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BIBLIO GRA PHIE CANONIALE

laquelle Erlebold avait fonde un monastere benedictin dans son domaine de Salles en Hainaut. On inventa a cette occasion le culte d’une sainte Menegonde « chimacicnne », qui aurait vecu a Pepoque carolingienne. On fabriqua, en outre, une bulle attribuee a LuciusIIl et datee de 1182, pour un chapitre regulier. — (L. J.)

156.    Dhreine Charles, Śtude critiąue des chartes accordees par Robert I^er (1072) et Robert II (1093) de Flandre a 1’abbaye de Watten — Revue benedictine, 93. 1983. p. 80-107.

Premiere communaute de chanoines reguliers dans le Nord de la province ecclesiastique de Reims, Pabbaye de Watten, pres de Saint-Omer, fut fondee au debut de 1072 par le chanoine Ottfried. L’A. etablit la veracite des deux premieres chartes qui lui furent accordees par les comtes de Flandre. Contrę F. Vercauteren, dont les arguments sont refutes, il faut tenir pour Pauthenticite de la charte de fondation de Robert I^er le Frison et, partant, pour celle de la charte de Drogon, eveque de Therouanne qui, jumelee avec la precedente, fixe le statut canonique de la nouvelle fondation. La modicite de la donation de Robert I^cr ne saurait permettre de le regarder comme fondateur. Veridique aussi, malgre ses cótes anormaux (prose rimee, hapax, recherche dans Pexpression) est la charte par !aquelle, a Bruges, le 6 janvier 1093, Robert, fils du Frison, accorde a 1’abbaye de Watten sa protection toute speciale : probablement la liberte a Pegard des droits traditionnels des avoues. Les singularites de cette charte ne lui sont pas propres et se retrouvent dans PExordium (M.G.H. SS, t. XIV, p. 163-175), oeuvre d’un chanoine anonyme de Watten, fin lettre, ne vers 1040-50, qui raconte les debuts de la fondation. II serait donc le redacteur de cette seconde charte. — (P. S.)

157.    Pauly F., Ein Steuerverzeichnis der Kirchen und der Landkapitel Kaimt-Zell, Boppart und Ochtendung im Archidiakonat Karden aus dem Anfang des XVI. Jhts samt Nachtragen und Anmerkungen aus dem XVIL und XVIII. Jht — Archiv fiir Mittelrheinische Kirchen-geschichte, 34, 1982, p. 275-295.

158.    Huber A., Die Originalurkunden des Bamberger Domkapitels aus dem IL und 12. Jahrhundert: ihre Schrift und ihre Schreiber — Bericht des Hlstorischen Yereins, 117, 1981, p. 27-39.

159.    Weis Beatrice, Die Nekrologien von Schwarzenthann und Marbach im Elsass — Zeitschrift fur die Geschichte des Oberrheins, 128, 1980, p. 51-68.

L’A. de cet excellent article a compare tres consciencieusement les necrologes de deux abbayes alsaciennes : celui de Pabbaye des chanoinesses regulieres de Schwarzenthann (1149) et celui de Pabbaye des chanoines reguliers de Marbach (1089). Les deux necrologes sont conserves manuscrits au Grand Seminaire de Strasbourg. Le necrologe de Schwarzenthann (Pedition en fac-simile vient de paraitre), qui couvre les annees 1154-1320, formę la premiere partie (p. 1-158 ou fT. l-76^v) du celebre Codex de Guta-Sintram (voir n° 4). Le necrologe de Marbach, provenant du Petit Seminaire de Zillisheim (ms. non cote ; le necrologue se trouve aux ff. 9^v-59), est en depót au Grand Seminaire de Strasbourg. II couvre la periode de 1241 a 1731. II fut jadis Pobjet d’une edition (C. Hoffmann, L’abbaye de Marbach et le necrologe de MCCXLI_S Strasbourg, 1899, 166 p.; edition aux p. 109-166). Un necrologe. actuellement perdu, precedait peut-etre celui-ci qui ne commence qu*en 1241. La comparaison des deux necrologes pour la periode qu’ils ont en commun, prouve bien leur complementarite. — (L. J.)

160.    Weis Beatrice, Le Necrologe; le texte — Le Codex Guta-Sintram (voir n°4), p. 78-143.

Description codicologique des feuillets contenant le Necrologe de Schwarzenthann (p. 78-80). Edition de ce dernier (p. 81-113) suivie d’un \ndex nominum (p. 116-139), d’un index des toponymes (p. 140-143) et d’une carte des communautes religieuses mentionnees par le necrologe (p. 143).— (P. S.)

161.    Weis Beatrice, Le premier cahier du Codex - Le Codex Guta-Sintram (voir n°4), p. 49-64.

On trouvera la une presentation du contenu de cette partie du Codex, a savoir le texte et la