Wyniki wyszukiwana dla hasla Drzewo życia 2 Drzewo życia9 dowej realizacji tej zasady wśród ludności wiejskiej z ruskich Karpat (najprawdopodobDrzewo życia0 ciu albo przeciwnie — służyć ludziom. Aby owa wyswobodzona siła nie spowodowała spustDrzewo życia1 Przywoływanie wiosny nie było aktem jednorazowym. Powtarzano je w kolejnych dniach maDrzewo życia2 ny, którą pytano w pieśni, gdzie podziała klucze; ona zaś odpowiadała: „Dałam ci je, Drzewo życia3 Wielkanoc Porównanie obrzędów ludowych współwystępujących z kościelnym świętem zmartwDrzewo życia4 ich mówią, że wtedy zrasta się łańcuch Lucypera” ®. Inauguracyjnym wydarzeniem świąt Drzewo życia5 Zęby nie właziły Do stodoły dziurom. Cielentom po siano. Krowom po zguniny. Dyngus ciDrzewo życia6 chałupach i zbierających dary chłopców. Gospodyni, której córka nie została oblana, oDrzewo życia7 dawnicą lub Radunicą. Zanoszono wówczas jaja na cmentarze, toczono je po mogiłach lubDrzewo życia8 Jakkolwiek są niebezpieczne dla ludzi, spełniają ważną funkcję pozostającą w niewątplDrzewo życia9 dwóch rodzajów obrzędów — łączących się z płodnością oraz związanych z demonami. W ZiDrzewo życia0 utraciły z czasem swój pierwotny charakter. Orgia zastąpiona została symulacją, tu i Drzewo życia1 dowej nomenklaturze miesięcy znajdujemy nazwę „ro-senik” używaną na oznaczenie piątegDrzewo życia2 Pogrzeb samobójcy zwykle się dopełnia na ustroniu lub., rozdrożu, pod Bożą-męką, a niDrzewo życia3 przy ogniskach. Musiało to być bardzo ważne święto dla ludności wiejskiej, skoro trwaDrzewo życia4 miejsca leżące poza polami — gruntami uprawnymi, czyli poza ziemią w sensie ustalonymDrzewo życia5 .....i11 »*■*" ognisk. Zwykłym bowiem składnikiem obrzędowości było obieganie póDrzewo życia6 wicie chronione przez społeczności chłopskie przed jakimkolwiek zbezczeszczeniem czy Drzewo życia7 o tyło inno fakty dają się wyjaśnić tylko przez odwołanie się do poprzednich naszych Drzewo życia8 rażenie tej samej myśli, ponieważ pioruny, polując na demony, mogły spalić dom, gdybyWybierz strone: [
9 ] [
11 ]
