Wyniki wyszukiwana dla hasla Drzewo życia2 Drzewo życia8 tylko przykładach z kręgu kulturowego nadśródziemno-morza, nie nawet i tu można by jeDrzewo życia9 grup — uważanych za barbarzyńców czy wręcz śtmccr na pół zwierzęce. Jeszcze w końcu XDrzewo życia0 tycznym sprawiały, że ów rytualnie wyznaczony punkt nabierał właściwości autentycznegDrzewo życia1 nowiły granicę między przestrzenią ludzką i sakralną. Do niedawna jeszcze spotkać byłDrzewo życia2 dyabli, Starsi 1 młodsi, pod rozkazami Lucypera, najstarszego ciortu, który Jest przyDrzewo życia3 w dniu św. Jerzego, pod dębem nazwanym jego imieniem składano ofiarę z wołu lub baranDrzewo życia4 piorunów, tam też składano ofiary, by nakłonić go do interwencji, do zaatakowania smoDrzewo życia5 r/jtwa o fwoibąj, Czjżaj śmrw** V> rszejk ;ski zefc z ptosirsmńź? ^ to przypiaKTi^Drzewo życia6 niczą wyłącznie w roli widzów. Nawet w gotowaniu mięsa, zwyczajowym zajęciu kobiet, nDrzewo życia7 ne jest w wielu wierzeniach. Badacz kultury ludowej Bułgarii, Christo Wakarelski stwiDrzewo życia8 lewą nogą”. Używa się go jako synonimu złego omenu, gdy ktoś nie ma humoru, nie wiedzDrzewo życia9 giem schodzi w podziemia. O zachodzie obowiązywało wiele zakazów. Do najbardziej znamDrzewo życia 0 postrzegalnych zmysłami” — jak pisał Claude Lś-vi-Strauss w odniesieniu do myśli pierDrzewo życia 1 nia świata, lecz również jego najpospolitszym zjawiskom. Dla społeczności chłopskich Drzewo życia 3 ^•w prawą |«ki o4m)4oimMi ar ***** MNfs HMna ryfi^w kor* «tr«aąrfc <n> aa Drzewo życia 4 Zróżnicowanie rzeczywistości zewnętrznej Stosując pojęcie „rzeczywistość zewnętrzna” Drzewo życia 5 myśl ludowa nie ustanawiała żadnych granic. Dla niej nie istniał odrębny świat nadprzDrzewo życia 6 Spostrzeganie obejmuje zwłaszcza te przedmioty i zdarzenia, albo ich cechy, które majDrzewo życia 7 szybciej i łatwiej to spostrzegamy, jeśli — jak zauważają autorzy cytatu — istotnie oDrzewo życia 8 trwaniu poprzez pokolenia wierzeń o demonach i innych istotach nadprzyrodzonych, zaluWybierz strone: [
4 ] [
6 ]
