79512 SNV36458

76

RODOWÓD IDEOWY

czesnych autorów masońskich przedstawia tę zależność w następ_u jących słowach:

Główne źródło masońskich symboli znajduje się w tradycji alchemi'

- i to nie tylko jeśli chodzi o podstawowe pojęcia, takie jak wienie człowieka” czy „tajemnica”, lecz także w związku z takimi symbolami jak „wąż jedzący swój ogon” (obraz wieczności i boskiej mądrości), „cyrkiel”, „kątownica”, „liniał”, „kamień ociosany", „kolumny”, „pion”, „gwiazda pięcioramienna”, „gwiazda sześciora-mienna”, „trójkąt” (święta delta), „dwugłowy orzeł” itd. Można więc stwierdzić, że większość symboliki wolnomularstwa spekulatywnego jest wynikiem wpływu uczonych ludzi, którzy weszli do wolnomularstwa w siedemnastym i osiemnastym stuleciu i przekształcili jego symbolikę dzięki zastosowaniu własnej, dogłębnej znajomości myśli alchemicznej⁵⁰.

Po drugie, hermetyczny rodowód mają centralne idee nowoczesnej masonerii, decydujące o jej oryginalnej tożsamości i odmienności od „operatywnej” poprzedniczki. Są nimi:

1.    moralne doskonalenie człowieka jako funkcja rytualnej inicjacji;

2.    indywidualne poszukiwanie metafizycznej i moralnej prawdy w świecie ezoterycznych symboli.

Po trzecie, działalność zewnętrzna masonerii spekulatywnej, zmierzająca bardziej lub mniej bezpośrednio ku reformie świata i zjednoczeniu ludzkości, stanowi wierne echo poźnohermetycz-nych, różokrzyżowych utopii.

⁵⁰ G. di Bernard o, Freemasonry and its Image of Man, Tunbridee Wells 1989, s. 42.