page0031

R. LII. O porównaniu aniołów do miejsc 23

Lecz przeciwnem jest, co powiedziano w kolekcie: Aniołowie Twoi święci, w tym domu zamieszkujący, niech nas strzegą w pokoju.

Odpowiadam, że dla anioła jest właściwe ni, by był w miejscu. W innem znaczeniu jednak mówi się że w miejscu jest anioł, a w innem, że ciało. Ciało bowiem jest w miejscu przez to, że się przystosowuje do miejsca przez zetknięcie się z ilością mającą wymiary. Tej zaś niema u aniołów, lecz jest w nich ilość tnocy. Gdy moc anielska dostosowuje się do jakiegokolwiek miejsca w jakikolwiek sposób, mówi się zatem, że anioł jest w miejscu cielesnem.

I odpowiednio do tego jest jasnem, że nie trzeba mówić, iż anioł jest z miejscem współmierny, lub że zajmuje miejsce w ciągłości. Te bowiem rzeczy odpowiadają ciału umiejscowionemu, o ile ono jest obdarzone ilością mającą wymiary. — Podobnie nie jest też koniecznem z tego powodn, by był objęty miejscem. Substancja niecielesna bowiem mocą swoją stykając się z rzeczą cielesną, obejmuje ją, a nie jest przez nią objęta. Dusza bowiem istnieje w ciele jak obejmująca, a nie jako objęta. 1 podobnie się mówi, że anioł jest w miejscu cielesnem, nie jako objęty, ale jak obejmujący jakimś sposobem.

I z tego jest jasną odpowiedź na zarzuty.

§ 2. CZY ANIOŁ MOŻE BYĆ RÓWNOCZEŚNIE W KILKU M.EJSCACH.

Do drugiego paragrafu tak przystępujemy.

Zarzut pierwszy. Wydaje się, że anioł może być równocześnie w kilku miejscach. Anioł bowiem nie ma mniejszej mocy niż dusza. Lecz dusza jest równocześnie w wielu miejscach, ponieważ jest cała w każdej części ciała, jak mówi Augustyn VI de Trin. (cap. VI). Zatem anioł może być w wielu miejscach równocześnie.

Zarzut drugi. Oprócz tego anioł jest w przybranem ciele, a skoro przybiera ciało ciągłe, wydaje się, że jest w każdej jego części. Lecz według różnych jego części rozważa się różne miejsca. Zatem anioł jest równocześnie w wielu miejscach.

Zarzut trzeci. Oprócz tego mówi Damascen II de

http://rcin.org.pl