Liber MMM

Liber MMM

Kurs ten jest

ć

wiczeniem w dyscyplinach magicznego transu, formy kontroli umysłu

zbli

ż

onej do jogi, osobistej metamorfozy i podstawowych technik magii. Osi

ą

gni

ę

cie

sukcesu w tych technikach jest wymogiem jakiegokolwiek post

ę

pu ku wtajemniczeniu 3*.

Dziennik magiczny jest najistotniejszym i najmocniejszym narz

ę

dziem maga.

Powinien by

ć

wystarczaj

ą

co pojemny, by mie

ś

ci

ć

jedn

ą

stron

ę

dziennie. Uczniowie

powinni zapisywa

ć

czas, trwanie i stopie

ń

sukcesu przedsi

ę

wzi

ę

tej praktyki. Powinni

czyni

ć

notatki na temat czynników

ś

rodowiskowych towarzysz

ą

cych pracy.

KONTROLA UMYSŁU

A

ż

eby magia działała skutecznie, potrzeba wytworzy

ć

w sobie uwa

ż

no

ść

, póki

umysł nie b

ę

dzie w stanie dost

ą

pi

ć

transu. Dokonuje si

ę

tego poprzez kolejne fazy :

całkowit

ą

nieporuszalno

ść

ciała, regulacj

ę

oddychania, przerwanie my

ś

li, koncentracj

ę

na

d

ź

wi

ę

ku, koncentracj

ę

na przedmiotach i koncentracj

ę

na wyobra

ż

eniach umysłu.

Nieporuszalno

ść

Przybierz jak najbardziej wygodn

ą

pozycj

ę

ciała i staraj si

ę

w niej pozosta

ć

jak

najdłu

ż

ej. Staraj si

ę

w ogóle nie mruga

ć

ani nie porusza

ć

j

ę

zykiem, palcami i innymi

cz

ęś

ciami ciała. Nie pozwól, by umysł dał si

ę

ponie

ść

biegowi my

ś

li i raczej obserwuj

siebie biernie. To, co wydawało si

ę

wygodn

ą

pozycj

ą

, mo

ż

e si

ę

sta

ć

udr

ę

k

ą

, lecz nie

zwa

ż

aj na to! Zagospodaruj sobie troch

ę

czasu dziennie na t

ą

praktyk

ę

, a potem wykonuj

j

ą

kiedykolwiek nadarzy si

ę

ku temu okazja.

Zapisuj rezultaty w dzienniku magicznym. Nie nale

ż

y spocz

ąć

na mniej ni

ż

pi

ę

ciu

minutach. Gdy ju

ż

si

ę

osi

ą

gnie pi

ę

tna

ś

cie minut, nale

ż

y przej

ść

do regulacji oddychania.

Oddychanie

Pozosta

ń

w bezruchu, je

ś

li to mo

ż

liwe, i rozpocznij z rozwag

ą

spowalnia

ć

i

pogł

ę

bia

ć

oddychanie. Celem tej praktyki jest całkowite wykorzystanie mo

ż

liwo

ś

ci płuc bez

wysilania i napinania mi

ęś

ni. Pomi

ę

dzy wydechem i wdechem mo

ż

na trzyma

ć

opró

ż

nione

lub wypełnione płuca po to, by wydłu

ż

y

ć

cykl. Istotne jest, aby umysł całkowicie skupił si

ę

na cyklu oddychania. Gdy ju

ż

b

ę

dzie si

ę

tak robiło przez trzydzie

ś

ci minut, nale

ż

y przej

ść

do nie-my

ś

lenia.

Nie-My

ś

lenie

Ć

wiczenia w nieporuszalno

ś

ci i oddychaniu mog

ą

wpłyn

ąć

pozytywnie na zdrowie,

Strona 1

Liber MMM

lecz nie maj

ą

ż

adnej innej wewn

ę

trznej warto

ś

ci poza tym,

ż

e stanowi

ą

przygotowanie do

nie-my

ś

lenia, pocz

ą

tków stanu magicznego transu. B

ę

d

ą

c nieporuszonym i gł

ę

boko

oddychaj

ą

c, odci

ą

gaj umysł od pojawiaj

ą

cych si

ę

my

ś

li. Próba dokonania tego

nieuchronnie objawia,

ż

e umysł jest w

ś

ciekł

ą

nawałnic

ą

aktywno

ś

ci. Jedynie przy

najwi

ę

kszej determinacji mo

ż

na wymusi

ć

kilka sekund spokoju umysłu, a i nawet to jest

tryumfem. Postaraj si

ę

zachowa

ć

pełn

ą

uwag

ę

nad pojawiaj

ą

cymi si

ę

my

ś

lami i wydłu

ż

a

ć

okresy całkowitej ciszy.

Podobnie jak to było z nieporuszalno

ś

ci

ą

fizyczn

ą

, ta nieporuszalno

ść

umysłu

winna by

ć

praktykowana o ustalonym czasie oraz w chwilach bezczynno

ś

ci. Rezultaty

powinno si

ę

zapisywa

ć

w dzienniku.

Transe Magiczne

Magia jest nauk

ą

i sztuk

ą

powodowania przemiany zgodnie z wol

ą

. Wola tylko

wtedy mo

ż

e si

ę

sta

ć

skuteczna magicznie, gdy umysł jest skupiony i jej nie przeszkadza.

Na pocz

ą

tku umysł musi wy

ć

wiczy

ć

si

ę

w skupianiu całej uwagi na jakim

ś

zjawisku bez

znaczenia. Je

ś

li si

ę

bowiem próbuje skupi

ć

na jakiej

ś

upragnionej formie, efekt zostanie

przerwany przez

żą

dz

ę

rezultatu. Egotystyczna to

ż

samo

ść

, l

ę

k przed przegran

ą

i

wzajemne pragnienie nie zrealizowania pragnienia wynikaj

ą

ce z naszej dualistycznej

natury, zniszcz

ą

rezultat.

Dlatego, gdy wybiera si

ę

przedmioty koncentracji, lepiej wybra

ć

przedmiot bez

duchowego, egotystycznego, intelektualnego, emocjonalnego i utylitarnego znaczenia - po
prostu rzeczy nic nie znacz

ą

ce.

Koncentracja na Przedmiocie

Legenda o złym spojrzeniu wywodzi si

ę

z umiej

ę

tno

ś

ci czarodzieji i

czarnoksi

ęż

ników do martwego wpatrywania si

ę

w przestrze

ń

. Zdolno

ść

t

ą

mo

ż

na rozwija

ć

na ka

ż

dym przedmiocie - znaku na

ś

cianie, czym

ś

odległym, gwie

ź

dzie na niebie - na

czymkolwiek. Utrzymanie wzroku na czym

ś

bez najmniejszego mrugni

ę

cia nawet przez

kilka chwil wydaje si

ę

nadzwyczaj trudne, a jednak trzeba tak si

ę

doskonali

ć

godzinami.

Nale

ż

y da

ć

opór wszelkim próbom zwieszania wzroku z przedmiotu, wszelkim próbom

my

ś

lenia o czym

ś

innym. W ko

ń

cu, dzi

ę

ki tej technice b

ę

dzie mo

ż

na wyławia

ć

okultystyczne tajemnice z rozmaitych rzeczy, lecz nim do tego dojdzie trzeba pracowa

ć

z

przedmiotami bez znaczenia.

Koncentracja na D

ź

wi

ę

ku

Ta cz

ęść

umysłu, w której pojawiaj

ą

si

ę

werbalne my

ś

li, podlega magicznej kontroli

dzi

ę

ki koncentracji na d

ź

wi

ę

ku wyobra

ż

onym przez umysł. Wybiera si

ę

jaki

ś

prosty

d

ź

wi

ę

k, na przykład Aum lub Om, Abrahadabra, Jod He Vau He, Aum Mani Padme Hum,

Zazas Zazas, Nasatanada Zazas. Wybrany d

ź

wi

ę

k jest wci

ąż

powtarzany w umy

ś

le, by

Strona 2

Liber MMM

zablokowa

ć

inne my

ś

li. Nie zale

ż

nie od tego, jak niewła

ś

ciwy si

ę

wydaje ten d

ź

wi

ę

k,

nale

ż

y przy nim trwa

ć

. Z czasem, d

ź

wi

ę

k zacznie si

ę

powtarza

ć

automatycznie i mo

ż

e

nawet si

ę

pojawi

ć

we

ś

nie. S

ą

to zach

ę

caj

ą

ce oznaki. Koncentracja na d

ź

wi

ę

ku jest

kluczem do słów mocy i pewnych form rzucania zakl

ęć

.

Koncentracja na Obrazie

Ta cz

ęść

umysłu, w której pojawiaj

ą

si

ę

obrazowe my

ś

li, podlega magicznej

kontroli dzi

ę

ki koncentracji na obrazie. Wybiera si

ę

prosty kształt jak trójk

ą

t, koło, kwadrat,

krzy

ż

, czy gwiazda i jak najdłu

ż

ej trzyma si

ę

go w oku umysłu bez rozproszenia. Jedynie

najwi

ę

kszy wysiłek uczyni to mo

ż

liwym do osi

ą

gni

ę

cia. Najpierw nale

ż

y postrzega

ć

obraz

z zamkni

ę

tymi oczami. Potem, mo

ż

na go projektowa

ć

na biał

ą

płaszczyzn

ę

. Technika ta

stanowi podstaw

ę

dla tworzenia sigili i niezale

ż

nych form my

ś

lowych.

Te trzy metody osi

ą

gania magicznego transu przynios

ą

skutki jedynie przy

fanatycznej i wytrwałej determinacji. Przynios

ą

wysoce niespotykane i zwykle niedost

ę

pne

ludzkiej

ś

wiadomo

ś

ci zdolno

ś

ci, jako

ż

e wymagaj

ą

nieludzkiej koncentracji. Notuj ka

ż

dy

dzie

ń

formalnej pracy w magicznym dzienniku i towarzysz

ą

ce jej nadzwyczajne

okoliczno

ś

ci. Niech

ż

adna strona nie pozostanie pusta.

Metamorfoza

Transmutacja umysłu w magiczn

ą

ś

wiadomo

ść

zwana jest cz

ę

sto Wielkim

Dziełem. Posiada dalekosi

ęż

ny cel, jakim jest odkrycie Prawdziwej Woli. Nawet drobniutka

umiej

ę

tno

ść

zmienienia siebie jest wi

ę

cej warta od władzy nad wszech

ś

wiatem

zewn

ę

trznym. Metamorfoza jest

ć

wiczeniem w

ś

wiadomym restrukturyzowaniu umysłu.

Wszelka próba reorganizowania umysłu zawiera dualizm mi

ę

dzy stanem jaki jest a

jaki si

ę

pragnie. Dlatego nie da si

ę

rozwija

ć

takie cnoty jak spontaniczno

ść

, rado

ść

, dobre

samopoczucie, łaska czy wszechpot

ęż

no

ść

bez pogr

ąż

ania si

ę

w konwencjonali

ź

mie,

smutku, winie, grzechu i niemo

ż

no

ś

ci. Religie zbudowane s

ą

na fałszu,

ż

e mo

ż

na mie

ć

jedno bez drugiego. Wysoka magia uznaje t

ą

dualistyczn

ą

kondycj

ę

, lecz nie dba o to czy

ż

ycie jest gorzkie czy słodkie. Raczej stara si

ę

osi

ą

gn

ąć

dowoln

ą

perspektyw

ę

percepcyjn

ą

przy pomocy woli.

Ka

ż

dy stan umysłu mo

ż

na dowolnie wybra

ć

jako obiektywno

ść

dla transmutacji,

lecz s

ą

takie, które cechuj

ą

si

ę

szczególnymi zaletami. Jeden z nich jest odtrutk

ą

na

niezrównowa

ż

enie i mo

ż

no

ść

popadni

ę

cia w szale

ń

stwo w magicznym transie. Drugi si

ę

przydaje przeciw obsesji praktyk magicznych w trzeciej cz

ęś

ci. S

ą

to :

1)

Ś

miech/

Ś

miech

2) Nie-przywi

ą

zanie/Nie-bezinteresowno

ść

Stany te mo

ż

na osi

ą

gn

ąć

w procesie medytacji. Usiłuje si

ę

wej

ść

w poło

ż

enie, w

jakim si

ę

znalazło i my

ś

li o po

żą

danych skutkach. Dzi

ę

ki tej metodzie mo

ż

e powsta

ć

nowy

Strona 3

Liber MMM

silny nawyk umysłu.

Przyjrzyjmy si

ę

ś

miechowi : jest to najmocniejsza emocja, jako

ż

e mo

ż

e zawiera

ć

wszystkie pozostałe od ekstazy po smutek. Nie posiada przeciwie

ń

stwa. Płacz jest jedynie

niedorozwini

ę

t

ą

form

ą

czyszczenia oczu oraz pro

ś

b

ą

o pomoc, je

ś

li chodzi o dzieci.

Ś

miech jest jedyn

ą

postaw

ą

obronn

ą

we wszech

ś

wiecie, która jest

ż

artem z samego

siebie.

Rzecz w tym, aby dostrzega

ć

ten kawał nawet w neutralnych czy okropnych

sytuacjach. Nie od nas zale

ż

y ocena bezgu

ś

cia we wszech

ś

wiecie. Staraj si

ę

o uczucie

ś

miechu w chwilach ol

ś

nienia i zagubienia, w tym co oboj

ę

tne i bez znaczenia, w tym co

przera

ż

aj

ą

ce i oburzaj

ą

ce. Mimo i

ż

na pocz

ą

tku wydawa

ć

si

ę

to b

ę

dzie wymuszone,

ś

miej

si

ę

wewn

ę

trznie ze wszystkiego.

Nie-przywi

ą

zanie/Nie-bezinteresowno

ść

najlepiej opisuje magiczny styl działania

bez pragnienia rezultatów. Bardzo trudno jest ludziom zdecydowa

ć

si

ę

na co

ś

i robi

ć

to

potem bez przyczyny. A wła

ś

nie to jest umiej

ę

tno

ś

ci

ą

, która wyzwala magiczne działania.

Da si

ę

to tylko osi

ą

gn

ąć

dzi

ę

ki jedno-upunktowionej

ś

wiadomo

ś

ci. Przywi

ą

zanie pojmuje

si

ę

w jego pozytywnym i negatywnym sensie, jako

ż

e awersja jest jego drug

ą

stron

ą

.

Przywi

ą

zanie do swoich cech, osobowo

ś

ci, ambicji, znajomo

ś

ci i do

ś

wiadcze

ń

zmysłowych - jak i awersja wobec nich - okazuj

ą

si

ę

ogranicza

ć

.

Z drugiej za

ś

strony, bardzo

ź

le jest utraci

ć

zainteresowanie tymi sprawami, jako

ż

e konstytuuj

ą

one czyj

ś

system symboliczny czy rzeczywisto

ść

magiczn

ą

. Lepiej jest

raczej delikatnie traktowa

ć

czułe cz

ęś

ci swojej rzeczywisto

ś

ci, by przeszkodzi

ć

chciwo

ś

ci i

nudzie. Poprzez takie zachowanie mo

ż

na osi

ą

gn

ąć

wystarczaj

ą

c

ą

swobod

ę

do działania

magicznego.

Obok tych dwóch medytacji jest jeszcze trzecia, bardziej aktywna, forma
metamorfozy, która dotyczy codziennych nawyków. Niezale

ż

nie od tego, jak niegro

ź

ne si

ę

one wydaj

ą

, nawyki w my

ś

leniu, słowie i uczynku s

ą

kotwic

ą

osobowo

ś

ci. Mag pragnie

podnie

ść

t

ą

kotwic

ę

i da

ć

si

ę

ponie

ść

morzom chaosu.

Aby ruszy

ć

z miejsca, wybierz jaki

ś

mniejszy nawyk czy zwyczaj i wykasuj go ze

swego zachowania : równocze

ś

nie przyswój sobie na chybił trafił jaki

ś

nowy nawyk. Twój

wybór nie powinien zawiera

ć

niczego o duchowym, egocentrycznym czy uczuciowym

znaczeniu, ani te

ż

nie powiniene

ś

wybiera

ć

niczego co mogłoby si

ę

nie powie

ść

.

Zaczynaj

ą

c od tak drobnych kroczków, b

ę

dzie ci

ę

sta

ć

prawie na wszystko.

Wszelkie prace z metamorfoz

ą

winny by

ć

zapisywane w dzienniku magicznym.

Peter Caroll - tłumaczenie: Fratr Carezz

Strona 4