5134940203

15

intercede pour nous et nous presente, dans un discours politiąue reflechi, les differentes problematiąues de sa nation.

Enfin, Arthur Lamothe, incontournable, avec La conąuete de l’Amerique I (1977)1992 et La conquete de l’Amerique II (1977)1990¹⁹ nous presente les autochtones de la Basse-Cóte-Nord avec lesąuels il entretient des liens fratemels evident; il sera le premier cineaste a etre considere comme « frere » par des Autochtones au Qućbec.

1.2.3 Regard et parole metisses

Quand j’etais petit, j’etais un «Indien»: c’etait porter un chamois, une mechante guenille qui fait briller les bicycles commandos, icónes de mon enfance, trois vitesses au plancher et tire balloune avec des poignees Mustang. Aujourd’hui, je me sais mćtisse et ęa ne veut pas du tout dire la meme chose... Alors qu’est-ce qu’un regard metisse? Dire qu’une parole est metissee, c’est dćja installer une tension, une dynamique qui transporte avec elle tout un lot de sens : « Le mćtissage ne considere pas Talterite a partir de la plćnitude d’une identite qui lui serait propre...Il est travaillć par elle, il est ce travail²⁰ ».

1’aimerais tenter d’expliquer ce qui oriente mon regard pour 1’etape de 1’analyse. Tout d’abord, la grandę question : qu^,est-ce donc qu^yune parole metissee? Venant du monde de la biologie, le metissage s’etend maintenant, quoique de faęon plus timide, a ranthropologie. Franęois Laplantine le definit ainsi:

¹⁹    Toumage en 1977 et sorties respectives des films en 1990 et 1992 dans un ordre inverse : la conąuete de 1’Ameriąue I fut realise aprós le {II).

²⁰    NOUSS A, LAPLANTINE F, 2001, Metissages, de Arcimboldo a Zombie, Paris, Editions Pauvert, p.191