028

Fronda - Archiwum - Nr 17-18 table.main {} tr.row {} td.cell {} div.block {} div.paragraph {} .font0 { font:10.00pt "Times New Roman", serif; } #divMenu {font-family:sans-serif; font-size:10pt} #divMenu a{color:black;} #divMenu a:visited{color:#333333;} #divMenu a:hover{color:red;} self.name = 'dol' /******************************************************************************** Submitted with modifications by Jack Routledge (http://fastway.to/compute) to DynamicDrive.com Copyright (C) 1999 Thomas Brattli @ www.bratta.com This script is made by and copyrighted to Thomas Brattli This may be used freely as long as this msg is intact! This script has been featured on http://www.dynamicdrive.com ******************************************************************************** Browsercheck:*/ ie=document.all?1:0 n=document.layers?1:0 ns6=document.getElementById&&!document.all?1:0 var ltop; var tim=0; //Object constructor function makeMenu(obj,nest){ nest=(!nest) ? '':'document.'+nest+'.' if (n) this.css=eval(nest+'document.'+obj) else if (ns6) this.css=document.getElementById(obj).style else if (ie) this.css=eval(obj+'.style') this.state=1 this.go=0 if (n) this.width=this.css.document.width else if (ns6) this.width=document.getElementById(obj).offsetWidth else if (ie) this.width=eval(obj+'.offsetWidth') // this.left=b_getleft this.obj = obj + "Object"; eval(this.obj + "=this") } //Get's the top position. function b_getleft(){ if (n||ns6){ gleft=parseInt(this.css.left)} else if (ie){ gleft=eval(this.css.pixelLeft)} return gleft; } /******************************************************************************** Checking if the page is scrolled, if it is move the menu after ********************************************************************************/ function checkScrolled(){ if(!oMenu.go) { oMenu.css.top=eval(scrolled)+parseInt(ltop) oMenu.css.left=eval(scrollex)+parseInt(llef) } if(n||ns6) setTimeout('checkScrolled()',30) } /******************************************************************************** Inits the page, makes the menu object, moves it to the right place, show it ********************************************************************************/ function menuInit(){ oMenu=new makeMenu('divMenu') if (n||ns6) { scrolled="window.pageYOffset" ltop=oMenu.css.top scrollex="window.pageXOffset" llef=oMenu.css.left } else if (ie) { scrolled="document.body.scrollTop" ltop=oMenu.css.pixelTop scrollex="document.body.scrollLeft" llef=oMenu.css.pixelLeft } var sz = document.body.clientWidth; if(!sz) sz = window.innerWidth-20; oMenu.css.width=sz oMenu.css.visibility='visible' ie?window.onscroll=checkScrolled:checkScrolled(); } //Initing menu on pageload window.onload=menuInit; Niemcy utwierdzili si� w przekonaniu, �e rozum jest nie-ludzki. Mo�li�wy jest tylko wielki „Rozum" poza ludzk� realno�ci�, odr�bny od ludzkiego bytu. By�o to jedyne wyj�cie, by uratowa� rozum przed ostatecznym upad�kiem. Tego karko�omnego zadania podj�� si� Hegel. Uczyni� z Rozumu w�a�dz� Dziej�w, heglowski Rozum sta� si� czym� autonomicznym, co przenika Dzieje. Rozum kierowa� dziejami za ludzi, kt�rym najwidoczniej rozumu brakowa�o. Ludzie nie nad��aj� wszak za Rozumem i jego dzia�ania ods�ania�j� si� im poniewczasie, zazwyczaj pod koniec jakiej� epoki. Propozycja Hegla utrwala�a o�wieceniow� religi� Rozumu, kt�remu re�wolucjoni�ci kazali stawia� o�tarze. Kult Rozumu p�on�� przez ca�y wiek XIX. Pozytywi�ci, najwierniejsi kap�ani Rozumu, jeszcze w XX wieku wierzyli w jego pot�g�. Jednak dociekliwsi szybko dostrzegli bankructwo ludzkiego rozumu. Pierwszy zrozumia� to Schopenhauer i chc�c ratowa� cz�owieka odrzuci� rozum na rzecz woli. Cz�owiek przed niemieckim plutonem egzekucyjnym Pozbawienie cz�owieka rozumu okaza�o si� bezpo�rednim atakiem na cz�owieka. Antropologia filozofii niemieckiej przemieni�a si� w atak na homo sapiens. Dla Lutra upadek ratio nie oznacza� upadku cz�owieka, gdy� ratowa� go B�g. Cz�owiekowi pozostawa�a wiara i �aska. Kant przeni�s� Boga na metafizyczny margines, wi�c krytyka ro�zumu okaza�a si� krytyk� cz�owieka. C� wart jest cz�owiek pozo�stawiony z tak marn� w�adz� s�dzenia? Rozum ludzki daje pewne rozwi�zania w matematyce i przyrodoznawstwie, wtedy jest „rozumem teo�retycznym", ale jako „rozum praktyczny" w sprawach ludzkich jest do nicze�go. W mo�liwo�ci „rozumu praktycznego" Kant chyba sam nie za bardzo wierzy�, skoro wszystkie jego rozwi�zania by� warunkowe — nie wiesz, czy jeste� wolny, ale post�puj tak, jakby� by� wolny; nie wiesz, czy B�g istnieje, ale post�puj tak, jakby B�g istnia�. Kant podj�� zatem desperack� pr�b� ra�towania cz�owieka. Imputowa� mu „imperatyw kategoryczny", kt�ry zapew�ne spada z nieba, kiedy patrzy si� w gwiazdy. Ubo�szego o rano cz�owieka Hegel pozbawi� podmiotowo�ci. I s�usznie, bo trudno, �eby bezrozumna istota kszta�towa�a dzieje, je�li autonomiczny Rozum mo�e to czyni� bez niczyjej pomocy. Hegel uczyni� z cz�owieka bez- rozumn� istot�. Jej jedynym najwy�szym przeznaczeniem jest zrozumie� za�mys�y Rozumu wzgl�dem niej samej, czyli da� si� prowadzi� wolno�ci, rozu�mianej jako „u�wiadomienie sobie konieczno�ci". Przeciw tak ukszta�towanemu przez filozofi� niemieck� cz�owiekowi za�protestowa� Nietzsche. Jego sprzeciw by� gor�cy i nami�tny. Nienawidzi� ta�kiego cz�owieka, poni�a� go, upokarza� na ka�dym kroku w swych afory�zmach. Wszystko to by�o jednak nie wystarczaj�ce. Nietzsche by� filozofem niemieckim, d��y� do pe�nych i ostatecznych rozstrzygni��. Dlatego zni�szczy� cz�owieka i zabi� Boga, kt�ry uosabia� dla niego wszystko, co ludzkie. Egzekucji cz�owieka dokona� w imi� eschatologicznej idei nadcz�owieka, kt�ry ma t� w�a�ciwo��, �e cz�owiekiem ju� nie jest. Apokalipsa wed�ug filozof�w Niemcy jako pierwsi tchn�li w my�lenie filozoficzne ducha apo�kaliptycznego. Jego obecno�� w pismach ojc�w reformacji nie dziwi, byli przecie� my�licielami religijnymi. W filozofii duch eschatologiczny te� czasem si� tli�, ale by� raczej pochodz�c� sk�din�d nalecia�o�ci�. Tymczasem Niemcy �mia�o i bez zaha�mowa� wpisali problematyk� ko�ca do swojej filozofii. Filozofowie nowo�ytni wykazywali og�ln� tendencj� do zwiastowania nowej epoki, kt�ra nadchodzi wraz z objawieniem ich my�li og�owi. Ju� Kartezjusz odrzuci� wszystko, co go poprzedza�o i zacz�� heroiczne dzie�o budowy nauki od pocz�tku. Niemcy podj�li t� my�l. Kant podzieli� sw� filozofi� na „przedkrytycz-n�", tkwi�c� w tradycyjnych zabobonach, i „krytyczn�", dzie�o wyzwolonego po wiekach rozumu, a podzia� ten szybko zastosowano do filozofii w og�le. Jak si� okaza�o, by�y to poczynania niewinnie i skromne. Nast�pcy Kanta og�aszali si� ju� nie tylko ojcami nowych epok w dziejach nauki. Zwiastowali nowe eony w dziejach �wiata i ludzko�ci, byli prorokami i pos�a�cami Ducha, Rozumu, Dziej�w, Nico�ci. Znajdowali totalne rozwi�zania kwestii dziejowych. Niczym Jan Chrzciciel przygotowywali nadej�cie nowej ludzko�ci. Trudno zna�le�� filozofa nowoczesnego, kt�ry nie uwa�a�by si� za aposto�a nowego czasu. Niemieccy filozofowie przeszli tu jednak znamienn� ewolucj� od kantowskiej apoteozy nowego pocz�tku, przez heglowskie og�oszenie nadej�cia pe�ni czasu, po heideggerowsk� ewangeli� ko�ca. « Poprzednie [Spis tre�ci] Nast�pne » _uacct = "UA-3447492-1"; urchinTracker(); Fronda - Archiwum - Nr 17-18

table.main {}
tr.row {}
td.cell {}
div.block {}
div.paragraph {}
.font0 { font:10.00pt "Times New Roman", serif; }

#divMenu {font-family:sans-serif; font-size:10pt}
#divMenu a{color:black;}
#divMenu a:visited{color:#333333;}
#divMenu a:hover{color:red;}

self.name = 'dol'
/********************************************************************************
Submitted with modifications by Jack Routledge (http://fastway.to/compute) to DynamicDrive.com
Copyright (C) 1999 Thomas Brattli @ www.bratta.com
This script is made by and copyrighted to Thomas Brattli
This may be used freely as long as this msg is intact!
This script has been featured on http://www.dynamicdrive.com
********************************************************************************
Browsercheck:*/
ie=document.all?1:0
n=document.layers?1:0
ns6=document.getElementById&&!document.all?1:0
var ltop;
var tim=0;
//Object constructor
function makeMenu(obj,nest){
nest=(!nest) ? '':'document.'+nest+'.'
if (n) this.css=eval(nest+'document.'+obj)
else if (ns6) this.css=document.getElementById(obj).style
else if (ie) this.css=eval(obj+'.style')
this.state=1
this.go=0
if (n) this.width=this.css.document.width
else if (ns6) this.width=document.getElementById(obj).offsetWidth
else if (ie) this.width=eval(obj+'.offsetWidth')
// this.left=b_getleft
this.obj = obj + "Object"; eval(this.obj + "=this")
}
//Get's the top position.
function b_getleft(){
if (n||ns6){ gleft=parseInt(this.css.left)}
else if (ie){ gleft=eval(this.css.pixelLeft)}
return gleft;
}
/********************************************************************************
Checking if the page is scrolled, if it is move the menu after
********************************************************************************/
function checkScrolled(){
if(!oMenu.go)
{
oMenu.css.top=eval(scrolled)+parseInt(ltop)
oMenu.css.left=eval(scrollex)+parseInt(llef)
}
if(n||ns6) setTimeout('checkScrolled()',30)
}
/********************************************************************************
Inits the page, makes the menu object, moves it to the right place,
show it
********************************************************************************/
function menuInit(){
oMenu=new makeMenu('divMenu')
if (n||ns6)
{
scrolled="window.pageYOffset"
ltop=oMenu.css.top
scrollex="window.pageXOffset"
llef=oMenu.css.left
}
else if (ie)
{
scrolled="document.body.scrollTop"
ltop=oMenu.css.pixelTop
scrollex="document.body.scrollLeft"
llef=oMenu.css.pixelLeft
}
var sz = document.body.clientWidth;
if(!sz) sz = window.innerWidth-20;
oMenu.css.width=sz
oMenu.css.visibility='visible'
ie?window.onscroll=checkScrolled:checkScrolled();
}
//Initing menu on pageload
window.onload=menuInit;

Niemcy utwierdzili się w przekonaniu, że rozum jest nie-ludzki. Możli�wy jest tylko wielki „Rozum" poza ludzką realnością, odrębny od ludzkiego bytu. Było to jedyne wyjście, by uratować rozum przed ostatecznym upad�kiem. Tego karkołomnego zadania podjął się Hegel. Uczynił z Rozumu wła�dzę Dziejów, heglowski Rozum stał się czymś autonomicznym, co przenika Dzieje. Rozum kierował dziejami za ludzi, którym najwidoczniej rozumu brakowało. Ludzie nie nadążają wszak za Rozumem i jego działania odsłania�ją się im poniewczasie, zazwyczaj pod koniec jakiejś epoki.
Propozycja Hegla utrwalała oświeceniową religię Rozumu, któremu re�wolucjoniści kazali stawiać ołtarze. Kult Rozumu płonął przez cały wiek XIX. Pozytywiści, najwierniejsi kapłani Rozumu, jeszcze w XX wieku wierzyli w jego potęgę. Jednak dociekliwsi szybko dostrzegli bankructwo ludzkiego rozumu. Pierwszy zrozumiał to Schopenhauer i chcąc ratować człowieka odrzucił rozum na rzecz woli.
Człowiek przed niemieckim plutonem egzekucyjnym
Pozbawienie człowieka rozumu okazało się bezpośrednim atakiem na człowieka. Antropologia filozofii niemieckiej przemieniła się w atak na homo sapiens. Dla Lutra upadek ratio nie oznaczał upadku człowieka, gdyż ratował go Bóg. Człowiekowi pozostawała wiara i łaska.
Kant przeniósł Boga na metafizyczny margines, więc krytyka ro�zumu okazała się krytyką człowieka. Cóż wart jest człowiek pozo�stawiony z tak marną władzą sądzenia? Rozum ludzki daje pewne rozwiązania w matematyce i przyrodoznawstwie, wtedy jest „rozumem teo�retycznym", ale jako „rozum praktyczny" w sprawach ludzkich jest do nicze�go. W możliwości „rozumu praktycznego" Kant chyba sam nie za bardzo wierzył, skoro wszystkie jego rozwiązania był warunkowe — nie wiesz, czy jesteś wolny, ale postępuj tak, jakbyś był wolny; nie wiesz, czy Bóg istnieje, ale postępuj tak, jakby Bóg istniał. Kant podjął zatem desperacką próbę ra�towania człowieka. Imputował mu „imperatyw kategoryczny", który zapew�ne spada z nieba, kiedy patrzy się w gwiazdy.
Uboższego o rano człowieka Hegel pozbawił podmiotowości. I słusznie, bo trudno, żeby bezrozumna istota kształtowała dzieje, jeśli autonomiczny Rozum może to czynić bez niczyjej pomocy. Hegel uczynił z człowieka bez-

rozumną istotę. Jej jedynym najwyższym przeznaczeniem jest zrozumieć za�mysły Rozumu względem niej samej, czyli dać się prowadzić wolności, rozu�mianej jako „uświadomienie sobie konieczności".
Przeciw tak ukształtowanemu przez filozofię niemiecką człowiekowi za�protestował Nietzsche. Jego sprzeciw był gorący i namiętny. Nienawidził ta�kiego człowieka, poniżał go, upokarzał na każdym kroku w swych afory�zmach. Wszystko to było jednak nie wystarczające. Nietzsche był filozofem niemieckim, dążył do pełnych i ostatecznych rozstrzygnięć. Dlatego zni�szczył człowieka i zabił Boga, który uosabiał dla niego wszystko, co ludzkie. Egzekucji człowieka dokonał w imię eschatologicznej idei nadczłowieka, który ma tą właściwość, że człowiekiem już nie jest.

Apokalipsa według filozofów
Niemcy jako pierwsi tchnęli w myślenie filozoficzne ducha apo�kaliptycznego. Jego obecność w pismach ojców reformacji nie dziwi, byli przecież myślicielami religijnymi. W filozofii duch eschatologiczny też czasem się tlił, ale był raczej pochodzącą skądinąd naleciałością. Tymczasem Niemcy śmiało i bez zaha�mowań wpisali problematykę końca do swojej filozofii.
Filozofowie nowożytni wykazywali ogólną tendencję do zwiastowania nowej epoki, która nadchodzi wraz z objawieniem ich myśli ogółowi. Już Kartezjusz odrzucił wszystko, co go poprzedzało i zaczął heroiczne dzieło budowy nauki od początku. Niemcy podjęli tę myśl. Kant podzielił swą filozofię na „przedkrytycz-ną", tkwiącą w tradycyjnych zabobonach, i „krytyczną", dzieło wyzwolonego po wiekach rozumu, a podział ten szybko zastosowano do filozofii w ogóle.
Jak się okazało, były to poczynania niewinnie i skromne. Następcy Kanta ogłaszali się już nie tylko ojcami nowych epok w dziejach nauki. Zwiastowali nowe eony w dziejach świata i ludzkości, byli prorokami i posłańcami Ducha, Rozumu, Dziejów, Nicości. Znajdowali totalne rozwiązania kwestii dziejowych. Niczym Jan Chrzciciel przygotowywali nadejście nowej ludzkości. Trudno zna�leźć filozofa nowoczesnego, który nie uważałby się za apostoła nowego czasu. Niemieccy filozofowie przeszli tu jednak znamienną ewolucję od kantowskiej apoteozy nowego początku, przez heglowskie ogłoszenie nadejścia pełni czasu, po heideggerowską ewangelię końca.

« Poprzednie [Spis treści] Następne »

_uacct = "UA-3447492-1";
urchinTracker();

Wyszukiwarka
Wyst‘pił bł‘d podczas wyszukiwania.
Więcej podobnych podstron

226/7751, 221/234, 210/3031, 221/1071, 206/7188, 176/2940, 99/4141, 96/224, 187/1531, 89/1408, 712/4902, 738/4139, 717/4517, 731/3191, 711/5119,