Wyniki wyszukiwana dla hasla pdl#3 pdl 3 dowo-chrześcijańskiego obrazu czarownicy. Na liczne ślady lego typu procesów adaptacyjnych natpdl 4 jednak bardzo liczne echa dawnych wierzeń demonicznych, które jednak że powoli zamierają w świpdl 5 szych rozważań? Odpowiedzi na to pytanie udzielić winna przedstawiona pod osąd czytelników prapdl 6 Rozdział IW POSZUKIWANIU RODOWODU DEMONOLOGII LUDOWEJ Ludzkość w toku wielowiekowej drogi swegpdl 7 ślać zaczęto istoty bogopodobne, najczęściej spełniające funkcje pośredników między światem bopdl 8 Według interpretacji teologicznej demony nie są tworami wyobraźni ludzkiej, lecz stanowią istnpdl 9 i słowiańskich (Sakso Gramatyk, Helhold, Adam Bremeński, Thiethmar, Nestor, Kosmas), relacje ppdl0 chrześcijańskiej, zwłaszcza iż dzień zaduszny przypada około czasu tej uroczystości. Pospólstwpdl1 ludowego synkretyzmu religijnego zwracał uwagę Marcin z Urzędowa pisząc -w wielkim zielniku z pdl2 wspóiuczcstniczki „...szatańskiego spisku przeciw światu i rodzajowi ludzkiemu. Tak więc „polopdl3 Balthim. drugi generalny adiutant cesarza, Pursan. trzeci generalny adiutant cesarza, Abiger, pdl4 Iowidłach i w rzeźbach kościelnych, jak również poprzez postacie sceniczne, niewątpliwie bardzpdl5 do końca doby pogańskiej na stopniu niższym, który możemy nazwać demonologią albo demonolatriąpdl6 wymi łączono działanie istot półdemonicznych, zwanych płanetnikami (a także chmurnikami i obłopdl7 dowcj, zjawiska wywoływane przez pląsy diabłów i czarownic (wątek zapożyczony z zachodnioeuroppdl8 znikają z ziemi. W XVI i XVII wieku chodzono z procesjami w pole. jedynie dla odstraszenia miapdl9 ludzkie (młodej dziewczyny, wiekowego starca z długą siwą brodą czy pociesznego karła), a niekpdl0 wodę ich kala, tego karzą śmiercią". („Wschodnioeuropejskie rusałki..." s. 19). Ludopdl1 w scrbochorwackich wierzeniach ludowych zachowały się drobne ślady kultu wił górskich, zwanychpdl2 na dany temat występują w „Kronice" Adama z Bremy oraz źródłach ruskich z XIV w. Do rzęduWybierz strone: [
8 ] [
10 ]
