Principia Chaotica

Principia Chaotica

W magii chaosu wierzenia s

ą

uwa

ż

ane nie za cel sam w sobie, ale jedynie za

ś

rodek do celu, do osi

ą

gni

ę

cia po

żą

danych skutków. U

ś

wiadomi

ć

to sobie w pełni

oznacza stan

ąć

twarz

ą

w twarz z przera

ż

aj

ą

c

ą

wolno

ś

ci

ą

, w której Nic Nie Jest Prawd

ą

I

Wszystko Jest Dozwolone, co oznacza,

ż

e wszystko jest mo

ż

liwe, nie ma pewników, a

skutki mog

ą

by

ć

okropne. Jedyn

ą

obron

ą

przed u

ś

wiadomieniem sobie,

ż

e nie mamy

nawet własnej osobowo

ś

ci, zdaje si

ę

by

ć

ś

miech.

Celem Rytuałów Chaosu jest stwarza

ć

wierzenia poprzez działanie takie, jakby

wierzenia te były prawd

ą

. W Rytuałach Chaosu udajesz,

ż

e wierzysz, a

ż

uwierzysz, aby

pozyska

ć

Moc, jak

ą

daje wiara. Potem, je

ś

li taka twoja wola, mo

ż

esz te wierzenia

wy

ś

mia

ć

i poszuka

ć

sobie nowych do swojego nast

ę

pnego dzieła, tak, jak b

ę

dzie ci

ę

prowadził Chaos.

Chaos głosi

ś

mier

ć

i odrodzenie bogów. Moc twórcza naszej pod

ś

wiadomo

ś

ci i

nasze umiej

ę

tno

ś

ci parapsychiczne s

ą

bardziej ni

ż

wystarczaj

ą

ce do tego, aby stworzy

ć

lub zniszczy

ć

jakiegokolwiek boga lub demona lub jak

ą

kolwiek duchow

ą

istot

ę

, w któr

ą

zdecydujemy si

ę

zainwestowa

ć

nasz

ą

wiar

ę

lub której tej wiary odmówimy - zaistnieje ona

dla nas, a nierzadko i dla innych. Jednak wspaniałe rezultaty, jakie mag osi

ą

ga tworz

ą

c

bogów poprzez post

ę

powanie takie, jakby byli oni prawdziwi, nie powinni zawie

ść

go w

otchła

ń

przyznawania prawdziwo

ś

ci wszystkiemu. To bł

ą

d transcendentalistów, który

prowadzi do zaw

ęż

enia spektrum własnych mo

ż

liwo

ś

ci. Prawdziwa groza le

ż

y w ilo

ś

ci

rzeczy, do których, jak mo

ż

emy odkry

ć

, jeste

ś

my my sami zdolni, nawet je

ś

li tymczasowo

b

ę

dziemy musieli wierzy

ć

,

ż

e s

ą

one powołane do istnienia dzi

ę

ki czemu

ś

innemu - po to,

aby móc je stworzy

ć

. Bogowie nie

ż

yj

ą

. Niech

ż

yj

ą

bogowie.

Magia przemawia do tych, którzy maj

ą

ż

yw

ą

wyobra

ź

ni

ę

, której towarzyszy

podejrzenie,

ż

e zarówno rzeczywisto

ść

, jak i ludzka kondycja s

ą

czym

ś

w rodzaju gry. Gry

o otwartym zako

ń

czeniu, która gra sama siebie dla czystej rozrywki. Gracze mog

ą

do

pewnych granic tworzy

ć

własne reguły, a je

ś

li chc

ą

- oszukiwa

ć

przy pomocy

parapsychologii.

Mag to ten, który sprzedał dusz

ę

za szans

ę

pełniejszego uczestniczenia w

rzeczywisto

ś

ci. Tylko wtedy, gdy nic nie jest prawd

ą

, a idea "prawdziwego ja" zostaje

porzucona, wszystko staje si

ę

dozwolone. W micie o Fau

ś

cie jest pewna prawda, cho

ć

nie

został z niej wyprowadzony logiczny wniosek ko

ń

cowy.

Aby kto

ś

został magiem, musi przyj

ąć

tylko jeden pogl

ą

d. A pogl

ą

d,

ż

e wszystkie

pogl

ą

dy s

ą

narz

ę

dziami słu

żą

cymi osi

ą

ganiu celów, jest meta-pogl

ą

dem. Łatwiej go

czasem zauwa

ż

y

ć

w innych ni

ż

w nas. Zazwyczaj łatwo b

ę

dziemy potrafili wskaza

ć

, jak

inni ludzie - i całe kultury - poszerzaj

ą

swoje mo

ż

liwo

ś

ci lub si

ę

ograniczaj

ą

przez swoje

wierzenia. Wierzenia prowadz

ą

do wydarze

ń

, które maj

ą

tendencj

ę

do potwierdzania tych

wierze

ń

, przez co one sie wzmacniaj

ą

, tworz

ą

c koło, które nale

ż

ałoby nazwa

ć

raczej

prawym ni

ż

bł

ę

dnym, nawet je

ś

li skutki nie s

ą

zachwycaj

ą

ce. Pierwszym etapem ujrzenia

Strona 1

Principia Chaotica

zasad gry mo

ż

e by

ć

szokuj

ą

ce o

ś

wiecenie, prowadz

ą

ce b

ą

d

ź

do cynizmu, b

ą

d

ź

do

buddyzmu. Drugi etap - zastosowanie tego wgl

ą

du wobec siebie - mo

ż

e zniszczy

ć

iluzj

ę

duszy i stworzy

ć

maga. U

ś

wiadomienie sobie,

ż

e wiara jest narz

ę

dziem, a nie czym

ś

ostatecznym, je

ż

eli zostanie w pełni zaakceptowane, ma powa

ż

ne konsekwencje. W

granicach fizycznych mo

ż

liwo

ś

ci - a te s

ą

wi

ę

ksze ni

ż

wielu si

ę

to wydaje - człowiek mo

ż

e

uczyni

ć

prawdziwym ka

ż

dy pogl

ą

d, wł

ą

czaj

ą

c w to pogl

ą

dy wzajemnie przeciwstawne.

Mag nie walczy o jaki

ś

okre

ś

lony ko

ń

cowy kształt swojej osobowo

ś

ci, pragnie raczej

meta-osobowo

ś

ci, aby móc by

ć

wszystkim.

A zatem witajcie w Kali Yudze Pandemoneonu, gdzie nic nie jest prawd

ą

, a

wszystko jest dopuszczalne. Albowiem w tych post-absolutystycznych czasach lepiej jest
budowa

ć

na ruchomych piaskach ni

ż

na skale, która zaskoczy nas w chwili, gdy si

ę

zachwieje. Filozofowie nie s

ą

ju

ż

dłu

ż

ej stra

ż

nikami u

ż

ytecznych sarkazmów, poniewa

ż

jedyn

ą

tajemnica jest to,

ż

e we Wszech

ś

wiecie nie ma tajemnicy. Wszystko jest

Chaosem, a ewolucja nie zd

ąż

a do jakiego

ś

okre

ś

lonego celu. Wszech

ś

wiatem rz

ą

dzi

czysty przypadek i dlatego, tylko dlatego

ż

ycie jest dobre. Urodzili

ś

my si

ę

przypadkowo w

przypadkowym

ś

wiecie, gdzie tylko pozornie przyczyny powoduj

ą

skutki i, Chaosowi

dzi

ę

ki, bardzo niewiele rzeczy jest zdeterminowanych. Jako

ż

e wszystko jest arbitralne i

przypadkowe, mo

ż

e te słowa s

ą

za małe - mo

ż

e powinni

ś

my powiedzie

ć

,

ż

e

ż

ycie,

Wszech

ś

wiat i wszystko jest spontanicznie twórcze i pełne magii.

Rozkoszuj

ą

c si

ę

t

ą

rzeczywisto

ś

ci

ą

mo

ż

emy pławi

ć

si

ę

wył

ą

cznie w magicznych

definicjach istnienia. Droga ekscesów i nadmiaru mo

ż

e prowadzi

ć

do miejsca wiedzy, a na

drodze ku równowadze termodynamicznej mo

ż

e si

ę

zdarzy

ć

wiele nieprzewidzianych

rzeczy. Na pró

ż

no szuka

ć

stałego gruntu pod nogami. Stało

ść

jest ułud

ą

, tak samo jak

stopy, które miałyby na niej sta

ć

, a najwi

ę

ksz

ą

ułud

ą

jest "ja", które my

ś

li to wszystko.

Ci

ęż

kie okr

ę

ty wiary, przedziurawione, ton

ą

wraz ze wszystkimi łodziami

ratunkowymi i tratwami. A zatem, czy b

ę

dziesz robi

ć

zakupy w supermarkecie sensacji i

pozwolisz, aby twoje upodobanie konsumenckie zdefiniowały tw

ą

osobowo

ść

? czy te

ż

z

lekkim sercem b

ę

dziesz kra

ść

z obu, dla samej rado

ś

ci czynienia tego? Albowiem wiara

jest narz

ę

dziem do osi

ą

gni

ę

cia tego, co zdecydujemy si

ę

uwa

ż

a

ć

za wa

ż

ne lub

przyjemne, za

ś

sensacja nie ma na celu nic poza sensacj

ą

. Tak wi

ę

c daj si

ę

im obsłu

ż

y

ć

,

nie płac

ą

c za to. Przy ka

ż

dej okazji po

ś

wi

ę

caj Prawd

ę

dla Wolno

ś

ci. Najwi

ę

ksz

ą

zabaw

ą

,

wolno

ś

ci

ą

i osi

ą

gni

ę

ciem jest nie by

ć

sob

ą

. Niewiele jest sensu w byciu po prostu tym, kim

było ci przeznaczone by

ć

poprzez przypadek urodzin i okoliczno

ś

ci. Piekło jest stanem, w

którym nie ma

ż

adnych alternatyw,

ż

adnych innych mo

ż

liwo

ś

ci.

Odrzu

ć

obsceniczno

ść

wymy

ś

lonej jednolito

ś

ci, porz

ą

dku i celu. Zwró

ć

sw

ą

twarz

ku płynnej fali Chaosu, od której filozofowie przez tysi

ą

clecia uciekali w przestrachu.

Wskocz w ni

ą

, wypły

ń

na powierzchni

ę

i

ż

egluj na jej grzbiecie, uprawiaj

ą

c sport w

ś

ród

nieograniczonej dziwaczno

ś

ci i tajemnicy, jaka jest zawarta we wszystkim dla tych, którzy

odrzucaj

ą

fałszywe pewniki. Dzi

ę

kujmy Chaosowi,

ż

e go nigdy nie wyczerpiemy. Twórz,

niszcz, baw si

ę

. IO CHAOS!

Strona 2

Principia Chaotica

Peter Caroll - Principia Chaotica

Strona 3