Feng Shui zdrowia - sypialniaStrona: 1/3(8419 odsłon)

Feng Shui zdrowia - sypialnia

Strona: 1/3

(8419 odsłon)

Jeżeli chcemy odnieść sukces musimy być
do tego przygotowani psychicznie oraz
fizycznie. Każdy zdaje sobie sprawę, jaką
rolę spełnia oraz to czy jesteśmy

wypoczęci rozpoczynając kolejny dzień. Najbardziej do
wypoczynku przyczynia się sen. Sypialnia tak jak każde
inne pomieszczenie ma swoją ściśle określoną funkcję. Aby
ją spełniała i wzmacniała nasze zdrowie musi zostać
odpowiednio urządzona.

Organizacja sypialni.

Na samym początku powinniśmy zastanowić się, do czego służy sypialnia.

Pytanie to jest tylko z pozoru śmieszne. Oczywiście do spania. Powinniśmy,
więc tak ją urządzić, aby sprzyjała właśnie tej czynności i żadnej innej

–

sypialnia nie może być jednocześnie miejscem do spania i miejscem pracy,

oglądania telewizji czy czytania. Telewizor umieszczony w sypialni sprawia, że

bardzo często przy nim zasypiamy, co z całą pewnością nie wpływa pozytywnie

na jakość snu. Dodatkowo wszelkie urządzenia elektryczne nawet te wyłączone

emitują smog elektromagnetyczny. Najnowsze amerykańskie badania
publikowane w prasie naukowej wy

kazują, że smog elektromagnetyczny

przyczynia się do silnej depresji mogącej w rezultacie prowadzić nawet do

aktów autodestrukcji. Szczególnie narażone są osoby, które mają z nim stały
kontakt

– osoby pracujące z komputerem, urządzeniami elektronicznymi,

orzystające z telefonów komórkowych, elektrycy. Jeżeli w ciągu dnia jesteśmy

zmuszeni z takich urządzeń korzystać to zrezygnujmy z nich choćby na czas snu
– z korzyścią dla zdrowia i wypoczynku.

Druga sprawa to dzielenie jednego pomieszczenia na sypialnie i miejsce pracy.

Jeżeli pracujemy w miejscu spania to zarówno praca jak i sen nie może odbywać

się pomyślnie. W najlepszym wypadku patrząc na łóżko w trakcie pracy

będziemy myśleć o wypoczynku. Z drugiej strony mając miejsce pracy lub

choćby rzeczy z nią związane w sypialni nie będziemy mieli ani chwili
wypoczynku.

Łóżko i jego ustawienie.

Kolejną ważną rzeczą w sypialni jest odpowiednie łóżko oraz jego ustawienie.

Zarówno łóżko jak i materac powinny być wykonane z materiałów naturalnych.
Kształt łóżka powinien być przyjazny człowiekowi

– powinno być pozbawione

ostrych kantów. Najlepsze są łóżka drewniane z wezgłowiem w kształcie łuku.
Ważne jest także, aby pod łóżkiem znajdowała się wolna przestrzeń

– materac

nie powinien leżeć bezpośrednio na ziemi, może to powodować bóle pleców,

wynikające z braku cyrkulacji powietrza pod materacem. Jeżeli w łóżku śpią

dwie osoby to powinno posiadać jeden duży materac, a nie dwa dzielone co

może doprowadzić do rozpadów związków.

Najlepszym sposobem ustawienia łóżka jest skierowanie głową do ściany - tak,

aby można było się do niego dostać z trzech stron. Feng Shui nie zaleca także

ustawiania łóżka nogami w kierunku drzwi, co kojarzy się z wyprowadzaniem z

pomieszczeń osób zmarłych.

W pokojach znajdują się strefy spokojne odpowiednie do spania oraz takie,
gdzie wypoczynek jest utrudniony

– jest w nich za duży poziom energii.

Miejscami, w których łóżko na pewno nie może stać są strefy na wprost drzwi

wejściowych do sypialni oraz pomiędzy drzwiami i oknami.

Poprawne zalecane przez feng shui miejsca ustawienia łóżka

przedstawiają poniższe rysunki

Miejsca, w których łóżko nie powinno stać

Łóżko nie może stać na wprost drzwi. Takie rozwiązanie jest
niedopusz

czalne. Najlepszym rozwiązaniem będzie

przestawienie w któreś z miejsc jak w przykładach 1 do 3.

Jeżeli nie możemy sobie pozwolić na przemeblowanie

sypialni rozwiązaniem będzie umieszczenie pomiędzy łóżkiem

a drzwiami jakiejś przegrody. Może to być parawan lub,
jeżeli jest miejsce

–

szafka lub inny mebel, który odgrodzi

łóżko od drzwi. (zaznaczone na rysunku kreską).

Bardzo złym miejscem jest ustawienie łóżka pomiędzy

drzwiami i oknem. Należy postarać się, aby chociaż głowa i

tułów osoby leżącej nie znajdowały się w strefie zagrożenia
(szare pasmo).

Tutaj także rozwiązanie będzie podobne jak w przykładzie 6.

Podobna sytuacja jak w przykładzie nr 5 z rozwiązaniem.

Bardzo złe rozwiązanie, niestety czasami spotykane.

Wszystkie założenia zostały tutaj pogwałcone. Łóżko stoi
dokładnie na linii drzwi

–

okno, skierowane nogami do

drzwi, oraz za blisko okna.

Należy zadbać także o to, aby w stronę osoby śpiącej nie

kierować ostrych krawędzi mebli oraz innych przedmiotów

znajdujących się w sypialni.

Ta sypialnia jest prawidłowo urządzona. Jedynym

problemem może być ucieczka pomyślnej energii

spowodowana położeniem okna na wprost drzwi.

Rozwiązaniem jest ustawienie w odpowiednim miejscu (szary

punkt) przedmiotu, który ją zatrzyma. Może to być cokolwiek

–

roślina, lampa

–

ważne, aby znajdowało się na wysokości

wzroku osoby wchodzącej.

Podobny przykład. Drugi szary punkt wskazuje miejsce gdzie

powinniśmy ustawić coś, co dodatkowo odgrodzi osobę

śpiącą od drzwi. Może to być roślina, parawan lub mebel.

Najbliższe otocznie łóżka.

Należy zwrócić uwagę na przedmioty oraz urządzenia znajdujące się koło łóżka. Nie powinno

się spać w miejscu gdzie w ścianie przebiegają rury wodociągowe oraz w miejscach

przylegających do łazienek, kuchni oraz znajdujących się za ścianą silnych źródłach
promieniowania elektromagnetycznego – transformatory, rozdzielnie elektryczne itp.

Sypialnia nie powinna znajdować się nad garażem oraz warsztatami. W sypialni nie można

umieszczać roślin o ostrych liściach jak: dracena, juka oraz kaktusów. Jeżeli chcemy umieścić

jakieś rośliny to najbardziej polecanymi są paprocie oraz geranium, zarówno ze względu na

swój kształt jak i na właściwości zdrowotne.

Nad osobą leżącą powinien znajdować się prosty sufit. Spanie pod skosami oraz belkami

stropowymi może powodować choroby w miejscach ciała, które są przez nie „uciskane”.

Bardzo często spotyka się także ciężkie lampy zawieszone bezpośrednio nad śpiącymi. Bywa

to przyczyną różnych schorzeń w miejscach na ciele, na które może potencjalnie lampa spaść.

Jeżeli nie jest za późno to w momencie, gdy się ją usunie lub przestawi łóżko objawy często

przechodzą.

Istnieje wiele założeń dotyczących kolorystyki sypialni. Odpowiednia
kolorystyka jest dostosowana do kierunku geograficznego, w którym
znajduje się sypialnia oraz od osobistego żywiołu feng shui osób,
które z niej korzystają. Z powodu ograniczonego miejsca podaje tylko
założenia kolorystyczne wynikające z kierunku, w którym sypialnia się
znajduje. Aby go określić najprościej jest ustalić kierunek
geograficzny w odniesienia do środka mieszkania lub domu. I tak:

Sypialnia wschodnia oraz południowo - wschodnia:

Feng Shui określa strefę południowo – wschodnią jako strefę drewna.
Powinny tutaj przeważać jasne zielenie oraz jasno - niebieskie
dodatki. Motywy zdobnicze, które stworzą poprawne feng shui tego
miejsca to wszelkie rośliny, kwiaty. Najlepsze będą meble z
naturalnego jasnego drewna, ratanu itp. Kolory nie zalecane to:
czerwień, biel, żółć i pochodne.

Sypialnia południowa:

Strefa ognia. Przeważa kolorystyka oraz umeblowanie podobne jak te
dla kierunku wschodniego oraz południowo-wschodniego. Dodatkowo
można użyć fioletów, elementów czerwieni. Motywy zdobnicze
roślinne oraz dodatkowo można użyć złotych gwiazdek (np. w sypialni
dziecięcej). Kolory nie zalecane to: granat, niebieski, czarny, biały.

Sypialnia południowo - zachodnia oraz północno – wschodnia:

Strefa ziemi. Tutaj najbardziej polecane są ciepłe żółte barwy z dodatkiem

czerwieni. Kolor ścian od żółtego przez brzoskwiniowy do pomarańczowego

oraz róże. Jeżeli komuś odpowiada to można nawet użyć jako główny koloru
czerwonego. Zalecane motywy zdobnicze to wszelkie formy geometryczne

oparte na kwadracie oraz trójkątach (te ostatnie polecam jednak stosować tylko
przez osoby dla

których element ognia reprezentowany przez trójkąt jest

sprzyjający). Meble w jasnej kolorystyce żółtej lub czerwonej jak w sypialniach

w innych strefach powinny być matowe.

Sypialnia zachodnia oraz północno – zachodnia:

Strefa metalu. Sypialnia taka mo

że być biała, perłowa lub w kolorach ziemi.

Kształty na bazie kwadratu oraz owale i koła. Dodatki dekoracyjne mogą być

wykonane z metalu w kolorze srebrnym lub złotym. Nie zaleca się stosować
koloru czerwonego oraz zieleni i barw zimnych

– granatu, niebieskiego.

Sypialnia północna:

Strefa wody. Strefa północna jest jedną z trudniejszych do zagospodarowanie

stref Feng Shui. Jest to miejsce nie nasłonecznione, zimne. Zalecanymi barwami

to biel z czerwonymi, delikatnymi akcentami lub róż. Sypialnia taka powinna

być jasna a można to wzmocnić przez umieszczenie dodatków z połyskującego

srebrnego lub złotego (kolor) metalu. Barwy nie zalecane to zieleń, żółcie,

czarny, czerwony (w dużej ilości).

Uniwersalnym kolorem dla sypialni we wszystkich strefach jest kolor

brzoskwini. W Chinach uznawany jest on za kolor długowieczności a co za tym
idzie

– bardzo odpowiedni do sypialni. Generalnie sypialnia powinna być

pomalowana w lekkie, jasne barwy.

Lustro w sypialni.

Feng Shui kategorycznie zabrania umieszczania lustr

a w sypialni, zwłaszcza w

taki sposób aby odbijała się w nim osoba śpiąca. Wpływa to negatywnie na

jakość sny oraz działa zbyt pobudzająco. Jest wiele przesądów związanych z
lustrem w sypialni, których z braku miejsca tutaj nie opiszę

– są one jednak

wspólne dla wielu kultur

– także naszej. Jeżeli już posiadamy w sypialni lustro

powinniśmy je na czas snu zasłaniać.

Autor: Paweł Artur Tomkowiak

pawel@fengshui.art.pl

Feng Shui to w skrócie - sztuka poprawiania swojego otoczenia,
dostosowywania go do naszych potrzeb. Można za jego pomocą
oddziaływać na różne dziedziny naszego życia - oczywiście także
na nasze związki. Przedstawiam parę zasad, które należy spełnić
aby zapewnić sobie dobre Feng Shui związków - miłości.

•

Strefa południowa domu lub mieszkania:

To strefa

sławy i popularności. Jeżeli brakuje Tobie towarzystwa,

zwróć szczególną uwagę na tą właśnie strefę. Powinien tam

zawsze panować porządek. Dobrze jest umieścić tutaj

czerwone kwiaty, świece i jasne oświetlenie.

•

Strefa południowo - zachodnia:

Jest strefą nie tylko

miłości ale i związków - także tych z rodziną i innymi

ludźmi. Można tutaj mieścić swoje zdjęcie z partnerem.

Pamiętać trzeba aby zdjęcie łączyło się tylko z pomyślnymi
wspomnieniami.

•

Kryształowy żyrandol lub lampa :

w południowo -

zachodniej strefie Twojego domu są idealne dla aktywizacji

energii Chi, która stymuluje miłość i związki. Remedia te,

oprócz aktywizacji Chi, reprezentują element ziemi, który

rządzi strefą południowo - zachodnią - strefę związków i

miłości.

•

Świece:

świece rozpalają związki. Stałym miejscem, gdzie

powinno się je stosować są strefy południowo - zachodnia i

południowa domu lub mieszkania. Okresowo można je

oczywiście stosować w całym domu. Najlepsze są świece w
kolorac

h czerwonym, fioletowym, żółtym, białym,

pomarańczowym, złotym i srebrnym. Dobrym rozwiązaniem

jest stosowanie ich parami. Oczywiście należy zadbać aby

były bezpiecznie umieszczone i nie powodowały zagrożenia
;-)

•

Kryształy:

Naturalne kryształy są jednymi z lepszych

symboli matki ziemi -

reprezentują także właśnie ten

element. Umieszczanie ich w strefie miłości także polepsza

Feng Shui tego miejsca. Najlepsze są naturalne kryształy w

kolorach cytrynowym, żółtym, różowym. Najlepiej, jeżeli są

to dwa złączone krysztaly.

•

Różowa pościel:

Różowa pościel podnosi subtelną energię

Yang, wzmagającą miłość. Polecane zwłaszcza dla par, które

pragną odbudować swoje związki.

•

Kwiaty:

Kwiaty reprezentują świeżość a odpowiednie ich

gatunki, ściśle wiążą się ze związkami. Najlepszymi są róże,
piwonie. Najodpowiedniejszymi kolorami kwiatów,

mających być remediami wspomagającymi miłość są:

czerwone, różowe. Można także stosować kolor

pomarańczowy oraz żółty, które odpowiadają za
ugruntowywanie sytuacji.

•

Widoki par:

Umieszcza

nie obrazów lub zdjęć (także rzeźb)

szczęśliwych par bardzo dobrze wpływa na wspomożenie

dobrej atmosfery dla miłości.

•

Woda:

mała fontanna w strefie południowo - zachodniej

może być także bardzo pomocnym miłosnym remedium.

Płynąca woda odświeża powietrze oraz wspomaga przepływ

energii Chi w miejscu, gdzie jest umieszczona. Należy

jednak stosować to remedium z umiarem. Element wody jest

niezgodny z elementem tej strefy i jej nadmiar może

przynieść odwrotny skutek. Aby umieścić wodę w strefie

południowo - zachodniej, musimy wcześniej wprowadzić

inne remedia (wspomniane wyżej) a sama fontanna musi być

nieduża. Najlepiej jest ją umieszczać okresowo, np. w celu

odświeżenia strefy oraz związków.

•

Zaangażowanie:

Stosowanie powyższych remediów nie

przyniesie skutku

bez Twojej chęci polepszenia związków.

Dla uzupełnienia polecam artykuł "

Feng Shui zdrowia -

sypialnia

autor:

Paweł A.Tomowiak

Księga Przemian, znana także pod swym chińskim tytułem "I-Cing", to

prastary zbiór przepowiedni, starszy niż jakiekolwiek dzieło europejskie. Jej

tekst powstał około 1200 roku p.n.e.

Księga Przemian składa się z 64 rozdziałów. O tym, który z nich jest

odpowiedzią na nasze pytanie, decyduje losowanie, do którego używa się

trzech monet albo pięćdziesięciu patyczków z krwawnika. Nie jest to trudne i

każdy może się nauczyć. Wynik losowania zapisuje się jako tak zwany

heksagram, układ sześciu kresek (przyjrzyjmy się rysunkowi!). Takich
heksagramów jest 64 -

tyle, ile rozdziałów Księgi.

Nie muszę podkreślać, że prastara wyrocznia Księgi Przemian działa do dziś.

Dawniej pomagała starożytnym władcom w podejmowaniu decyzji, a dzisiaj

równie dobrze rozumie nasze problemy. Trzeba tylko trochę uwagi, aby w jej

słowach wyczytać odpowiedź na nasze pytania.

Tak wygląda -- narysowany -- heksagram 24. Z tych

sześciu kresek chińscy wróżbici odczytywali

wyrocznię: w tym przypadku bardzo pomyślną!

Heksagram 24: Powrót
-

czyli odnalazłeś swoją właściwą drogę

Zdarza się, że mijają tygodnie albo lata, kiedy błądzimy, kiedy robimy coś, co

najwyraźniej nie jest naszym życiowym zadaniem, kiedy nie umiemy

"odnaleźć się". Ten heksagram oznacza, że to, co złe, już się kończy. "Czas

ciemności przeminął", kończy się wędrówka na przełaj i wracamy na swoją

właściwą drogę. Wracamy do spraw, które są nam bliskie i do ludzi, których

lubimy i na których możemy liczyć.

Nadchodzą czasy sukcesu. Można już bez żadnych obaw wyjść do ludzi ze

swoimi planami i propozycjami. Zły czas mamy już za sobą i teraz pojawia się
nowa nadzieja i nowe szanse.

Księga porównuje obecny moment do święta Nowego Roku, święta odnowy.
W dawnych Chinach n

a ten czas zamykano bramy miast i przejścia przez

przełęcze na granicach państwa, i zarówno władcy, jak i zwyczajni kupcy

powstrzymywali się od podróży.

Czas POWROTU wymaga bowiem skupienia. Nie można się spieszyć, bo

wszelkie decyzje wymagają jeszcze namysłu. Trzeba najpierw dobrze się

oswoić ze światem, który właśnie w cudowny sposób zaczął odmieniać się na
lepsze.

W 1967 roku legendarny zespół rockowy Pink Floyd nagrał swoją pierwszą

płytę. Znalazł się na niej utwór pod zagadkowym tytułem "Rozdział 24", w

którym Pink Floyd śpiewali właśnie słowa 24-go heksagramu Księgi

Przemian: "Powrót. Sukces. Pójście i przybycie bez błędu"!

To drugie nasze spotkanie z Księgą Przemian (po chińsku "I-Cing"). W

kolejnych odcinkach będziemy przyglądać się jej rozdziałom i sprawdzać, jak

jej słowa opisują nasze współczesne problemy. Ten prastary zbiór przepowiedni,

stworzony ponad trzy tysiące lat temu, działa do dziś. Dawniej Księga Przemian

pomagała starożytnym władcom decydować o wojnie i pokoju - dzisiaj każdy z

nas może sięgnąć do niej po poradę. Księga Przemian składa się z 64

rozdziałów. O tym, który z nich jest odpowiedzią na nasze pytanie,

dowiadujemy się poprzez losowanie za pomocą trzech monet albo

pięćdziesięciu patyczków z krwawnika. Naprawdę nie jest to trudne!

Tak wygląda heksagram 16. Na czwartym miejscu od

dołu jest linia ciągła - symbol światła i aktywności;

pozostałe linie są przerywane (bierne). Ten rysunek

chińscy wróżbici odczytywali jako wezwanie do
czynu.

Heksagram 16: Entuzjazm
-

czyli pora wziąć się do dzieła

Ten heksagram "wychodzi" w losowaniu, kiedy jesteś gotów do działania, kiedy

plany zostały obmyślone, podjąłeś decyzje i właśnie przychodzi ten przełomowy

moment, kiedy trzeba zabrać się do dzieła. Heksagram ENTUZJAZM podrywa

do czynu!. Słowa wyroczni mówią wręcz o wyruszeniu z wojskiem na wyprawę.

Gdy kierujesz jakimś przedsięwzięciem, najważniejsze jest w tym momencie

odpowiednie "wtajemniczenie" współpracowników: trzeba im wyraźnie

powiedzieć, co mają robić. Bo jeżeli wylosowałeś tę wróżbę, znaczy to, że inni

ludzie czekają na twoją decyzję i chętnie zrobią to, czego chcesz.

Twoje otoczenie jest przygotowane, wszyscy są gotowi do działania - potrzebne

tylko jest jedno twoje hasło: zaczynamy!

Dla twórców I-

Cing ten moment rozpoczęcia wspólnego działania wymagał

uroczystej oprawy; czytamy: "Starożytni królowie zbierali cały dwór i duchy

przodków na wspólną muzykę".

Kiedyś w schronisku w Bieszczadach zastanawiałem się z grupą przyjaciół, czy

następnego dnia wybrać się na Halicz. Trzeba było wyjść przed świtem... Księga

Przemian nie pozostawiła wątpliwości: "Trzeba wyznaczyć pomocników i

rozkazać wojsku maszerować". Wyruszyliśmy - i nikt nie żałował!

NAPRAWA

Wróżenie z krwawnikowych patyków jest w Chinach tak stare, jak sama chińska

cywilizacja. Ponad trzy tysiące lat temu dwaj chińscy mędrcy, a zarazem

wojownicy i wodzowie, król Wen i jego syn książę Czou, ułożyli krótkie

przypowieści do heksagramów, czyli znaków, którymi zapisywano

krwawnikowe wróżby. Tak powstała Księga Przemian, I-Cing.

Księga Przemian nie obiecuje ani świetlanej przyszłości, ani łatwego sukcesu.

Jej autorzy liczyli się z rzeczywistością, która była w ich czasach, i jest dzisiaj,

zazwyczaj trudna i niewdzięczna. Większość heksagramów mówi o tym, jak

radzić sobie w niesprzyjających okolicznościach, i jak w trudnych warunkach

minimalizować straty.

Król Wen i książę Czou dzięki Księdze przeczekali trudny dla siebie czas, w

stosownym momencie pobili okrutnego władcę z upadającej dynastii Szan, i dali

początek nowemu państwu, nowej dynastii - Czou. Stali się władcami Chin,

czyli całego znanego sobie świata.

Należy życzyć Czytelnikom, aby - poprzez trudne chwile - Księga Przemian

prowadziła ich do równie wielkich sukcesów.

Tak wygląda -- narysowany -- heksagram numer 18.

Chińscy wróżbici widzieli w tym rysunku obraz

wichru, który z groźną mocą spada z gór.

Heksagram 18: Naprawa
- czyli pora napraw

ić to, co w przeszłości zostało zaniedbane i zepsute

Przychodzą w życiu chwile, kiedy musimy stanąć oko w oko ze skutkami

zaniedbań z przeszłości. Zwykle dzieje się tak, że jeżeli jakieś sprawy zostaną
pozostawione bez opieki, gdy zabraknie gospodarskiej troski, wkracza zepsucie.

Kiedy złe skutki stają się widoczne, nie zawsze musi być już za późno - czasami

właśnie wtedy jest ostatni moment, kiedy można przystąpić do naprawy. Ten

moment wskazuje właśnie heksagram nr 18, Naprawa.

W tekście tego heksagramu pojawiają się zdania, mówiące o czymś, co zepsuło

się z winy ojca lub matki, a syn powinien naprawić ich błędy. Znaczy to tyle, że
teraz -

gdy we wróżbie uzyskaliśmy ten heksagram - wychodzą na jaw bardzo

stare zaniedbania i błędy, które gromadziły się bardzo długo. Jest jednak szansa,

by naprawić ich złe skutki.

Czyli - w wielkim skrócie -

mowa tu o rozrachunkach z przeszłością.

"Ku", tytuł heksagramu, znaczy zarówno "naprawa", jak i "zepsuty", i jest

zapisywany znakiem pisma, który wyobraża robaki i naczynie, czyli miskę z

pożywieniem, w którym zalęgły się robaki. Obraz ten jest stale żywy w naszej

podświadomości: niedawno opowiadano mi sen, w którym pewna "zabagniona"

sprawa była przedstawiona identycznym obrazem.

Dla miłośników czarnej magii: słowo "ku" znaczy też: "jadowity stwór, ostatni

spośród zamkniętych w naczyniu i nasycony jadem wszystkich pozostałych,

które pożarł".

Tytułowy znak "ku": robaki w naczyniu.

RODZINA

Czy Księga Przemian może w ogóle być przez nas obecnie poprawnie odczytana

i zrozumiana? Czy tekst, który powstał trzy tysiące lat temu, w innej cywilizacji,

religii, ustroju społecznym - potrafimy właściwie odczytać i zastosować do

rozwiązywania własnych problemów? Otóż twórcy Księgi Przemian wcale nie

przeładowali jej szczegółami typowymi tylko dla Chin i dla własnej epoki. ¦wiat

Księgi Przemian jest pod wieloma względami aktualny do dziś.

Wiatr nad ogniem -

takie żywioły przedstawia ten

heksagram - to obraz domowego ogniska.

Heksagram 37: Rodzina

czyli o zasadach, jakimi powinni kierować się ludzie

W heksagramie nr 37, licząc od dołu, mamy linię ciągłą (mocną, jang), potem

przerywaną (słabą, in), i tak dalej, po kolei. Takie regularne następowanie linii

dwóch rodzajów jest obrazem porządku wśród ludzi. Cały rysunek kojarzy się z

rządami prawa. Chińscy mędrcy mieli ciekawe poglądy na rodzinę: widzieli w

niej model wszelkich stosunków między ludźmi, całe społeczeństwo w

miniaturze. Wyciągali stąd wniosek, że jeżeli ludzie będą umieli przestrzegać

prawa i zasad moralnych wśród swoich najbliższych, to i w całym plemieniu czy

państwie zapanuje porządek i harmonia. Wszelkie moralne naprawy radzili

zaczynać od rodziny.

Kiedyś rozmawiałem z mężczyzną, który po kilku latach małżeństwa poczuł

niepokój, bo zauważył, że potrafi dobrze sobie wyobrazić sytuację, kiedy swoją

małżonkę porzuca i wyprowadza się ze wspólnego domu. Ponieważ przechodzili

właśnie dość burzliwy okres, spytał się za moim pośrednictwem Księgi, czy nie

powinien właśnie teraz się z nią rozstać.

Odpowiedzią był właśnie heksagram "Rodzina". Ale to nie koniec: zmieniała się

linia piąta, a przy niej jest orzeczenie: "Niby król on się zbliża do swojej

rodziny. Nie lękajcie się, pomyślny los." O co tu mogło chodzić? Nic

prostszego. Owa niepokojąca sytuacja, kiedy mąż umie sobie wyobrazić

rozstanie z żoną, i zaczyna się do tego kroku przymierzać, w rzeczywistości była

oznaką powrotu do zdrowia! Mąż się usamodzielniał, przestawał być

psychicznie zależny od żony. Stawał się gotowy do przejęcia

odpowiedzialności.

Księga Przemian została stworzona przez zwolenników patriarchalnego

porządku: według nich rola głowy rodziny należy się mężczyźnie. Człowiek,

który potrafi stanąć na czele swej rodziny, podobny jest do króla; i odwrotnie -

władca państwa jest odpowiednikiem ojca dla swoich poddanych. Czy

rzeczywiście nam, ludziom dwudziestego wieku, tak trudno zrozumieć ów

starożytny punkt widzenia?

STUDNIA

Wśród najwybitniejszych twórców i odkrywców dwudziestego wieku jest

szwajcarski psychiatra Carl Gustav Jung. Był jednym z tych, którzy próbowali

racjonalny umysł człowieka Zachodu pogodzić z irracjonalnymi i potężnymi

siłami jego własnej podświadomości. Jung badał sny i mity, widząc w nich

symboliczny język, w którym nieświadome siły duszy mówią same o sobie. W

trakcie swoich poszukiwań spotkał pewnego misjonarza, który wrócił z Chin,

gdzie ani jednego Chińczyka nie nawrócił na chrześcijaństwo... za to przywiózł

przekład Księgi Przemian na niemiecki. (Tym misjonarzem był Richard

Wilhelm, którego przekład I-Cing został kilka miesięcy temu

(w roku 1994, nakładem

Wydawnictwa Latawiec. WJ)

udostępniony polskiemu czytelnikowi.) Jung przeżył wielką

fascynację Księgą Przemian, którą uznał za "głos podświadomości" w czystej

postaci, a szczególnie rozpropagował heksagram nr 48, "Studnia", w którym

znalazł treści najbliższe własnym odkryciom.

"Drzewo (lub drewno) pod wodą" - czyli Studnia.

Heksagram 48: Studnia

czyli twoje największe szanse są związane z tym, o co pytasz

Studnia -

albo źródło - jest miejscem magicznym. Nie w każdym miejscu z

ziemi wytryśnie woda. Pewne miejsca natura jakby z góry przygotowała na

gospodarstwo dla człowieka. Miejsca te trzeba cenić i otaczać szacunkiem, bo

od nich zależy nasza egzystencja. Studnia, głęboki otwór prowadzący do
ukrytego skarbu -

do życiodajnej wody - to także metafora sięgania przez

człowieka do skarbów jego własnej duszy. Liczne mity i baśnie, mówiące o

trudnej wędrówce bohatera w poszukiwaniu wiedzy i wyzwolenia, zaczynają się

od zejścia w głąb studni. Studnia łączy świat naziemny z podziemnym,

człowieka z siłami przyrody, cywilizację z jej zamierzchłą historią - bo kolejne

pokolenia toczą swe życie wokół tej samej studni.

Gdy we wróżbie "wypadnie" heksagram "Studnia", znaczy to zwykle, że cel

poszukiwań jest bliski - jakby leżał już u naszych stóp. Trzeba tylko pochylić się

z uwagą nad czymś, co już znamy, co jest nam bliskie - i okaże się, że stoimy u

życiodajnego źródła.

Całkiem niedawno wybierałem się na warsztat szamański.

(To było w 1995 roku! - WJ)

Przyjechali do Polski uczni

owie indiańskich czarowników, którzy mieli

wprowadzać w tajniki medytacji przy bębnie. Jednak im bliżej było terminu

wyjazdu, tym więcej gromadziło się przeszkód, i w ostatniej dosłownie chwili

spytałem Księgę Przemian, czy w ogóle mam tam jechać.

Dobrze znany mi tekst 48-

go heksagramu brzmiał tym razem jak precyzyjne

rozstrzygnięcie moich wątpliwości: "Można przenieść miasto, ale nie można

zmienić studni... Jeżeli ktoś wody studziennej niemal dosięgał, ale liny nie

starczyło lub rozbił się dzban, los będzie niepomyślny." Wystarczyło mi "liny",

aby sięgnąć do źródła. Już po paru godzinach siedziałem w szamańskim kręgu!

WĘDROWIEC

Heksagram "Studnia", który omawialiśmy poprzednio, łączył się z

zakorzenieniem w pewnym miejscu (źródła wody nie wędrują!) i z wiernością

wobec tradycji. Aby pokazać, że w Księdze Przemian przewidziano wszystkie

chyba warianty ludzkiego losu, przedstawię dziś heksagram, który mówi o

czymś dokładnie przeciwnym: o losie człowieka, który swoich korzeni nie ma, i

usiłuje - bez skutku - osiedlić się w jakimś zakątku świata.

Ogień na szczycie góry - obraz ten kojarzył się

twórcom Księgi Przemian z koczownikami

wędrującymi gdzieś wzdłuż granic kraju.

Heksagram 56: Wędrowiec

czyli los człowieka, który w ważnym miejscu znalazł się tylko przypadkiem

Chińczycy od najdawniejszej starożytności bardzo sobie cenili związek z

rodzinną ziemią. Człowiek osiadły, żyjący obok grobów swoich przodków, był

uważany za człowieka cywilizowanego - w przeciwieństwie do koczownika,

który wędrując ze swoim bydłem nic trwałego nie budował, i był zatem

uważany za barbarzyńcę. Pierwsze ogniska cywilizacji nad żółtą Rzeką były

wysepkami ziem rolników i chroniących ich arystokratów-wojowników, w

morzu mniej rozwiniętych ludów wędrownych. I przez całe następne tysiąclecia

u granic chińskiego państwa krążyły grupki wygnańców, szukających

schronienia w miastach i wioskach pośród ryżowych pól.

Księga Przemian powiada: "Powodzenie wędrowca leży w tym, co małe."

Człowiek żyjący w pośpiechu i ciągłej wędrówce, musi zadowolić się tylko
skromnym przystosowaniem do warunków.

I dalej czytamy słowa, które brzmią jak historia kogoś, kto usiłował zatrzymać

się w bezpiecznym miejscu - i to mu się nie udało: "Wędrowiec przybywa do

schroniska niosąc cały dobytek." "Wędrowiec odpoczywa w bezpiecznym

miejscu, zyskuje majątek i siekierę, ale moje serce nie jest rade." "Strzela do

bażanta. To mu przynosi uznanie i stanowisko." "Ptakowi płonie gniazdo.

Wędrowiec lekkomyślnie traci swoją krowę. Niepomyślny los."

Gdy pojawia się we wróżbie ten heksagram, jest zawsze wskazówką, że sprawa,

która budzi czyjeś nadzieje, jest chwilowa i przemijająca, albo że ktoś, o kogo

pytamy, nie zwiąże się z pewnym przedsięwzięciem.

Przypomina mi się tu pani, która w polskim wydaniu "Księgi Przemian" według

Wilhelma wymieniona jest wśród innych tłumaczy. Gdy zaproponowaliśmy jej

udział w tłumaczeniu, zgodziła się, i zrobiła ściśle to, co trzeba było zrobić na
ówczes

nym etapie pracy z Księgą. Ale całe jej zaangażowanie w przekład I-

Cing trwało tylko jeden miesiąc! Zanim się wzięła do pracy, spytałem Księgę,

jaką rolę spełni owa tłumaczka. Odpowiedzią był heksagram "Wędrowiec".

POW¦CIˇGAJˇCA SIŁA MAŁEGO

Twórcami

Księgi Przemian byli wodzowie plemienia Czou, którzy na czele

swego ludu przybyli z zachodnich, stepowych stron Chin, i rozgromili starą

dynastię Szang. Zanim to się stało, król Wen, głowa rodu, przebywał na dworze

władcy Szangów w charakterze ni to honorowego gościa, ni to zakładnika.

Dochodziły do niego słuchy, że jego klan, ród Czou, na zachodniej rubieży

burzy się i zbiera siły do rozprawy z Szangami - sam jednak nic nie mógł zrobić,

pora do działania jeszcze nie nadeszła. Powiedział wtedy: "Na zachodzie

zbierają się gęste chmury, ale deszczu nie ma". Słowa te weszły do heksagramu,

który dziś omawiam.

Heksagram numer 9. "Gęste chmury, ale deszcz nie
pada"

Heksagra

m 9: Powściągająca Siła Małego

czyli sytuacja dojrzewa, ale na razie masz związane ręce

Najpierw kilka wyjaśnień, co znaczy ów tajemniczy tytuł. Heksagram składa się

z linii aktywnych, a więc jest naładowany mocą (sytuacja dojrzewa), ale jedna
linia pr

zerywana, bierna, stawia opór. Bierna jest linia czwarta, a z tej właśnie

linii wnioskujemy o możliwościach i zdolnościach praktycznych... czyli nie ma

jak przejść do działania. "Mała", czyli bierna czwarta linia blokuje wszystkie

wielkie potencjalne możliwości całej sytuacji.

Czy można powiedzieć, że tym heksagramem Księga odpowiada "nie" na nasze

pytania? Niezupełnie. Mówi raczej: "Nie teraz. Poczekaj. Daj szansę czemuś,

nad czym nie panujesz. Rozwój działa na twoją korzyść, chociaż rzeczywiście
sam na r

azie niewiele możesz zrobić."

Kiedyś pewien dziennikarz dostał list z odległej miejscowości, który można

było odczytać jako zapowiedź kryminalnej sensacji. Nic tylko ruszać, jechać,

wtajemniczyć szefów w całą aferę, zbierać materiały... Może będą z tego spore

pieniądze, może również będzie można dopomóc wymiarowi sprawiedliwości?

Księga Przemian odpowiedziała słowami heksagramu 9: "Gęste chmury,

żadnego deszczu z zachodniej strony naszego kraju". Nazwa miejscowości nic

nam nie mówiła. Sprawdziliśmy na mapie: list był z okolic Szczecina! A więc -
na razie -

nie było sensu się spieszyć...

WODA, OTCHŁAŃ

Wprawne oko, widząc heksagram Księgi Przemian, odróżnia w nim dwa
trygramy: dolny i górny. Dolny trygram to trzy dolne linie; trzy linie górne

tworzą górny trygram. Trygramy zawierają linie ciągłe, czyli aktywne (jang) i

przerywane, bierne (in). Można łatwo policzyć, że wszystkich możliwych

trygramów jest osiem. Jest również osiem heksagramów, które powstają przez

podwojenie któregoś trygramu; wtedy górny trygram jest taki sam jak dolny.
Jeden z nich przedstawiamy obecnie.

Heksagram 29. Widzimy, że zarówno w górze, jak i w

dole jest ten sam układ trzech linii:

Trygram ten nazywa się Woda. środkowa linia

aktywna kojarzy się ze strumieniem rwącej wody,
dwie linie bierne po bokach to jakby nieruchome
brzegi rzeki.

Heksagram 29. Woda

czyli Wąwóz, czyli Otchłań:
-

co oznacza: niebezpieczni partnerzy idą ramię w ramię, patrząc na siebie z

ukosa

Trygram Woda to nie woda spokojna, stojąca i rozlana; przeciwnie! Woda to

niebezpieczeństwo, to rwący żywioł. Przypomnę, że Księga Przemian postała w

świecie, gdzie mostów jeszcze prawie nie znano, a każda rzeka jawiła się

człowiekowi w całej swojej nieujarzmionej potędze. Szczególnie w górzystej,

zachodniej części Chin. Wąwóz i przepaść to jakby niebezpieczeństwo dla wody
-

ale woda wcale się tego nie lęka. Płynięcie rwącą rzeką, to niebezpieczeństwo

dla człowieka; żeby przetrwać, trzeba naśladować żywiołowy ruch wody.

Heksagram Wody składa się z dwóch trygramów, kojarzących się z ruchem,

dynamizmem i niebezpieczeństwem. Tak, jakby dwaj groźni i dynamiczni

partnerzy, połączeni jakimś tajnym układem, szli ramię w ramię ścieżką wśród

niebezpieczeństw - i jeszcze sami siebie nawzajem prowokowali do większej

brawury. Górny trygram to partner groźny, bo starszy i bardziej doświadczony;
dolny trygra

m to partner młodszy i wojowniczy, więc również przez to

niebezpieczny. Ale obaj są do siebie bliźniaczo podobni.

Kiedyś pewien mężczyzna pytał - za moim pośrednictwem - Księgę Przemian,

czy powinien się żenić z pewną dziewczyną. Księga odpowiedziała: Woda-

Otchłań. Oboje dowiedzieli się o wróżbie, kiedy "najgorsze" już się stało: wzięli

ślub! Można wnioskować, że ci "godni siebie przeciwnicy", idąc ramię w ramię

przez życie, na pewno nie będą się ze sobą nudzić!

STˇPANIE

Starożytni wróżbici niechętnie dzielili się z niewtajemniczonymi swoją wiedzą.

Z jednym wyjątkiem: w dawnych Chinach ponad trzy tysiące lat temu spisano

orzeczenia do sześćdziesięciu czterech wróżb, jakie można uzyskać rozkładając

patyczki z krwawnika. Tak powstała słynna Księga Przemian - po chińsku I-
Cing.

Zwięzłe i symboliczne orzeczenia Księgi Przemian wywarły ogromny wpływ na

chińską literaturę, filozofię, sztukę uprawiania polityki i prowadzenie wojen. W

Chinach Księga Przemian jest do dziś ogromnie popularna, a także ma coraz
wi

ęcej zwolenników w krajach Zachodu. W niektórych "szkołach" psychologii

jest lekturą obowiązkową!

Tak wygląda -- narysowany -- heksagram numer 10.
Trzecia linia od do

łu (jedyna przerywana) jest "słaba" i

czuje się zagrożona ze strony pozostałych linii
"silnych".

Heksagram 10: Stąpanie
-

czyli jak spać w jednym łóżku ze słoniem, albo jak stąpać - jak po linie -

po tygrysim ogonie

Tekst Księgi Przemian nie pozostawia wątpliwości, o jaki rodzaj "stąpania" tu

chodzi: "Stąpanie tygrysowi po ogonie". I natychmiast doradza, by to robić tak

ostrożnie, aby nie pobudzić jego apetytu: "Tygrys człowieka nie gryzie.
Powodzenie."

Heksagram "Stąpanie" obmyślono jako obraz sytuacji, kiedy znajdujemy się "w

cieniu" przeważającej potęgi. Tym "tygrysem", o którego ogon zawadziłeś,

może być surowy szef, potężna instytucja, siła pieniędzy nagromadzonych w

czyichś rękach. Heksagram ten przypomina się wtedy, gdy trzeba coś załatwić u
kogo

ś silniejszego i nieobliczalnego. Zwykle przy tym od owego "tygrysa"

jesteśmy uzależnieni: materialnie lub emocjonalnie.

Nadeptywanie tygrysowi na ogon przypomina inne przysłowie - to o spaniu ze

słoniem we wspólnym łożu. Tak może się czuć mała firma kooperująca z

finansowym gigantem albo mieszkaniec domu, koło którego budują autostradę.

Można zyskać, ale dużo więcej można stracić. Nie zawsze pomoże nam

ostrożność: humory tygrysa są zawsze groźne.

Kiedyś, w czasach gdy w sklepach stały długie kolejki, prowadziłem spływ

kajakowy na północy Polski. Dwaj chłopcy-zaopatrzeniowcy długo nie wracali z

zakupów. Księga, zapytana, odpowiedziała: "Nadepnęli tygrysowi na ogon". I

rzeczywiście: stali w długim OGONKU, na końcu kolejki złej jak tygrys!

MŁODZIEŃCZA GŁUPOTA

Mam nadzieję, że kolejne spotkania z Księgą Przemian ("I-Cing" po chińsku)

zdążyły Czytelników zaciekawić tą niezwykłą książką, która jest czytana od

trzech tysięcy lat i kolejne pokolenia ludzi znajdują w niej prawdę o sobie i
swoim przeznaczeniu.

Trzeba tylko nauczyć się obrazowego i symboliczne

stylu, w jakim Księga zawiadamia o wyrokach losu...

Przypomnę, że treścią "I-Cing" są krótkie teksty - wyrocznie - towarzyszące

sześćdziesięciu tak zwanym heksagramom, czyli układom linii grupowanych po
sz

eść. Linie heksagramu mogą być ciągłe i wtedy oznaczają czynnik jang - to,

co aktywne i twórcze; albo przerywane, i wtedy oznaczają drugi, dopełniający
czynnik in -

czyli to, co bierne i podporządkowane. Z wzajemnej "gry" tego co

czynne i co bierne wynika

niezwykłe bogactwo znaczeń.

Tym razem przedstawiam jedyny heksagram, w którym Księga Przemian mówi
od siebie i o sobie - w pierwszej osobie.

Tak wygląda -- narysowany -- heksagram numer 4.

Można odczytać go jako obraz źródła wody (trzy dolne
linie) u stóp góry (trzy linie górne) - albo jako symbol

niecierpliwego młodzieńca siedzącego u stóp mistrza.

Heksagram 4: Młodzieńcza Głupota
-

czyli: to, co się dzieje, to próba - jak w szkole

Słowo "głupota" w tytule nie oznacza wcale jakiegoś defektu na umyśle, ale

brak doświadczenia, niedojrzałość, niewiedzę albo naiwność. Gdy w pewnej

sytuacji brakuje nam wiedzy, sami czujemy potrzebę nauki - albo Księga
Przemian nam to d

opiero uświadamia. Często heksagram nr 4 "wychodzi" w

losowaniu, aby zwrócić nam uwagę, że wystarczającą lekcją będzie

wyciągnięcie wniosków z tej właśnie sytuacji, która nas niepokoi i o którą
pytamy.

Heksagram 4 pojawia się, gdy panuje sytuacja próby: nasze dalsze postępy

zależą od tego, jak wykorzystamy tę lekcję, której właśnie udziela nam życie.

Tekst mówi: "Szlachetny człowiek buduje swój charakter poprzez sumienność

we wszystkich swoich działaniach". Więc nie należy się spieszyć: trzeba
spokojnie uc

zyć się od życia.

Często również dzieje się tak, jakby Księga Przemian używała tego heksagramu,

aby powiedzieć pytającemu, że właściwie pyta niepotrzebnie, bo już wie tyle, ile

potrzeba, i tylko powinien bardziej serio potraktować swoje informacje i
umiej

ętności.

Wielokrotnie -

dziesiątki razy - byłem świadkiem, jak słowami tego heksagramu

Księga Przemian "ucierała nosa" pytającemu, tak jakby mu mówiła: "Nie

zawracaj mi głowy, bo pytając w kółko o to samo i tak niczego się nie dowiesz!"

Odpowiednie słowa I-Cing brzmią tak: "To nie ja szukam młodego głupca;

młody głupiec szuka mnie. Odpowiedź dam przy pierwszej wróżbie. jeżeli

zapyta dwa, trzy razy, będzie to natręctwem; a jeżeli się naprzykrza, odpowiedzi

nie udzielę."

Zaufaj TAO

Poniżej prezentuję artykuł Anny Ciesielskiej, autorki ksi±żki

"Filozofia zdrowia" oraz doradcy żywieniowego. Zalecenia Anny

Ciesielskiej dotycz±ce żywienia, opieraj± się na tych samych
podstawach co Feng Shui i inne nauki wschodu -

przemianie pięciu

elementów. Niestet

y zalecenia te nie uwzględniaj± diety

wegetariańskiej ale znaj±c ich podstawy, można je łatwo do niej

przystosować. Tekst został dostarczony przez Annę Ciesielsk±.
Zapraszam do lektury.

Paweł Tomkowiak

Zaufaj TAO

Nie mu

sisz liczyć kalorii i przeprowadzać drakońskich diet

nie musisz wypijać hektolitrów wody mineralnej, zjadać
góry owoców i surówek. Nie tylko, nie musisz, ale nie wolno

ci tego robić -je¶li chcesz schudn±ć! Tak, z pełnym
przekonaniem, twierdzi Anna Ciesiels

ka, autorka ksi±żki

pt.: "Filozofia zdrowia". Idea tej pracy oparta jest na

dawnej filozofii i medycynie chińskiej, podstaw±, której jest

zasada życia w harmonii z natur±, nie zakłócanie Porz±dku

danego nam wszystkim przez Stwórcę. O tym jak te słowa
maj±

się do praktyki codziennego życia mówi Autorka

"Filozofii zdrowia"; dla której propagowanie zasad

zdrowego żywienia jest prawdziw± pasj±.

Dlaczego tyjemy?

Otyło¶ć dotyczy tak wielu ludzi, że mówi się o niej jak o chorobie społecznej.

Powszechnie uw

ażamy, że przyczyn± otyło¶ci jest spożywanie zbyt

kalorycznego jedzenia lub zła przemiana materii. W gruncie rzeczy niczego to

nie tłumaczy. Jedni jedz± dużo i tyj± inni jedz± tyle samo i nie tyj±. Jedni

permanentnie się odchudzaj±, by po miesi±cach kulinarnych wyrzeczeń znów

utyć, inni, nie stosuj±c specjalnych diet z łatwo¶ci± zachowuj± prawidłow±

wagę. Dlaczego? W medycynie chińskiej, a przede wszystkim w filozofii

taoistycznej, podstawow± zasad± jest równowaga. Każde zakłócenie
naturalnego porz±dku i harmonii powoduje straty. W przypadku naszego

zdrowia zaburzenie naturalnej równowagi jest główn± przyczyn± powstawania

wszelkich chorób. Jedn± z nich jest otyło¶ć. Przemiana materii to bardzo

skomplikowane procesy fizjologiczne. O tym, czy jest ona prawidłowa decyduje

stan naszych narz±dów wewnętrznych, przede wszystkim, żoł±dka, ¶ledziony i

w±troby. Ich stan energetyczny! Wszystko, co jest w nas i wokół nas jest

energi±. Ponieważ wszystko we wszech¶wiecie ma dwubiegunow± naturę, to,

co w nas i wokół nas ma j± również. Dwa bieguny kosmicznej energii to jin i

jang. S± one nierozerwalne, współzależne i nawzajem się współtworz±ce. Jin

jest zimny, jang gor±cy. Natura pokarmów, która ma zasadniczy wpływ na

działanie narz±dów wewnętrznych i stan naszego organizmu, również ma ten
dwoisty charakter. Jedne produkty s± jang - czyli rozgrzewaj±ce i pobudzaj±ce,
inne jin -

czyli oziębiaj±ce i spowolniaj±ce. Zdrowie zależy od równowagi

między aspektem jin i jang. Je¶li w posiłkach dostarczymy za dużo jin, wówczas
praca nas

zych organów wewnętrznych osłabnie, przemiana materii zostanie

zablokowana, będziemy tyć i chorować. Je¶li będzie za dużo jang, nasze

zdrowie też będzie szwankować.

(więcej o zasadzie Jin - Jang dowiesz się w

dostępnej już pierwszej lekcji Kursu Feng Shui)

Dlaczego nie chudniemy?

W dietach odchudzaj±cych, polegaj±cych na znacznie obniżonej warto¶ci

kalorycznej spożywanych posiłków, zazwyczaj poleca się jedzenie dużej ilo¶ci
surówek i owoców, picie wody i chudego mleka, picie soków owocowych i
znaczne

ograniczenie pieczywa. Diety te s± nie tylko nieskuteczne, ale też

zdecydowanie nie służ± naszemu zdrowiu! Pokarmy kwa¶ne, surowe, zimne -

ochładzaj± narz±dy wewnętrzne i powoduj±, że żoł±dek i ¶ledziona Ľle
pracuj±. W rezultacie diety opartej na "zimnych s

urowiznach" następuje bardzo

silne wychłodzenie i spowolnienie pracy narz±dów, które nie otrzymuj±
odpowiedniej ilo¶ci rozgrzewaj±cej energii jang. Wszyscy, którzy maj± za sob±

tego typu kuracje odchudzaj±ce na pewno zauważyli, jak po pewnym czasie
tempo u

traty kilogramów radykalnie spada. Jest to spowodowane osłabieniem

przemiany materii. St±d efekt jo-

jo, po zakończeniu diety, st±d obsesyjne my¶li

o jedzeniu, które prze¶laduj± odchudzaj±cych się grubasów. Zjadamy porcję

surówki i za pół godziny jeste¶my głodni. Głodni energii. Jest nam zimno,

czujemy się Ľle, jeste¶my nieszczę¶liwi i stale my¶limy o tym, co zjemy za

3godziny. Beznadziejna walka z otyło¶ci± powoduje stałe poczucie winy i

dyskomfort psychiczny wynikaj±cy wła¶nie z niewła¶ciwego odżywiania się.

Zdrowy człowiek odczuwa potrzebę jedzenia wtedy, gdy w jego organizmie

spada poziom energii. U odchudzaj±cych się grubasów potrzeba jedzenia trwa

stale, bo stale s± "głodni energii". Pożywienie bez rozgrzewaj±cej energii jang
daje odczucie permanentnego

niedosytu. Po nieodpowiednim posiłku czujemy

to wyraĽnie. Nie ma syto¶ci i rozlewaj±cego się po całym ciele miłego ciepła

(ożywione kr±żenie), lecz jest "dziura w brzuchu" i przygnębiaj±ce uczucie

pustki. Rado¶ć z utracenia kilku kilogramów znika, gdy po 2 -3 tygodniach diety

waga stoi w miejscu jak zaczarowana. Po zakończeniu odchudzaj±cej kuracji

wracamy ostrożnie do "normalnego" jedzenia i z przerażeniem obserwujemy jak

z tygodnia na tydzień powracaj± zgubione kilogramy, często. zreszt±, z
nawi±zk±. Tym

czasem, je¶li u¶wiadomimy sobie, że przyczyn± otyło¶ci jest

nadmierne wychłodzenie organizmu, naturalnym wnioskiem będzie

stwierdzenie, że należy go rozgrzać.

Nie - zimne, nie - kwa¶ne, nie - surowe!

Dla życia potrzebna jest energia i pożywienie człowieka musi j± zawierać.

Podczas gotowania produktów materia przechodzi w energię. Energia ognia daje

pożywieniu wyższ± wibrację. Pokarm musi też być zrównoważony, czyli

zawierać w sobie wszystkie 5 smaków -kwa¶ny, gorzki, słodki, ostry i słony

(smaki te naje

ż± do podstawowych elementów Feng Shui. Smak kwa¶ny to

element drewna, gorzki -

ognia, słodki - ziemi, ostry - metalu, słony - wody.

Smaki podlegaj± takim samym przemianom jak pięć elementów Feng Shui -

Paweł Tomkowiak)

. Je¶li dieta odchudzaj±ca polega na

jedzeniu dużej ilo¶ci

surówek, jogurtów, kurczaków, a do tego pije się jeszcze litrami zimn± wodę,

wówczas osłabiony żoł±dek i ¶ledziona nie funkcjonuj± prawidłowo. Żadna
dieta surówkowo -

owocowa nie wyprowadzi organizmu z otyło¶ci, a przyczyni

się jedynie do powiększenia kłopotów. Należy radykalnie zmienić sposób

odżywiania! Żoł±dek powinien otrzymywać pokarmy ciepłe, o naturze lekko

rozgrzewaj±cej. Posiłek kwa¶ny, surowy i zimny, popity napojem z lodówki

paraliżuje pracę żoł±dka na kilka godzin! Nie trzeba całkowicie wykluczać z

diety pokarmów ochładzaj±cych. Powinny być one jednak zestawiane z

pożywieniem rozgrzewaj±cym i odpowiednio przyprawione.

Najważniejsza jest równowaga.

Po to dał nam Stwórca 5 smaków, żeby¶my z nich korzystali. Wszystko w

naturze na swój niepodważalny sens. Podstawowe smaki - kwa¶ny, gorzki,

słodki, ostry i słony -w okre¶lonej kolejno¶ci powinny równoważyć wszystko co
jemy.

Smak kwa¶ny

ma naturę ochładzaj±c±. Jego nadmiar jest bardzo szkodliwy

bowiem niszczy jang w±troby, ¶ledziony i żoł±dka. Osłabia kr±żenie i

powoduje wychłodzenie całego organizmu. Powinien on być używany jedynie

jako dodatek równoważ±cy potrawę. Jest to ważne szczególnie w żywieniu

małych dzieci. Smak kwa¶ny to m.in. -pomidory, kiszone ogórki, kapusta.

Kwa¶ne owoce, zielone czę¶ci warzyw, melisa, drożdże, bazylia, kwa¶ne

mleko, jogurt, kefir. biały ser, piwo, białe wino, soki owocowe, kurczaki, białe
pieczywo.

Te produkty należy zawsze ł±czyć ze smakiem gorzkim i ostrym.

Smak gorzki

ciepły ma naturę rozgrzewaj±c± (jang) , pobudza kr±żenie i

uaktywnia pracę serca. Smak gorzki zimny jest wychładzaj±cy i wysuszaj±cy.
Smak gorzki to przede wszystkim przyprawy (majeranek, tymianek, kurkuma,
rozmaryn, estragon, bylica), kasza gryczana, baranina, kakao, kawa, mleko i

mięso kozie, ser owczy, herbata czarna i zielona, piwo, wrz±ca woda, orzechy

włoskie. Kasza gryczana, baranina i naturalna kawa gotowana doskonale

wpływaj± na odbudowę energii jang w organizmie.

Smak słodki

pod tym pojęciem rozumiemy słodycz naturaln±. Nie cukier! Ma

on naturę ocieplaj±c±, ożywiaj±ca i wzmacniaj±c±. Produkty słodkie to miód

masło, jaja, marchew, dynia, groch, ziemniaki, słodkie owoce, cynamon,

kminek, oliwa z oliwek, orzechy laskowe, ziarno słonecznika, mleko krowie,

majonez. Smak słodki zimny jest ochładzaj±cy i od¶wieżaj±cy. Wzmacnia jin i

dobrze jest go stosować latem. Jedzmy więc owoce mocno dojrzałe i słodkie.

Podstawowym pożywieniem wzmacniaj±cym i ogrzewaj±cym o smaku słodkim

ciepłym s± zupy jarzynowe na ko¶ciach wołowych, cielęcych lub indyczych z
dodatkiem m a marchewki , selera, pora, cebuli, czosnku, zieleniny i przypraw

ostrych lub, zrównoważone smakowo (zawsze 5 smaków), potrawy duszone

mięsno -jarzynowe.

Smak ostry

ma naturę rozgrzewaj±c±, porusza i aktywizuje przemiany w

organizmie. To ryż, owies, jęczmień, czosnek, cebula, kalafior, chrzan, kapusta,

seler, rzodkiew, czarna rzepa, chili, imbir, gałka muszkatułowa, oregano, mięta,
dziczyzna, wódka, koniak, whisky.

Smak słony

ma naturę ochładzaj±c±. Wzmacnia i przy¶piesza przyswajanie,

ale w nadmiarze niekorzystnie działa na nerki, jelita i kr±żenie, powoduje
problemy z

przemian± materii i otyło¶ć. Smak słony to sól, fasola, soja, ryby morskie,

wieprzowina i wędliny, sery ple¶niowe, orzeszki ziemne, owoce morza, wedeta,

proszek do pieczenia, zimna woda, czarne grzyby chińskie. Smak słony musi

być zawsze wła¶ciwie zrównoważony.

Co je¶ć, jak gotować?

Osoby z nadwag±, które

chc± schudn±ć powinny je¶ć posiłki ciepłe, z duż±

ilo¶ci± gotowanych warzyw i przypraw w każdym smaku. Makaronów nie

ł±czymy z kwa¶nymi sosami, lecz z ostrymi mięsno - jarzynowymi. Jogurty i

kefiry pijemy do kaszy gryczanej lub smażonych ziemniaków z cebul±.

Unikamy kwa¶nych zup, a je¶li już gotujemy kapu¶niak czy pomidorow±

zawsze powinna być na szpikowej ko¶ci wołowej lub cielęcej, z dodatkiem

dużej ilo¶ci cebuli, czosnku, pieprzu i imbiru. Istotnym warunkiem w
racjonalnym odchudzaniu jest zdecydowane ogr

aniczenie słodyczy. Apetyt na

słodycze jest charakterystyczny dla grubasów bowiem wła¶nie osłabiony

żoł±dek i ¶ledziona się ich domaga. Gdy jeste¶my zdenerwowani zjadamy co¶

słodkiego i czujemy się rozluĽnieni i uspokojeni. To jednak tylko pozory -
ciastko

nie leczy lecz zwiększa problemy zwi±zane z otyło¶ci±. Słodycze

wychładzaj± organizm co, jak już wiadomo, jest bardzo niekorzystne. Je¶li

jednak mamy wielk± ochotę na ciastko, zjedzmy je najlepiej do południa i nie
popijajmy zimnymi napojami. Odpowiednim

napojem będzie filiżanka

gotowanej kawy. Gotowanie i przygotowanie posiłku zrównoważonego pod

względem wszystkich 5 smaków nie jest trudne, choć czasami tak się wydaje.

Trzeba zapamiętać kolejno¶ć smaków.

Każdy z tych smaków ma do spełnienia okre¶lone zadanie, ważne by

występował w obecno¶ci pozostałych i działał w równowadze. Smak kwa¶ny i

słony s± zawsze jin. Smak gorzki, słodki i ostry s± jang, ale produkty w tych
smakach zimne i surowe s± zawsze jin. Tylko przyprawy smaku ostrego,
czosnek, cebula i por -

s± wył±cznie rozgrzewaj±ce i poruszaj±ce. Gotuj±c

wkładamy do garnka produkty w kolejno¶ci smaków. Je¶li zaczynamy od
gorzkiego (np. wrz±ca woda) w kolejno¶ci dodajemy -

słodki, ostry, słony,

kwa¶ny. Je¶li zaczniemy od np. smaku ostrego -

kolejno¶ć będzie słony,

kwa¶ny, gorzki, słodki. Dodaj±c kolejne smaki zachowujemy odstęp czasu
przynajmniej 1 -

minuty. Różne produkty i przyprawy w tym samym smaku

można dodawać razem lub bezpo¶rednio po sobie. W mojej ksi±żce "Filozofia

zdrowia" podaję szczegółowe omówienie natury produktów spożywczych oraz

wiele konkretnych przepisów, które niew±tpliwie ułatwi± czytelnikom

przyzwyczajenie się do przygotowania zrównoważonych posiłków. Nawet je¶li

na pocz±tku wymaga to zaangażowania większej ilo¶ci czasu, który spędzamy

w kuchni, na pewno warto. Chodzi przecież o nasze zdrowie, dobre

samopoczucie i rado¶ć życia. Zrównoważone odżywianie pomaga przywrócić