Wyniki wyszukiwana dla hasla P1190087 P1190024 (2) -emocjonalnej nad stroną rozumową, a więc i nad potrzebą rozumowego ujmowania wierzeń rP1190025 (2) że spośród wielu wnrlnntów mitów, które istniały na niższym szczeblu rozwoju społecznegP1190026 (2) Faza dogmatu Trzeci i najwyższy etap rozwoju doktryny religijnej — to etap dogmatu. PodP1190027 (2) Wśród przyczyn ostania się takiego właśnie, a nie innego wariantu mitu jako dogmatu — wP1190028 (2) to Jest dość ważne, często bowiem nie precyzujemy bliżej, czy chodzi o źródła typu pierP1190029 (2) Wszystkie źródła religii mają charakter społeczny; człowiek jest bowiem istotą kolektywP1190030 (2) zwróćmy uwagę na aktywny stosunek światopoglądu magicznego do świata. Człowiek pierwotnP1190031 r Z&***; MtHyr0u *> ,Jś^W e££r Tow^b ĄÓOP *w^P1190031 (2) na dwu czynnościach: wydzielaniu pewnych elementów występujących razem w zjawisku oraz P1190032 (2) logia odgrywa jeszcze funkcję trzecią — tym razem już nieuprawnioną, mianowicie funkcjęP1190033 (2) szkańców wybrzeża kanału La Manche, znosi rocznie wiele milionów jaj"3i. Już EngelP1190034 (gnoseologicznych). Nie mniej ważne, a nawet ważniejsze są źródła emocjonalne. Człowiek nieP1190035 funkcjami religii. Za takim autentycznie marksistowskim, a nie wulgarnie upraszczającym ujęP1190036 nych; nie ulega wątpliwości, że obrzędy te zaspoka-jają potrzeby emoc jonalno-estetyczne luP1190036 (2) ANDRZEJ BUKO ARCHEOLOGIAPOLSKIWCZESNOŚREDNIOWIECZNE) Odkrycia - hipotezy - interpretacjP1190037 w całość, scalającą również naszą wiedzę w światopogląd. Mogą istnieć także inne zasady, jaP1190037 (2) OpraaiwMile Up lew* Gonili 3 itrtrp: Dom Cy*rt Op Kwmir indeksu1 Ht Ibccemciwii prof drP1190038 nie tylko stanowi pewną sumę teoretycznych poglądów na dobro, piękno itd., ale również deteP1190038 (2) BbbNM 4. ZAGADKI OKRESU PRZEDPAŃSTWOWEGO 81 vGco|p4i fścmmcm* i ■clrnlnBPi 81 Wielość cP1190039 że np. zwierzę jest o wiele silniejsze i zwinniejsze niż człowiek (to samo dotyczy zresztą Wybierz strone: [
8 ] [
10 ]
