PORNOGRAFIA,

jestem za czy przeciw .

Terminem sadyzmu nie oznaczono przecież starych jak Eros praktyk; chodzi o konkretne zjawisko kulturowe, poczęte właśnie w ostatnich latach XVII wieku ,

a stanowiące jeden z największych przełomów

w zachodnioeuropejskiej wyobraźni ; utrata rozumu występuje jako obłąkanie serca , szaleństwo żądzy ,

niedorzeczny dialog miłości ze śmiercią w bezmiarze

zuchwałego pożądania .

Michael Foucault , Historia szaleństwa

Wśród wszystkich przejawów nietrwałości ciało ludzkie

jest jedynym źródłem wszelkiej radości wszelkiego bólu,

i wszelkiej prawdy .

Alina Szapocznikow , Odciski ciała ludzkiego

Nie ma jednej i uznanej definicji pornografii . Istnieje jednak tradycja myślenia o pornografii jako jednym z dyskursów , w którym można dojść bezpośrednio do wyrażania seksualności : jej teatru , komentarzy i ikonografii . Choć już na ścianach groty Lascaux widniały rysunki przedstawiające seks i figury kopulacji , wiele badaczek i badaczy uznaje pornografie za relatywnie późny fenomen cywilizacji zachodniej . Bez wielkiego uproszczenia można uznać , że rozwinęła się ona wraz z pruderyjną moralnością klasy średniej w ciągu wieku XIX . Jedno z pierwszych użyć słowa „pornografia”, w znaczeniu zbliżonym do dzisiejszego, pojawiło się w związku z pewnym odkryciem archeologicznym . Z obscenicznych malowideł ściennych odnalezionych w Pompejach utworzono oddzielną , sekretną kolekcję w Narodowym Muzeum w Neapolu . „Sekretnej kolekcji” nie mogły zwiedzać kobiety ,dzieci i osoby niewykształcone z warstw niższych . W ten sposób pornografia narodziła się jako gatunek dostępny mężczyznom wywodzącym się z mieszczaństwa , którzy deklarowali , że ich zainteresowanie miało wyłącznie charakter poznawczy . Samo słowo „pornografia ”, wywodzące się ze starogreckiego porne i graphos , oznacza „ pisanie o prostytutkach” . Porne to „ prostytutka” , a ściślej mówiąc , najniższa klasa prostytutki - w starożytnej Grecji była ona kobietą w burdelu , którą mogli mieć wszyscy obywatele - mężczyźni . Wyraz „ pornografia” nie oznacza ani „ pisania o seksie” , ani „przedstawiania aktów seksualnych” , ani „ przedstawiania nagich ciał”, ani innych eufemizmów tego typu . Według Andrei. Dworkin - „Współczesna pornografia odpowiada ściśle podstawowemu znaczeniu słowa : jest przedstawieniem nędznych prostytutek , albo - mówiąc naszym językiem - dziwek , bydła ( jak : seksualne bydło , sprzęt ) , cip . Nie zmienił się sens słowa , rodzaj nie jest błędnie definiowany . Jedyna zmiana znaczeniowa dotyczy drugiego członu słowa - graphos - w dzisiejszych czasach są kamery , jest jeszcze fotografia , film ,wideo . Przybyło metod przedstawiania graficznego ; treść jest ta sama , sens jest ten sam , cel jest ten sam , status przedstawianych kobiet nie zmienił się ich seksualność pozostała bez zmian ,podobnie ich wartość”¹ . Współczesne znaczenia pornografii , wyznaczone w dużej mierze przez pismo „Playboy”, powstały w latach 50 „ grzeczny” magazyn dla panów , formujący ich gusta jako konsumentów przedmiotów , ubrań , żywności i ...kobiet . Nie tylko „pornograficzny mainstream naszej kultury skierowany jest do heteroseksualnego , męskiego odbiorcy”, jak pokazuje Joanna Bator w tekście Fallus Lacana , czyli mężczyzna i pornografia. Także dzisiejsza pornografia związana jest z całym sex biznesem, zarządzanym głównie przez mężczyzn i przede wszystkim dla mężczyzn . W przemyśle tym kobieta jako towar jest seksualnym znakiem , obiektem - nie może istnieć jako podmiot . Truizmem jest stwierdzenie , iż definicja pornografii jest zadaniem skomplikowanym i niewdzięcznym . Dzisiejsze słowniki definiują pornografie jako „teksty albo wizerunki o treści nieprzyzwoitej , obscenicznej , przedstawiające sceny erotyczne , aby podniecić seksualnie czytelnika albo widza”². „Próby definicji głębszej i bardziej zgodnej z duchem czasu , który zrehabilitował potępianych niegdyś Sade'a , Battaille'a czy Nabokova , opierają się na relatywizacji kryteriów pornografii do czynników historycznych i kulturowych . Najczęściej zachowują jednak przy tym jako podstawę wyodrębniającą aktualnie interesujące nas zjawisko brak wartości artystycznej i wzbudzanie seksualnego pożądania .Nadanie temu terminowi jednoznacznie pejoratywnego znaczenia i deprecjonujące odesłanie do reakcji fizjologicznej nie rozwiązuje problemu w sposób satysfakcjonujący i jest , co najwyżej teoretyczną ucieczką , którą salwował się niejeden autorytet”³, jak pisze Joanna Bator. Pornografia jest przedmiotem refleksji psychologicznej , socjologicznej , filozoficznej , prawniczej i dotyczy różnych jej aspektów . Rozumiana i interpretowana bywa więc jako zjawisko historii społecznej , fenomen psychiczny , chwyt czy konwencja w sztuce . Jako wspólne jawi się tu natomiast pytanie o kwalifikację pornografii i poszukiwanie jej w miarę jednoznacznej definicji . Wspólne są też próby opisu figur pornograficznego przedstawiania , czyli „kobiety” i „ mężczyzny” jako uczestników niekończącej się kopulacji. Według Angeli. Carter , pornografia zakłada abstrakcyjność stosunków międzyludzkich , redukując je do elementów formalnych . Ich najprymitywniejszym przedstawieniem są pała oraz włochata szpara , bliźniacze znaki męskości i kobiecości w idiomie graffiti , symbole biologiczne dorysowane na plakacie na stacji metra lub na ścianie w męskim szalecie ; najprostszy wyraz oczywistego i nieodwracalnego zróżnicowania płci ; uniwersalny język obrazkowy chuci lub może raczej język , któremu przypisujemy uniwersalność , ponieważ towarzyszył nam zawsze , więc doszliśmy do wniosku , że taki właśnie ma być. Erupcja seksualności w nowoczesnej pornografii ma charakter odmienny od wcześniejszych przedstawień . Pornografia , nazwana czasem klasyczną , na którą składały się zwłaszcza teksty literackie XVIII wieku z markizem de Sade na czele oraz ich dwudziestowieczne kontynuacje Bataille'a i Klosowskiego , charakteryzowała się przekraczaniem zakazów religijnych , norm moralnych i społecznych . Wyrażała to co stłumione i zrepresjonowane - była więc poza prawem , po stronie grzechu , zła , ciemności . Dzisiejsza pornografia prezentuje spektakl całkiem jawny , rozrywkowy , powielony i powiększony, będący domeną przemysłu i masowej komercji . Zapełnia półki supermarketów , pełno jej w telewizyjnych kanałach i na plakatach ulicznych . Dostępna dla wszystkich mężczyzn i kobiet , bez ograniczeń i zastrzeżeń , stała się symbolem liberalnej wolności podobnie jak prezentujący nagą kobietę malarski akt od czasów renesansu symbolizował humanistycznego ducha Europy . Próba formułowania definicji pornografii , moim zdaniem , jest skazana na niepowodzenie . Lepiej zostać przy pojęciu dobrego smaku niż próbować definiować materie niedefiniowalną ze swej istoty . Problem w tym , że każdy z nas ma inne poczucie „ dobrego smaku”. PENTOR zapytał Polaków : „ co to jest pornografia ?”. Odczucia pytanych były bardzo rozbieżne. Pornografia to wizerunek nagiej kobiety - odpowiedziało 19% mężczyzn i 34% kobiet . Pornografia to wizerunek nagiego mężczyzny - odpowiedziało 22% mężczyzn i 37% kobiet. Dla 41% mężczyzn i 64% kobiet - pornografia to wizerunek kochającej się pary. Dla 74% mężczyzn i 84% kobiet - pornografia to wizerunek stosunku homoseksualnego . Wizerunek organów płciowych podczas stosunku jest pornografią dla 86% mężczyzn i 92% kobiet. W dniach 13 - 18 stycznia 2000 , CBOS przeprowadził badania opinii publicznej na temat pornografii . Co trzeci dorosły Polak przyznał , że miał kontakt z wydawnictwami , które określił jako pornograficzne . 58% respondentów uważało , że dostęp do pornografii w naszym kraju jest zbyt łatwy . Prawny zakaz dostępu do pornografii popierała więcej niż połowa badanych ( 58% ) , ponad jedna trzecia była odmiennego zdania . Respondenci , którzy byli przeciwni wprowadzeniu prawnego zakazu rozpowszechniania pornografii , w zdecydowanej większości ( 67% ) uważali , że wydawnictwa pornograficzne powinny być dostępne jedynie w sex - shopach . Zupełnie inne wyniki dały badania przeprowadzone już po przegłosowaniu przez Sejm poprawki całkowicie zakazującej pornografii⁴ . W badaniu przeprowadzonym w dniach 10 - 13 marca 2000 r. przez DEMOSKOP 48% badanych uznała całkowity zakaz pornografii za niesłuszny , a przeciwnego zdania było 42% . Z kolei z ankietowanych przez OBOP w dniach 11 - 13 marca 59% uznało zakaz uchwalony przez Sejm za niesłuszny , zaś podarło go 34% badanych . Odpowiedź na pytanie : czy jestem za , czy przeciw pornografii nie jest prosta . 27 marca 2000 r. prezydent Aleksander Kwaśniewski zawetował projekt nowelizacji kodeksu karnego wprowadzający zakaz rozpowszechniania wszelkiego rodzaju pornografii . .W uzasadnieniu decyzji powołał się na konstytucyjny zapis o wolności wyboru , wspomniał także o nadmiernej ingerencji ustawodawcy w sferę prywatności obywateli , wolności również chronionej konstytucyjnie . Zdaniem prezydenta przepisy kodeksu karnego obowiązujące od 18 miesięcy dostatecznie chronią dzieci , młodzież oraz osoby , które nie życzą sobie kontaktów z pornografią. Dominujące pytanie w XX - wiecznych debatach o pornografii - czy podniecające obrazy wywołują szkodliwy skutek - jest elementem dużo szerszej i starszej dyskusji o sile obrazowania. Zdolności przedstawienia do poruszenia widza nie uważa się za cechę szkodliwą . Dla Platona wszystkie przedstawienia miały niewielką wartość , albowiem odciągały uwagę od rzeczywistego świata , który był jedynie cieniem sfery idealnej . Według Arystotelesa , kontakt ze sztuką mógł wywołać pełne przeżycie katharsis . Tragedia poruszała publiczność , wywołując współczucie i strach , lecz emocje te , zdaniem filozofa , musiały się wyczerpać w czasie trwania spektaklu i nigdy nie powinny przekroczyć tych granic. Wątpliwość wzbudza jednak natura oddziaływania oraz rodzaj czynu , do którego przedstawienie skłania widza. jedynym celem pornografii jest wywołanie seksualnego katharsis u odbiorcy . Nie można mówić o estetyce pornografii , nigdy nie będzie ona sztuką dla sztuki , ma za to misję do spełnienia . Spełnia kilka funkcji . Angela Carter stwierdza , iż zasadniczą i najistotniejszą dla istot ludzkich funkcją pornografii jest wywoływanie podniecenia seksualnego . Fabuła w pornografii służy wyłącznie tworzeniu jak największej ilości okazji do spółkowania . Nie ma w niej miejsca na napięcie lub niespodzianki . Charakterystyka postaci jest z konieczności ograniczona przez wymóg formalny : bohaterowie muszą pieprzyć się jak najczęściej i na przeróżne sposoby. Niemniej jednak nie robią tego , ponieważ nieustannie zżera ich pożądanie : swobodna ekspresja pożądania jest pornografii równie obca jak związkowi małżeńskiemu . Pornograficzni bohaterowie pieprzą się , ponieważ po to żyją . Język pornografii , zaczyna istnieć wtedy , gdy znajduje swego odbiorcę . Warto tu przywołać słowa już nieżyjącej artystki , autorki „ białych obrazów” - Franciszki Themerson . Wskazuje ona na to , że „ język przychodzi na świat gdy jedna osoba posługuje się nim , a druga zaczyna go rozumieć . Od tego momentu język, którym może być język wizualny, zaczyna się rozwijać”⁵. Pornografia to bajka o seksie . Taki jeleń na rykowisku - kicz , który nie ma nic wspólnego z rzeczywistością. Być może źródłem potrzeby kiczu w człowieku jest fakt , że zapewnia on jednoznaczność rzeczywistości , w której przyszło mu żyć . Kiczowate , a więc również mieszczące się w sferze naiwności, przedstawienia ciała uwalniają w znacznej mierze człowieka od myślenia o nim w kategoriach tego , co podlega Prawu Biologii . Kicz pozwala na trwanie , stwarza iluzje i rozprasza uwagę . O treści pornograficznej przesądza jednolitość , jednoznaczność . W fotografii jednolitej nie ma żadnego rozdwojenia , wszystko jest bezpośrednie , niezachwiane . Jest to zawsze zajęcie naiwne, polega na przedstawianiu jednej rzeczy , seksu . Pornograficzne zdjęcia , filmy i powieści to czyste formy fikcji seksu , gdzie proces alienacji widać najwyraźniej . Pornografia angażuje odbiorcę w nader intymny sposób , po czym zostawia go na lodzie . Rezygnując z egzystencjalnego osamotnienia i przenosząc się z kiczowatego obszaru pozbawionej miejsca i czasu fantazji do świata rzeczywistego pornografia traci swoją funkcję zaworu bezpieczeństwa . Atrakcyjność pornografii , jej frontalny atak na zmysły odbiorcy , bezpardonowe angażowanie go na poziomie pozaintelektualnym , jej sensacyjność przypominają metodologię propagandy . Pornografia jest przecież propagowaniem kopulacji , czynności , która - można by pomyśleć - nie wymaga reklamy , ponieważ większość ludzi chce to robić , gdy tylko dowie się , jak - uważa Angela Carter . Konsument pornografii : dzięki dominującej pozycji społecznej może sobie pozwolić na kupowanie ciał innych ludzi niczym zwyczajnego mięsa ; jest to zazwyczaj mężczyzna , wyznawca określonej fikcji na temat męskości . Wiara w tę fikcję nie pozwala mu zrozumieć , że sięgając po książkę pornograficzną angażuje się w grę z własnym pożądaniem i własną samotnością , które będzie nieustannie pobudzał , unikając bezpośredniej konfrontacji z nimi. Pornografia odmawia seksualności jej społecznego aspektu , czemu jasno dają wyraz jej odbiorcy . Ponieważ jej autorami są najczęściej mężczyźni , którzy tworzą wyłącznie dla mężczyzn . Mimo ,że mężczyźni produkują pornografię dla męskiej publiki , zajmuje się ona wyłącznie układami męsko - damskimi , przy czym nawet pornografia homoseksualna wyodrębnia typy seksualne występujących postaci , które w przybliżeniu odpowiadają podziałowi na „ męskie” i „ kobiece”. Pornografia jest nieodrodnym dzieckiem patriarchatu . Tak jak cała kultura w uprzywilejowany sposób traktuje narząd wzroku , który - jak wiadomo od czasów Freuda - nierozerwalnie łączy męską wrażliwość z doznaniem i postrzeganiem własnej cielesności . Ta tradycja „ schlebiania” męskiemu widzowi przetrwała w ikonografii wszystkich mediów : reklamie , prasie , telewizji . „ Mężczyźni patrzą na kobiety . Kobiety patrzą na siebie , będąc przedmiotem oglądu . Upraszczając można powiedzieć : mężczyźni działają, a kobiety objawiają się”⁶ - stwierdza John Berger . Jutta Bruckner pisze : „ Kino porno jest najbardziej konsekwentnym produktem kultury , w której kobiety przekazały swoje spojrzenie mężczyznom . W tym sensie spojrzenie , które kierowały na siebie zawsze było pornograficzne”⁷. Jednak niemiecka reżyserka , dezawuując męskie realizacje porno , nie przekreśla samego gatunku . Potwierdza jednakowoż , że dominujący model seksu w filmie pornograficznym przedstawia się jako aktywną pracę mężczyzny nad ciałem kobiety , a nagrodą dla obojga jest „publiczne” rozpryskiwanie spermy . Jestem kobietą - męska wersja pornografii nudzi mnie . Kobiety nie wiążą pożądania z tym , co wizualne , przychodzi im to tym łatwiej , że ich organów płciowych również nie widać , zaś ich przyjemność nie polega na byciu widzianymi . Wizualnym modelem , który potrafiłby odzwierciedlić seksualną wrażliwość kobiety jest sen , który „ jako bardziej archaiczny typ świadomości mógł również zachować bardziej archaiczną formę percepcji”. Jego matrycą jest kobiece spojrzenie , które nie widzi jasno , ponieważ się nie przygląda , zaś otwarte jest na wewnętrzne obrazy fantazji: sytuuje się konsekwentnie pomiędzy tym , co wewnątrz i tym , co na zewnątrz . To jest podstawowa identyfikacja , jakiej w ikonie mogłyby poszukiwać kobiety . Krytyka mechanicznej powtarzalności męskiej pornografii w imię nieokreślonego przepływu obrazów i wrażeń sytuuje rozważania Jutty Bruckner w kontekście myśli francuskiej filozofki Luce Irigaray . „Powtarzanie , podstawowy mechanizm pornograficznego przedstawienia , nie odpowiada zbytnio kobiecemu pożądaniu” - pisze Irigaray . Seksualność kobieca to doznanie pewnej ciągłości , która za każdym razem może się odnowić .Obie , Irigaray i Bruckner , zwracają uwagę na konieczność nowej definicji podmiotu , niekartezjańskiej , bardziej relacyjnej - po to , by mogła zrodzić się seksualna samoświadomość ciała kobiety . „ Pornografia oferuje nam możliwość samouświadomienia o innym rodowodzie niż mózgowa samoświadomość kartezjańska”⁸ - pisze Bruckner . Obie krytykują konserwatyzm męskiej pornografii , która nie tylko stroni od innowacji w sposobach przedstawiania, ale też nie przekracza podstawowych tabu związanych z ciałem kobiety , jak np. krew menstrualna .„ Kobiece pożądanie nie mówi tym samym językiem co męskie , zostało ono zakryte przez logikę , która zdominowała zachodnią cywilizację od czasów Greków” - uważa Irigaray. Tradycyjne porno nie uwzględnia , że to co poetyckie , artystyczne, erotyczne , pornograficznie tworzy jedność , że wszystkie emocje są seksualne , a seksualność złączona jest z tworzeniem . Adrienne Rich pisze - „ Ale nawet w tak zwanej miękkiej pornografii oraz w reklamie kobiety przedstawiane są jako obiekty pożądania seksualnego , wyabstrahowane z całego kontekstu uczuciowego , pozbawione indywidualnego znaczenia czy osobowości - przedstawiane przede wszystkim jako towar seksualny , który mężczyźni mają konsumować . Tak zwana pornografia lesbijska - tworzona , by nasycić męskie , wojerystyczne spojrzenie - jest w równym stopniu pozbawiona kontekstu uczuciowego czy indywidualnych osobowości . Najbardziej szkodliwym i zatrważającym przesłaniem pornografii jest to , że kobiety są dla mężczyzn naturalną zdobyczą seksualną i że w gruncie rzeczy uwielbiają to ; że seks i przemoc są ze sobą nierozerwalnie splecione ; że seks z natury rzeczy sprawia kobietą masochistyczną przyjemność , że z poniżenia czerpią rozkosz , a przemoc fizyczna ma dla nich posmak erotyczny”⁹ Kobiecy język filmu pornograficznego , jak i język przeżywania kobiecej seksualności w ogóle , pozostaje w sferze projektów . Twierdzenie , że kobiety „ tego nie lubią” , jest oczywistą nieprawdą , trzeba jednak sprawić , żeby „ to” było dostosowane do ich wrażliwości , potrzeb , fantazji - zauważa Agnieszka Graff . Jak wygląda „ kobiece porno” ? Lene Boerglum , dyrektorka spółki producenckiej Pussy Power ( stanowiącej część firmy Zenkropa , która robi m.in. filmy Larsa von Triera ) , powiedziała niedawno w wywiadzie : „Naszym celem jest wspieranie emancypacji kobiety , ponieważ porno jest jednym z ostatnich bastionów męskiej supremacji . U nas mężczyźni nie są wrogami , ale równorzędnymi partnerami kobiet”¹⁰. Pussy Power opracowało kartę , na wzór Dogmy Larsa von Triera . „ Le Nouveau Cinema” publikuje jej fragmenty : „ Kobieta lubi oglądać erotyzm i pornografię , pod warunkiem , że ją to stymuluje , a nie zohydza . Oto główne zasady produkcji Pussy Power : AKCJA . Musi być narracja . Nie zobaczymy nigdy czterech nieznanych osób wchodzących na scenę i natychmiast przechodzących do łóżka , chyba że - o ile nie jest to jasno zaznaczone - chodzi o fantazmat pewnej osoby. EROTYZM . Trzeba podkreślać uczucia , namiętności , zmysłowość , bliskość i grę wstępną . Filmy powinny brać za punkt wyjściowy przyjemność i pragnienie kobiety . RODZAJ OBRAZOWANIA . Trzeba pokazywać obrazy oddające hołd ciału i jego częściom erotycznym . Chcemy widzieć , co jest piękne w ciele, zwłaszcza w ciele mężczyzny , które może być równie dobrze obiektem erotycznym . ELEMENTY ZAKAZANE . Kobiety nie powinny , wbrew ich woli , być poddawane przemocy albo presji . Jednak jest całkowicie dopuszczalne filmowane ich fantazmatów , np. bycia zdobytą , zmuszoną ( do stosunku ) przez nieznajomego , jeśli jest jasno zaznaczone , że chodzi o wyobrażenie erotyczne kobiety . NIE LUBIMY . Scen seksu oralnego , w którym kobieta jest zmuszana do fellatio ciągnięciem za włosy i spryskiwana spermą po twarzy”¹¹. Niestety , filmów i publikacji dla kobiet jest jeszcze nie wiele . Kobiety są dzisiaj potencjalnie najszybciej rosnącą grupą na rynku pornograficznych filmów. Zaczynają one też odgrywać coraz poważniejszą rolę jako producentki , reżyserki oraz gwiazdy w samym przemyśle pornograficznym. Wskazuje się jednocześnie - według Lyndy Nead - że przedsiębiorstwa zdominowane przez kobiety , takie jak np. Femme Productions , produkują nowy rodzaj pornografii , skierowany do publiczności kobiecej oraz par małżeńskich . W książce Hard Core ( Pornografia ) Linda Williams dowodzi , że pornografia produkowana przez Femme wskazuje nowe drogi eksploracji , a również charakteryzuje się inną fabułą i wyższym poziomem produkcji . Dziś , jak podaje Joanna Bator , „ stanowiska wobec pornografii mieszczą się w trzech głównych nurtach : antypornograficznym ( za cenzurą , przeciw pornografii ) , anty - antypornograficznym ( przeciw cenzurze , czasem za pornografią ) , anty - anty - antypornograficznym ( przeciw cenzurze , czasem przeciw pornografii )”¹². Podstawą tych różnic są nie tylko odmienne sposoby traktowania pornografii , a co za tym idzie samej seksualności , ile przede wszystkim odmienna wizja kobiety . Znacznie ważniejsze od walk o istnienie pornografii wydaje się podkreślenie , że będąc najjaskrawszym przejawem mizoginicznej kultury może ona ranić kobiety . Nie ze względu na przedstawienia seksu , ale pokazywanie go jako domeny męskiej dominacji, w której imieniu kobieta mniej lub bardziej ochoczo pozwala traktować siebie jak przedmiot , ofiarę , mniej niż człowieka . To kontekst czyni z niej dostępny dla każdego klienta towar , wystawiony na pożądanie , który sam nie może , nie umie i nie chce pożądać . Znacznie ważniejsza wydaje się więc kulturotwórcza krytyka pornografii i projekty ekspresji kobiecej seksualności . Jaki jest mój własny , niejasny , stosunek do pornografii ? Jestem za . Jestem za pornografią , która podnieca . Nie bronię jedynie prawa istnienia wysmakowanej literatury erotycznej czy transgresyjnej sztuki . Jestem za pornografią . I to za pornografią odważną , przekraczającą reguły , których zazwyczaj przestrzegam w realnym życiu . Obrazy , teksty pisane mogą przedstawiać wszystko co człowiekowi przyjdzie do głowy . Sądzę , że w wyobraźni wolno nam realizować dobrowolne scenariusze . Zgoda na pornografię musi być zgodą na to , że stykając się z nią i ja mogę - istnieje taka potencjalna możliwość - doznać seksualnego podniecenia . Jestem przeciw zakazowi prawnemu , bo prohibicja zawsze tworzy czarny rynek . Jestem przeciw . Jestem przeciw zdjęciom , bo zdjęcia to nie tylko wyobraźnia , ale przemysł kupowania ludzkich ciał . Odrzuca mnie cyniczno -przemysłowy charakter pornografii . Klienci pisemek z pornograficznymi zdjęciami brzydzą mnie tak jak klienci prostytutek . Mają pieniądze tworzą popyt i tworzą warunki , w których człowiek staje się seksualnym towarem . Wiem , że pogląd ten , rozróżnienie na zdjęcia / film i resztę , łatwo da się zaatakować . Malarz , który maluje na sprzedaż kolejne , pozujące mu , gołe panny , też mi się nie podoba . Nie chodzi więc o medium , raczej o zasadę , że pornografia powinna być jednak bliższa sztuce , gdzie zasadniczą rolę odgrywa , niechby najbardziej perwersyjna , wyobraźnia twórcy . Ale nie musimy udawać , że chodzi tu tylko o sztukę . Jestem przeciw pornografii , takiej jaka istnieje z innych jeszcze powodów. To nie jest moja wrażliwość , to nie jest moja seksualna wyobraźnia , to nie są moje fantazje . Można godzinami dyskutować o tym , czym jest , a czym nie jest pornografia , ale przecież koń jaki jest , każdy widzi . Niestety nie wszyscy mogą spotkać się w królestwie patriarchalnej pornografii - granice stanowi świadomość estetyczna i nieredukowalność przeciwieństw między płciami , układających się zawsze na korzyść tego co męskie .

Przypisy :

¹ Andrea Dworkin , Pornografia , w : „Ośka” nr 4 -1 , 2000 , s. 28. ² W. Kopaliński , Słownik wyrazów obcych i zwrotów obcojęzycznych . ³ Joanna Bator , Fallus Lacana , czyli mężczyzna i pornografia , w : „Od kobiety do mężczyzny i z powrotem”, pod red. Jolanty Brach - Czainy, Białystok 1997, 121 - 122.

⁴ 3 marca 2000 r. Sejm zaaprobował senacką propozycję całkowitego zakazu rozpowszechniania treści pornograficznych . ⁵ Franciszka Themerson , Znaczenie obrazów ( 1963 ),tekst towarzyszył wystawie prac artystki , która miała miejsce w Galerii Kordegarda , Warszawa XII 98 - I 99. ⁶ John Berger , Sposoby widzenia , Poznań 1997, s.55.

⁷ Juta Bruckner , Seks jako praca w filmie pornograficznym , w : „Film na świecie” nr 1, 1997.

⁸ Tamże . ⁹ Adrienne Rich , Przymusowa heteroseksualność a egzystencja lesbijska , w : „Furia Pierwsza” nr 4/5, 2000, s. 103.

¹⁰ Porno , „Le Nouveau Cinema”, styczeń 2000 (www. lenouveaucinema. com)

¹¹ Tamże .

¹² Joanna Bator , Wolność brzydkiego słowa , w : „Gazeta Wyborcza”, 21-22 listopada 1998.

Bibliografia :

R . Barthes , Światło obrazu , Warszawa 1996 ;

Zygmunt Bauman , Ciało i przemoc w obliczu ponowoczesności, Toruń 1995;

Joanna Bator , Fallus Lacana , czyli mężczyzna i pornografia , w : Od kobiety do mężczyzny i z powrotem , pod red . Jolanty Brach - Czainy, Białystok 1997;

Joanna Bator , Wolność brzydkiego słowa , w : „Gazeta Wyborcza”, 21 - 22 listopada , 1998;

John Berger , Sposoby widzenia , Poznań 1997;

Jolanta Brach -Czaina , Metafizyka mięsa , w : „Twórczość” nr 10, 1986;

Jutta Bruckner , Seks jako praca w filmie pornograficznym , w ; „Film na świecie” nr 1, 1992; Andrea Dworkin , Pornografia jest faktem , w ; „Ośka” nr 4 -1, 2000;

Andrea Dworkin , Pornografia , w : „Ośka” nr 4 -1, 2000;

Izabela Filipiak , Masochizm , proces , ciało , w ; „Pełnym głosem” nr 5, 1997;

Agnieszka Graff , Pornografia według kobiet , w : „Gazeta Wyborcza” ,

4 -5 marca , 2000;

Wojciech Kuczok , Sztuka mięsa . Esej o pornoskopii , w : „Kino”,nr 5, 2000; Krystyna Kłosińska , Ciało pożądanie ubranie , Kraków 1999;

Renata Lis , Wielka siostra patrzy , w : „Gazeta Wyborcza”, 21 marca ,

2000;

Joanna Mizielińska , Po co nam pornografia ? , w : „Res Publica Nowa” nr 9, 1997;

Lynda Nead , Akt kobiecy -sztuka , obscena i seksualność” , Poznań 1998;

Adrienne Rich , Przymusowa heteroseksualność a egzystencja lesbijska , w : „Furia Pierwsza” , nr 4/5, 2000;

Alina Szapocznikow , Odciski ciała ludzkiego , w : „Osoby”(Transgresje 3), red . M. . Janion i S . Rosiek , Gdańsk 1984;

Polaków portret własny -Pornografia , ( www . ppw . com . pl.);

Porno „Le Nouveau Cinema”, styczeń 2000;(www. lenouvaucinema. com);

---