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lrwolution sociale. Selon la regle, ils ne font que renforcer les bords de la non-liberte de l’homme au sein des reserves de classe, autonomes en apparence, dans la societe.⁸

A la difference des conflits sectaires et nationaux, les greves ouvri&-res et les actions des etudiants, donc, les conflits dans lesąuels pren-nent part, et en masse, les travailleurs et les intellectuels, actualisent la solution communiste. Et ils le font, comme nous l’avons deja dit, non seulement par le renouvellement des valeurs et des objectifs du mou-vement communiste, mais en concevant des formes nouvelles d’orga-nisation sociale (ce dont on a deja parle). Au cas oii cette solution s’ar-ticule plus nettement et s’affirme sur le plan de la societe, on espere pouvoir trouver une issue du cercie vicieux des reformes simulees, aux fins d’eviter que se repetent les moments de violence du passe recent et lointain. Nous nous trouvons devant un choix. Devant le choix des themes que nous allons rechercher, devant le choix des points de vue a partir desquels nous les aborderont, et aussi devant le choix des formes de comportement politique.

III

Les possibilites de choix d’un intellectuel d’aujourd’hui ne sont pas tant nombreuses comme elles sont differentes. Depuis toujours, et au-jourd’hui encore, il existe des differences dans les options des intellectuels: les uns ecrivent des biographies, d’autres des apocryphes, et d’autres encore font de la »science pure«. Comme s’il serait possible d’etre en marge des evenements politiques, et surtout dans une societe explicitement politique! Si l’on ne participe pas directement dans la prise de decision, cela ne veut nullement dire que Ton puisse eviter les consequences de la politique agissante.

Etre sans option signifie etre du cóte du plus fort. C’est ce que de-montre, entre autres, les aspirations communes des intellectuels dc l’»appareil« et des »cabinets« a promouvoir une science qui serait eloi-gnee autant que possible de la politique et des valeurs humaines en generał. La veritable option des intellectuels »neutres« se laisse devi-ner dans leur participation aux attaques frequentes, voire aux chasses, de 1’intelligentzia humanistę. Et on ne mentionnera pas le role des »scientifiques pures« dans les discussions linguistiques ou sur certaines autres questions de la politique courante. U me semble qu’on aurait ap-pauvri, essentiellement, le caratere yeritable de ces options si on les reduisait au niveau ethique.

L’option qui consiste a ecrire des apocryphes n’est pas du tout un ideał. Meme certains ouvrages parmi les plus importants dans ce gen-re litteraire pourraient difficilement etre pris comme un ideał vers lequel il faudrait tendre sans rćserves.

Et certaines portćes de 1’intelligentzia humanistę n’atteignent, elles non plus, les probl^mes essentiels de notre epoque. Prouver le vidc d’esprit et de temps, disons, du sectarisme et du nationalisme, ou le

• Voir: M. Mirić, Rezemati, (Re«erve8), Razlog, Zagreb, 1970.

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