Wyniki wyszukiwana dla hasla ahomoludens13 ahomoludens10 Gracz, który sprzeciwia się regułom, względnie im się ■wymyka, to „popsuj-zabawa"ahomoludens11 Na uniwersytetach angielskich żyje ona nadal ujęta w formę ragging, opisanego w słowniahomoludens12 bfczpieczeństwo, ład i dobrobyt aż do kolejnego nawrotu świętego czasu zabawy Przykładahomoludens13 roku, biegu słońca. I oto teraz odgrywa w sakralnej zabawie] cały ów porządek istnieniahomoludens14 sposób. Naszym zdaniem jednak chodzi właśnie o sam fakti gry. W istocie swojej nie jesahomoludens15 przyjmował .tożsamość zabawy i czynności sakralnej bez zastrzeżeń. Nie wzdragał się onahomoludens16 chodzi o odgrodzenie dla celów sakralnych, czy też dla samej! tylko zabawy. Tor wyścigahomoludens17 Na temat istoty święta wydał niemal równocześnie z ho- 1 leńderskim wydaniem niniejszeahomoludens18 rodziców, którzy wiedzą o masce świętego Mikołaja i kryją ją przed dzieckiem".1 Mahomoludens19 j Z powyższego, zdaniem moim, wynika wyraźnie, że gdy mowa o czynnościach sakralnych lahomoludens1 PRZEDMOWA — WPROWADZENIE Z chwilą gdy okazało się, iż nazwa homo sapiens nie tak dobrzeahomoludens20 traktujemy stale całą sferę tak zwanej kultury prymitywnej jako sferę ludyczną, otwierahomoludens21 zykach, są wtórną próbą językową wykształcenia pojęcia, me-zabawy, przeciwstawnego powahomoludens22 jest zapatrywaniom Frobeniusa, który w swojej Historii kultury Afryki1 mówi o tworzeniahomoludens23 Johan HuizingaHOMO LUDENS ZABAWA JAKO ŹRÓDŁO KULTURY PRZEŁOŻYLI MARIA KURECKA I WITOLDahomoludens24 formy nie ma żadnej różnicy pomiędzy zabawą a czynnością uświęcony, tjrczynność sakralahomoludens2 później dwukrotnie jeszcze przerabiałem to przemówienie, najpierw dla wykładów w Zurychahomoludens3 , I ISTOTA 1 ZNACZENIE ZABAWY JAKO ZJAWISKA KULTUROWEGO Zabawa jest sahomoludens4 fizycznej. Jest to funkcja sensowna. W zabawie i grze „współgra" coś, co wykracza ahomoludens5 gotowanie do wymogów życia i wyrównanie za to, co nie zostało urzeczywistnione, równieżWybierz strone: {
2 ]
