Prawa człowieka i obywatela (pcio)


  1. Przesłanki kształtowania się treści i zakresu praw człowieka.

Przyjmuje się, iż suma wielu przesłanek może stać się płaszczyzną ustalenia aktualnego zakresu i treści praw człowieka. Ta dynamiczna koncepcja praw człowieka opiera się na założeniu, że nie jest możliwe przyjęcie jednego i niezmiennego ich katalogu. O tym, że ewolucja nieodłącznie towarzyszy pojęciu praw człowieka, świadczy wiele przesłanek. Do najważniejszych z nich trzeba zaliczyć:

  1. Koncepcje filozoficzne i ich wpływ na rozumienie praw człowieka.

  1. Koncepcja prawnonaturalna

Prawo natury (łac. lex naturalis) - doktryna prawna mająca za przedmiot prawo, które wg jej zwolenników wypływa z niezmiennej natury człowieka, prawo będące nakazem "prawego rozumu", mówiącego, że pewne działania są dobre lub złe same przez się. Praźródłem prawa natury ma być sama natura, dla jednych rozumiana jako wola Boga, a dla innych nakaz rozumu ludzkiego wypływający z natury ludzkiej czy wrodzonego poczucia sprawiedliwości (psychologiczna koncepcja prawa natury). Prawo natury reprezentuje wartości samoistne, autonomiczne, uniwersalne i ponadczasowe, które są przeciwstawiane prawu pozytywnemu (łac. ius positium) - stanowionemu w danym czasie przez określonych ludzi, zmienne na przestrzeni dziejów - pozytywizm prawniczy. Prawo natury ma uzasadniać nienaruszalne prawa człowieka i jako takie jest uważane za nadrzędne wobec prawa stanowionego wobec czego zwolennik prawa natury jest zwolniony z przestrzegania prawa stanowionego gdy to jest z nim w sprzeczności. W szczególności koncepcje prawa natury poszukują odpowiedzi na pytania: jakie powinno być prawo stanowione, co to znaczy sprawiedliwość oraz czy i kiedy można odmówić posłuszeństwa prawu stanowionemu.

Krytycy idei prawa natury uważają, że nie ma takiego czegoś jak prawo natury, jak niezmienna natura człowieka oraz, że ludzkie działanie nie może być determinowane przez tzw. prawy rozum będący odbiciem natury a ocena czy coś jest dobre lub złe zależy od wielu czynników.

Po rewolucji darwinowskiej prawo to straciło dla zwolenników naturalizmu swój kategoryczny wyraz moralny i oznaczać może coś zupełnie odwrotnego: wyraz podporządkowania się nieskrępowanym prawom rządzącym biologiczną naturą życia - biologiczne prawo natury zdominowane przez instynkty. Do tak specyficznie pojmowanego prawa natury odwoływały się nazistowskie Niemcy aby uzasadnić swoją zbrodniczą doktrynę.

Ideologowie prawa natury:

  1. Koncepcja liberalna

Liberalizm (z łac. liberalis - wolnościowy, od łac. liber - wolny) jest to kierunek polityczny ograniczający rolę państwa do minimum, głoszący nieskrępowaną działalność poszczególnych obywateli na polu gospodarczym i politycznym.

Klasyczne poglądy liberalne cechuje nastawienie, że ani rząd, ani żadna grupa czy jednostka społeczna, nie powinny w żaden sposób zakłócać wolności jednostki, a jedynym dopuszczalnym zniewoleniem jest sytuacja, gdy jednostka stanowi rzeczywiste zagrożenie dla czyjejś wolności lub mienia. Państwo liberalne nie powinno "wtrącać się" w sprawy swoich obywateli, a podstawą budowania praw powinny być prawa naturalne. U podstaw liberalnego katalogu praw jednostki leży:

Klasyczny liberalizm był za demokracją, jednak z zapewnieniem ochrony mniejszości przed tyranią większości. Ekonomicznie klasyczny liberalizm był za polityką laissez faire i przeciw merkantylizmowi. Zgodnie z jego założeniami, ingerencja państwa w gospodarkę jest niepotrzebna, a nawet bardzo szkodliwa, gdyż biedzie najlepiej potrafi zaradzić szybko rozwijająca się gospodarka.

  1. Koncepcja socjalna

Socjalizm - wieloznaczne pojęcie, odnoszące się do prób zmniejszenia nierówności społecznych i upowszechnienia świadczeń socjalnych, i/lub poddania gospodarki kontroli społecznej (poprzez instytucje państwowe, samorządowe, korporacyjne lub spółdzielcze). Częścią wspólną wszystkich odmian socjalizmu jest odrzucenie idee kapitalistycznego wolnego rynku, dopuszczeni możliwości ograniczenia (z różnych powodów), własności prywatnej oraz promowanie sprawiedliwości społecznej.

Socjalne państwo prawne m obowiązek troszczyć się o byt jednostki., uznaje znaczenie praw socjalnych jednak nie traktuje ich jak praw politycznych czy obywatelskich. Nie rodzą one po stronie jednostki roszczeń o określone zachowanie się państwa, o określone świadczenie itp., ale stanowią nałożenie na państwo obowiązku podjęcia działań na rzecz ich realizacji.

  1. Koncepcja instytucjonalna( pozytywizm prawniczy)

Georg Jellinek, jeden z czołowych teoretyków niemieckiego pozytywizmu prawniczego, wskazywał, że normy prawa pozytywnego posiadają trzy podstawowe cechy: dotyczą zewnętrznego zachowania ludzi względem siebie, są ustanawiane przez zewnętrzny wobec nich autorytet, ich przestrzeganie zagwarantowane jest przez przymus. Pozytywizm prawniczy rozwinął się na bazie pozytywizmu filozoficznego w drugiej połowie XIX wieku.Pozytywizm prawniczy posługuje się analizą tekstów prawnych, głównie aktów normatywnych. Najsłynniejsi przedstawiciele:

  1. Współczesne zagrożenia dla demokracji, stabilności politycznej i gospodarczej państw oraz społeczeństw a prawa człowieka.

Do współczesnych zagrożeń dla demokracji, stabilności politycznej i gospodarczej państw oraz społeczeństw możemy zliczyć:

  1. Koncepcja ,,generacji” praw człowieka.

Wyróżnia się trzy podstawowe koncepcje generacji praw człowieka:

GENERACJA I - powstała na przełomie XVIII/XIX wieku. Obejmuje prawa osobiste oraz polityczne. Mamy tu na myśli prawa podmiotowe, takie z których wynikają określone roszczenia indywidualne, wykorzystywane przez jednostkę w celu ochrony przed ewentualnymi naruszeniami gwarantowanych uprawnień lub swobód oraz naprawieniem szkód i zadośćuczynienie za szkody już wyrządzone. Realizacja tych praw( w szczególności o charakterze roszczeniowym) uzależniona była i jest od woli zainteresowanej osoby, np.: prawo do życia, wolność i bezpieczeństwo osobiste, wolność przemieszczania i osiedlania wg własnego wyboru, wolność sumienia i wyznania, wolność słowa, wolność zrzeszania się, wolność zgromadzeń, prawo do wystąpienia z petycjami, skargami, wnioskami, prawa wyborcze.

GENERACJA II - powstała w II połowie XIX wieku, rozwinęła się po II wojnie światowej. Są to prawa i wolności socjalne. Obejmują trzy rodzaje uprawnień: o charakterze ekonomicznym( prawo do pracy, swoboda wykonywania pracy, prawo tworzenia i przystępowania do związków zawodowych, prawo do wynagrodzenie, prawo do wypoczynku), społecznym( pomoc społeczna, socjalne, prawo do pomocy społecznej, socjalnej, prawo ochrony zdrowia), kulturalnym (prawo i obowiązek nauki, wolność twórczości naukowej, artystycznej, prawo dostępu do dóbr kultury). W odróżnieniu od praw I GENERACJI wymienione w tej grupie prawa w zasadzie nie tworzą prawnej konstrukcji roszczeń, w ramach którego zainteresowana jednostka może wystąpić z roszczeniem wobec państwa, przyjmuje się więc, że chodzi tu raczej o istnienie szczególnego rodzaju powinności państwa wobec jednostki. Państwo i jego organy musi więc podejmować różnego rodzaju działanie wspomagające, którego skutkiem jest lub będzie stworzenie optymalnych warunków dla zaspokajania potrzeb własnych obywateli i innych osób przebywających na terytorium danego państwa, chodzi tu przede wszystkim o rynek pracy- stworzenie warunków do pełnego zatrudnienia, zaspokajanie potrzeb mieszkaniowych, np. kredyty, budownictwo społeczne oraz zaspokajanie potrzeb zdrowotnych. Ich gwarancyjny charakter polega na tym, że państwo nie może pozostawać bierne, a więc nie podejmować jakichkolwiek działań zmierzających do zaspokajania tych potrzeb. Państwo, które w jak największym stopniu stara się zagwarantować rzeczywistą realizację tych praw nazywa się socjalnym państwem prawa( Niemcy, Szwecja) albo państwem dobrobytu( byłe państwa socjalistyczne).

GENERACJA III - są to prawa i wolności kolektywne czyli zbiorowe. Ta kategoria praw charakteryzuje się tym, iż przyznaje się je na rzecz określonych zbiorowości, np. na rzecz narodów, ludów, mniejszości narodowych, etnicznych, językowych. Obejmują takie uprawnienia jak: prawo narodów do samostanowienia, prawo narodów do korzystania z bogactw naturalnych, prawo do pokojowego współistnienia. Kategoria tych praw wyodrębnia została w latach '60 XX wieku.

Powyższe trzy generacje są uznawane za generacje klasyczne praw człowieka. Poza klasycznymi generacjami formułuje się tezę o generacji IV i V.

GENERACJA IV - obejmuje prawa dziecka, pacjenta, czyli prawa konkretnych kategorii osób, które ze względu na ich rozwój oraz cechy szczególne poddane zostają wyspecjalizowanej ochronie.

GENERACJA V - są to prawa, które ukształtował się w związku albo wobec najnowszych zdobyczy technologii. Chodzi tu o różnego rodzaju zastosowanie medycyny, biologii, biotechnologii z jednej strony, a z drugiej najnowszymi zdobyczami technologii elektronicznej, zakaz klonowania, eksperymentów genetycznych, ochrona danych osobowych, ochrona dóbr osobistych w Internecie, wizerunku to wartości na nowo definiowane w ramach V generacji. Mamy do czynienia z koncepcja dynamicznych praw człowieka.

  1. Źródła prawa praw człowieka.

Źródła praw i wolności jednostki dzielą się na 3 kategorie:

I KATEGORIA:

  1. Normy prawa międzynarodowego- są to normy pozytywne, w których państwa zobowiązują się do zagwarantowania swoim obywatelom lub wszystkim znajdującym się pod jurysdykcją określonych praw. Hierarchia tych aktów może być różna, mogą być:

    1. Umowy o charakterze ogólnym dotyczące szerokiego katalogu praw jednostki i ich ochrony. Te dzielą się ze względu na terytorium na:

      • System uniwersalny- umowy międzynarodowe ogólne- dotyczy wszystkich państw.

      • System ochrony regionalnej- dotyczy części państw.

RP należy do systemu uniwersalnego (tzw. oenzetowskiego) i regionalnego (europejskiego).

    1. Umowy o charakterze szczególnym - są to konwencje, które chronią tylko pewną kategorię praw jednostki lub praw określonej grupy ludzi. Dzielą się podobnie jak ogólne na:

Od 1950 roku istnieje Konwencja o ochronie praw człowieka i podstawowych wartościach, do której istnieje 11 protokołów reformujących.

Ponadto ze względu na liczbę podmiotów wyróżniamy umowy międzynarodowe:

Ze względu na możliwość przystąpienia do zawartej umowy wyróżnić można umowy:

Wszystkie umowy międzynarodowe, bez względu na to, do którego z typów należą, mają taką samą moc prawną. Decyzje o charakterze wiążącym organy międzynarodowe mogą podejmować nawet wbrew woli zainteresowanego państwa. Podstawą ich obowiązywania są jednak odpowiednie normy umów międzynarodowych, których stroną jest dane państwo.

  1. Prawo zwyczajowe, zwyczaj międzynarodowy- ma on zastosowanie w przypadku spraw dotyczących państw niebędących stronami umów międzynarodowych regulujących prawa jednostki. Służy on ponadto z jednej strony wypełnianiu luk w regulacjach zawartych w obowiązujących umowach międzynarodowych a z drugiej strony- interpretacji poszczególnych norm. Zwyczaj międzynarodowy tworzy praktyka państw oraz niektórych organizacji międzynarodowych, np. ONZ. Do norm zwyczajowych odnoszących się do kwestii praw człowieka zaliczyć można zakaz:

  1. Zasady ogólne( uniwersalne)- przestrzegane przez wszystkie narody cywilizowane- służą do rozstrzygnięcia sytuacji spornych, których nie rozstrzygają umowy czy zwyczaje międzynarodowe. Do katalogu zasad ogólnych odnoszących się bezpośrednio do praw człowieka zaliczyć można:

Pośredni zaś:

II KATEGORIA

    1. Prawo ponadnarodowe- tworzą je organizacje ponadnarodowe( UE). Jest to ich własny, samodzielny system prawny wypływający z autonomicznego źródła prawnego. Ich organy posiadają kompetencje ustanawiania norm prawnych obowiązujących bezpośrednio w państwach członkowskich. Wyróżniamy dwa rodzaje prawa ponadnarodowego:

      1. Pierwotne- układy tworzące wspólnoty europejskie, aneksy do nich, traktaty nowelizujące, traktaty o przystąpieniu nowych państw, traktaty z państwami nienależącymi.

      2. Wtórne- są to akty stanowione przez organy wspólnot czyli:

        • Rozporządzenia( wiążą one we wszystkich swoich częściach i obowiązują bezpośrednio w każdym państwie członkowskim),

        • Dyrektywy- wiążą one państwo członkowskie, którego dotyczą, ale zostawiają mu swobodę wyboru środków służących do realizacji zadań,

        • Decyzje- wiążą we wszystkich swoich częściach państwo członkowskie, którego dotyczą, ale mogą być też skierowane do osób fizycznych i prawnych.

III KATEGORIA

1. Normy prawa krajowego:

  1. Konstytucja- akt nadrzędny, główny- zawiera podstawowe prawa i wolności jednostki. W Konstytucji RP o prawach i wolnościach mówi rozdział II ,,Wolności, prawa i obowiązki człowieka i obywatela”, który dzieli się na:

  • Źródła prawa powszechnie obowiązującego- zawarte są w rozdziale III Konstytucji RP i są to:

  • Jakiekolwiek ograniczenie praw i wolności może nastąpić tylko w formie ustawy. Polska jest w systemie prawa stanowionego i nie powołujemy się na zwyczaje i prawo zwyczajowe. Czasem jednak w prawie cywilnym jest zawarte odesłanie do zwyczajów.

    1. Wolność człowieka.

    Pojęcie wolności człowieka rozpatrujemy w dwóch koncepcjach:

    1. W ujęciu absolutnym wolność oznacza możność podejmowania przez jednostkę każdego działania( bądź zaniechania) niezależnie od jego charakteru i skutków. W tym ujęciu człowiek może więc robić wszystko, nie bacząc na jakiekolwiek następstwa swojego postępowania.

    2. Według innej koncepcji, uwzględniającej już fakt funkcjonowania jednostki w ramach określonej społeczności, wolnością jest ta sfera jej zachowań, która pozostaje wolna od jakichkolwiek ingerencji.

    3. Mając na względzie istnienie systemu prawa pozytywnego, wolność zawsze będzie oznaczać ,,swobodę podejmowania wolnego wyboru”, której zakres wyznaczają jednak obowiązujące przepisy prawa. Wynikiem takiego rozumienia wolności jest przyjęcie, że w przypadku powstania sporu jednostki z organami państwa to nie jednostka powinna wskazać podstawę swojej wolności czy też normę dopuszczającą określony jej zakres, ale to organ państwowy ma obowiązek, ograniczając wolność jednostki, podać podstawę prawną swego działania.

    Realizacja wolności bez żadnych ograniczeń nie jest możliwa we współczesnym państwie. Jej ograniczenia przyjmują postać różnego rodzaju prawnych form reglamentacji, których naruszenie skutkować może pociągnięciem do odpowiedzialności tych, którzy się ich świadomie lub- co także częste- nieświadomie dopuszczają.

    Zauważyć trzeba, że istniejący system prawnych ograniczeń ma charakter prewencyjny i represyjny. Z jednej strony ma on kreować pożądany sposób zachowań jednostek, z drugiej zaś karać tych, którzy się do niego nie stosują.

    Współczesny model funkcjonowania państwa i w jego ramach opiera się na istnieniu domniemania powszechnej znajomości prawa. Powstaje ona z chwilą publikacji każdej normy prawa powszechnie obowiązującego, a jego skutkiem jest przyjęcie, że każda pełnoletnia osoba zna wszystkie opublikowane regulacje prawne.

    W zależności od charakteru gwarantowanej swobody możemy jednak wyróżnić wolności reglamentowane i niepoddające się reglamentacji prawnej. Każdy przejaw zewnętrznego zachowania się jednostki może zostać poddany ograniczeniu, choć zasady i charakter tych ograniczeń mogą być różne. O wolnościach niepoddających się reglamentacji możemy mówić wyłącznie wtedy, gdy chodzi o sferę procesów myślowych jednostki uzależnionych od różnorodnych determinantów psychicznych i jej wyobraźni.

    1. Zasady przewodnie systemu ochrony praw i wolności jednostki.

    Są to przesłanki, które wyznaczają istotę i charakter ochrony praw i wolności jednostki. :

    1. Pierwszą zasadą jest godność człowieka. Jest to źródło wszelkich praw i wolności, zarówno tych w konstytucji jak i poza nią. Godność w ujęciu przyrodzonym ma charakter pierwotny. Natomiast godność w ujęciu osobowym ma charakter przyrodzony. Nikt nas nie może pozbawić godności, ani państwo, ani organy, ani my sami. Godność łączy się ze wszystkimi wolnościami i prawami, czyli jest niepodzielna jaki i niewzruszalna. Godność jest nadrzędna wobec jakiegokolwiek prawa stanowionego. Jednostce przysługuje prawo do ochrony jak i poszanowania godności. TK za działanie naruszające godność człowieka uznał eksmisję na bruk nie mogących się utrzymać z 2001 roku. Godność aby istniała nie musi być potwierdzona w aktach prawnych. Konstytucja RP nie kreuje godności, jedynie ją potwierdza. Godność nie ma ograniczeń.

    2. Drugą zasada jest zasada poszanowania wolności( art.31 Konstytucji)- wolność jest sferą nieskrępowanego zakresu wyboru przez jednostkę postępowania. Granicą wolności jest wolność innych jednostek i prawo, które kreuje zakres swobody.

    3. Zasady ograniczenia wolności i praw:

    1. Przesłanki ograniczeń wolności jednostki: bezpieczeństwo państwa w ujęciu zagrożeń zewnętrznych i wewnętrznych; porządek publiczny; moralność społeczna; ochrona zdrowia; ochrona środowiska; ochrona wolności i praw innych osób; szczególnie istotny interes państwa lub interes gospodarczy.

    2. Zasada równości, równouprawnienia i zakaz dyskryminacji- równość nie oznacza jednakowości; oznacza, że podmioty identyczne i tożsame należy traktować jednakowo a inne można inaczej. Przesłanki zróżnicowania zakresu realizacji zakresu praw i wolności jednostki: wiek, płeć, obywatelstwo, inwalidztwo, przynależność zawodowa.

    3. Zasada poszanowania praw mniejszości narodowych.

    4. Zasada poszanowania obywatelstwa i zasada nabywania obywatelstwa.

    5. Zasada opieki ze strony państwa nad obywatelem( opieka dyplomatyczna w czasie pobytu obywatela poza granicami kraju).

    6. Zasada określenia statusu prawnego cudzoziemca przebywającego na terenie RP.

    7. Wertykalne obowiązywanie praw i wolności.

    1. Prawa i wolności osobiste( na egzaminie do omówienia jedno z nich).

    Pod pojęciem wolności i praw osobistych rozumiemy te wszystkie swobody i uprawnienia jednostki, które zapewniają jej nieskrępowany rozwój na wszystkich płaszczyznach egzystencji, wolny od wszelkich pozaprawnych działań przyjmujących postać zewnętrznej ingerencji. Mówiąc o płaszczyznach egzystencji , mamy na myśli:

    Prawa i wolności osobiste potwierdzone zostały najwcześniej, najpierw w aktach prawa wewnętrznego( konstytucjach), a następnie w aktach prawa międzynarodowego.

    Katalog praw osobistych:

    Obowiązkiem państwa jest:

    Istnieje generalny zakaz przetwarzania danych wrażliwych z wyjątkiem sytuacji, gdy zezwalają na to przepisy prawa.

    1. Prawa i wolności polityczne(na egzaminie do omówienia jedno z nich).

    Pojęcie wolności i praw politycznych odnosi się do tych swobód i uprawnień jednostki, które stwarzają jej możliwość czynnego udziału w rządzeniu państwem, tj. udziału w różnego rodzaju bezpośrednich lub pośrednich procesach podejmowania lub wpływania na treść ostatecznych decyzji państwowych.

    Polityczne pojęcie narodu utożsamia się z tymi osobami, które są obywatelami danego państwa, im też przyznaje się prawo do udziału w istniejących w danej rzeczywistości państwowej procesach podejmowania różnego rodzaju decyzji politycznych.

    Oprócz kryterium obywatelstwa przesłanką posiadania wolności i praw politycznych jest wiek( uzyskanie pełnoletności) oraz brak negatywnych przesłanek, do których zalicza się: pozbawienie praw publicznych, ubezwłasnowolnienie oraz pozbawienie praw wyborczych. Dla pełnego urzeczywistnienia zasady suwerenności narodu przyjmuje się więc, że ,,dysponenci”, czyli obywatele posiadający prawa wyborcze, realizować będą nie tylko własne dążenia i interesy, ale dobro ogółu.

    Nie wszystkie prawa i wolności polityczne zastrzeżone są tylko na rzecz obywateli danego państwa. Współcześnie większość z nich a charakter powszechny, co oznacza, że ich realizacja nie ma związku z obywatelstwem krajowym( np. wolność zgromadzeń, wolność zrzeszania się, z wyjątkiem wolności tworzenia partii politycznych).

    Na koniec podkreślić wypada, że prawa i wolności osobiste oraz polityczne zalicza się do kategorii tzw. praw pierwszej generacji, czyli tych, które zostały sformułowane najwcześniej, niejako u zarania współczesnej koncepcji państwa.

    1. Prawa i wolności polityczne zastrzeżone dla obywateli, tzn. takie, które mogą być realizowane wyłącznie prze osoby, które łączy wieź obywatelska.: