page0116

page0116



108 Summa teologiczna

§ 2. CZY BÓG STWORZYŁ ANIOŁA OD WIEKÓW.

Do drugiego paragrafu tak przystępujemy.

Zarzut pierwszy. Wydaje się, że Bóg stworzył anioła od wieków. Bóg bowiem jest przez Swój byt przyczyną anioła. Nie działa bowiem przez coś dodanego do Swej istotności. Lecz byt Jego jest wieczny. Zatem od wieków stworzył aniołów.

Zarzut drugi. Oprócz tego, wszystko co czasem jest, a czego czasem niema, podlega czasowi. Lecz anioł jest ponad czasem, jak powiedziano w ks. de Causis. Zatem anioł nie niekiedy istnieje, a niekiedy nie istnieje, lecz istnieje zawsze.

Zarzut trzeci. Oprócz tego Augustyn dowodzi niezni-szczalności duszy z tego, że przez umysł zdolną jest do poznania prawdy. Lecz jak prawda jest niezniszczalną, tak jest wieczną. Zatem natura umysłowa i duszy i anioła nietylko jest niezniszczalną, lecz także wieczną.

Lecz przeciwnem jest co powiedziano w księdze Przy-pow. VIII, 22: ustami Mądrości zrodzonej: Pan mnie posiadł od*) początku dróg swoich, pierwej, niźli co czynił z początku. Lecz aniołów Bóg uczynił, jak wykazano (w poprz. par.). Zatem aniołów kiedyś nie było.

Odpowiadam, że tylko Bóg Ojciec i Syn i Duch św. jest od wieków. Tak bowiem bezwątpienia twierdzi wiara katolicka, i każde twierdzenie przeciwne, należy odrzucić jako heretyckie. Tak bowiem Bóg powołał stworzenia do bytu, że je uczynił z niczego, to znaczy po tem, gdy przedtem nic nie było.

Odpowiedź na pierwszy zarzut. Byt Boga jest samem Jego chceniem. Przez to zatem, że Bóg przez Swój byt wydał aniołów i inne stworzenia, nie wyklucza się, żeby je wydał przez swą wolę. Wola zaś Boga nie stoi do wydawania stworzeń w stosunku konieczności, jak powyżej powiedziano (R. XIX, par. 4, R. XLVI, par. 1). I dlatego wydał te, które chciał i kiedy chciał.

Odpowiedź na drugi zarzut. Anioł jest nad czasem, który jest miarą ruchu nieba, ponieważ jest ponad wszelkim ruchem natury materjalnej. Jednak nie jest ponad tym czasem, który jest miarą następstwa jego bytu po niebycie, i także, który jest miarą następstwa, będącego w jego działaniach. Stąd mówi

*) Vulg.: na.

http://rcin.org.pl


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
page0212 201    Summa teologiczna § 3. CZY SKLEPIENIE ODDZIELA WODY OD WÓD. Do trzeci
page0148 140 Summa teologiczna § 5. CZY SZATAN BYŁ ZŁYM W PIERWSZEJ CHWILI SWEGO STWORZENIA, Z WINY
page0136 128    Summa teologiczna łości wolności. Stąd w aniołach jest większa w
page0166 158 Summa teologiczna § 3. CZY W SZATANACH JEST CIERPIENIE. Do trzeciego paragrafu tak
page0228 220 Summa teologiczna § 2. CZY PRZYCZYNA STWORZENIA CIAŁ ŚWIECĄCYCH JEST ODPOWIEDNIO PODANA
page0209 R. LXVIII. O dziele drugiego dnia 201 § 2. CZY WODY SĄ PONAD SKLEPIENIEM. Do drugiego
page0120 112 Summa teologiczna co do swego bytowania lub co do powstawania. Mógłby bowiem Bóg stworz
page0102 94 Summa teologiczna ludzką cnotą, jest w pożądliwości, a męstwo w popędliwości. Lecz w ani
page0112 104 Summa teologiczna Bóg był Bogiem, dla siebie zaś chce własnej natury. Lecz mówiąc absol
page0142 134 Sutnma teologiczna § 2. CZY W ANIOŁACH MOŻE ISTNIEĆ TYLKO GRZECH PYCHY I ZAZDROŚCI. Do
page0152 144 Summa teologiczna stworzony w łasce, jak powiedzieliśmy powyżej (R. LXII, par. 3). Skor
page0180 172 Summa teologiczna łami Rzeki Bóg, niech się stanie to, lab tamto, w czem się wypowiada
page0182 174 Summa teologiczna Bóg może uczynić, by przypadłość istniała bez podmiotu, jak to widać
page0190 182 Summa teologiczna i nie byłoby nigdy nocy. Nie zostało zatem niebo empirejskie stworzon
page0018 10 Summa teologiczna § 4. CZY ANIOŁOWIE RÓŻNIĄ SIĘ GATUNKOWO. Do czwartego paragrafu tak
page0104 96 Summa teologiczna Zarzut trzeci. Oprócz tego, każde kochanie jest albo prawowite albo ni
page0106 98 Summa teologiczna A to widać w człowieku i co do umysłu i co do woli. Umysł bowiem pozna
page0108 100 Summa teologiczna nia, każda rzecz z natury pragnie osiągnąć to, co dla niej jest dobre
page0110 102 Summa teologiczna jik siebie samego, może jednym sposobem określać poznanie, czyli miło

więcej podobnych podstron