Wyniki wyszukiwana dla hasla pdl#3 pdl3 Dziś miejsce Gerwazego, najdalsze od progu. Między dwiema ławami, w samym karczmy rogu. Zwane pdl4 zku z wyobrażeniem śmierci pozostawała na poły demoniczna istota upiora, wampira czy wąpora. Bpdl5 wiedźm i czarownic. Przeważnie były to kobiety w starszym wieku zajmujące się znacborstwem i zpdl6 znawcze. Cala twórczość literacka, muzyczna i plastyczna tego okresu poszukiwała inspiracji w pdl7 archeologicznych, etnograficznych i językoznawczych. Rezultaty tych badań uległy zobiektywizowpdl8 berga (1814—1890). Jego monografie regionalne, ukazujące się w latach 1866—1910, złożyły się npdl9 wana była założeniom ogólniejszym — odtworzeniu możliwie pełnego obrazu życia badanej społecznpdl0 Wystarczy wskazać na prace J. S. Bystronia (1882—1964) — „Czary i czarty” („Przeglądpdl1 tówny _Obrzędy, zwyczaje, wierzenia i przesądy wśród rybaków Polskiego Wybrzeża" (.Prace pdl2 nowej w pow. sieradzkim", „Istoty demoniczne w Załęczu Wielkim pow. Wieluń" i „Istotpdl3 i wyobrażenia demonologiczne" („Kultura ludowa Wielkopolski", Poznań 1967). Wspomniepdl4 nanty określonych wyobrażeń demonicznych ukształtowanych w naszej kulturze ludowej. Ukształtowpdl5 konsekwencję tego zjawiska wskazywał A. Fischer pisząc: „...diabły polskie dadzą się podzielićpdl6 rżeń demonicznych. Demonologia ludowa ulega rozwinięciu poprzez włączenie do swego kręgu niektpdl7 lenia istoty i określenia charakterystycznych cech ogólnych polskiej demonologii ludowej. Na ppdl8 starczy dla przykładu odwołać się do typologii ludowych postaw magiczno--religijnych, naszkicopdl9 2. Wyobrażenia demoniczne funkcjonowały w kulturze ‘ludowej jako zmistyfikowane odbicie zjawispdl0 również złe i szkodliwe. A są złe dla człowieka wówczas, kiedy w nich usadowił się bies, kiedypdl1 wiają za faktem szerokiego niegdyś zasięgu występowania tego wątku wierzeniowego w naszej kultpdl2 Rozdział IIDEMONICZNA PERSONIFIKACJA ZJAWISK ATMOSFERYCZNYCH Do kręgu stosunkowo szerokoWybierz strone: [
9 ] [
11 ]
