Wyniki wyszukiwana dla hasla etno&9 etno (11) [] lotność między czynnością sakralną 1 sakralną przestaw w rytuale a świeckim powszednim etno (12) [] tylko niedoskonałym odtworzeniem, powtórzeniem sw0je„ absolutnego prnobrazu, umiejscowietno (19) [] tycznej. Należy przy tym uwzględnić fakt, że działalno^ negatywnego wariantu bohatera ketno (23) [] miotów u pomocą słownego ich nazwania przęz . tnominilizacji) nie stanowi czystego „twoetno (25) [] nl ‘,Z7-!v pcrn»*ncn?" p^liporatądkowanle ma ■Sjjj* P° się:etno (26) [] nie można usnąć xa zadowalającą. To nie poczucie „synów” wobec zabitego „ojca” (totemu)etno (27) [] grożącego naruszeniem Już osiągniętego porządku społecznego i naturalnego. Tak więc, wpetno (4) [] i Jej atrybutów, jedności i wielości, statycznego i dyQa raicznego, stosunków przestrzenetno (5) [] ną. Widoma „zaradność** myślenia mitologicznego, rozwiązującego liczne zadania logiczne etno (8) [] również zdarzeń przyszłości, o czym będzie jeszcze mowa). Każda d OJ la fermie znaczqća 21 (79) 47 2.7. Dewiacja jako akt wyboru cyjnego. Owo p.ętno pozytywistycznego myślenia, ciągle jeszetno (17) [] bie wyższe bAstwo-stwórco; obok Mukurru znajduje si? „ojciec przodków’* Karunga, który etno (18) [] sterem, podobnie jak Kruk (W. Bogoraz widział w trialnymi, lecz kosmicznymi władcami góetno (23) [] miotów u pomocą słownego ich nazwania przęz . tnominilizacji) nie stanowi czystego „twoetno (5) [] ną. Widoma „zaradność** myślenia mitologicznego, rozwiązującego liczne zadania logiczne etno (10) [] chociaż dzięki „szczęśliwej ręce” etnografów australlj^ (począwszy od B. Spencera i F. etno (12) [] tylko niedoskonałym odtworzeniem, powtórzeniem sw0je„ absolutnego prnobrazu, umiejscowietno (13) [] różnorodnych zjawisk, zwłaszcza społecznych, jest „j*. zykiem systemu on tologi czn egoetno (14) [] m ziemi, ale w niebie. Mamy tu więc do czynieniu z lążkiem mitologii nieba i kolejnym setno (15) [] «trv a później ara daje śmiertelny ranę ojcu). Jest on praod-kiem lec* nie bohaterem kuWybierz strone: {
2 ]
