LIBER E
vel
EXERCITIORUM
SUB FIGURA IX
I.
1. Nalezy zapisywac szczególy wszystkich eksperymentów podczas ich wykonywania lub bezposrednio po ich ukonczeniu.
2. Bardzo wazne jest notowanie fizycznego i psychicznego stanu osoby eksperymentujacej lub osób bioracych udzial w eksperymencie.
3. Powinno sie notowac równiez czas i miejsce eksperymentów, a takze stan pogody i wszystkie inne warunki, które moga miec pozytywny wplyw na rezultat eksperymentu, jako zródlo sukcesu, badz negatywny, jako zródlo porazki.
4. A .'. A .'. nie uwzgledni zadnego eksperymentu, który jest zle wykonany.
5. Na tym poziomie nie jest istotne deklarowanie najwazniejszego celu naszych badan, albowiem nie mozna o nim wiedziec, jesli sie nie zdobedzie bieglosci w tych praktykach wstepnych.
6. Eksperymentatora zacheca sie, aby korzystal z wlasnej inteligencji, a nie polegal na innych, chocby to byly bardzo znaczace osobistosci.
7. Dziennik magiczny nalezy prowadzic w sposób inteligentny, aby tez inne osoby mogly miec z niego pozytek.
8. Ksiega Jana Sw. Jana, opublikowana w pierwszym numerze "Equinox", stanowi przyklad takiego dziennika prowadzonego przez bardzo zaawansowanego ucznia.
9. Im bardziej naukowy charakter ma dziennik, tym lepiej. Nie zmienia to faktu, ze nalezy notowac emocje, jako warunki towarzyszace praktyce. Niechaj zatem dziennik pisany bedzie ze szczeroscia i troska. A w toku praktyki stanie sie coraz blizszy idealowi.
II.
Jasnowidztwo Fizyczne.
1. Wez talie (78) kart tarota. Potasuj je, przelóz, wyciagnij jedna karte. Nie patrzac na nia, staraj sie odgadnac jej nazwe. Napisz nazwe, o jakiej myslales, a obok niej prawdziwa nazwe karty. Powtórz to i podsumuj rezultaty.
2. Eksperyment ten latwiej jest przeprowadzic ze stara talia kart, najlepiej stosowana do wrózenia przez kogos, kto sie naprawde na tym zna.
3. Pamietaj, ze powinno sie odgadnac wlasciwa nazwe karty raz na 78 razy. Staraj sie takze wykluczyc mozliwosc otrzymania tej wiedzy za posrednictwem zwyklych zmyslów wzroku i dotyku, a nawet wechu.
Byl kiedys taki czlowiek, który mial tak wrazliwe palce, ze mógl rozpoznac po dotyku ksztalt i uklad liter i na tej podstawie wlasciwie odgadywac nazwy kart.
4. Lepiej rozpoczac od latwiejszej formy tego eksperymentu, czyli od zgadywania koloru.
5. Pamietaj, ze podczas 78 eksperymentów masz do czynienia z 22 atutami i 14 kartami w kazdym z czterech kolorów. Tak wiec bez zadnego jasnowidzenia mozesz przynajmniej w przyblizeniu dwukrotnie na 7 razy odgadnac wlasciwa nazwe, jesli za kazdym razem bedziesz mówil o atutach.
6. Zauwaz, ze niektóre z kart znajduja sie ze soba w harmonii.
Dlatego nie jest takim wielkim bledem mówienie o piatce mieczy ("Pan Kleski"), kiedy prawdziwa karta to dziesiatka mieczy ("Pan Zguby"). Ale nazwanie Pana Konfliktu (5 rózdzek) Panem Milosci (2 pucharów) to juz naprawde powazny blad.
Podobnie, karta rzadzona przez Marsa znajduje sie w harmonii z 5, a karta rzadzona przez Blizniaków z "Kochankami".
7. Te harmonijne zwiazki nalezy dobrze przestudiowac, korzystajac z tablic numerycznych w podreczniku kabaly 777.
8. Wraz z postepem zauwazysz, ze jestes w stanie rozpoznac wlasciwy kolor trzykrotnie na cztery razy i bardzo rzadko popelniac bedziesz bledy nieharmonijne. Na 78 eksperymentów bedziesz w stanie odgadnac wlasciwa karte 15-20 razy.
9. Kiedy osiagniesz ten poziom, bedziesz mógl sie poddac egzaminowi. A kiedy go zdasz, otrzymasz bardziej skomplikowane i trudne cwiczenia.
III
Asana - Postawa.
1. Musisz nauczyc sie siedziec w calkowitym bezruchu, z napietymi miesniami przez dlugi czas.
2. Nie powinienes miec na sobie zadnego stroju, który by mógl ci przeszkadzac w pozycjach wykonywanych podczas eksperymentów.
3. Pierwsza pozycja: (Bóg). Usiadz na krzesle, z glowa podniesiona do góry, plecami wyprostowanymi, polaczonymi nogami, na których spoczywaja rece i zamknietymi oczami.
4. Druga pozycja: (Smok). Ukleknij. Tylek spoczywa na pietach, palce u nóg sa zwrócone do tylu, plecy i glowa sa wyprostowane, rece znajduja sie na udach.
5. Trzecia pozycja: (Ibis). Wstan, dotknij lewa kostke prawa reka, palcem wskazujacym delikatnie dotknij ust.
6. Czwarta pozycja: (Piorun) Usiadz. Lewa pieta nacisnij anusa, prawa stope postaw na palcach, pieta zakrywa fallusa, ramiona rozciagnij nad kolanami, glowe i plecy trzymaj wyprostowane.
7. Podczas wykonywania tych pozycji moga ci sie przydarzyc rozmaite sprawy. nalezy je dokladnie rozwazyc i opisac.
8. Zapisz czas trwania praktyki, rodzaj towarzyszacego jej bólu, stopien uzyskanej nieugietosci i inne sprawy majace z tym zwiazek.
9. Kiedy osiagniesz taki postep, ze spodek wypelniony po brzegi woda, postawiony na twej glowie nie uroni ani kropli przez cala godzine i nie odczuwac bedziesz zadnych napiec w miesniach, kiedy wiec bedziesz czul sie mocny i spokojny, przystapisz do egzaminu. Jesli go zdasz, otrzymasz bardziej skomplikowane i trudne praktyki.
IV
Pranajama - Uregulowanie Oddechu
1. Spoczywajac w jednej z pozycji, zamknij prawa dziurke od nosa kciukiem prawej reki i zrób powolny i pelny wydech przez lewa dziurke, odmierzajac 20 sekund na zegarku. Nastepnie, zrób wdech ta sama dziurka, trwajacy 10 sekund. Zmien rece i powtórz to samo z druga dziurka. Kontynuuj praktyke przez godzine.
2. Kiedy stanie sie to dla ciebie latwe, zwieksz dlugosc czasu do 30 i 15 sekund.
3. Kiedy i to uda ci sie opanowac, rób 15 sekundowe wydechy, 15 sekundowe wdechy i 15 sekundowe zatrzymywania oddechu.
4. Jesli powiedzie ci sie w tej praktyce wykonywanej przez cala godzine, wydychaj powietrze przez 40 sekund i wdychaj przez 20 sekund.
5. Nastepnie, praktykuj wydychanie powietrza przez 20 sekund, wdychania przez 10 sekund i zatrzymywania przez 30 sekund.
Po opanowaniu tych wszystkich praktyk, przystapisz do egzaminu. Jesli go zdasz, otrzymasz bardziej skomplikowane i trudne praktyki.
6. Zauwazysz, ze obecnosc nawet najmniejszej ilosci pokarmu w zoladku, powaznie utrudnia praktyke.
7. Pamietaj o tym, by nie nadwyrezac swoich mocy. Szczególnie wazne jest unikanie zadyszki, w trakcie której mozna by zrobic gwaltowny i szybki wydech.
8. Postaraj sie gleboko, pelnie i regularnie oddychac.
9. Pojawia sie zapewne niezwykle zjawiska. Nalezy je dokladnie rozwazyc i opisac.
V.
Dharana - Kontrola Mysli
1. Postaraj sie skupic umysl na jednym wyobrazonym przedmiocie.
Przydaje sie do tego piec tattw. Sa nimi: czarny owal, niebieski dysk, srebrny pólksiezyc, zólty kwadrat i czerwony trójkat.
2. Nastepnie skup sie na polaczeniach prostych przedmiotów, na przyklad czarnego owalu z niebieskim dyskiem itd.
3. Nastepnie skup sie na prostych poruszajacych sie obiektach, na kiwajacym sie wahadle, poruszajacym sie kole itp. Zaniechaj przedmiotów ozywionych.
4. Nastepnie skup sie na polaczeniach poruszajacych sie obiektów, np. na poruszajacym sie tloku w trakcie kiwania sie wahadla. Relacja miedzy ich ruchami powinna byc inna w kazdym doswiadczeniu.
Mozemy sie posluzyc nawet systemem kól zamachowych, mimosrodów i regulatora.
5. Podczas tych praktyk umysl powinien sie calkowicie ograniczyc do wyznaczonych przez siebie obiektów. Nie wolno pozwolic, by jakas inna mysl wdarla sie do swiadomosci. Systemy powinny poruszac sie regularnie i harmonijnie.
6. Pamietaj o zapisywaniu czasu trwania doswiadczen, ilosci i natury przeszkadzajacych mysli, sklonnosci obiektów do zmieniania swojego miejsca i innych pojawiajacych sie zjawisk. Nie przeciazaj sie, to bardzo istotne.
7. Nastepnie, zacznij sobie wyobrazac przedmioty ozywione. Znanych tobie i cenionych ludzi.
8. W przerwach miedzy tymi doswiadczeniami mozesz spróbowac wyobrazic sobie przedmioty innych zmyslów i skupic swój umysl na nich.
Na przyklad, postaraj sobie wyobrazic smak czekolady, zapach rózy, dotyk aksamitu, dzwiek wodospadu, lub tykanie zegara.
9. Na samym zas koncu wyrzuc te wszystkie obiekty zmyslów i nie pozwól, by jakakolwiek mysl pojawiala sie w twoim umysle. Kiedy poczujesz, ze osiagnales pewien postep w tych praktykach, przystap do egzaminu. Jesli uda ci sie go zdac, otrzymasz bardziej skomplikowane i trudne praktyki.
VI.
Ograniczenia Fizyczne.
1. Znajomosc swoich ograniczen stanowi nieoceniona pomoc..
2. W tym celu upewnij sie, przez jak wiele godzin mozesz obyc sie bez jedzenia i picia, nie przeszkadzajac sobie tym w pracy.
3. Sprawdz, ile alkoholu mozesz wypic i w jaki rodzaj opilstwa popadasz.
4. Sprawdz, jak dlugo mozesz isc bez przerwy, a takze tanczyc, plywac, biegac itd.
5. Sprawdz ile godzin mozesz sie obejsc bez snu.
6. Sprawdz swoja wytrwalosc w róznych cwiczeniach gimnastycznych.
7. Sprawdz, jak dlugo mozesz zachowac milczenie.
8. Sprawdz inne swoje mozliwosci i uzdolnienia.
9. Pamietaj o dokladnym i swiadomym zapisywaniu tego, poniewaz od twoich mocy zalezec beda wymagania wzgledem ciebie stosowane.
VII.
Kurs Czytania
1. Sens tych wszystkich praktyk na samym poczatku nie bedzie dla ciebie jasny, ale przynajmniej (kto temu zaprzeczy?) wycwiczysz sie w determinacji, dokladnosci, introspekcji i wielu innych cechach potrzebnych kazdemu czlowiekowi w jego codziennych zajeciach. A zatem, bez watpienia, nie bedzie to czas stracony.
2. Jednakze, jesli chcesz uzyskac pewien wglad w nature Wielkiego Dziela, wykraczajaca poza te glupstwa, musisz zajrzec do nastepujacych ksiag jako powaznych i uczonych wkladów w studia Natury, choc niekoniecznie na nich bazujacych.
"I Ching"
"Tao Te Ching"
"Tannhauser" Aleistera Crowleya.
"Upaniszady"
"Bhagawadgita"
"Glos Ciszy"
"Radza Joga" Swamiego Wiwekanandy
"Sziwa Sanhita"
"Aforyzmy Patandzaliego"
"Miecz Piesni"
"Ksiega Umarlych"
"Rituel et Dogme de la Haute Magie"
"Ksiega Swietej Magii Maga Abramelina"
"Goetia"
"Hathajoga Pradipika"
"Przewodnik Duchowy Molinosa"
"Historia Filozofii" Erdmanna
"Gwiazda na Zachodzie" (kapitan Fuller)
"Dhammapada"
"Pytania do Króla Milindy"
"777 vel Prolegomena, etc."
"Rozmaitosci Doswiadczenia Religijnego" (James)
"Kabbala Denudata"
"Konx Om Pax"
3. Drobiazgowe studia nad tymi ksiazkami naucza cie mówic jezykiem swego mistrza, a przez to umozliwia ci z nim kontakt.
4. Powinienes odnalezc w tych róznych dzielach fundamentalna harmonie. Nalezy zatem szukac miedzy nimi róznic.
5. Zawsze, jesli tego pragniesz, mozesz przystapic do egzaminu.
6. Podczas tego elementarnego kursu powinienes starac sie odnalezc kompetentnego mistrza, który bedzie mógl ci doradzac i poprawiac, jesli zajdzie taka potrzeba..
7. Najwazniejsze jest jednak pamietanie o tym, by nie polegac na mistrzu ani nie wierzyc mu do konca. Polegac mozna jedynie na sobie, a wierzyc tylko w to, co obejmuje nasza wiedza i doswiadczenie.
8. Ponownie przypominam o wielkim znaczeniu spisywania dziennika, dzieki któremu mozna wykryc bledy wynikajace z naszych rozmaitych cech.
9. Pracujcie zatem nalezycie. O tak, pracujcie nalezycie.
(W przypadku pojawienia sie jakichs istotnych czy niesamowitych rezultatów albo tez jakichs powaznych trudnosci, nalezy o tym poinformowac A .'. A .'.)
(c) tlumaczenie Frater Carezza carezza@free.art.pl <mailto:carezza@free.art.pl>