Ćwiczenia 11
Ulf Hannerz, Skreolizowany świat.
Badał kulturę Trzeciego Świata, bazując na kulturze Nigerii, która stwarza szczególny rodzaj możliwości rozwoju ludzkiego, kultura ta jest bogata i różnorodna.
Kultury Trzeciego Świata zmieniły się i bardziej niż kiedykolwiek należy postrzegać je jako zaangażowane w międzykontynentalną wymianę znaczeń.
2 obrazy nigeryjskiego społeczeństwa i kultury:
Rzeczywistość złożona z ok. 250 plemion, wytwór ekspansji dzisiejszego systemu światowego, rozwinęły się w wymiarze politycznym, ekonomicznym oraz kulturowym, wyłaniające się w tym procesie struktury społeczne dostarczyły matryc w ramach, których międzynarodowy przepływ kulturowy stale wchodził w zmieniającą się kombinacje i syntezy z kultura lokalna; przedkoloniekoloniepostkolonie
Kultura umieszczona w systemie światowym, podkreślona mozaika etniczna.
Kulturowy system światowy dzieli się na centra i peryferie.
W Nigerii duże miasta są swoistymi centrami rozwoju; międzynarodowe wpływy kulturowe docierają do pewnej grupy ludzi w dużym mieście, do wiosek dociera one we fragmentach. Ale kultura przepływa tez w druga stronę: z peryferii do centrum, gdzie może zostać rozpowszechnione na inne obszary peryferyjne. Przy czym nie można przewidzieć, w jaki sposób, i czy, zostanie przyjęte to, co zostało wyeksportowane.
Ludzie pochodzący z różnych regionów i społeczeństw mieszają się, mieszając swoja kulturę, to, co było samowystarczającymi kulturami przekształca się w subkultury wewnątrz kultury narodowej.
Nacisk na rozwijającą się wewnętrznie kulturę narodowa mającą własną spójność jednocześnie stanowiącą część kultury światowej przyczynia się do zrozumienia, czym jest dzisiejsza Nigeria i jak Nigeryjczycy patrzą na świat.
„Kultura” nie musi być jednorodna, ani nawet szczególnie spójna, jest to system znaczeń.
Społeczna organizacja kultury zawsze zależy od cech przepływu komunikacyjnego od zróżnicowania doświadczeń i zainteresowań w społeczeństwie
Kultura to nie jest stabilny, spójny system.
W społeczeństwie Trzeciego Świata podział pracy jest obecnie głównym czynnikiem generującym złożoność kultury. Edukacja staje się kluczowym czynnikiem w procesie segregacji ludzi przy podziale pracy i określeniem ich sytuacji życiowych. Przejmują tez kulturę popularną, masową, która łączy wszystkich obywateli.
Świat ruchu, mieszanie się jest światem skreolizowanym. Kultury kreolskie, tak jak język, to te, które w jakiś sposób wykorzystują 2 lub więcej historycznych źródeł, pierwotnie nierzadko bardo różnych.
Dialog miedzy kulturowy toczy się od metropolii Pierwszego Świata do wiosek Trzeciego Świata. Kultury kreolskie nie musza być wyłącznie kulturami kolonialnymi czy postkolonialnymi.
Hannerz apelowa o to by antropologowie zajęli się badaniem także tych kultur, które są już skolonizowane i ucywilizowane, nie można uciekać do buszu, trzeba też badać współczesne, rozwinięte społeczeństwa.. Antropologia powinna skupić się na badaniu kultury, która ulega zmianom.
Źródła: notatki własne z tekstu + notatki z ćwiczeń. Rzeczy najważniejsze i to, co było na ćwiczeniach poruszone podkreśliłam. To chyba na tyle.
Milej nauki