43132 Obraz9 (23)

352 MOWY EDEM

sprawami, istniała w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych w rządzie amerykańskim chęć zablokowania informacji i publicznej dyskusji na temat zjawiska UFO.

Dziś rząd Stanów Zjednoczonych oficjalnie nie zajmuje się tą sprawą. Działania dc 'formacyjne przekazano prywatnej grupie o nazwie Committee for the Scientific lnvestigation of Claims of the Paranormal (Komitet do spraw Naukowego Badania Zgłoszeń Zjawisk Paranormalnych). CS1COP chełpi się robiącym wrażenie areopagiem naukowych i technicznych doradców, wśród których jest wielu profesorów prestiżowych uniwersytetów. Zainspirował ponadto powstanie lokalnych filii, które zwą siebie potocznie „towarzystwami sceptyków", oraz wydaje kwartalnik zatytułowany Sceptical Imjuirer (Sceptyczny Badacz).

Podstawową przesłanką, na której CS1COP opiera swoją tałalność jest brak dowodu, że NOLe są pojazdami pozaziemskimi. CSICOP stara się również „wyjaśniać" inne nieznane zjawiska, takie jak jasnowidzenie, spirytyzm, Bigfoot, Yeti, potwór z Loch Ness etc., które uważa za fałszywe, zmyślone lub ,,pse' łonaukowe". Wszelkie poważne wysiłki zmierzające do rzetelnego zbadania tych zjawisk określa jako „pseudonaukowe”, z lubością nadużywając tego terminu. CSICOP uprawia w swoim mniemaniu „prawdziwą" naukę, zaś członkowie jego lokalnych filii z dużą energią propagują naukowy sceptycyzm i regularnie goszczą w różnych programach radiowych i telewizyjnych.

Wpływy CSICOP są obecnie dość znaczne. Poza obecnością na uniwersytetach w formie wydziałów będących jego filiami wywiera także duży wpływ na środki masowego przekazu. Na liście jego honorowych członków znajduje się na przykład sławny astronom Carl Sagan. Inni znani członkowie tego komitetu to Bernard Dixon, wydawca europejskiej wersji magazynu Omni; Paul Edwards, wydawca Encyclopedia oj Philosopliy, Leon Jaroff, wydawca magazynu Discover, Philip Klass, redaktor magazynu lotniczego Aviation Week & Space Technology oraz nieżyjący już B.F. Skinner. pisarz i słynny behawioiysta, który w ogromnym stopniu przyczynił się do wypromowania w czasie życia naszego pokolenia bodźcowo-reakcyjnego modelu ludzkich zachowań.

CSICOP zyskał tak wielkie znaczenie przede wszystkim dzięki skutecznemu promowaniu wrażenia obiektywizmu. W jego stwierdzeniach dotyczących celu, jaki mu przyświeca, możemy przeczytać na przykład:

Komitet do spraw Naukowego Badania Zgłoszeń Zjawisk Paranormalnych zachęca do krytycznego badania zjawisk paranormalnych oraz z pogranicza nauki z odpowiedzialnego, naukowego punktu widzenia oraz rozpowszechnia wyniki tych dociekań w środowisku naukowców, a także przedstawia je społeczeństwu, j...] Komitet jest niedochodową, naukową i edukacyjną organizacją.¹

Komitet wydaje się być wspaniałą organizacją. Świat może odnieść wielkie korzyści z jego obiektywnego badania zjawisk paranormalnych i UFO. Niezwykle ważne jest, aby poważni badacze potrafili odróżniać rzeczy prawdziwe od zmyślonych, co nie zawsze jest łatwe. Smutne, ale CSICOP nie zapewnia obiektywizmu niezbędnego do osiągnięcia tego celu. Wyniki prowadzonych przezeń badań zawsze były, jak pamiętam, zdecydowanie ośmieszające. Zawsze zastanawiało to wielu ludzi, którym trudno było zrozumieć, jak można odrzucać dowody, głosząc wszem wobec, że jest się bardzo obiektywnym. Rozwiązania tej zagadki należy szukać w odpowiedzi na pytanie, kto i po co założył tę organizację.

CSICOP założono w roku 1976 z inspiracji i pod patronatem Ametykańskiego Towarzystwa Humanistycznego. Towarzystwo to zajmuje się rozwojem filozofii „humanizmu”. „Humanizm" jest trudny do zdefiniowania, ponieważ znaczy on zwykle dla różnych ludzi zupełnie co innego. Ogólnie mówiąc jest on szkołą myślenia opartą na ludzkich potrzebach i wartościach przeciwnych do potrzeb i wartości religijnych. Zajmuje się zagadnieniami etyki i egzystencji z perspektywy istot ludzkich taktowanych jako istoty fizyczne. „Religijni humaniści” rozumieją go w kontekście wartości duchowych i teologicznych, na które patrzą jednak z punktu widzenia człowieka, a nie boskiego lub duchowego, jak postuluje większość religii.

Najbardziej znaną formą zorganizowanego humanizmu w Stanach Zjednoczonych jest „sekulatyzowany [świecki] humanizm”. Świecki humanizm uznaje istnienie jedynie fizycznej rzeczywistości, całkowicie odrzucając rzeczywistość duchową. Jest to filozofia ścisłego materializmu. Wielu świeckich humanistów skłania się ku bodź-cowo-reakcyjnemu modelowi ludzkich zachowań.

Założycielem i obecnym przewodniczącym CSICOP jest Paul Kurtz, profesor filozofii na Uniwersytecie Stanu Novyy Jork w Buffalo. Kurtz przez wiele lat był redaktorem naczelnym magazynu Humamst (Humanista). Był współautorem Manifestu humanistycznego II (Humanist Manifesto II) oraz autorem książki In Defense of Secular Humanism. Jest to interesujące dzieło, ponieważ przedstawia poglądy, cele i doktryny ruchu świeckiego humanizmu, które są znaczące w świetle roli, jaką Kurtz i inni świeccy humaniści odegrali w tworzeniu CSICOP. W sprawie rzeczywistości duchowej Kurtz pisze, co następuje:

Humanizm odrzuca tezę, że duch jest oddzielalny od ciała lub że życie trwa w jakiejś formie po jego śmierci.²

Według Manifestu humanistycznego II:

Nauka skłania się ku poglądowi, że rasa ludzka wyrosła z sił rządzących naturalną ewolucją gatunków. W świetle posiadanej wiedzy uważamy, że cała osobowość jest funkcją biologicznego organizmu wynikającą ze społecznego i kulturowego uwarunkowania.³

1

^M The Skeprical lnquirer Committe for the Scientific lnvesrigation of Claims of the Paranormal, Buffalo, vol. 5>, nr I, jesień 1984, tylna strona okładki.

2

Paul Kurtz, In Defense of Secular Humanism (W obronie świeckiego humanizmu), Prometheus Books, Buffalo, 1983. srr. 169.

3

Tamże, str. +2.

23 — Bogowie Edenu