Освоение Предбайкалья русскими началось в XVII веке. Гигантская по размерам территория края, равная совокупности территорий многих европейских государств, заселялась в основном по рекам посредством строительства разбросанных на значительном удалении друг от друга небольших деревень-малодворок (заимок), насчитывавших в своем составе от одного до десяти дворов. Были деревни однодворки, двудворки, а далее малодворки. Равномерно, хотя и редко расставленные по всему Предбайкалью деревни-заимки к середине XVIII века стали опорными пунктами процесса колонизации края русскими, окончательно закрепившими его за Россией. В XVIII веке крестьяне-переселенцы, большей частью из северных губерний России (Вологодская, Пермская, Архангельская и др.), сменяют первую волну переселенцев XVII века, в основном казаков. Экспозиция деревни-малодворки в открывшемся в 1980 году музее первой приняла посетителей. Ее составляют три разновременные усадьбы: крестьянина Непомилуева (конец XVIII в.), крестьянина Серышева (середина XIX в.) и крестьянина Прокопьева (конец XIX в.). Основой   каждый из этих крестьянских усадеб является дом-связь, лицевой частью выходящий на улицу. Это дом, состоящий из двух половин, точнее - двух домов, связанных между собой холодными сенями. Вначале строили один дом, после, когда крестьянин достаточно обживался на новом месте и его семья разрасталась до таких размеров, что в доме делалось тесно, строили рядом такой же дом и связывали их   холодными сенями с выходом из них на обе стороны дома. Еще одной чисто сибирской особенностью крестьянских усадеб деревни-малодворки стали открытые дворы. Приходя на новые земли, переселенцы на первых этапах их освоения не имели   достаточной информации об их климате. Поэтому при обустройстве хозяйства они строили жилье в соответствии с традициями тех мест, откуда прибыли. Крестьяне первоначально на новых местах строили дома, совмещенные со скотным двором под единой крышей. Несмотря на то, что в XVII - XVIII веках таких строений в Предбайкалье было много, до нас дошли лишь упоминания о них в литературе. Климатические условия, характер хозяйственной деятельности (земледелие, животноводство, промысловый уклад) со временем внесли существенные, если не сказать кардинальные, изменения как в планировку усадеб, так и непосредственно в облик жилых домов. Процесс приспособления к новым условиям происходил эволюционно, растянувшись больше чем на два столетия (с XVII по XIX в.). Незначительный по сравнению с севером России снежный покров в Предбайкалье обусловил то, что крестьяне   вначале частично, а потом и полностью стали отказаться от крытых дворов, совмещенных с домом под одной крышей, и   переходили   к строительству открытых дворов. Таким образом, в XVIII веке в Предбайкалье начал формироваться новый тип планировки усадьбы: в   ее центре горницей на улицу - жилой дом, а справа и слева от него - открытые дворы с хозяйственными постройками. Чистый двор выстилался полубревнами и имел набор хозяйственных построек для хранения продовольствия и имущества. Скотный двор в соответствии со своим названием обеспечивал обслуживание домашних животных и был, как правило, земляным. Усадьба Непомилуева вывезена в музей из деревни Гарманка Братского района Иркутской области. Строительство усадьбы началось в конце XVIII века. Фамилия Непомилуевых в Предбайкалье довольно распространенная. В содержании фамилии заложена информация о прошлом ее владельца. Непомилуев - значит непомилованный. Непомилованным он сбежал или был этапирован в Сибирь. В Сибири, где земли и леса было вдоволь, несмотря на суровые климатические условия, Непомилуев благодаря природному уму и недюжинной работоспособности крепко встал на ноги, создав крестьянское хозяйство, каким не могли похвастаться даже крепкие крестьяне Центральной России. Дом поставлен на высоком подклете, кровля самцовая, крытая в два ряда тесом, заканчивается ступенчато обрамленным охлупнем. Окна небольшие со скупо декорированными наличниками. Внутренний объем старой половины дома конца XVIII века отапливался по-черному, свидетельством этого служит высокий закопченный потолок. В стене имеется волоковое окно для выхода дыма. В новой половине дома -   начало XIX века, волоковое окно отсутствует. Это может говорить о том, что отопление дома по-черному сменилось на печное отопление с трубами на рубеже XVIII - XIX веков. Во внутренних объемах дома с максимальной этнографической точностью реконструирована бытовая обстановка, характерная для первой половины XIX века. В бабьем углу стоит ткацкий станок-кросна. В стороне красного угла -   иконостас и большой семейный стол для обедов. Над входом -   полати для спанья. В горнице обстановка, соответствующая переезду невесты на второй день после свадьбы в семью к жениху. Здесь свадебные ленты, сундук с приданым, гармошка, свадебная рубаха жениха, свадебное платье невесты. Чистый двор усадьбы формируют двух- и одноярусные однокамерные амбары. Двухъярусный амбар с галереей. На галерею второго этажа ведет приставная лестница. Амбар крыт двускатной кровлей из дранья и завершается охлупнем. Первый ярус предназначался для хранения сыпучих продуктов питания - муки, зерна, для чего делались стационарные перегородки - сусеки. На втором ярусе хранили невостребованную в доме утварь, сезонную одежду и т.п. В одноярусных амбарах также хранили продукты питания; помимо сыпучих зимой могли здесь хранить мясо, рыбу и т. п. Одноярусные амбары использовали и как погреба-холодильники (кобрики). Для этого в земляном полу амбара рыли глубокую яму и зимой в нее натаптывали снег, который из-за   отсутствия прямых солнечных лучей сохранялся даже до глубокой осени. В состав усадьбы входят навесы. Навесы в чистом дворе предназначались для столярно-плотницких работ. В нашей экспозиции   выставлены для осмотра примитивные орудия крестьянского труда, использовавшиеся в быту: приспособления для переработки конопляного сена   в ткацкую паклю, ступа и пресс для добывания масла из кедровых орехов, ручная мельница (крупорушка) для   крупного помола зерна, орудия и снаряжение для охотничьего промысла, столярный и плотничный инвентарь: верстак, рубанки, позники, приспособления для изготовления дранья (колоты).   В скотном дворе разместились навес для отстоя домашних животных и навес-завозня (специальное строение исключительно для хранения рачительным хозяином крупногабаритного крестьянского инвентаря - кошовок, саней-розвальней, плугов, волокуш, борон и др.). Скотный,   а точнее -   скотно-хозяйственный двор, формируют стайки с расположенными над ними поветями (вторым этажом, предназначенным для хранения сена). На скотном дворе ставили и зимнюю баню по-черному. Летнюю обычно ставили поближе к речке, водоисточнику. В зимней бане для получения воды чаще всего использовали снег. Вполне закономерен интерес к составу семьи и его изменению во времени. О составе семьи Непомилуевых в XVIII - XIX веках на сегодня никаких свидетельств не сохранилось. Однако можно предположить, что он колебался в пределах 12-25 человек. Большому составу семьи, а точнее - группировке в одной усадьбе нескольких родственных семей, способствовала законодательная база Российского государства того времени - налоги брали со двора. В последующем, с переходом на подушный налог, было утрачено преимущество объединения родственных семей в одно хозяйство в составе одной усадьбы, и, естественно, людская численность в одной усадьбе пошла на убыль. Как же такое количество людей помещалось в довольно небольшом пространстве дома, если учитывать еще   и то, что, по дошедшим до нас сведениям, все они зимой концентрировались в одной половине дома, а вторая половина, горница, чаще всего не отапливалась. Ведь, несмотря на то что вокруг усадьбы было достаточно леса, заготовка его на дрова отнимала в хозяйстве немало трудового ресурса, так необходимого для других дел, а прожорливые русские печи в лютые сибирские морозы съедали очень много дров. Объясняется это просто: семья зимой обитала в одной половине дома, достаточно хорошо протапливая ее заготовленными впрок дровами и одновременно согревая ее большим числом родственных душ. Все члены семьи практически никогда вместе в доме не находились. С первым снегом мужское население уходило на охоту, заготовку дров, летом выезжали в поле, на посевную, сенокос, уборку урожая. Летом маленькие семьи также облюбовывали амбары, сеновалы и жили там. О численности семьи Непомилуевых первые достоверные сведения относятся к этапному в судьбе России 1917 году. Тогда семья, старожилом которой был дед Яков, насчитывала 17 душ обоего пола. Усадьба крестьянина Серышева середины XIX века вывезена в музей из деревни Дубынина Нижнеилимского района Иркутской области. Домсвязь делит усадьбу на чистый и скотный дворы.   В чистом дворе расположен двухъярусный двухкамерный амбар, торцевой частью выходящий на улицу, с   балконом, который украшен балясинами, а также амбар-кобрик и четыре одноярусных амбара. Двор наполовину, со стороны улицы, выстелен полубревнами. В скотном дворе построены стайка с поветью, навес и баня. В усадьбе развернута экспозиция по гончарному промыслу в Предбайкалье конца XIX - начала ХХ века. На рубеже XIX - ХХ веков гончарный промысел бытовал по всему Предбайкалью. Наибольшее количество гончаров отмечалось в Иркутском округе. Гончарство было представлено следующими организационными формами: домашней - изготовление гончарных изделий для собственного употребления с использованием архаичных способов формовки; изготовление изделий на заказ с применением ручного круга; производство для рынка с использованием ножного гончарного круга и специальных горнов для обжига изделий. Мастера выделывали разные виды гончарных изделий: посуду (столовую, кухонную, для хранения и транспортировки продуктов, хозяйственного назначения), игрушки, грузила и иные хозяйственные приспособления. Завершает улицу деревни-малодворки усадьба крестьянина Прокопьева (конец XIX в.), вывезенная в музей из деревни Прокопьевка Нижнеилимского района   Иркутской области. Отличительной стороной этой усадьбы стал ее трехдворный вариант, показывающий эволюцию сибирской усадьбы во времени. Дом-связь разделяет чистый и хозяйственные дворы. За хозяйственным двором расположился самостоятельный скотный двор, так же как и предыдущих усадьбах, с выходом на улицу. В составе чистого двора, полностью вымощенного полубревнами, двухъярусный двухкамерный амбар, завозня и кобрик-холодильник.   В хозяйственном дворе находятся два одноярусных двухкамерных амбара для хранения зерна с тротуарными подходами к ним, зимняя баня по-черному и навес для хранения лодок-долбленок. В скотном дворе построена стайка с поветью. Скотный двор поделен для раздельного содержания скота заплотом на две половины с загонами для молодняка.   Экспозиция, развернутая в усадьбе, отражает эпоху рубежа XIX - XX веков. В завозне чистого двора размещены характерные для этого времени примитивные механические устройства - немецкая стиральная машина, приспособленная крестьянином под маслобойку, и веялка для очистки кедровых орехов от шелухи. В завозне есть плуг, к тому времени   практически во всех крестьянских хозяйствах Предбайкалья сменивший соху. Экспозицию внутреннего объема дома наполняют швейная машинка, сепаратор, примитивная детская коляска. Появляется и   богато украшенная кровать. На кровати по-прежнему спали редко, она служила скорее украшением избы. По убранству кровати судили о хозяйке, хозяина характеризовал иконостас, зажиточность дома - самовар. Представление о зажиточности крестьян Сибири дают следующие факты. К концу XIX века, периоду массового переселения, в Восточной Сибири было 7 процентов бедных крестьянских хозяйств, 11 процентов богатых и 82 процента середняцких. Все усадьбы музея - середняцкие хозяйства

Волостное село \

Волостные села были административными центрами территорий,   по размерам   немного меньших, чем современные районы, и чаще всего возникали на месте первых русских поселений. Последовательность   развития поселения была такова:   первоначально   ставилось зимовье, затем -   острог, а дальше вокруг острога строился «рубленый город», постепенно, по мере развития и в зависимости от географических условий, делавшийся административным центром, соответствующим условиям развития. В экспозиции волостного села доминантой стал уникальный памятник истории и архитектуры XVII века Илимский острог. История возникновения   острога уходит в далекий 1630 год. Летом этого года 28 казаков под руководством атамана Галкина плыли на лодках по Ангаре. В месте впадения   Илима в   Ангару их застала зима. Они выбрали хорошее место, откуда шел главный путь на Лену для строительства будущего поселения, и основали зимовье. В 1631-м был построен первый острог, который быстро развивался. В 1647 году острогу присвоили статус города. В этом же году острог не обошла беда, он сгорел. Тогда построили новый   острог, который в 1666 году опять сгорел. Назначенный в это время илимский воевода Оничков, прибыв на место, увидел вместо острога лишь пепелище и 8 августа 1667 года по распоряжению правительства приступил к строительству нового - третьего по счету - острога на обширном лугу в полутора километрах от старого. По замыслу строителя, новый острог должен был не только выполнять роль крепости, но и стать кремлем Новой сибирской столицы, во владение которой входила огромная территория, равная площади нескольких европейских государств. Острог состоял из восьми башен, три из которых были въездными и украшались часовнями на свесях. Скрываемый поворотом реки и лесом острог представал перед путешествующим неожиданно, поражая его своей красотой, величием и мощью. До наших дней сохранились   только   фрагменты острога в виде Спасской проезжей башни да раскопанных фундаментов некоторых острожных башен и тыновых стен. Сейчас острог находится в стадии реконструкции. Уже полностью воссоздана западная стена с центральной Спасской проезжей башней, и боковыми боевыми башнями. Реконструированы тыновые стены. Оригиналом в реконструкции является лишь Спасская проезжая башня. Ее реставрация завершена в 1984 году. При проведении реконструкции степень замены старой древесины на новую была незначительной. Только пять нижних от земли бревен являются   новодельными. Спасская башня - одна из шести сохранившихся в мире острожных башен-оригиналов. Достоверная информация о ее строительстве дошла до нас от непосредственного ее создателя, подьячего Илимской съезжей избы Никиты Лазарева: «Спасская проезжая башня построена среди острожной стены - четыре сажени без аршина да обламом 8 рядов, рублена в лапу под скобель, вершина шатром с крышкою, крыта тесом, вышина башни до орла 8 саженей печатных…». В остроге были еще не дошедшие до нашего времени две проезжие башни -   Введенская и Николаевская, и четыре угловые. Выступающий на внешнюю сторону Спасской проезжей башни балкончик, завершающийся в верхней части бочкообразным сооружением, покрытым лемехом, с архитектурой, присущей древнерусским церквам, выполнял роль часовни, называемой по-старинному «часовенкой на свесях». Во внутренних объемах часовенки размещались иконы. Население острога и прилегающих территорий, а также проезжие путники, поднимаясь по лестнице на второй ярус Спасской башни, попадали в часовенку и отправляли в ней свои духовные потребности. С внешней стороны часовни на торце бочкообразной кровли для этих же целей размещалась икона Спаса Нерукотворного. Маковка на часовенке завершалась крестом. Просветы между обламом, верхним нависающим и нижним срубами использовались как бойницы для стрельбы, при необходимости через эти просветы поливали противника кипятком и раскаленной смолой. Завершает Спасскую башню смотровая башенка,   которую венчает ся двуглавый орел. Размещение двуглавого орла на главной башне острога, располагавшейся на направлении выезда и въезда с востока, символизировало распространение влияния московской власти на земли, которые   входили в сферу влияния администрации Илимского воеводства. Тыновые стены служили своеобразным   оборонительным забором, заполнявшим   пространство между острожными башнями. Высота тыновых стен над землей - 4,6 метра В землю они зарыты на глубину 1,8 метра С внутренней стороны тыновые стены поддерживаются прислоненным вплотную к первому вторым, более низким, рядом бревен, который   называется подтынником. Тынины изготавливались из лиственничных бревен и заострялись в верхней части до такой степени, что нападавший, если он   срывался на них, мог значительно пораниться. В состав Илимского острога входила и привратная Казанская церковь. Официальной датой ее постройки считается 1679 год, хотя некоторые ученые приводят доказательства более ранней даты ее строительства, сопоставимой с датой строительства последнего Илимского острога. Церковь была сооружена рядом   со Спасской проезжей башней и играла роль не только культового сооружения, но и оберега для острога, так же как и часовня на свесях. Церковь много раз перестраивалась, к ней делались пристрои,   но в музее она отреставрирована в первоначальном варианте. Довольно полное описание перестроенной церкви сделано священником Спасской церкви заштатного города Илимска М. Сизовым в 1883 году: церковь «напоминала сложенную из бревен обыкновенную продолговатую избу, крытую тесом на два ската… на крыше алтаря был устроен оригинальный, весьма значительный по объему купол (бочка). Оригинальность его заключалась в том, что он не обшит досками, а оббит кругом небольшими реденькими дощечками (лемеха), расположенными в наклад одна над другой». Архитектура Казанской церкви близка архитектуре северорусских церквей. Это и неудивительно: ведь основная масса первопроходцев, осваивавших сибирские земли, шла с севера России. Внутренний объем церкви разделен на алтарный, собственно церковь и трапезную. В 1883 году Синодом было   принято постановление об открытии в деревнях, где нет школ, церковно-приходских школ при церковных приходах. С этого времени в России стало существовать два типа школ - министерские и церковно-приходские (ЦПШ). Министерские школы финансировались государством, а церковно-приходские были на содержании церковных приходов. Обучение детей   в ЦПШ основывалось на утвержденных Синодом в 1884 году «Общих правилах для церковно-приходских школ». Распорядителем денег в таких школах был священник. Он же был и учителем: учил детей читать, писать, считать и, конечно, Закону Божьему. Если позволяли финансы церковного прихода и в деревне появлялся грамотный человек, желавший стать учителем, его принимали в учителя за жалованье. В зависимости от квалификации и разносторонности учителя детям, а по воскресным дням и взрослым помимо основных предметов преподавали географию, агрономию, историю, иностранный язык и даже музыку. Церковно-приходские школы были одноклассными и двухклассными. Одноклассное обучение делилось на два года. В музее «Тальцы» рядом с Казанской церковью стоит одноклассная церковно-приходская школа, вывезенная из села Кеуль Усть-Илимского района Иркутской области. Школа   была построена в 1885 году. В плане это квадратное здание,   рубленное из бревен «в лапу». Кровля четырехскатная, крыта тесом. Карниз и фриз обшиты профилированной доской, здание имеет десять крупных окон, одно из которых спаренное. Окна на городской манер большие, украшены наличниками барочного типа. Внутри здание делится на коридор, классную комнату и помещение для учителя (спальню и столовую). В помещение учителя есть отдельный вход через прирубленные с западной стороны холодные сени. Церковно-приходская школа   села Кеуль была богатой. Обучение в ней вела учительница. Годовая зарплата учительницы в 1907 году составляла 300 рублей. Для сравнения: корова в это время стоила 30-40 рублей. Во внутренних объемах школьного помещения с максимальной этнографической точностью воссоздана обстановка   начала ХХ века, как классной комнаты, так и помещения, занимаемого одинокой учительницей. На въезде в волостное село на бугре стоит усадьба крестьянина Зарубина(первая четверть ХХ в.). Расположение ее на бугре не случайно. В музей усадьбу вывезли из деревни Ёдарма Усть-Илимского района Иркутской области. Этот северный район Иркутской области изобиловал гнусом. Единственным спасением от гнуса было расположение усадьбы на продуваемом ветрами бугре. Зарубины сложили рубили дом из круглых бревен диаметром 36 сантиметров длиной до 11 метров «в обло». Дом имеет десять больших окон и четырехскатную кровлю. Наличники окон на городской манер украшены резьбой с узором, состоящим из розеток с криволинейными волютами. Мощные под стать дому ворота покрыты двускатной кровлей и богато декорированы рядами точеных балясин. Усадьба навесом-завозней разделена на два двора: чистый   - со стороны улицы, и за ним в сторону леса - скотный. В структуре чистого двора два двухкамерных одноэтажных амбара для хранения зерна, завозня в виде арочного навеса с довольно пологой односкатной кровлей и небольшой домик - зимовье. На скотном дворе со стороны леса размещена трехкамерная стайка с поветью в виде второго этажа для хранения сена. Во внутренних объемах дома работает постоянная выставка, посвященная истории Тальцинского стекольного завода. Противоположную сторону улицы волостного села в экспозиции начинает усадьба крестьянина Московского (рубеж XVIII - XIX вв.). Усадьба вывезена в музей из деревни Антонова Братского района Иркутской области. Дом представляет собой сруб-пятистенок с подклетью, делящийся капитальной стеной непосредственно на избу и холодные сени. Кровля самцовая двускатная, крытая тесом. Окна маленькие, окантованные трехосными косяками, соединенными между собой в ус. Этот архаичный прием устройства окон свидетельствует о древности дома. Окна,   по всей видимости, сначала были затянуты бычьим пузырем. Чистый двор усадьбы, наполовину вымощенной полубревнами,   занимают двухъярусный двухсекционный амбар, навес-завозня и кобрик. В нижнем ярусе амбара крестьяне хранили зерно, верхний ярус использовался для сезонной одежды, имущества, здесь сушили табак. Навес-завозня использовался для хранения негабаритного хозяйственного инвентаря (телег, плугов, лодок и т.д.) и как навес от дождя при выполнении различного рода крестьянских работ. Кобрик - это амбар с ямой, заполненной утрамбованным снегом, примитивный крестьянский холодильник. За чистым двором находится   скотный двор с трехкамерной стайкой и расположенной на ней поветью. Амбар и стайка вывезены в музей из деревни Шишкино Качугского района Иркутской области. В усадьбе   крестьянина Московского развернута экспозиция городового казака. В отличие от линейных казаков, поселения которых располагались на границе, городовые казаки Предбайкалья, объединенные в Иркутский городовой полк, выполняли административные функции, выступали конвойными при этапировании заключенных, ловили беглых каторжных, следили за порядком на приисках, служили таможенниками на заставах, охраняли границу, сопровождали казну и почту, участвовали в военных действиях. За исполнение государственной повинности они получали жалованье и землю: рядовые казаки - 30 десятин, офицеры - 60. Кроме того, в их владения отводились рыбные и лесные угодья. Во внутренних объемах дома воссоздан интерьер конца XIX   - начала XX века показывающий   особенности быта городовых казаков, отличающегося от крестьянского. В экспозиции сознательно не помещен сельхозинвентарь: соха, плуг, борона. Казак редко использовал   всю отведенную ему для сельскохозяйственных нужд землю и обычно большую часть ее сдавал   в аренду. Для себя он оставлял не более 2-5 десятин, которые часто из-за отсутствия в связи со службой хозяина обрабатывались его семьей: женой с детьми, свекром. Не имея возможности постоянно вести сельское хозяйство, казак обычно занимался каким-либо промыслом или ремеслом, которое могло совмещаться с его службой. Именно поэтому в экспозиции находятся   станок для производства тележных колес, лодки-долбленки, сети с неводами и другие рыбацкие принадлежности. Обстановка дома казака отличается от крестьянской обилием городских предметов - мебели, посуды, а также фотографий и т.д. Из многочисленных поездок по службе в город казак привозил городскую утварь, ставя по возможности ее напоказ и таким способом утверждая свое более высокое по отношению к крестьянству сословное положение. Многие посетители обращают внимание на низкие входные двери. По этому поводу существует даже миф. Это, мол, для того, чтобы входящий в дом, нагибаясь, кланялся домовому. Все гораздо прозаичнее. Жильцы дома спали в основном на полатях (полках) за печкой и на лежанке русской печи. А чтобы тепло сохранялось как можно дольше, верхнюю окосячку входной двери делали ниже спальных мест. За усадьбой Московского продолжением улицы волостного села стала усадьба Сотая конца XVIII века из старинного села Бельск Черемховского района Иркутской области. Такое название усадьба получила по номеру «100», под которым она числилась в Бельске. Усадьба состоит из дома-связи, чистого и скотного дворов с набором соответствующих им построек за исключением бани, которая, как и в усадьбе Московского,   вынесена на берег, ближе к воде. Усадьба Сотая используется для размещения административных структур музея. Почти напротив Казанской церкви по улице расположена усадьба псаломщика (конец XIX в.), центром которой является дом-одноколок.   Свое название он получил по архитектурным особенностям дома, некрупного четырехстенка с небольшими прирубленными сенями. Набор хозяйственных построек тоже невелик: трехкамерный амбар в чистом дворе и двухкамерная стайка с поветью над ней в скотном дворе. Расположение одноколка рядом с Казанской церковью позволило сотрудникам музея развернуть в нем экспозицию «Интерьер усадьбы псаломщика» (дома причта - дьячка, как правило, строились рядом с церковью). Псаломщик вместе со священником вел церковные песнопения, читал псалмы, вне церкви отпевал покойников, (рубеж XVIII - XIX вв.)   также и выполнял ряд небольших обязанностей, связанных с обслуживанием церкви. Он носил светскую одежду, но мог получить право ношения подрясника и скуфьи - священнических одежд -   за особые заслуги в работе. Принять   решение о награждении псаломщика правом ношения этой одежды мог только глава епархии. Наша экспозиция отражает деятельность псаломщика, который заслужил такое право, поэтому на стене висят подрясник и   скуфья. Отличительной особенностью интерьера дома псаломщика было обилие икон. Иконы на божнице часто занимали весь верхний пояс стен, а божница с размещением наиболее почитаемых святых православного мира обычно устанавливалась в красном углу от потолка до столешницы. Иконы на ней располагались в три ряда: в верхнем ряду по центру обязательно должна была находиться икона с изображением Иисуса Христа, во втором ряду по центру - икона Божьей Матери, ниже   иконы святых размещались по усмотрению живущего. В доме в красном углу стоит аналой, на котором лежит раскрытая книга - Апостол. Эта особенность интерьера говорит том, что он показывает время поста, при котором все служители церкви, вернувшись со службы домой, должны были продолжать молиться дома, читая молитвы, псалмы и Евангелие. Завершает формирование улицы волостного села  здание волостного правления постройки   1914 года, вывезенное из села Бельск. В состав инфраструктуры волостного правления входят непосредственно здание волостной управы, двухъярусный амбар с каменным подвалом, каменное здание летней каталажки и навес для хранения пожарного инвентаря. Здание волостного правления - это дом-пятистенок, рубленный «в лапу», богато отделанный декором классического стиля. Наличники с высокой лобанью украшались изящно выполненной накладной резьбой. Лучковый сандрик наличника завершается точеными фигурами. Внутри здание делилось на четыре комнаты - волостного старшины (эта комната одновременно служила сходской), писарскую, служебную и изолированную от них зимнюю каталажку с отдельным входом. Все вопросы местного характера решались старшиной и писарем, более важные дела, например раздел земли, лугов и т.д., решал крестьянский сход.

Заимка \

В живописной долине с пересыхающим летним ручьем разместилась экспозиция «Покосная заимка». Экспозиция реконструирует подлинную покосную заимку конца XIX века, вывезенную с острова Куренной на   Ангаре, близ деревни Панова Кежемского района Красноярского края. В состав экспозиции входят две подлинные избушки и амбар конца XIX века. Конный двор для жеребых кобылиц выполнен в новоделе. Интересны обстоятельства строительства на островах   Ангары подобных заимок. Плодородные земли Братской, Илимской, Кежемской волостей с лихвой обеспечивали местное население зерном и производили значительную его часть для продажи. Основная масса хлебных поставок шла на Бодайбинские золотые прииски. Хлеб на прииски везли большими обозами по зимникам. В обозе у одного крестьянина могло быть до тридцати лошадей. Летом для работы такого количества лошадей не требовалось. В хозяйстве они создавали большие проблемы. Поэтому на специальных лодках-карбазах, покрытых палубой, крестьяне перевозили не задействованных в работе лошадей на острова, на свободный выпас. Для присмотра за ними на островках и строились заимки. Остров перегораживался поскотиной пополам. В одной стороне паслись лошади, в другой были покосы, иногда пашни. После уборки урожая лошадей перевозили обратно «на большую землю». Из общественных построек обязательным характерным для сел строением была  мангазея - общественный амбар для хранения страхового крестьянского семенного фонда. Строительство мангазей в Восточной Сибири известно с незапамятных времен. Официально их строительство предписывалось крестьянскому обществу с 1884 года. Сохранившиеся в Иркутской области мангазеи датируются концом XIX - началом XX века. Размеры они их были разными в зависимости от того, какой тип хозяйства был характерен для данной местности. В селах вдоль Московского тракта, где производство зерна в основном носило товарный характер, мангазеи были крупными, как правило двухэтажными. Ставилась мангазея    так, чтобы ее было видно с любого места села, и на некотором удалении от него, чтобы в случае пожара огонь сюда не добрался. В районах, где хозяйство было самообеспечивающим, мангазеи ставили средних размеров, одноэтажные. Такая средних размеров мангазея отреставрирована в музее. Здание - пятистенок в объеме прямоугольное, рубленное «в обло», крыто самцовой кровлей на два ската. Фундамент - столбы, поднятые над землей на 60 сантиметров фигурные, изготовленные в виде гриба. Такое устройство столбов препятствовало проникновению мышей в зернохранилище. С этой целью устроен и двойной пол, нижний состоит из наката бревен диаметром 20 сантиметров верхний - из плах. Мангазея имеет два входа. В один - западный -   ведет лестница, приставленная к крыльцу, вход с востока оформлен накатом, для удобного заноса мешков в здание. Мангазеи, как и личные амбары,   крестьянами всегда украшались. В данном случае крыльца переходят в галерею, украшены фигурными столбами, фронтоны отделаны профилированной доской и резными причелинами. Мангазеи, как правило, имели двойные двери: первые глухие, вторые решетчатые. В летний период глухие двери открывали, помещение хорошо проветривалось и зерно лучше сохранялось. Тем не менее после каждого нового урожая крестьяне вносили определенное количество зерна для семенного фонда, который использовался в случае несчастья: неурожая, ранних заморозков, из этого же фонда уже полежавшее зерно выдавалось погорельцам и другим категориям крестьян у которых случилось то или иное несчастье.

1

---