Antropologia kulturowa

Interpretacjonizm

Edward E. Evans-Pritchard

21 września 1902

studia w LSE pod
kierunkiem
Malinowskiego

wyprawy do Afryki
(Nuerowie, Luo)

‘funkcjonalizm’, ale
humanistyka

11 września 1973

E. E. Evans-Pritchard

a. opisuje systemy moralne i
symboliczne

nawiązania do teorii Radcliffa-Browna

a. jako ‘przekład kultur’



dotarcie możliwie najbliżej do
świadomośći badanych



próba przełożenia ich kategorii



problemy przekładu (dosłowność vs
dowolność)

a. jako humanistyka

krytyka zapatrzenia w nauki
przyrodnicze

a. jako nauka historyczna

synteza zdarzeń i jedność opisu
(integrative description)

„historia nie jest następstwem
zdarzeń, są nią więzy, które istnieją
między nimi”

Clifford Geertz

23 sierpnia 1926

studia na
Harvardzie

badania terenowe
na Jawie i Bali,
Indonezji i Maroku

praca w Princeton
Univ.

30 października
2006

Clifford Geertz

CG jako pisarz

koncepcja ‘opisu gęstego’



społeczeństwo jak tekst



antropologia opisuje poszczególne warstwy tego
tekstu



interpretacja, a nie poznanie

antropologia jako odmiana pisarstwa



analiza tekstów Evansa-Pritcharda,
Malinowskiego, Levi-Straussa



sposoby obrazowania, stosowane metafory

habitus i episteme

Postmodernizm

krytyka nowoczesności

J.F. Lyotard i zmierzch metanarracji

odrzucenie modernizmu

odrzucenie uprzywilejowanej roli
nauki

niemożność poznania prawdy

rozwinięcie relatywizmu i
interpretacjonizmu

Writing Culture

konferencja The Making Etnographic
Text w Santa Fe, 1984

metody literackie w a.

James Clifford



niekompletność etnograficznego opisu
świata



narracyjny charakter przedstawień
kulturowych

‘postmodernistyczne pisanie’

arbitralność kulturowa

auto-refleksyjność

niemożność rozróżnienia obserwatora
i obserwowanego

kultura jako gra tropów literackich
(metafora, metonimia, ironia)

Gellnera krytyka postmodernizmu

Ernest Gellner „Postmodernizm, rozum i
religia”

nie dla postmodernizmu:



p jest powtórką ruchu romantycznego (burzenie
klasycznego porządku)



p brak precyzji w wywodzie (nienaukowość)



‘niemożność poznania’



‘chybione zamachy’ (obiektywizm)



relatywizm jako konsekwencja marksizmu