7,1-6 Uosobiony Syjon opłakuje całkowity brak sprawiedliwości i prawdy wśród ludzi.

    7,1 LXX: "zbierający źdźbła".

    7,2 Por. Ps 12[11],2; Ps 14[13],1nn; Iz 57,1; Jr 5,1. Prorok wyjaśnia przenośnię z wiersza 1.

    7,3 LXX: "ręce ich są gotowe".

    7,6 Obraz pełen grozy dla społeczności, w której panował system patriarchalny. Zastosowanie tego tekstu zob. Mt 10,35n.

    7,8 Zbiorowe określenie potęg wrogich Izraelowi.

    7,10 Ps 42[41],4.11; Jl 2,17.

    7,11nn Bóg zapewnia przez Proroka, że terytorium Izraela będzie powiększone, mury obronne Jerozolimy odbudowane i wielkie mnóstwo ludzi przybędzie do odrodzonego królestwa; zapewne więc oprócz wygnańców Prorok ma na myśli nawrócenie pogan.

    7,14 Por. Mi 4,6 oraz Iz 40,11; Ez 34,11-31; Ps 95[94],7; Mt 18,12nn; Łk 15,3-7; J 10,1-18. Obraz Dobrego Pasterza zastosowany najpierw do Dawida (2 Sm 5,2; 2 Sm 24,17), później do Boga (Oz 4,16; Oz 13,5n), został na wielką skalę rozwinięty u Ezechiela (Ez rozdz. 34 [->Ez 34,1]). Sytuacja ludu tutaj opisana przypomina najbardziej położenie Żydów po powrocie z niewoli babilońskiej, skupionych w biednej okolicy Jerozolimy bez dostępu do dawnych obfitych pastwisk i ogrodów.

    7,16 Por. Iz 26,11.

    7,18 Jak gdyby rozwinięcie imienia Proroka (zob. Wstęp).

    7,19 Niektórzy stosują tu drugą osobę: "Ulituj się" itd.