Sat-Okh

Głos prerii

„Opowiem wam, tak jak umiem, w jaki sposób Indianin pojmuje rzeczy. Biały człowiek

posiada więcej słów na wyrażenie swoich poglądów, ale aby powiedzieć prawdę, nie potrzeba

wielu słów...”

JOSEPH - wódz plemienia Nez Perce rok 1979

PRZEDMOWA

Do dzisiaj nie udało się dokładnie ustalić daty, od kiedy na kontynencie

północnoamerykańskim postawił swą stopę pierwszy człowiek. Wśród najwybitniejszych

badaczy i uczonych wielu krajów panują na ten temat różne opinie i poglądy.

Znaczna ich część zgodna jest właściwie w dwu sprawach. Po pierwsze, że

najdogodniejsze warunki zasiedlania panowały od 40 000 do 20 000 lat temu oraz między

dwunastym a trzynastym tysiącleciem. I po drugie, że pierwszymi ludźmi, którzy wkroczyli

na amerykańską ziemię, byli pierwotni myśliwi.

Uczeni wielu dziedzin wiedzy zgodni są również na ogół co do tego, że w tych

właśnie okresach, w miejscu dzisiejszej Cieśniny Beringa, istniał między kontynentem

azjatyckim a północnoamerykańskim lądowy przesmyk, umożliwiający myśliwym

przenikanie na Nowy Kontynent.

Nie przeszli jednorazowo, nie przechodzili masowo, nie napływali większymi falami.

Przenikali w ciągu setek, a może tysięcy lat, w niewielkich grupach, w hordach liczących

kilkanaście do kilkudziesięciu osób.

Skąd przybywali, jaki był cel ich wędrówki, do jakiego ludu lub ludów należeli? Jak

poprzez bezdroża Syberii znajdowali szlak wiodący właśnie ku owemu wąskiemu pomostowi

lądowemu? Czy właśnie tego szlaku poszukiwali? Jaka siła popychała ich w tym kierunku?

Czy wiedzieli w ogóle, że wkraczają na nowy kontynent i jakie wiązali z nim nadzieje i

plany? Trudno odpowiedzieć dokładnie na wiele z tych pytań. Być może, na niektóre nigdy

nie znajdziemy odpowiedzi. Ale istnieje kilka przesłanek, zda się, niepodważalnych.

Pochodzili z różnych obszarów olbrzymiego kontynentu azjatyckiego; wywodzili się z

różnych zamieszkujących go ludów, byli potomkami różnych ras, które dały początek fasie

indiańskiej. Posiadali pewne, podobne cechy fizyczne, takie jak barwa skóry w odcieniach od

z lekka żółtej do jasnobrązowej, wystające kości policzkowe oraz proste, sztywne, czarne

włosy. Okrywały ich futra i skóry zwierzęce, posługiwali się podobną bronią - oszczepem

opatrzonym grotem i ciężką maczugą.

Poza tym, że byli myśliwymi, niewiele więcej już potrafimy o nich powiedzieć. Nie

wiemy, jak wyglądała organizacja wewnętrzna i życie takiej grupy, czy i jakie posiadała

wierzenia, jakim posługiwała się językiem.

Wiemy, iż po przekroczeniu przesmyku i znalezieniu się na amerykańskiej ziemi,

tropami wielkich zwierząt, szlakami biegnącymi wzdłuż wschodniego podnóża Gór

Skalistych i Wielkiej Prerii podążali na południe - ku coraz wyżej wznoszącym się

życiodajnym promieniom słońca.

Nie szli bez przerwy. Na dziesiątki, a może setki lub niekiedy nawet na tysiące lat,

zatrzymywali się w jednej okolicy, w rejonie, w którym występowała wystarczająca ilość

zwierząt łownych.

Polowali - od tego zależał ich byt. Polowali ha żółto-brunatnego leniwca olbrzymiego,

zwierzę roślinożerne, dające przeszło półtorej tony czystego mięsa. Zastawiali pułapki na

mamuta, pokrytego gęstym, długim włosem i nieco mniejszego mastodonta - praprzodka

dzisiejszych słoni. Łupem ich często padał bizon wielki, a także, być może, koń,

zamieszkujący rozległe faliste równiny.

Sobie znanymi sposobami łowili i inne, mniejsze zwierzęta, zamieszkujące w tym

czasie Amerykę Północną.

Pod wpływem naporu nowych hord ciągnących z północy, a także być może ze

względu na zmniejszenie się w ich okolicy ilości wielkich zwierząt, schodzili coraz dalej na

południe w kierunku Wyżyny Meksykańskiej. Część podążyła jeszcze dalej przez Kanał

Panamski na kontynent Ameryki Południowej. Część skręciła szerokim łukiem na wschód, by

po wielu wiekach, a może tysiącleciach osiągnąć wielkie, środkowo-wschodnie puszcze i

dotrzeć do wybrzeży Atlantyku, by później pójść z powrotem na północ w stronę Wielkich

Jezior i Doliny Św. Wawrzyńca.

W ciągu kolejnych pokoleń, w czasie między dziesiątym tysiącleciem a czasami

nowożytnymi, rozprzestrzenili się na całym kontynencie. Zajęli Dolinę Sw. Wawrzyńca i

północno-wschodnie puszcze; rozciągnęli się długim pasem wzdłuż atlantyckiego wybrzeża;

zasiedlili rejony wzdłuż Missisipi i Missouri. Wytworzyli bogatą kulturę nad brzegami

Pacyfiku. Zamieszkiwali na Wielkich Równinach i w Górach Skalistych. Znaleźli się w

każdym miejscu kontynentu. Nie trwali w bezruchu. Plemiona przemieszczały się,

wędrowały, zmieniały miejsca. W ostatnim okresie przed przybyciem białych migracje te

jeszcze trwały.

Ilu spośród nich drogą poprzez lądowy przesmyk z Azji przybyło na kontynent - nie

wiadomo. I nikt tego już nie ustali. Wiadomo jednak, że ta tysiące lat trwająca migracja

została zahamowana około 10 000 lat temu kiedy w epoce topnienia lodu i cofania się

lodowca, wezbrały wody i zatopiły ów lądowy pomost, tworząc kilkudziesięciokilometrowej

szerokości cieśninę - dzisiejszą Cieśninę Beringa. Co prawda, pas wody o szerokości

kilkudziesięciu kilometrów nie stanowi dzisiaj żadnej przeszkody, ale wtedy - dziewięć,

dziesięć tysięcy lat temu, dla myśliwych epoki kamienia łupanego, musiał stanowić nie lada

trudność do pokonania.

Nie ma dowodów na to, że przekraczano go jeszcze, nie ma i takich, które

wykluczyłyby taką możliwość. A więc może jakieś pojedyncze grupy korzystały i w bliższych

nam okresach z tej drogi. Któż to wie?

W każdym razie na północnoamerykańskim kontynencie znaleźli się ludzie. Pozostali

tu, przetrwali. Mimo iż około dziesięć tysięcy lat wstecz, z powodów nie wyjaśnionych dotąd

przez naukę, wyginęły wszystkie wielkie zwierzęta, łącznie z koniem - ludzie przetrwali, a

właściwie przetrwali potomkowie pierwszych przybyszów.

Dowodów na potwierdzenie przetrwania potomków ludzi przybyłych z głębi Azji

dostarczają liczne wykopaliska, prace archeologiczne i antropologiczne, fizyka, chemia, i

wiele innych nauk, badających historię kultury materiałnej. Człowiek pochodzący z Azji - z

różnych rejonów tego olbrzymiego kontynentu, człowiek reprezentujący różne ludy

azjatyckie nie tylko przetrwał na kontynencie amerykańskim, nie tylko rozprzestrzenił się na

jego bezkresnych obszarach, ale rozwinął się i wytworzył bogatą i zróżnicowaną kulturę.

Jak to czytelnik zapewne zauważył, nie mówię o jednym ludzie azjatyckim. Mówię, iż

na kontynent amerykański napłynęli przedstawiciele wielu pradawnych azjatyckich ludów i

może nie tylko azjatyckich.

Twierdząc tak, mam ku temu poważne podstawy. Pierwszą z nich jest to, iż mimo

znacznych podobieństw, występują też znaczne różnice cech antropologicznych

przedkolumbijskiej ludności Ameryki, różnice, których nie da się wytłumaczyć jedynie

innymi warunkami środowiskowymi, w jakich przez tysiące lat kształtowały się poszczególne

indiańskie grupy plemienne. Gdybyśmy przyjęli tu inne założenie, musielibyśmy stwierdzić,

że rasa biała i rasa murzyńska wywodzą się z jednego pnia etnicznego. Indianie właśnie z

uwagi na swoje różnice i cechy antropologiczne nie mogą wywodzić się z jednego pnia.

Wywodzą się z różnych pni i różnych ras, a więc także z różnych ludów.

Istnieje dowód drugi. W czasach gdy Kolumb odkrył Nowy Świat, kontynent

północnoamerykański - od Zatoki Meksykańskiej po Cieśninę Beringa - zamieszkiwało około

dwu tysięcy różnych plemion, z których każde posługiwało się innym językiem. Prawdą jest,

że wiele tych języków wykazywało znaczne podobieństwa, takie, jakie istnieją np. między

językami polskim, słowackim, czy rosyjskim - podobieństwa potwierdzające nie tylko

wspólny pień etniczny. Istniały jednak i istnieją nadal plemiona używające różnych języków,

języków różniących się od siebie tak bardzo, jak np. polski, arabski, chiński, czy suahili. Nikt

nie odważy się powiedzieć, że te cztery języki posiadają wspólny rodowód, wywodzą się ze

wspólnego pnia kulturowego, a zróżnicowały się tak bardzo pod wpływem ewolucyjnych

przemian różnych środowisk, w których kształtowały się przez tysiąclecia. Byłby to absurd. A

więc plemiona indiańskie, plemiona o tak różniących się językach, muszą pochodzić z

różnych ludów.

Te dwie pozorne dygresje, uczynione tu przeze mnie rozmyślnie i celowo, mają

posłużyć jedynie jako wprowadzenie do uczynienia dygresji najważniejszej.

Otóż plemiona indiańskie, z którymi przeszło w sto lat po podróżach Kolumba

zetknęli się inni biali - europejscy przybysze różniły się między sobą i to bardzo znacznie

zwyczajami i obyczajami, prawami ustanowionymi przez praojców i, co najważniejsze,

różniły się wierzeniami.

Ten oczywisty fakt z jednej strony potwierdza różnorodność historycznych,

kulturowych i genealogicznych rodowodów Indian; z drugiej uzasadnia zjawiska wielości i

trwałości zróżnicowanych postaw etyczno-moralnych, zróżnicowanych tradycji i obyczajów,

różnych praźródeł duchowego życia i duchowych postaw jednego indiańskiego kręgu

kulturowego wobec innych.

Oczywiście, nie tylko inność źródeł decydowała o różnorodności wierzeń. Wpływ na

pogłębianie się lub łagodzenie niektórych różnic wywierał klimat, środowisko geograficzne i

uwarunkowany nimi często rodzaj zajęcia. Wiele co prawda plemion pozostało na etapie

niemal pierwotnego myślistwa, czy zbieractwa, inne jednak w wielu, szczególnie

południowych i południowo-wschodnich regionach kraju, w ostatniej fazie przed

pojawieniem się białego człowieka, nabrały wielu cech ludów osiadłych, co musiało odbić się

na wierzeniach. Trzeba też dodać, że plemiona nie żyły w zupełnym odosobnieniu.

Sąsiadowały z innymi, prowadziły z nimi handel wymienny, często wojny, przemieszczały się

z miejsca na miejsce. Istniał więc przepływ, przenikanie elementów kulturowych, takich jak

np.: zwyczaje, elementy zachowań, rozwijającej się wiedzy o otaczającym świecie,

prawidłowościach rządzących życiem, przyrodniczych czy astronomicznych zjawiskach. Ten

pierwotny przepływ kultury materialnej i niematerialnej musiał wywierać mniejszy lub

większy wpływ również na wierzenia. W jednym przypadku elementy wspólne utrwaliły i

niejako upodobniły wierzenia, tradycje wywodzące się z jednego kulturowego pnia; w innym

oddalały je od siebie - były nie do przyjęcia dla innego kulturowego kręgu.

Posługuję się tu określeniem „wierzenia” - określeniem niezbyt jasno zdefiniowanym,

jedynie dlatego, że nie mogę używać określenia „religia”.

O religii w odniesieniu do obu Ameryk można mówić jedynie, gdy ma się na myśli

względnie jednorodny, całościowy, bogaty i zunifikowany system wierzeń Majów na

Jukatanie, Azteków w Meksyku czy Inków w Peru. Nie można natomiast, jak czynią to

niektóre pseudoautorytety naukowe, ogromnie zróżnicowanych wierzeń Indian

północnoamerykańskich nazywać religią - w dodatku jedną religią. Bowiem z podanych

wyżej przyczyn jedna religia nie mogła się w Ameryce Północnej rozwinąć i nie rozwinęła się

wśród Indian do tej pory.

Pozostaję więc przy określeniu „wierzenia”, chociaż, jak zastrzegłem wcześniej, i to

określenie w odniesieniu do życia duchowego Indian północnoamerykańskich nie wydaje się

określeniem najlepszym.

By wyjaśnić nieco bliżej, co rozumiem pod pojęciem „wierzenia”, muszę przytoczyć

przynajmniej kilka przykładów.

Większość czytelników, szczególnie młodych, zna z licznych książek przygodowo-

podróżniczych słowo „tabu”. Tak, wiele plemion szczególnie myśliwskich, może nawet

ogromna większość, posiadało rozliczne tabu, obowiązujące bądź całe plemię, bądź tylko

jedną lub kilka osób. Tabu to głównie nakazy bądź zakazy, których przekroczenie, według

wierzeń przekazywanych z pokolenia na pokolenie, mogło narazić naruszającego je na

poważne kłopoty, niepowodzenia, czy nawet nieszczęście. Takim tabu w licznych szczepach

Dakotów, wśród wielu plemion algonkińskich i athapaskijskich był nakaz przepraszania

upolowanej zwierzyny za zadanie jej śmierci. Myśliwy wierzył, że gdyby nie dopełnił tego

obowiązku, mogłoby opuścić go szczęście i powodzenie w łowach, od czego zależało

przecież życie jego i jego rodziny. A więc przepraszał upolowane przez siebie zwierzę

zawsze, traktując to jako swą powinność wobec ducha zabitego oraz wobec duchów jego

współbraci - innych zwierząt. Do dnia dzisiejszego wszystkim ptakom i zwierzętom

przysługuje sześć praw-przywilejów, które wszystkie plemiona uczciwie respektują: 1) Prawo

do ludzkiej miłości; 2) Prawo do ludzkiej opieki; 3) Prawo do życia; 4) Prawo rozmnażania

się; 5) Prawo nieograniczonej swobody; 6)

Prawo do ludzkiej wdzięczności.

I takie tabu stanowiły istotny element wierzeń. Oczywiście w jednym przypadku był

to nakaz przepraszania, w innym - nakaz nie spożywania ani kawałka upolowanej przez siebie

zwierzyny, jeszcze w innym nakaz nie zabijania w ogóle jakiegoś zwierzęcia przez

określonego myśliwego, zakaz karmienia psa mięsem jakiegoś zwierzęcia. Takich tabu

łowieckich istniały tysiące. Ale istniały także tysiące innych związanych z innymi

czynnościami życia codziennego. Każdego członka plemienia obowiązywały inne tabu i one

właśnie tworzyły istotną część jego własnych wierzeń - a nie wierzeń wspólnych.

Innym przejawem życia duchowego, towarzyszącym członkom różnych plemiennych

wspólnot, były sny i wizje, o przeżywanie których usilnie zabiegali wszyscy i to w różny

sposób; najczęściej poprzez długotrwały post w odosobnieniu, modlitwy, niekiedy w

regionach południowych również przy pomocy udzielanej przez czarowników, znających

sposoby wywoływania wizji czy snów. Ale posty, modlitwy i pieśni, samotność i pomoc

czarownika nie stanowiły wierzenia czy religii - były jedynie środkiem, drogą do przeżycia

snu czy doznania wizji.

Wierzono powszechnie, że w czasie snów i wizji duchy praojców, duchy opiekuńcze,

duchy nieba i ziemi udzielają chłopcu, młodzieńcowi, dziewczynie czy dorosłemu

mężczyźnie rad i wskazówek często na całe jego życie, że swym pojawieniem się duchy

opiekuńcze biorą go pod swoją opiekę i będą towarzyszyły mu we wszystkich ważnych

momentach na całej długiej ścieżce życia. Będą pomagały, chroniły, wskazywały właściwą

drogę. W czasie snów i wizji otrzymywano wskazówki czy nakazy, co do tego, jak należy

postępować. Czasami sny i wizje nie przynosiły tak wyraźnych pouczeń - ukazywały

natomiast różne sytuacje, zdarzenia, przedmioty, rośliny, zwierzęta, ptaki, których znaczenie

mógł interpretować lub wyjaśniać tylko czarownik. Taka interpretacja niosła z sobą kolejne

nakazy, wskazówki, rady, co do postępowania jednostki w życiu i znów wzbogacała

indywidualne wierzenia.

Codzienny świat Indian wypełniały niezliczone ilości reguł postępowania, ale i

niezliczona ilość duchów. Każdy miał przecież własnego ducha opiekuńczego, który pojawił

mu się w czasie snu czy wizji i od niego przede wszystkim mógł i musiał oczekiwać rady,

pomocy, przestrogi. Wzbogacały się więc i różnicowały wierzenia.

Mamy już tabu, sny i wizje, ale mamy jeszcze coś więcej. Są przodkowie i

praprzodkowie, którzy bardzo dawno temu ustanowili pewne prawa i zwyczaje wspólne dla

wszystkich członków plemienia. Duchy przodków - te istniejące gdzieś bardzo daleko i te

pozostające wśród swych najbliższych - pilnują przestrzegania praw, nagradzają

powodzeniem tych, którzy są im posłuszni, odwracają swe zagniewane twarze od

nieposłusznych - nie szanujących praw praojców.

Każde plemię ma innych przodków, kieruje się więc innymi prawami wewnętrznymi i

innymi nakazami. Stanowią one kolejny istotny składnik wierzeń.

Czy to już wszystko? Nie! Są przecież duchy wyższego rzędu. Duchy nieba i ziemi,

duchy Słońca, Księżyca i Gwiazd, Gwiazdy Porannej, Gwiazdy Północnej, duchy Grzmotu i

Ognia, duchy gór i skał, duchy dobra i zła. Istnieje kraina Kicze Manitou, Orendy, Usana,

Wakondy, Nesaru. Jest ziemia Wielkiego Żółwia i Małego Żółwia. Jest Kraina Orłów. W

dalekich północnych puszczach kryją się wielkie niebezpieczne ludojady - potwory windigos.

Są duchy płodności i plonów, duchy urodzaju, duchy przynoszące pomyślność i zdrowie, ale i

takie, które przynoszą nieszczęścia, choroby, cierpienia.

Czy są to duchy wspólne dla wszystkich Indian? Ależ nic podobnego. Każde plemię

ma swój własny panteon duchów. I duchy jednego plemienia nie są duchami plemienia

innego, chociaż tak jedne, jak i drugie wzbogacają wierzenia swych wyznawców.

Wierzenia, nierozerwalnie związane z nimi zwyczaje i obyczaje, prawa i nakazy

tworzą w sumie niewyobrażalny wręcz panteon duchów, nadnaturalnych sił i mocy,

cudownych, tajemniczych, niewidzialnych istot, a więc tworzą wszechogarniającą i

przenikającą wszystko sferę życia duchowego, ale życia zupełnie różnego w każdym z około

dwóch tysięcy plemion indiańskich, żyjących od granic dzisiejszego Meksyku - dawnego

imperium Azteków.

Na te proste stosunkowo wierzenia plemion, szczepów i indywidualnych osób

nakładają się mity i legendy, baśnie i opowieści, jedne sięgające swymi korzeniami w daleką

nieodgadniona przeszłość - może jeszcze na azjatycki kontynent; inne zawierające w sobie

nalot nowszych czasów, wpływy innych kultur i wierzeń - w tym reminiscencje - niekiedy

wyraźne - religii chrześcijańskiej, wdzierającej się od kilku wieków w życie duchowe Indian.

Tak rozumiane wierzenia indiańskie nigdy więc religią nie były, nie miały z sobą nic

wspólnego i nie są nią do dzisiaj. I wszelkie „naukowe” dywagacje na temat jednej wspólnej

religii Indian północnoamerykańskich są zwykłym nieporozumieniem.

Indiańskie wierzenia wywierały i wywierają wielki Wpływ na całą złożoną

obrzędowość tego kręgu kulturowego, na kształtowanie się osobowości, cech charakteru,

mentalności, etyki i moralności, życiowych postaw jednostek, niekiedy całych plemion lub

grup plemiennych, wywodzących się z jednego pnia kulturowego. Przez całe wieki wywierały

wpływ na zwyczaje i codzienne życie Indian, na ich umiłowanie wolności i swobody,

przywiązanie do ziemi praojców, brak lęku przed śmiercią.

Znajdują swoje odbicie w ubiorach i ozdobach, paleniu fajki pokoju, w noszeniu

świętego woreczka z lekami i przechowywaniu świętych zawiniątek plemiennych, w

zwyczaju składania duchom ofiar, w samotorturowaniu i zadawaniu tortur innym, w

praktykach i obrzędach czarowników, a nawet w kształtach budowanych „domów”, jak to

miało miejsce szczególnie wyraźnie wśród plemion Mandanów.

Istnieje szereg przesłanek wskazujących na to, że na kontynent północnoamerykański

mogły w ciągu wielu tysięcy lat od chwili jego zasiedlenia przenikać pewne wpływy nie tylko

z kontynentu azjatyckiego, ale również z innych obszarów kulturowych i etnicznych, których

dosyć wyraźne reminiscencje znajdujemy w wierzeniach Azteków czy Majów. Ale mogły one

jedynie wzbogacać wierzenia i kulturę północnoamerykańskich Indian.

Nadszedł jednak czas, kiedy na Nowej Ziemi pojawił się biały człowiek, dla którego

wierzenia Indian były niezrozumiałe i barbarzyńskie. Zaczęto masowo mordować i

przesiedlać na inne tereny wolne do tej pory plemiona. Następnie pojawił się misjonarz, który

starał się nawrócić „grzeszne dusze” nawiarę białych.

Mimo tragicznej przeszłości Indian, mimo mordów, przesiedleń i celowych zabójstw

wodzów plemiennych i duchowych, nie dali się wchłonąć kulturze białego człowieka.

Konieczność upamiętnienia dawnych zwyczajów, legend i wierzeń jest obecnie nawet

większa niż kiedykolwiek.

Sat-Okh

O, Wielki Duchu

O, Wielki Duchu! Jeżeli cofniesz życie moje, to wejdę znów do Kraju Przodków, do

czasów, kiedy praojcowie lecznictwo magii poznawali, myślistwo ceniąc i odwagę...

O, Wielki Duchu, wskaż mi drogę do mych Praojców, by mi oni swą wiedzę

przekazali w darze, a ja ją dalej już przekażę, na ścieżkach dawno zapomnianych.

O, Wieiki Duchu! Smutno przecie.

I coraz gorsze nasze życie, bo zapominamy, co umiemy...

O! Gdybym poznała Duchów drogi, niosłabym ludziom pocieszenie, a ja - im pomóc

nic nie mogę i smucę się tym nieskończenie.

Wiersz napisała 15-letnia Kenneth Pitawanakwat z rezerwatu Wikwemikong (w

prowincji Quebec).

Tłumaczył Sat-Okh

Na zachodzie, tam gdzie Słońce udaje się na spoczynek, wznosił się ciemny szczyt

skalny, nazwany przez niedawno zamieszkałych tu Indian Kiowa - Płaczącą Górą. Plemię to

przywędrowało z Górnych Prerii, gdzie swoje tereny łowieckie dzieliło z ludźmi o Włosach

Uciętych nad Czołem (Przekłute Nosy) i graniczyło z łowiskami Sitsikan (Czarne Stopy).

Po krwawej walce Kiowa ulegli zjednoczonym plemionom Czejenów i Arapahów i

przenieśli się na południe w dolinę rzeki Cimarron...

Na zachodnich równinach wschodziło słońce. Pomiędzy drzewami lasku pekanowego

i drzewami bawełnicy tkało czerwonym światłem misterną koronkę, która czasami jakby

falowała, to znowu jakby unosiła się niby wątłe płomyki nad dogasającym ogniskiem.

Zalegało na połyskliwej i pofalowanej trawie.

Chmury na wyścigi z promieniami słonecznymi biegły na zachód, zostawiając na

błękicie nieba białe, delikatne smugi, podobne do pociągnięcia pędzlem nieostrożnego

malarza. Dalej hen, na zachodzie, przy szczytach Gór Skalistych skłębiły się w ciężkie, sine

zwały, otulające najwyższe szczyty.

Słońce dosięgło rzeki, musnęło blaskiem drobne fale, które zaczęły mienić się, jak

łuski ławicy drobnych rybek, uciekających przed atakującym ich podwodnym drapieżnikiem.

Na południowych preriach przy takich wschodach słońca powietrze przeważnie jest

ciężkie i gęste, wydaje się, że można je ciąć nożem na duże plastry. Wtedy wszystko, co żyje,

jest nabrzmiałe i zmęczone, jak starcy którym wiek pobielił włosy. Czasami przy takim

wschodzie słońca, kiedy pojawi się najlżejszy nawet powiew wiatru, powietrze natychmiast

staje się pełne ruchu i ożywczego zamieszania, ma się wrażenie, że świat odmłodniał, a

wszystko wokoło staje się piękne i doskonałe.

W pobliżu lasku, przez który przedzierały się promienie słońca, tuż nad brzegiem

rzeki stały ustawione półkoliście tipi Kiowa. Jedne poszarzałe od starości z okopconymi

płatami dymnymi, inne białe, całkiem nowe, jeszcze bez malowideł rytualnych, gdzieniegdzie

zaś stały tylko drewniane żerdzie bez skórzanego pokrycia. Widok takiej wioski wskazywał,

że obóz został rozbity niedawno.

Kończyła się druga połowa miesiąca Gdy Konie Zmieniają Sierści. Wokoło było

radośnie i świeżo. Drzewa kwitły, okolicę pokrywała zielona soczysta trawa, na której pasły

się puszczone luźno konie, pilnowane jedynie przez dziesięcio-, dwunastoletnich wyrostków.

Z jednego z tipi wyszły dwie kobiety i skierowały się do pobliskiego lasu. Młodsza z

kobiet podtrzymywana przez starszą, co parę kroków przystawała i cichutko pojękując,

obejmowała dłońmi nabrzmiały brzuch. Starsza miała przerzucone przez ramię dwie skóry

białych wilków i starannie zawiązany tobołek.

Siłą ciągnęła młodą kobietę ku ścianie lasu, porastającego zbocze Płaczącej Góry.

Było tam stare drzewo, które widocznie w młodości zostało zgięte przez niedźwiedzia, a

może przez wiatr - któż to wie - a teraz rozrośnięte, jednym potężnym konarem schylonym ku

dołowi, całowało wdzięcznie Matkę Ziemię. Gdy wiatr poruszał drzewem, zwisająca gałąź

zmiatała zeschłe liście, gładziła rodzicielkę, dziękując za jej żywotne soki.

Kobiety znalazły się wkrótce pod tym drzewem. Tsomahee (Jasne Włosy), bo tak

nazywała się starsza kobieta, pomogła młodszej usiąść na ziemi, sama natomiast zabrała się

do zgarniania liści pod zgięty ku ziemi konar. Gdy stwierdziła, że podłoże jest wystarczająco

miękkie, nakryła je wilczą skórą. Zbliżyła się teraz do dziewczyny, podała jej rękę i rzekła:

- Wstań, Kau-at-ciny (Mała Chmuro), nadszedł już twój czas.

Podprowadziła ją do zwisającego konara i Mała Chmura wstąpiła na kopiec liści

okryty futrem. Tsomahee delikatnie ściągnęła z niej miękką skórzaną suknię i pomogła

dziewczynie chwycić się dłońmi przygiętej gałęzi drzewa.

Kau-at-ciny zawisła na rękach, wbijając z całej mocy paznokcie w korę. Nogi

podkurczyła, z jej ust wydobył się słaby jęk, całe ciało pokryło się kroplami potu,

rozpuszczone włosy oblepiły jej wilgotną twarz.

W tym czasie Tsomahee wyciągnęła z tobołka mały bębenek, potem zaś grzechotkę z

rogu bizoniego i pojemnik z kory brzozowej pełen świeżego tłuszczu niedźwiedziego.

Naraz rozległ się głośniejszy jęk młodej kobiety. Tsomahee jednym skokiem znalazła

się przy rodzącej i niemal w ostatniej chwili odebrała dziecko. Był to chłopiec. Po wszystkich

zabiegach związanych z porodem, Tsomahee położyła płaczące niemowlę na drugiej

przygotowanej wilczej skórze i zajęła się matką, pomagając jej ułożyć się wygodnie na

miękkiej podściółce z liści.

Teraz starsza kobieta spokojnie zajęła się płaczącym malcem. Starannie natarła jego

ciałko sadłem niedźwiedzim i dokładnie wytarła miękko wyprawioną skórą koźlaka. W ten

sposób umyte niemowlę można było delikatnie natrzeć świeżą szałwią, po czym należało

zostawić je na chwilę w spokoju.

Wypoczęta już nieco matka wolno podniosła się z legowiska i umieściła łożysko

płodowe na drzewie, pod którym rodziła. Odtąd będzie to „Drzewo Płodowe” jej syna,

którego od czasu do czasu będzie przynosiła w to miejsce i położywszy na ziemi, będzie

delikatnie turlać malucha kolejno w cztery strony świata. Gdy chłopiec dorośnie, sam” będzie

wykonywał te czynności w miejscu swego urodzenia, dziękując Matce Ziemi za to, że w tym

miejscu ujrzał po raz pierwszy światło życia.

Potem z wielkim trudem zbliżyła się do swego pierworodnego syna, przytuliła jego

główkę do piersi i poczęła karmić. Tsomahee delikatnie uderzała grzechotką w bębenek i

mruczała jakieś zaklęcia, odganiając złe duchy od Nowego Życia.

Kiedy słońce znalazło się na środku nieba, młoda matka ułożyła niemowlę na

złożonych razem skórach wilczych i poczęła toczyć je kolejno w czterech kierunkach. W ten

sposób dziękowała Matce Ziemi i Czterem Wiatrom za syna.

Po dłuższym odpoczynku, gdy słońce znajdowało się już na progu swego kamiennego

domu, obydwie kobiety z niemowlęciem powróciły do obozu i cichutko wślizgnęły się do tipi.

Minęło pół Wielkiego Słońca. Kiowa już na dobre zapuścili korzenie w tej ziemi.

Zaprzyjaźnili się z Komanczami-Kwahadi, koczującym w tych okolicach niewielkim

plemieniem Apaczów oraz z rolniczymi ludami Wichita z południa i Nawaho z zachodu, od

których niekiedy za mięso i skóry dostawali kukurydzę i inne płody ziemi.

Oto pewnego dnia ukazał się na koniu obwoływacz wioskowy, uderzając co chwilę w

bęben przytwierdzony do końskiego boku, krążył między namiotami i donośnym głosem

przekazywał wiadomość:

- Słuchajcie mnie, dzielni Kiowa! Siostry i bracia otwórzcie swoje uszy, aby doszła do

was radosna wiadomość! Wiedzcie, że w tipi Wojennej Lancy i Małej Chmury znajduje się

Nowe Życie. Wojenna Lanca raduje się, że żona obdarowała go chłopcem!

W tym samym czasie w pobliżu ogniska na rozłożonym futrze bizonim wierciło się

niespokojnie piwnookie niemowlę.

Tsomahee, ciotka małego, przyniosła mu pierwszy podarunek - parę miękko

wyprawionych mokasynów z łosiowej skóry. Delikatnie włożyła je na malutkie stopki tego,

który w przyszłości stanie się wojownikiem.

Chociaż mokasyny były nowiutkie, w podeszwie każdego z nich znajdowała się

dziura, jak gdyby były przetarte od długiego chodzenia po kamienistym gruncie. To Tsomahee

sama podziurawiła nowe mokasyny, aby ochronić życie nowo narodzonego dziecka. Jeżeli

Ten Co Usypia Na Zawsze przybędzie od Man-ka-iha (Ducha Świata), by zabrać ze sobą

chłopca, jego zamiar spełznie na niczym, gdy spostrzeże podziurawione spody mokasynów.

Jak bowiem można wyruszyć na daleki szlak w podartym obuwiu? Ten Co Usypia Na Zawsze

będzie zmuszony zawrócić samotnie do krainy Man-ka-iha, nie zabrawszy ze sobą małego

dzieciątka.

Minął jeszcze jeden Księżyc, nastał miesiąc Gdy Wilki Chodzą Stadami. Wojenna

Lanca ponownie przywołał do siebie obwoływacza. Obdarował go sowicie i polecił, aby tym

razem ogłosił, że wraz z żoną wydają uroczystą ucztę w związku z nadaniem pierwszego

imienia dziecku. Przez trzy dni obwoływacz krążył między tipi, aby każdy mieszkaniec wsi

mógł usłyszeć nowinę. Wieczorem czwartego dnia krewni i goście zaczęli się schodzić do tipi

Wojennej Lancy.

Pierwszymi, którzy przyszli, byli mężczyźni z wojennego stowarzyszenia Kai-tsen-ko

(Prawdziwe Psy), którego członkiem był ojciec dziecka.

Powoli i dostojnie weszli do tipi i zasiedli wokół ogniska, które znajdowało się

pośrodku namiotu. Przepiękne, barwne hafty z kolców jeżozwierza na ich mokasynach lśniły

w błasku ognia. Starannie dobrane kolorowe wzory opowiadały historie odległych i

niedawnych pamiętnych czynów właściciela mokasynów. Barwnie wyszywane mokasyny

były noszone przez mężczyzn tylko w czasie plemiennych uroczystości lub podczas świąt.

Chociaż powierzchnię mokasynów tworzył płat skóry nie większy niż dwie ludzkie dłonie,

kobiety wojowników potrafiły, dobierając odpowiednie wzory i kolory, opowiedzieć o

licznych sukcesach i wspaniałych czynach swoich mężów czy braci. Niekiedy zdarzało się im

umieszczać na mokasynach ozdoby i wzory wynikające ze snów lub wizji tego, który miał je

nosić.

Ludzie prerii nauczyli się sztuki haftowania kolcami jeżozwierza od plemion

zamieszkujących lasy i puszcze, a ponieważ jeżozwierze zamieszkują zazwyczaj tereny leśne,

kolce ich stały się przedmiotem wymiany handlowej między plemionami leśnymi i

preryjnymi. Bardzo dawno temu plemiona z prerii ozdabiały swoje stroje ornamentami

malowanymi na skórze.

Coraz liczniej zaczęli przybywać goście Wojennej Lancy (Huan-tos). Każdy z nich

przynosił własne naczynia do jedzenia. Było to przyjęte zwyczajowo, ponieważ w żadnym

tipi nie było specjalnego pomieszczenia na dodatkowe naczynia ani żadna rodzina nie

obarczała się takim sprzętem.

Mała Chmura i spokrewnione z nią kobiety napełniały miski gości mięsem antylopy

widłorogiej upieczonym nad ogniskiem. Różnego rodzaju korzenie roślin lub ich owoce

pieczone wraz z dziczyzną służyły jako przyprawy, nadające lepszego smaku i zapachu tej

potrawie.

Tylko jedna osoba w tipi nie tknęła żadnego pokarmu w czasie trwania całej uczty.

Kiedy wszyscy byli syci, Wojenna Lanca zwrócił się do tej osoby i powiedział:

- Biegnący Wilku, wiele, wiele zim przyszło i przeminęło od czasu, kiedy założono na

twoje stopy pierwsze mokasyny. Jesteś szanowany i lubiany przez wszystkich w całym

plemieniu, przez młodych i starych. Do jakiegokolwiek tipi skierujesz swe kroki, zawsze

znajdziesz tam przygotowane obok gospodarza miejsce, dlatego też poprosiliśmy cię, abyś

nadał imię naszemu dziecku. Jesteś stary, przez dziesiątki lat swego żywota nabyłeś

doświadczenia i mądrości. Teraz w ceremonii nadania imienia mojemu synowi twoje

modlitwy pomogą mu trwać w zdrowiu, doporriogą w zyskaniu siły i wiedzy. Wierzę, że

podobnie jak ty, dożyje on wieku, w którym włosy zamieniają się w biały kolor spokojnej

starości.

Uprzedzony odpowiednio wcześnie o tej uroczystości Biegnący Wilk pościł od kilku

dni, oczekując na nadejście wizji. Na dzień przed uroczystością nadania malcowi imienia,

wizja nareszcie nadeszła do duszy i serca dzielnego, starego wojownika. W swym widzeniu

wyczytał imię, jakie winien nadać nowo narodzonemu dziecku.

Po słowach wypowiedzianych przez Huan-tosa, Biegnący Wilk siedział jeszcze parę

chwil w milczeniu i nikt z obecnych nie śmiał naruszyć ciszy, która zapanowała w tipi.

Wreszcie stary wojownik podniósł się i stanął przed zebranymi. Jego obrzędowy strój

był jednym z najpiękniejszych. Na głowie miał opaskę z futra wilka, z dwoma piórami

złotego orła zatkniętymi za nią z tyłu głowy, przypominającymi rozstawione uszy zwierzęcia,

którego imię otrzymał dawno temu i które zaszczytnie nosił nadal, rezygnując nawet z

imienia wojennego.

Jego koszula i legginy zostały wykonane z najbardziej miękkiej skóry jelenia i

ozdobione szerokimi pasami z naszytym wzorem z kolców jeżozwierza. Ze szwów obydwóch

rękawów i legginów długie, cienkie frędzle chwiały się wdzięcznie przy każdym ruchu. Jego

mokasyny były całkowicie pokryte haftem. Dookoła całej stopy znajdował się szeroki pas

wyszyty białymi kolcami. Pas ten ozdabiały dodatkowo czerwone trójkąty. Symbole te

oznaczały konie wrogów zdobyte podczas wypraw wojennych. Między trójkątami zostały

umieszczone niebieskie krzyże-gwiazdy. Były to symbole Gwiazdy Porannej - przewodnie

znaki, które zawsze pomagały mu odnaleźć właściwy szlak. Na wierzchniej części

mokasynów wyszyte były dwa czerwone rogi bizonie na białym tle - symbol siły.

Kiedy Biegnący Wilk stał naprzeciw zebranych, Mała Chmura podała mu niemowlę

umieszczone w płaskiej kołysce-nosiłkach, które kobiety umieszczają wraz z dzieckiem na

swoich plecach w pozycji pionowej.

Zmęczony i znużony parodniowym rytualnym postem, lecz stojący dumnie i prosto

niczym młody mężczyzna, Biegnący Wilk wziął dziecko z rąk matki, uniósł je wysoko, aby

wszyscy mogli zobaczyć przyszłego obrońcę plemienia. Zaraz potem otoczył chłopca

ramieniem i trzymając go tak, wygłosił kwieciste i kunsztowne przemówienie.

Mówił o walecznych czynach wielkich mężów Kiowa, mówił o zmarłych i żyjących

jeszcze wybitnych wojownikach. Wspomniał o wspaniałych czynach, których dokonał

Wojenna Lanca. Opowiadał o swym własnym życiu. Wszystkie przymioty, które sławił - jak

zręczność, umiejętność, mądrość i odwaga, cechujące najbardziej znanych i cenionych

mężczyzn tego ludu, będą dane temu dziecku, gdy osiągnie ono wiek męski. Na koniec swojej

długiej mowy przeszedł wreszcie do sprawy imienia.

Unosząc dziecko do góry i obracając je twarzą na wschód, Biegnący Wilk przytrzymał

malca w tej pozycji przez chwilę i rzekł:

- 0, Wielki Twórco, który jesteś nad nami! W mądrości swej przysłałeś Nowe Życie do

naszej wioski. Bądź jego przewodnikiem we wszystkim i daj mu mądrość. Daj mu długie

życie. Daj mu odwagę, aby gdy wejdzie na swoją ścieżkę, miał siłę podążać nią wytrwale aż

do jej kresu. A kiedy na koniec swych dni dojdzie tam, gdzie prowadzi ostatni szlak do Świata

Duchów, niech włosy jego będą białe jak śnieg, który okrywa szczyty gór. To właśnie ty.

Wielki Twórco, będziesz widział go zawsze. My nadajemy temu dziecku-mężczyźnie jego

imię. Odtąd, jak to zostało przekazane mi przez Ducha Świata, mężcźyzna-dziecko zwać się

będzie Mas-gwa-ah-Sid (Niedźwiedź Wędrujący Po Górach). Powiedziałem!

Biegnący Wilk podał małego Niedźwiedzia Wędrującego Po Górach jego dumnej

matce, po czym usiadł. Usłużne ręce kobiet podsunęły w jego kierunku najsmaczniejsze kęsy

pokarmu i ceremonia została zakończona.

Kiedy Biegnący Wilk zakończył swój posiłek, wyszedł wraz z Wojenną Lancą przed

tipi, gdzie szczęśliwy ojciec podarował staremu wojownikowi pięknego konia, uzdę plecioną

z wyprawionej skóry i nowe nakrycie ze skóry bizona, służące jako siodło. Do grzywy konia

przyczepione były pięknie wyszyte kolcami jeżozwierza mokasyny, dar od matki chłopca,

pięknej Kau-at-ciny. Od ostatniego polowania minął już okres dwóch Księżyców, a w żadnym

tipi nie było zapasów ani suszonego, ani wędzonego mięsa. Zarówno starzy, jak i dzieci

tęsknili za świeżym, soczystym, czerwonym mięsiwem. Wielki wódz, Skaleczona Twarz,

zwołał radę plemienną, na której wybrano najlepszego, najsprytniejszego tropiciela, by ten jak

najprędzej wyśledził stado bizonów, których mięso uratowałoby ludzi przed głodem.

Wodzowie po naradzie wybrali słynącego ze swej biegłości w tropieniu zwierząt,

myśliwego o imieniu Che-ne-ka (Zagubiony Pies).

- Jak tylko usną sowy i psy prerii, udasz się na poszukiwanie bizonów, a jak trafisz na

ślad stada - powiadomisz nas o tym jak najszybciej!

Były to słowa wodza. Już następny świt zastał dzielnego i odważnego myśliwego

daleko od wioski. Uważnie i w napięciu wypatrywał on zwierząt z każdego wzniesienia, z

każdej skały. Stąpał miękko i ostrożnie jak puma, a umiał przy tym zachować ciszę i spokój

tak, by nie spłoszyć tropionych bizonów.

W chwili gdy słońce szykowało się do spoczynku w swym kamiennym - tipi,

Zagubiony Pies ujrzał zwierzęta, których szukał. Leżały w gęstej trawie na przełęczy,

cierpliwie przeżuwając pokarm. Che-ne-ka zaczął liczyć na; palcach leżące bizony. Okazało

się, że było ich dziesięć razy po dziesięć sztuk i tyleż kresek naznaczył na swoich legginach.

Jeszcze tej samej nocy powrócił do swego obozu tak zmęczony, że ledwie powłóczył nogami.

Na wiadomość o odnalezieniu przez Zagubionego Psa stada bizonów cały obóz -

mężczyźni, a z nimi kobiety i nawet dzieci - udał się na łowy.

Sam tropiciel legł na spoczynek w wysokiej wonnej trawie. Zapadał już zmrok, kiedy

do uszu wypoczywającego dobiegły jakieś nieznane mu przedtem osobliwe dźwięki. Były one

odmienne od tych, jakie wydają flety Indian Kiowa, jakieś bardziej miękkie i jak gdyby

bardziej przeciągłe, łagodne.

Zagubiony Pies uniósł się na łokciu i spojrzał w stronę, skąd dochodziły dziwne

odgłosy. Zobaczył w pewnej odległości jakby kłębowisko cieni, które poruszały się lekko i

rytmicznie.

- Chyba ci ludzie, którzy tam tańczą bez dźwięków wojennego bębna, nie mogą być

groźni - pomyślał.

Poruszył się jednak ostrożnie, podniósł z legowiska i z taką samą ostrożnością

skierował w stronę tańczących cieni. Gdy zbliżał się do celu, muzyka brzmiała coraz

wyraźniej, a rytmicznie kołyszące się ciała stały się bardziej widoczne.

I zdarzyło się tak, że mimowoli Zagubiony Pies poddał się rytmowi muzyki i

wciągnięty przez nieznaną, ale piękną melodię dał się jej porwać do tego stopnia, iż sam

zaczął tańczyć. Tak zatracił się w końcu w tym tańcu, że nawet zapomniał o tłumie postaci,

które w tanecznym pląsie falowały w odległości trzech wystrzelonych z łuku strzał.

Tak oto na niewielkiej przestrzeni prerii, na której trawa była wyskubana przez

cienkowargie antylopy, Zagubiony Pies wił się w ceremonialnym tańcu swego szczepu. Trwał

ciągle pod wrażeniem odgłosów dziwnej melodii, która raz unosiła się wysokimi dźwiękami,

to znów opadała niskimi tonami.

Zagubiony Pies tańczył do późnej nocy, aż wreszcie Padł na ziemię wyczerpany do

ostateczności. Dopiero słońce, które musnęło swoim ciepłem jego zamknięte powieki,

zbudziło go ze snu. Rozejrzał się wokół. Nie zobaczył już obcych ludzi, a na miejscu, gdzie

tańczyli, jeszcze lekko kołysała się trawa.Zagubiony Pies na próżno przez pół dnia szukał

miejsca, w którym jego mokasyny w tańcu podeptały trawę i mimo iż był wspaniałym

tropicielem, nie odnalazł stratowanych grzyw stepowej roślinności. Jedynie lekki wiatr, który

się w owej chwili zerwał i ppruszył trawami - przyniósł odgłosy tej samej dziwnej muzyki.

Wówczas Zagubiony Pies zrozumiał, że przydarzyło mu się coś ważnego.

Tak oto przeżył wizję, a potem przyniósł do obozu nowy taniec, którego nauczył

wszystkich ludzi z plemienia Kiowa. Był to Taniec Trawy, który wkrótce przyniósł mu sławę i

rozgłos.

Minęło już dziesięć lat od czasu nadania pierwszego imienia Niedźwiedziowi

Wędrującemu Po Górach. Od roku należał do stowarzyszenia chłopięcego Młodych Psów, w

którym wyrabiał w sobie hart ducha, odwagę, siłę, poznawał tajniki walki, tropienie. Uczył

się władać bronią, wierzeń swojego plemienia i zapoznawał się z legendami i obyczajami

swego narodu. Właśnie z zaciekawieniem wraz z gromadką rówieśników wysłuchał

opowiadania, w jaki sposób powstał Taniec Trawy, przekazywanego im przez starego

wojownika, a ich nauczyciela, Ansotę (Cętkowanego Ptaka). Jeszcze w ich uszach brzmiały

ostatni słowa o Zagubionym Psie, gdy wychowawca wyznaczył im kolejne nowe zadanie.

Przed środkiem nocy chłopcy mieli wyruszyć w prerię i powrócić dopiero wtedy, gdy

każdy z nich sporządzi kamienny nóż zdatny do użytku. Wędrujący Niedźwiedź zdawał sobie

sprawę z trudności, których przysporzy mu wykonanie tego zadania. Nieraz przypatrywał się,

w jak sposób obrabiali kamienie dorośli mężczyźni, ale nawet im nie udawało się niekiedy

sporządzenie takiego noża.. Nim wyruszył w drogę, zaopatrzył się w kołczan pełen strzał o

kamiennych grotach, mocny sprężysty łuk i krzemienny nóż.

Kiedy chłopcy ponownie zebrali się przy ognisku, okazało się, że Mas-gwa-ah-Sid jest

najmłodszy w gromadzie, która miała wyruszyć w prerię, toteż drwiny starszych chłopców

raniły go bardziej niż głód i mróz, były nie do zniesienia, jak ogień. Wędrujący Niedźwiedź

zacisnął zęby i spoglądał im prosto w oczy. Miał już wyryte w duszy prawa wojowników,

mówiące, ze ten, kto nie potrafi zachować kamiennej twarzy w każdej okoliczności, kto nie

potrafi opanować ciała i duszy - nie jest nic wart. Wreszcie chłopcy dali mu spokój i nawet

przyjaźnie zaczęli się do niego odnosić. Widocznie jego opanowanie i odporność na ich

drwiny zrobiły na nich dobre wrażenie.

Nieoczekiwanie i przez nikogo nie zauważony znalazł się między nimi Ansota - ich

opiekun, wprowadzający chłopców na drogę wojowników i dorosłego życia. Bez słowa

powiódł przenikliwym spojrzeniem pó zbitej gromadce młodzieży, a następnie rozdzielił

chłopców na pary. Każdą dwójkę wysłał w innym kierunku i miała ona tak długo wędrować,

aż słońce nie uśmiechnie się do połowy.”

Wędrujący Niedźwiedź znalazł się w towarzystwie starszego o dwa lata chłopca.

Ludzie nazywali go Pitah-pe-kis (Orle Żebro). Jego matką była Szoszonka, wzięta niegdyś

przez jego ojca do niewoli. Przez pewien czas była jego niewolnicą, okazała się jednak dobrą

kobietą i ojciec chłopca pojął ją za żonę. Słynęła w całym plemieniu z wyrobu doskonałych

strzał do łuku, które były bardzo lekkie, delikatne, a przy tym niezawodne.

Orle Żebro był uzbrojony tak, jak wszyscy kini chłopcy.

Cętkowany Ptak skierował ich na północ, tam gdzie płynęła duża rzeka Arkansas.

Konie w tym czasie były zbyt cenne, aby powierzać je niedoświadczonym chłopcom. Szli

więc na piechotę, gdyby się jednak pospieszyli, świt powinien ich zastać w pobliżu tei rzeki.

Starym zwyczajem podążali w milczeniu jeden za drugim. Nad nimi wisiał księżyc,

jak olbrzymia tarcza wojownika. Wisiał tak ciężki, rozjaśniony na brzegach, jakby

wypolerowany przez ciemne chmury, które przesuwały się po jego powierzchni. Unosił się

stopniowo coraz wyżej i wyżej i tracił swoją moc tarczy wojennej. Ot, stał się zwyczajnym

punktem świetlnym w mrocznej poświacie nocy.

Cały czas prowadził Pitah-pekis. Bacznie obserwując gwiazdy, kierowali się na

północ. Zręcznie omijali skały, które z daleka wyglądały jak zastygłe na wieki postacie

ludzkie. Robiły wrażenie jakby stały na granicy innegoświata. Kiedy zbliżali się do takiej

skały, wydawało się im, że czas ziemski zbliża się do końca, że oto nastał kres ich wędrówki,

a za skałami zastaną już tylko urwisko, z którego zsuną się gdzieś do innego świata.

Jednak za skalnymi blokami rozciągały się zielone pola prerii o wysokiej, kołyszącej

się majestatycznie w mroku trawie. Przy blasku księżyca odnosiło się nieodparte wrażenie, że

Matka Ziemia oddycha.

Minęli brzozowy zagajnik i znaleźli się na skraju szlaku bizonów. Przystanęli na

chwilę niezdecydowani, lecz zorientowali się szybko, że szlak ten wiódł w tym samym

kierunku, dokąd wędrowali i oni.

Ruszyli śladami pozostawionymi przez wielkie zwierzęta. Wzdłuż wydeptanych

racicami kolein rozpościerał się kobierzec wysokiej trawy. Daleko w przodzie, gdzieś na linii

horyzontu, widniały wyspy rozrzuconych pekanowych lasków, a za nimi rozciągała się

rozległa równina. Równinę przetykały co najwyżej pojedyncze szare krzaki i zeschłe grudy

czerwonej ziemi rozrzucone kopytami pędzących bizonów. Gdzieniegdzie widniało samotne

drzewo.

Celowo wybrali wydeptaną drogę. Nie tylko dlatego, że prowadziła na północ, a

przede wszystkim dlatego, że była ubita setkami racic i nie groziło im przypadkowe

wpadnięcie nogą w jakąś norę pieska preryjnego lub nadepnięcie na śpiącego grzechotnika, co

mogłoby się źle skończyć. Wreszcie bizoni szlak pozwalał na szybszy marsz.

Nadal prowadził Orle Żebro, a za nim, jak jego cień, szedł Wędrujący Niedźwiedź.

Towarzyszyły im odgłosy prerii. Ze wszystkich stron słychać było wycia kojotów, to znowu

pohukiwanie szarej sowy, polującej gdzieś w trawie na drobne gryzonie. Czasami dochodził

do ich uszu śmiertelny pisk upolowanej przez nocną łowczynię ofiary, po którym na krótko

następowała cisza, jak gdyby śmierć nakazywała wszystkim zamilknąć. Po takiej ciszy

rozlegało się zawsze najpierw przeciągłe wycie kojota, a następnie dołączały doń inne

odgłosy i znowu ożywiała się pokryta mrokiem preria, aż do kolejnego jęku śmierci, po

którym nawet milkło rechotanie rogatych żab - kadiei-hyadlei i cykanie świerszczy.

W pewnym momencie chłopcy usłyszeli za sobą trzask pękających suchych traw i

przyspieszony oddech biegnącego za nimi zwierzęcia. Momentalnie znaleźli się za jakąś

osamotnioną kępą nie stratowanej trawy. Dokładnie umieścili strzały na cięciwach łuku, a

oczy ich uważnie wwiercały się w ciemność nocy. Czekali.

Po chwili z mroku wyłoniło się stworzenie podobne do wilka. Orle Żebro naciągnął

cięciwę, czekając stosownej chwili, by celnie wypuścić opierzoną zwiastunkę śmierci, lecz

Wędrujący Niedźwiedź delikatnie oparł dłoń na jego ramieniu, następnie cichutko niby to

syknął, niby gwizdnął. Biegnące zwierzę zatrzymało się, a po chwili radośnie skomląc,

pobiegło w stronę ukrytych chłopców. Był to ulubiony młody pies Wędrującego Niedźwiedzia

- Pa-hao (Samotny).

Cała trójka znalazła się w radosnym nastroju. Pies doskakiwał do chłopców, szerokim

ostrym językiem przeciągając po ich twarzach, to znowu biegł w noc jak szalony, zawracał,

obiegał chłopców dookoła, szarpał delikatnie ich ramiona ostrymi zębami. Chłopcy tarmosili

psa za gęste futro, drapali za uszami. Ta wzajemna czułość odbywała się w całkowitym

milczeniu. Radość nie uśpiła bowiem ich czujności. Trzeba było mieć oczy i uszy otwarte na

odgłosy nocy. Nigdy nie było wiadomo skąd i kiedy może nadejść niebezpieczeństwo.

Dalej już szli we trójkę. Na samym przodzie Pahao, który z nosem przy ziemi węszył i

wchłaniał tylko dla niego ważne zapachy, a za nim jeden za drugim obydwaj chłopcy, którzy

nie czuli się już tak bardzo samotni.

Niebo stawało się jaśniejsze, gwiazdy bladły, a hen na wschodzie można było dostrzec

ciemniejsze zarysy chmur na tle jaśniejszego nieba. Nawet granie świerszczy, rechotanie żab,

skowyt kojotów powoli zanikały. Poświst wiatru także stawał się inny i zeschłe trawy

ocierając się oj siebie wydawały inne odgłosy.

Przed oczami chłopców wszystko dookoła nabierało barw, stawało się tak piękne, że

samo patrzenie napełniało ich serca radością. W powstającym świetle dnia ginęła tajemnicza

noc.

Stanęli na jednym ze wzniesień, których pełno było na prerii. Przed nimi w dole wił

się ciemną wstęgą czarny potok, usiany po brzegach ogromnymi rozrzuconymi tu i ówdzie

głazami. Gdzieniegdzie prawie że z wody wyrastały drzewa pominaku, którego łyko było

świetnym opatrunkiem na rany i skaleczenia.

Pierwszy do brzegu dobiegł pies i z rozkoszą zaczął chłeptać wodę. Chłopcy ostrożnie

zbliżyli się do rzeczki. Najpierw dokładnie rozejrzeli się po okolicy. Nic nie uszło ich uwagi,

nawet wysoko szybujący orzeł, który majestatycznie wznosił się do góry coraz to wyżej i

wyżej, jakby chciał utorować drogę dla wschodzącego słońca. Po drugiej stronie rzeczki

pojawił się biały wilk i tak jak niespodziewanie się ukazał, tak niespodziewanie znikł wśród

złomowisk kamiennych, spod których z głośnym trzepotem skrzydeł zerwało się stado

preryjnych gołębi. Teraz dopiero obydwaj chłopcy zbliżyli się do wody, ugasili pragnienie i

starannie zmyli z siebie pył przebytej drogi.

Nagle Pitah-pekis wydał stłumiony okrzyk radości. Tuż u swoich stóp ujrzał w wodzie

dość duży odłam krzemienia.

- Patrz, mój bracie - zwrócił się do Wędrującego Niedźwiedzia. - Teraz będziemy

mieli noże, ostre groty do strzał, a nasze matki skrobaczki i szydła!

Duża bryła krzemienia miała na powierzchni kilka nieznacznych rys, to ułatwiło im

obróbkę kamienia.

- Już nie musimy iść aż nad rzekę Arkansas - rzekł Wędrujący Niedźwiedź -

postaramy się tutaj na miejscu zrobić te wszystkie rzeczy, o których mówił mój brat.

- Musimy rozpalić bezdymny ogień, gdzieś między tymi głazami nad samą rzeką, ale

tak, żeby nikt go nie wypatrzył - dodał Orle Żebro.

Za pomocą cięciwy łuku oraz kawałka twardego i miękkiego drewna chłopcy rozpalili

ogień, dorzucając suche patyki, których sporo znaleźli nad brzegiem rzeki.

Kiedy wreszcie kawałki drzewa dobrze się rozpaliły, wrzucili w nie bryłę krzemienia i

nakryli ją warstwą suchego chrustu. Poczekali chwilę, aż drzewo całkiem się zwęgliło, i teraz

za pomocą dwóch mocnych patyków wrzucili rozpalony krzemień do zimnej wody. Woda, jak

gdyby rozgniewana na chłopców, zasyczała i pochłonęła kamień. Po jakimś czasie wydostali

z rzeki ostygły krzemień i położyli go na płaskim zrębie skalnym. Teraz wspólnie przynieśli

spory głaz i zaczęli nim energicznie tłuc leżący krzemień. Po którymś z kolei uderzeniu

krzemień rozpadł się na kilka podłużnych płaskich kawałków. Należało jeszcze tylko obtłuc

ostre płytki i nadać im pożądaną formę noża, czy innych przedmiotów.

Ale nie było dane chłopcom ukończyć tej pracy, bo oto między nich wpadł z

nastroszoną sierścią Pahao i szczerząc groźnie kły, zaniepokojony, wpatrywał się w stronę,

skąd wzeszło słońce. Z niezwykłego zachowania się psa chłopcy wywnioskowali, że tylko

obecność obcego człowieka mogła tak poruszyć ich czworonożnego przyjaciela. Gdyby było

to zwierzę lub jakiekolwiek inne stworzenie, pies zachowywałby się inaczej, a z jego gardła

wydobywałby się stłumiony charkot.

Natychmiast zalali wodą tlące się ognisko. Dokładnie pozbierali połupany krzemień,

schowali do skórzanych toreb i w milczeniu, kryjąc się” wśród kamiennych bloków, poczęli

wspinać się na najwyższe wzniesienie w pobliżu rzeki, które swym masywem kryło

wschodnią część prerii.

Na szczycie wzniesienia zalegli w wysokiej trawie. Pahao nadal był niespokojny, w

jego krtani bulgotała złość, a oczy zaszły krwią. Leżał jednak spokojnie obok chłopców, nie

wyrywając się do przodu.

Przed nimi, daleko aż po kraniec wschodu, rozciągała się pofałdowana, ukwiecona o

tej porze roku preria. Był to przecież Księżyc Wysokiej Trawy, albo, jak nazywali ten miesiąc

ich bracia Komańcze, Księżyc Truskawek.

Bacznie obserwowali pasmo pagórków ciągnących się z północy na południe i czuli

instynktownie, że coś się tam wkrótce zdarzy.

Niespodziewanie w odległości półtora lotu strzały od nich, na szczycie jednego z

takich wzniesień, ukazała się czyjaś głowa. Bystre oczy najpierw rozejrzały się dookoła, a po

chwili wychyliły się ramiona i cała postać jakiegoś wojownika. Lewa strona jego twarzy

pomalowana była na biało z poprzeczną czerwoną krechą biegnącą przez policzek. Głowę

miał po bokach wygoloną, a przez jej środek od czoła aż do karku biegł usztywniony pas

włosów. Mężczyzna stał nieruchomo i bacznie rozglądał się po okolicy. Widocznie nic

groźnego nie wypatrzył, bo wzniósł prawe ramię uzbrojone we włócznię i kilkakrotnie

zakreślił nią koło. Następnie szybko zbiegł z pagórka i ponownie ostrożnie, bez hałasu

wynurzył się dopiero na następnym wzniesieniu. Znowu przekazał komuś, kogo chłopcy

jeszcze nie widzieli, serię znaków. Potem znikł w wysokiej trawie i chłopcy już więcej nie

ujrzeli obcego tropiciela.

Leżeli jednak nadal ukryci w trawie i krzakach bylicy. Zdawali sobie sprawę, że ktoś,

komu zwiadowca przekazywał znaki, wkrótce się ukaże.

Nie mylili się. Po chwili na ten sam pagórek poczęli pojedynczo wjeżdżać jeden za

drugim jeźdźcy, tworząc długi wąż. Chłopcy policzyli na palcach. Było ich dwa razy po

dziesięć i pięć.

Jeźdźcy byli rozebrani do połowy, niektórzy nawet tylko w samych przepaskach

biodrowych i mokasynach. Słońce połyskiwało na ich ciemnych, natartych tłuszczem ciałach,

a przeróżne wymalowane na nich wzory wojenne tworzyły barwną, mieniącą się mozaikę.

Jeźdźcy prezentowali się niezwykle majestatycznie, ale i groźnie.

- Pawnee, łowcy kobiet szepnął Orle Żebro.

- Tak - potwierdził Wędrujący Niedźwiedź. - Rogate Łby. Są na wojennym szlaku i

podążają z pewnością w kierunku naszej wioski.

- Musimy ostrzec naszych ludzi, ale jak? - zastanawiał się Pitah-pekis. - Nie zdążymy

przed nimi dobiec do obozu i na dodatek jeszcze moglibyśmy wpaść w ich łapy Patrzyli w

milczeniu, jak wojownicy Pawnee podjeżdżali do następnego wzniesienia. Zatrzymali się, a

jeden z mężczyzn skierował swego konia na sam szczyt pagórka i przez jakiś czas uważnie

rozglądał się po okolicy. Po chwili podniósł rękę do góry i wojownicy znowu ruszyli dalej,

jeden za drugim.

Wędrujący Niedźwiedź zwrócił się do swego przyjaciela:

- Niech mój brat uplecie z trawy cienki sznur długości swego ramienia, a ja za chwilę

wrócę.

Nie obawiając się teraz, że mógłby go ktoś zobaczyć, pobiegł co sił w nogach nad

brzeg strumienia. Zbliżył się do najbliższego drzewa i krzemiennym nożem odkroił płat kory

wielkości swojej dłoni.

- Nie gniewaj się na mnie, drzewo, że cię kaleczę. Wybacz! - wyszeptał pospiesznie.

Na wewnętrznej stronie kory czubkiem noża narysował głowę wojownika, a nad nią

róg. Obok naciął dwadzieścia pięć znaków imitujących kopyta koni i dwie mijające się strzały

- znak wojny. Na samym końcu płata narysował tipi, jakich używają Kiowa. Nacięte rysunki

zatarł popiołem, aby je bardziej uwidocznić. Przewiercił jeszcze w korze mały otwór i z

gotowym „listem” powrócił do Orlego Żebra.

Sznurek z trawy także już był gotowy. Wędrujący Niedźwiedź nawlókł na niego

gotowy rysunek i przywołał psa, który leżał obok.

- Dobry Pahao - wyszeptał, przywiązując do karku psa sznurek z listem.

- Pahao pobiegnie tam - wskazał ręką kierunek. - Pahao pobiegnie do tipi Kiowa.

Wojenna Lanca... - Kilkakrotnie powtarzał te same słowa i w końcu leciutko popchnął psa na

południe, Pies stał jednak w miejscu i radośnie merdał ogonem, jak gdyby nie rozumiał, czego

chłopcy żądają od niego. Wędrujący Niedźwiedź głosem pełnym rozpaczy błagał:

- Pahao, biegnij! Wojenna Lanca... Mała Chmura... Dopiero na brzmienie słowa „Mała

Chmura” pies drgnął i zerwał się do biegu. Wkrótce chłopcy stracili go z oczu gdzieś wśród

traw. Sami również po chwili wyruszyli w drogę powrotną. Musieli pilnie uważać, aby

przypadkowo nie natknąć się na zwiadowców Pawnee. Należało zachować jak największą

ostrożność, toteż zrezygnowali ze szlaku bizonów, a wybrali drogę trudniejszą, ale na tyle

bezpieczną, że mogli uważniej rozglądać się po okolicy, sami będąc nie do wyśledzenia. Mieli

nadzieję, że jeżeli nie napotkają w czasie swojej wędrówki żadnych nieprzewidzianych

przeszkód, to powinni znaleźć się w wiosce już przed wschodem słońca. Wiedzieli także i o

tym, że Pawnee w nocy nie zaatakują Kiowów. Indianie w nocy nie prowadzili wojen, gdyż

wierzyli, że duch zabitego wojownika nigdy by nie odnalazł w ciemności drogi do Świata

Zmarłych.

Dopóki było jasno, z każdego wzgórza, z każdego wzniesienia bacznie obserwowali

rozległe tereny. Gdy nadeszła noc, zdani byli tylko na własny słuch i instynkt, którym

bezbłędnie wyczuwali na odległość grożące im niebezpieczeństwo.

Poruszali się szybko i cicho, kierowali się tam, gdzie odgłosy przyrody były

najdonośniejsze. Wiedzieli dobrze, że tam, gdzie trwa nie zmącone życie prerii, nie może być

człowieka, który swoją obecnością mógłby zakłócić codzienne życie natury.

Dzieliła ich od wioski już tylko odległość jednego krótkiego biegu konia, gdy nagle

poczuli na ustach szerokie dłonie i niby psie szczeniaki zostali uniesieni do góry i zawleczeni

między najbliższe rumowisko głazów.

Działo się to tak szybko i cicho, że nie zdążyli nawet wydać z siebie najmniejszego

odgłosu.

ROZDZIAŁ III

Wioska Indian Kiowa o każdej porze dnia przypominała białe kretowiska okopcone na

szczycie, rozrzucone na gładkiej, zielonej płaszczyźnie prerii. Zielone pola wznosiły się ku

północy coraz, to wyżej i wyżej, tam z kolei jak gdyby zatrzymały je ściany bloków skalnych

o przedziwnych formach i barwie zabrudzonej czerwieni. Tam też rozciągały się plamy lasów

cedrowych lub pekanowych, zawsze pełnych dzikich zwierząt, na których skraju spokojnie

skubały trawę takidal - kury preryjne.

O krainie tej mówią, że nie ma początku ani końca, że ciągnie się bez przerwy z jednej

strony ku północnej Ziemi Śniegów, z drugiej zaś aż po gorące słońce południa, pod którego

promieniami dojrzewają kolczaste kaktusy. Gdzieś daleko na wschodzie granice jej zamykają

ogromne rozlewiska rzeczne, natomiast na zachodzie zamykają ją ośnieżone szczyty

niezdobytych gór.

Pawnee podkradli się pod pierwsze wzgórza okalające wioskę. Zobaczyć stąd mogli,

jak kobiety spokojnie rozpalały ogniska, gdzieniegdzie między tipi pojawił się mężczyzna.

Gdyby dobrze natężyć słuch, można by usłyszeć ostry trzask otulonych płomieniami ogniska

drewnianych polan, można by nawet poczuć delikatny, słodki zapach dymu, podnoszonego

czasami podmuchem wiatru.

W dali rozciągał się lasek, w którym ciemne pnie drzew zdawały się stać na zboczu

Płaczącej Góry, niczym zbiorowisko starców przygarbionych wiekiem, milczących,

zadumanych nad bezkresnym krajem bez początku i bez końca.

Pawnee już wcześniej pozostawili swoje konie pod opieką jednego z najmłodszych

wojowników, członków ich obecnej wyprawy. Pod wioskę podkradli się teraz pieszo i czekali

na zwiadowców, którzy mieli wyśledzić, jaką siłą dysponują Kiowa. Mieli również

zorientować się, która z dziewczyn z tej wioski jest najbardziej urodziwa, gdyż tylko duch

takiej dziewczyny może zostać ich pośrednikiem do Gwiazdy Porannej i Gwiazdy

Wieczornej, by przekazywać im wszystkie prośby i błagania ludu Pawnee. Wkrótce jeden z

tropicieli, pełzając bezszelestnie, znalazł się między przyczajonymi wojownikami. Po krótkiej

chwili inny równie niepostrzeżenie dołączył do ukrytej grupy.

- Nie ma wojowników Kiowa w wiosce - zgodnie oznajmili obydwaj. - Z paplaniny

kobiet zrozumieliśmy, że prawie wszyscy wybrali się w kierunku rzeki Washita, aby

zapolować na bizony.

- W wiosce pozostało tylko paru mężczyzn, kilka kobiet, trochę dzieci, no i starcy.

Myśliwi nie pozostawili na miejscu nawet paru koni - dodał drugi zwiadowca.

- Widziałem tylko paru wyrostków zdolnych do obrony wioski.

- Czy zauważyliście jakieś młode kobiety?

- Jest ich kilka, ale trudno będzie wybrać odpowiednią, bowiem prawie wszystkie

odznaczają się urodą i dumną postawą. Dziewczyny Kiowa są znane z piękności.

Jeden ze starszych wojowników nieznacznie uniósł ramię do góry na znak, że chce

zabrać głos. Widocznie był to wódz wybrany na tę wyprawę, bo wszyscy zamilkli, czekając

na słowa dowódcy.

- Nasi czarownicy żądają najładniejszej dziewczyny i znajdziemy ją między tymi

kobietami, które przyjdą nad brzeg rzeki po wodę. Dziesięciu wojowników odetnie im powrót

do wioski, a ja z Czerwonym Krukiem - tu wskazał na pięknie zbudowanego młodego

mężczyznę - postaramy się wybrać najpiękniejszą z pięknych. Reszta wojowników będzie nas

osłaniać. Ty - zwrócił teraz twarz do najmłodszego z grupy - jak tylko zaatakujemy wieś

Kiowów, pobiegniesz po konie, których pilnuje Brzydka Głowa (Pokapiw-itoian) i

przyprowadzisz je tutaj, w to miejsce. Atak zaczniemy na mój znak. Dziesięciu ludzi, którzy

mają odciąć dziewczynom drogę powrotną do wioski, niech już teraz podkradnie się jak

najbliżej rzeki. Powiedziałem!

Z daleka słychać było, jak dziewczyny Kiowa nawoływały się głośno między tipi, aby

wspólnie udać się nad wodę. Jedne szły z wysuszonymi tykwami do nabierania i

przechowywania świeżej wody, inne natomiast niosły zwinięte w rulony kudłate skóry, które

miały zamiar rozłożyć na dnie rzeki, a po paru dniach moczenia, za pomocą kamiennych

skrobaczek, oczyścić je z sierści.

Beztroski śmiech, żarty i przekomarzanie się dziewcząt utwierdziły napastników w

przekonaniu, że młode kobiety nie zdają sobie sprawy z czyhającego na nie

niebezpieczeństwa.

Gdy dotarły już w pobliże rzeki, naraz rozległ się przejmujący okrzyk wojenny

Pawnee i zaskoczone dziewczyny zostały odcięte od wioski przez łowców kobiet. Wszystkie

dziewczęta, jak gdyby kierowane wspólnym instynktem, pędem rzuciły się ku rzece i na jej

brzegu przycupnęły między kamieniami i trawą, niczym stado spłoszonych gołębi.

Nim jednak zdążyły ukryć się w przybrzeżnym sitowiu, rozległ się gwizd wojennych

świstawek sporządzonych z orlich kości. To Map-odal (Skaleczona Twarz) wysokim gwizdem

dawał znak swym ukrytym wojownikom. Nim przebrzmiał świst bojowego gwizdka,

odsunęły się zasłony osłaniające wejścia do tipi i pojawili się ukryci tam wojownicy. Grad

strzał poszybował w kierunku biegnących Pawnee.

Zaskoczeni wrogowie rzucili się do ucieczki, lecz ze wszystkich stron nadbiegali

wojownicy Kiowa i razili napastników strzałami. Piętnasto-, szesnastoletni chłopcy

podjeżdżali na koniach do walczących, zeskakiwali w galopie z mustangów, a ich miejsce na

galopujących koniach zajmowali dorośli wojownicy Kiowa.

Pawnee nadaremnie oczekiwali na swoje wierzchowce, nie wiedząc jeszcze o tym, że

zostały przechwycone tuż przed bitwą przez wojowników Wojennej Lancy. Dozorujący je

młody Pawnee, Brzydka Głowa, stał się pierwszą ofiarą tego starcia.

Wszystkie konie dostały się w ręce ludzi Kiowa. Zaskoczeni i zdezorientowani

wrogowie nie mieli żadnych szans, aby wyjść z życiem z zasadzki. Walczyli z wielką odwagą

i umierali, jak przystało mężczyznom. Paru wojownikom jeszcze na początku bitwy udało się

przedrzeć przez otaczający ich pierścień Indian Kiowa i zbiec na prerie. Nie byli ścigani,

bowiem pobitego wroga nie gnębi się do ostatka.

Jeden tylko młody wojownik uniknął śmierci i dostał się do niewoli. Był to Czerwony

Kruk (Mekasto) - wspaniale zbudowany wojownik, ten, który z dowódcą oddziału Pawnee

miał porwać najpiękniejszą dziewczynę.

Schwytał go Kayo-okosis (Tarcza Niedźwiedzia), niewiele starszy od Pawnee i

przywiódł do swego tipi, związanego dokładnie rzemieniem.. Dla pewności, że wróg nie

będzie próbował ucieczki, zdjął z jego szyi woreczek z lekami i zawiesił na swojej. Teraz już

ze spokojem wyszedł z namiotu i udał się na wielki plac w pobliżu ke-tipi (namiotu narad).

Zebrali się tutaj wszyscy wojownicy, którzy brali udział w bitwie. Opowiadali, ile

ciosów zaliczył każdy z nich, inni z niezadowoleniem ganili siebie za śmiertelne uderzenia

zadane nieprzyjaciołom. Kobiety częstowały zmęczonych wojowników mięsem, szpikiem

bizonim i tytoniem.

Kiedy wreszcie zakończono relację o męskich czynach dokonanych tego dnia,

najstarszy z mężczyzn wstał, wszedł w krąg wojowników, zrzucił z ramion skórzaną derkę i

opasał się nią powyżej bioder. Górną część ciała miał odkrytą. Na jego piersiach wyraźnie

były widoczne blizny po Tańcu Słońca. Stary wojownik chwilę spoglądał w milczeniu po

twarzach obecnych.

- Duchy naszych przodków i Man-ka-twa (Wielki Twórca) nie chcieli, aby nasze

kobiety ginęły z rąk Pawnee, dlatego natchnęli naszych dzielnych synów roztropną myślą,

aby w porę zawiadomić nas o zbliżającym się niebezpieczeństwie. Od wielu, wielu Wielkich

Słońc pies był naszym przyjacielem, tak jak przyjacielem wszystkich ludzi prerii są obecnie

konie. Młode Psy zasłużyły na to, aby same mogły opowiedzieć wojownikom, kiedy

zauważyły Rogate Łby i w jaki sposób powiadomiły nas o grożącym niebezpieczeństwie.

Wprowadzono Wędrującego Niedźwiedzia i Orle Żebro w krąg dorosłych mężczyzn.

Za nimi przybiegł także ich czworonożny przyjaciel, Pahao.

Chłopcy byli zażenowani tym, że mają opowiadać o sobie zgromadzonym wokół

wspaniałym wojownikom i członkom wojennego stowarzyszenia Kai-tsen-ko (Prawdziwych

Psów). Wszyscy jednak zebrani z dumą patrzyli na malców, a odwrócone do góry dłonie

wojowników zachęcały ich, by śmiało opowiadali o swej przygodzie.

Pierwszy zaczął mówić Orle Żebro. Mówił o tym, jak wraz ze swoim druhem znaleźli

wielki krzemień w potoku, jak przybiegł do nich pies ze zjeżoną sierścią i po jego zachowaniu

zorientowali się, że gdzieś w pobliżu muszą znajdować się obcy ludzie. Wędrujący

Niedźwiedź opowiedział także o piśmie na korze, o trudnościach z posłaniem Pahao do

obozu. Chłopcy mówili z takim przejęciem, jakby na nowo przeżywali minione zdarzenia,

zapomnieli nawet zupełnie o skrępowaniu, które na początku wciskało im słowa do gardeł.

W swej opowieści doszli właśnie do momentu, kiedy zostali pochwyceni z drogi jak

niemowlaki, które dopiero zaczynają chodzić i tu zamilkli ze wstydem opuszczając głowy.

Wtedy ich wychowawca i opiekun, Ansota, z wolna powstał i unosząc ramię poziomo, dał

zebranym do zrozumienia, że pragnie wyjaśnić to, co wydarzyło się później:

- Kiedy zziajany pies wpadł do tipi Wojennej Lancy z przywiązaną do karku

wiadomością na korze, mówiącą o zbliżających się Pawnee, Wojenna Lanca, nie wzywając

obwoływacza obozowego, sam powiadomił mieszkańców wioski o zbliżającym się

niebezpieczeństwie. Na krótkiej naradzie w tipi wodza Map-odala, jak wszyscy już o tym

wiemy, postanowiliśmy przygotować zasadzkę na wrogów. Dziewczętom nakazaliśmy iść nad

rzekę i zachowywać się, jak zwykle w takich chwilach, kiedy udają się nad wodę. Na

wypadek ataku miały uciekać nie do obozu, lecz w kierunku rzeki. Nasze dziewczęta dzielnie

się zachowały, udowadniając, że są córkami wojowników Kiowa.

Ja w tym czasie śledziłem zwiadowcę Pawnee. Leżałem za skałą, a Pawnee był

poniżej mnie na odległość lotu strzały. Usłyszałem ciche stąpanie, patrzę, a tu dwóch naszych

Młodych Psów idzie ostrożnie wprost na ukrytego tropiciela wrogów. Musiałem działać

szybko i cicho. Może naszych chłopców przestraszyłem, ale uratowałem im życie.

Obaj mali bohaterowie z wdzięcznością spojrzeli na swego nauczyciela. Spojrzenie to

wyrażało wszystko: miłość, szacunek i podziękę.

- Kiedy nasi zmarli rozpalą pierwsze ogniska w Świecie Duchów - na zakończenie

powiedział wódz Skaleczona Twarz - odtańczymy w podzięce naszym przodkom Taniec

Antylopy, aby uczcić zwycięstwo, a chłopcom ofiarujemy po jednym zdobycznym koniu,

albowiem swoją roztropnością zasłużyli na to. Otsedaba (Powiedziałem).

Wielka tarcza księżyca z wolna wyłoniła się ponad ziemię i wznosząc się coraz wyżej

i wyżej rozlewała srebrzystą poświatę na grzywach stepowej trawy. Naraz na tle

księżycowego dysku zarysowała się ostro ciemna bryła skały, na której stał dumnie

wyprostowany stary człowiek z podniesionymi do góry ramionami. Wiatr lekko rozwiewał

jego białe, rozpuszczone włosy. Troszkę niżej, u podnóża występu skalnego, stał jego wierny

koń. Stary człowiek był prawie nagi. Wiatr tylko obijał o jego uda przepaskę biodrową,

służącą mu za całe okrycie. Starzec stał skierowany twarzą w stronę, gdzie niedawno zaszło

Słońce. W jego postaci tkwiła jakaś niezwykła siła. Modlił się.

Kiedy wreszcie opuścił ramiona, rozległ się łoskot bębnów. Z tipi poczęli wychodzić

wojownicy w swych wspaniałych obrzędowych strojach, w wyszywanych długich bluzach i

legginach. Głowy jednych zdobiły wspaniałe pióropusze z orlich piór, innych ogony jelenie

ufarbowane na czerwono i umieszczone na środku głowy niby długie szczotki zwisające od

czoła aż po kark.

Bębny grzmiały. W ich rytm włączył się śpiew kobiet i mężczyzn opiewających

dzielność wojowników Kiowa. Do łoskotu bębnów dołączył dźwięk grzechotek z bizonich

rogów i tykw wypełnionych różnymi nasionami i wydającymi suchy chrzęst niby ogon

grzechotnika. Bębny i śpiewy raptownie zamilkły, a krąg wojowników i kobiet się zacisnął, W

sam środek odświętnego tłumu wbiegł tancerz odziany tylko w przepaskę biodrową i

mokasyny. Nad kostkami nóg i na przegubach rąk miał umocowane kościane grzechotki

wypełnione kamykami. Głowę okrywał mu skalp antylopy widłorogiej wraz z rogami. Był to

„człowiek-antylopa”!

Za nim na środek placu wbiegli łowcy z podobnymi grzechotkami, które zrazu cicho,

potem coraz głośniej zaczęły wydawać rytmiczne dźwięki. W dłoniach trzymali łuki, gotowe

wypuścić z cięciwy tępą, pierzastą strzałę.

„Człowiek-antylopa” zaniepokoił się. Nasłuchuje. Teraz stąpa ostrożnie, miękko, na

czubkach palców. Głosy grzechotek narastają, gonią go. „Człowiek-antylopa” zaczyna

uciekać przed łowcami. Wykonuje zręcznie płochliwe ruchy, lekkie, szybkie, podpatrzone w

czasie polowań na antylopy. Myśliwi okrążają „zwierzę”, sypią się strzały, „antylopa” pada.

Jeszcze podnosi głowę, próbuje wstać...

W końcu grzechotki milkną i znowu odzywa się głuchy odgłos bębna i śpiewy, które

umilkną dopiero, gdy księżyc znajdzie się wysoko, wysoko ponad Matką Ziemią.

Rano Tarcza Niedźwiedzia uwolnił z więzów swego niewolnika, nakarmił go, napoił i

opuścił tipi, nie obawiając się, że w czasie jasnego dnia schwytany Pawnee może spróbować

ucieczki. Miał zresztą nadal jego leki, bez których żaden mężczyzna się nie ruszy.

Ale tu spotkała go wielka niespodzianka, bo oto w kilka chwil po jego wyjściu z

namiotu wyszedł za nim Pawnee, trzymając jego mokasyny w ręku. Oficjalnie, na środku

wioski, w obecności ludzi Kiowa, zdjął z nóg własne mokasyny i odrzucił je daleko od siebie.

Następnie nałożył na swoje stopy mokasyny należące do Tarczy Niedźwiedziej.

Taki gest nie mógł być nie zauważony przez Kiowów, a Kayo-okosis utracił

niewolnika. Młody Pawnee pozostał w plemieniu dawnych wrogów, po jakimś czasie ożenił

się, a jego dawny zwycięzca stał się jego dobrym przyjacielem.

- Gdyby nie Pahao - mówił Ansota - na pewno Pawnee uprowadziliby kilka dziewcząt,

a wiele kobiet opłakiwałoby śmierć swoich mężów i braci. Wierność psa uratowała nasze

plemię od hańby. Nawet Wędrujący Niedźwiedź i Orle Żebro, mimo swej przebiegłości i

odwagi, nie byliby w stanie uprzedzić naszych wojowników na czas o zamiarach wroga.

Wierności psa nie zastąpi żona, siostra czy syn.

- Otóż bardzo dawno temu - ciągnął - kiedy nasze plemię żyło na Górnych Preriach w

pobliżu Czarnych Gór, wodzem jednego ze szczepów naszego plemienia był Czarny

Niedźwiedź. Nie było mnie wtedy jeszcze na świecie i usłyszałem tę opowieść od swego

dziada. Teraz przekazuję ją wam, a wy kiedyś opowiecie ją swoim dzieciom.

Jak już powiedziałem, wodzem jednego z naszych szczepów był Czarny Niedźwiedź.

Jak zwykle siedział z przymkniętymi powiekami przed swoim tipi i błądził myślami w tylko

sobie znanych miejscach.

Gdzieś wysoko nad ośnieżonymi szczytami najwyższych gór, na tle błękitnego nieba i

rozrzuconych zewsząd puszystych obłoków szybował orzeł. Dumny ptak dostrzegł bystrym

wzrokiem siedzącego przed swoim namiotem wodza.

Stary wódz nie dostrzegł wodza skrzydlatych stworzeń szybującego nad nim, a jednak

posłyszał w swoim sercu jakiś głos, który szeptał mu:- Czarny Niedźwiedziu! Przez swoje

długie życie zaliczyłeś wiele, wiele ciosów zadanych odwiecznym wrogom twego ludu,

Indianom Crow. Nigdy nie mieli oni sposobności oglądać twoich pleców, ale za to ty jakże

często widziałeś ich postacie uciekające w popłochu na widok twego wojennego tomahawka.

Zaprawdę byłeś tak znakomitym łucznikiem, że nawet przelatująca nad twoją głową jaskółka

czuła oddech śmierci. Twoje pierzaste strzały były niczym dotknięcie Ducha Wiecznego Snu,

snu bez końca. Z tego powodu w twojej rodzinie nigdy nie brakowało różowego mięsa

bizonów, a w wiosce, w której żyłeś, nie wiedziano, co to znaczy głód. I jeszcze coś! Nigdy

nie zapomniałeś o obyczajach i rytuałach plemiennych, paląc każdego miesiąca Świętą Trawę,

aż dym - pukwana wznosił się ponad najwyższe szczyty gór. Byłeś również świetnym mówcą

i na naradach starszyzny twój głos i twoje zdanie przyjmowane były z należytym szacunkiem.

Wielki Twórca (Man-ka-twa) jest z ciebie bardzo zadowolony i teraz możesz już rozpocząć

wielką wędrówkę do Krainy Spokoju.

Po uważnym wysłuchaniu szeptu serca Czarny Niedźwiedź zwołał cały swój lud na

plac narad. Tam pożegnał się ze swymi walecznymi wojownikami, po czym wkroczył na

Drogę Zachodzącego Słońca. Odprowadzała go żona, dwaj synowie i mały piesek, który niósł

w zębach jego zapasowe mokasyny.

Droga, którą podążał do celu, była trudna, kamienista, a słońce niemiłosiernie prażyło

swoimi promieniami utrudzone ciała.

Trudy tej mozolnej wędrówki najwcześniej odczuł młodszy z dwóch synów. Położył

się w cieniu przydrożnego drzewa na miękkiej i wonnej od kwitnących ziół trawie. Chciał

wypocząć.

Po przejściu kilku odległości lotu strzały starszy syn zwrócił się do ojca, by mu

zezwolił zawrócić po brata. Ojciec zgodził się, a gdy starszy syn odnalazł wypoczywającego

brata, położył się u jego boku i znużony usnął mocnym snem.

W tym czasie Czarny Niedźwiedź niezmordowanie wędrował wciąż naprzód, za nim

zaś szła jego żona i pies, niosący w zębach zapasowe mokasyny.

Kiedy wreszcie słońce skryło się za ostatnią górę i zapanował ożywczy chłód. Czarny

Niedźwiedź wraz z żoną rozłożyli obóz pod wielką skałą i udali się na spoczynek. Spali

bardzo krótko, bo już wczesnym rankiem udali się w dalszą drogę.

Dzień ten był jeszcze bardziej upalny od poprzedniego, szli więc bardzo zmęczeni, aż

na jednym ze wzniesień żona upadła ze zmęczenia. Nie miała już siły iść dalej. Długo

odprowadzała wzrokiem swego męża, a gdy ten oddalił się na znaczną odległość, podniosła

się z trudem i zawróciła na miejsce, gdzie wypoczywali jej utrudzeni synowie.

Tymczasem Czarny Niedźwiedź podążał uparcie ciężką drogą coraz dalej i dalej, ale

już samotnie. Jedynie poczciwy wierny pies wlókł się za nim ze spuszczonym ogonem. Z

gorąca i zmęczenia wysunął język i błędnym wzrokiem śledził kroki starego wodza. Tylko

resztkami sił udawało mu się utrzymać w zębach mokasyny swego pana.

Kiedy po wielkich trudach Czarny Niedźwiedź i jego pies dotarli wreszcie do miejsca

przeznaczenia, stary wódz stanął na cyplu skalnym i donośnym głosem krzyknął przed siebie:

- Wielki Twórco! Wołałeś mnie, więc jestem!

Z zupełnie nieokreślonego kierunku i niewiadomej przestrzeni odezwał się potężny

głos, tak przenikliwy, jak echo gromu podczas burzy.

- To dobrze! Widzę, że przybyłeś i jestem zadowolony, że usłuchałeś mego wezwania.

Gdzie jednak są osoby, które towarzyszyły ci w drodze z wioski twego ludu?

- Wybacz, ale Droga Zachodzącego Słońca zmęczyła je tak bardzo, że odpoczywają

gdzieś.

- A cóż to za cień, który ci towarzyszy? - spytał Man-ka-twa.

- To jest mój wierny pies, który mnie nigdy nie opuszcza.

- Skoro tak, niech wejdzie tu również twój wielki przyjaciel, swoją wiernością

bowiem zasłużył na własne miejsce w Krainie Spokoju.

Minęło znowu parę Wielkich Słońc. Wędrujący Niedźwiedź miał już piętnaście lat, a

jego przyjaciel siedemnaście, i myślał sobie, że może jeśli w tym roku wykaże się jakimś

nadzwyczajnym czynem, to w przyszłym będzie mógł być przyjęty do wojennego

stowarzyszenia Kai-tsen-ko. Wędrujący Niedźwiedź dumny był ze swego przyjaciela.

Wszystkie minione lata byli zawsze razem. Poddawani przeróżnym próbom

wytrzymałości i samozaparcia zawsze pomagali sobie, a w bardzo ciężkich chwilach jeden

drugiego podtrzymywał na duchu.

Jako siedmioletni chłopiec Wędrujący Niedźwiedź opanował już kontrolę nad

własnym snem i potrafił obudzić się wtedy, kiedy chciał. Od dawna potrafił świetnie jeździć

konno, a już jako ośmioletni chłopiec nauczył się sztuki tropienia zwierząt i rozpoznawania

siadów nieprzyjaciół. Posługiwał się bronią, umiał znosić głód i pragnienie, całkowicie

panował nad swoim ciałem i duchem. Wspaniale opanował „mowę rąk” i „mowę dotyku”,

sam rysował i odczytywał pismo obrazkowe. Kiedy minęło mu dziesięć Wielkich Słońc, bez

trudu wyrabiał strzały do łuku, rozstawiał tipi i orientował się w nieznanych okolicach. Umiał

mówić prawdę nawet wtedy, gdy była dla niego przykra.

Dla każdego z Indian cały otaczający go świat był olbrzymią uczelnią. Jego

podręcznikami były skały, kamienie, strumyki, rzeki, jeziora, drzewa, kwiaty, trawa, zioła,

słońce, księżyc, gwiazdy. Były to elementy, z których otrzymywał natchnienie do tworzenia

swoich ceremonii i pieśni.

Ryby, ptaki, owady i zwierzęta uczyły Indianina, jak być odważnym, szczerym i

sprawiedliwym. Ludzie byli zawsze szczęśliwi, nie czuli się nigdy samotni. Z całą otaczającą

ich przyrodą tworzyli jedność, a ta zawsze pulsowała intensywnym życiem.

Nie była im straszna burza, nigdy nie gniewały ich wściekłe podmuchy wiatrów,

siarczyste mrozy ani zawieje śnieżne. Nigdy nikt się nie skarżył ani nie lamentował, bowiem

wierzyli, że te wszystkie rzeczy są jedynie rozmaitymi wcieleniami Man-ka-twa (Wielkiego

Twórcy).

W ciągu minionych lat tylko jeden raz rozdzielono na parę dni dwóch serdecznych

przyjaciół, kiedy to każdy z nich w samotności i o głodzie czekał na nadejście proroczego snu

- Wielkiej Tajemnicy. Po paru dniach postu doczekali się wreszcie, każdy z osobna,

upragnionej wizji, w której ujrzeli swoje duchy opiekuńcze.

Czarownik wyjaśnił im, co oznaczały ich wizje, i sporządził dla obu młodzieńców

odpowiednie „leki”, które od tej pory nosili na piersi i nigdy nie rozstawali się z nimi.

Nadchodził właśnie Księżyc Wysychającej Trawy, a w Księżycu Opadających Liści

miały odbywać się wielkie łowy na bizony, które w tym czasie odwiecznym szlakiem

wędrówek przenosiły się z północy na południe.

Konie, które dostali po rozgromieniu Pawnee, chłopcy wypuścili na wolność, malując

im szerokie żółte pasy wzdłuż grzbietu ponieważ były już za stare i nie nadawały się do

użytku. Tak oznaczone wierzchowce były nietykalne i przestrzegały tego nawet wrogo

usposobione do Kio-wów inne plemiona z Wielkich Równin.

Kiowom bardzo brakowało koni. W owym czasie konie były niezwykle cenne i

niewiele jeszcze spotykało się ich w wolnym stanie.

Pewnego dnia po krótkiej naradzie wszyscy mężczyźni, którzy nie posiadali koni,

postanowili udać się po nie do zaprzyjaźnionego ludu Komanczów. Gdyby przyjaciele nie

mogli ich wspomóc, należało wyruszyć do spowinowaconego z Kiowami ludu Apaczów,

zamieszkujących nad rzeką Washita, właścicieli sporych tabunów doskonałych

wierzchowców.

- Wyruszamy w czasie Wysokiego Księżyca dzisiejszej nocy - rzekł najstarszy z

wojowników, imieniem Czarny Kruk.

- Eh, neh, neh, neh, neh! - zgodzili się wszyscy.

Pięciu mężczyzn oraz Wędrujący Niedźwiedź i Orle Żebro z pierwszą ciemnością

zeszli po pochyłości parowu. Rozległy wąwóz biegł niżej wąskim korytarzem, zaś dostępu do

jego stromych zboczy broniła plątanina ciernistych krzewów.

Wszyscy ubrani byli tylko w legginy, w pasie zaś dodatkowo opasani białymi skórami

wilczymi, które w chłodne noce służyć im miały za posłanie i okrycia, zaś w drodze

powrotnej miały być przeznaczone jako derki na grzbiety końskie. Każdy z nich był dobrze

uzbrojony, a wskórzanych torbach znajdował się pemikan, który miał służyć wędrowcom za

pożywienie na cały czas wyprawy.

Księżyc w pełni oświetlał im drogę. Przed nimi połyskiwały bielą zeschnięte

grzebienie preryjnej trawy. Dookoła wszędzie brzęczały kaskadami dźwięków owady, raz po

raz uderzając w nagie torsy mężczyzn i odlatując w noc, by wrócić nieoczekiwanie i z jeszcze

większą zaciętością atakować ich gołe ciała.

Tu i ówdzie przebłyskiwały gwiazdy jeszcze nie okryte obłokami chmur. Promienie

księżyca rozpryskiwały się na rzadko rozrzuconych samotnych skałach jak gwałtownie rażone

ostrze wypolerowanego krzemiennego noża.

Coraz donośniej dobiegało skowyczenie kojotów, a głos ich niósł się daleko.

Powietrze stało się czyste i zimne, wydawało się, że ściąga skórę na ciele. Gdzieś w dali w

południowym kierunku ciągnęła się długa ściana brudnoczerwonych skał. Nieco bliżej

natomiast rozciągała się wielka dolina o poszarpanych krawędziach, przechodząca w

rumowisko kamieni, za którym rozciągała się w nieskończoność pofałdowana płaszczyzna

prerii - Wielkie Łąki.

Wreszcie noc z wolna poczęła się oddalać, zamieniła swoją barwę w jasny granat i

odpłynęła do gwiazd, ustępując na wschodzie miejsca czerwieni, zwiastunce nadchodzącego

słońca, wydobywającej się niczym krew z dna ziemi.

W pełnym już blasku słońca siedem postaci przeszło przez rzekę Nizhoni (Piękną), by

powitać wspaniałe równiny Dolnych Prerii. Odtąd szlak ich wędrówki wiódł przez łagodnie

faliste łąki pełne dzikiego kwiecia i przepływającej nad nimi porannej, chłodnej mgły. Kraj

ten zdawał się nie mieć początku ani końca, był pusty i piękny. Wiatr delikatnie muskał tę

ziemię, zganiał mgły i przygrywał na źdźbłach trawy smutną, rzewną melodię.

Z każdą chwilą stawało się coraz cieplej, a nagrzane promieniami słonecznymi

preryjne zioła, trawy i kwiaty wydzielały taki aromat, że kręciło się w głowie.

Pod koniec dnia znaleźli się na terenach łowieckich ludu Semat, bo tak nazywali

swoich kuzynów Kiowa-Kwuda.

Postanowili zatrzymać się na noc, posilić, odpocząć, a jutro tuż przed wschodem

słońca wyruszyć dalej, aby w samo południe znaleźć się w obozie zaprzyjaźnionego

plemienia.

Noc była chłodna i wilgotna, chłopcy przytulili się do siebie i okryli wilczymi

derkami. Ognia nie rozpalali, gdyż najmniejszy płomyk był widoczny z daleka. Mimo że

znajdowali się już na terenach Sematów i tu mogły zawitać watahy wrogów. Ogrzewając się

nawzajem, przetrwali tak do rana.

Nim pierwsze promienie słoneczne wkroczyły na prerię, ruszyli w dalszą drogę.

Gdzieś około południa Czarny Kruk niespodziewanie dał ręką znak, aby natychmiast

skryli się w trawie. Przed oczyma wędrowców w odległości czterech lotów strzały ukazał się

jeździec. Powoli wjeżdżał na wzniesienie, które jak wyspa na jeziorze wynurzało się z traw.

Czarny Kruk bacznie obserwował obcego wojownika. Po uczesaniu, kroju legginów

poznał, że to jeden z młodych mężczyzn Sematów. Podniósł się więc z ukrycia, stanął

wyprostowany i wzniósł obydwa ramiona do góry, krzyżując je nad głową.

Wojownik na koniu przyglądał mu się przez pewien czas, następnie poderwał konia i

galopem pognał w kierunku siedmiu Kiowów, którzy podnieśli się z ziemi. Tuż przed nimi

gwałtownie zatrzymał wierzchowca, aż ten przysiadł na zadzie, a chmura pyłu okryła na

chwilę konia i jeźdźca.

Nim pył zdążył opaść, wojownik Sematów zeskoczył z końskiego grzbietu i stanął

przed grupką Kiowa.

- Witajcie. Domyślam się, że moi kuzyni pragną próbą Dymnego Konia uzyskać

wierzchowce, bo inaczej nie trudziliby się niepotrzebnie marszem przez Zielone Pola.

Zbliżają się wielkie łowy, a tylko ten zdobędzie wiele mięsa i skór bizonich, kto będzie miał

dobrego konia.

- Nasz brat powiedział prawdę - odrzekł Czarny Kruk.

- Niech moi bracia udadzą się za mną - rozkazał Kio-wa-Apacz. Jednym skokiem

znalazł się na grzbiecie mustanga i wolnym kłusem skierował się w stronę, gdzie widocznie

znajdowała się wioska jego plemienia. Wędrujący Niedźwiedź i jego sześciu towarzyszy

biegło za nim „psim truchtem”.

Wkrótce pokonali ostatnie wzniesienia i ujrzeli tuż nad brzegiem rzeki tipi swoich

kuzynów.

Mieszkańcy wioski dostrzegli ich z daleka i zebrali się na krańcu obozowiska, a na

powitanie gości popędzili na swych koniach młodzi chłopcy, ścigani przez sforę psów.

Wśród radosnych okrzyków i psich poszczekiwań cała gromadka nowo przybyłych

udała się przed namiot wodza - Szybkiego Sokoła (Giakaita).

Giakaita, potężnie zbudowany mężczyzna o siwiejących włosach, ostrych, regularnych

i przyjemnych rysach twarzy, czekał przed swoim tipi na gości.

Wojownik Sematów zręcznie zeskoczył z konia i w milczeniu stanął po prawej stronie

wodza, krzyżując ręce na piersi.

Goście zatrzymali się także i, jak zwyczaj nakazywał, czekali, aż starszy pierwszy do

nich przemówi.

- Witam moich kuzynów. Wzrok mój widzi zmęczenie i kurz, pokrywający wasze

ciała. Najpierw niech moi kuzyni skorzystają z namiotu potów, a po oczyszczeniu ciała i

posiłku spotkamy się w tym miejscu i rozważymy, w czym będziemy mogli być wam

pomocni. Otsedaba - oznajmił Szybki Sokół.

Ten sam wojownik, który przywiózł ich do wioski, teraz poprowadził zdrożonych

Kiowów na skraj obozu, gdzie prawie nad samym brzegiem rzeki stało Seidl-ku-toh (tipi

potów).

Różniło się ono od innych namiotów tym, że nie posiadało otworu dymnego, a

kształtem podobne było do przepołowionej półkuli i szczelnie okryte natłuszczonymi

skórami.

Krzątały się koło niego dwie stare kobiety, które w rozpalone ognisko, znajdujące się

o kilka kroków od wejścia do namiotu, wkładały dość duże okrągłe kamienie. Przy otworze

wejściowym tipi leżały szczelnie związane bizonie pęcherze pełne wody.

Mężczyźni spokojnie usiedli na trawie, starsi wyjęli krótkie fajki i zajęli się paleniem

tytoniu. Nie był to święty kinni-kinnick, który przeważnie był mieszanką różnych ziół i kory

drzew, używany tylko do ceremonialnych fajek.

Po pierwszych „dymach” zaczęły się rozmowy i opowiadania o minionych

zdarzeniach wojennych i łowieckich. Teraz dopiero goście dowiedzieli się, że ich opiekun jest

synem wodza i że nazywa się Złamany Cierń. Złamany Cierń mówił: - W czasie, kiedy

spotkałem moich braci, byłem na zwiadach. Jeden z naszych myśliwych doniósł nam, że

przypadkowo natknął się na kilku wojowników Tonkawa, którzy są tak samo waszymi

wrogami, jak i naszymi. Śledziłem ich przez dwa Małe Słońca. Byli to tylko myśliwi, którzy

przypadkowo zapuścili się na nasze łowiska, ale szybko się z nich wycofali. W drodze

powrotnej spotkałem moich braci i moje serce wypełnione jest radością, że wreszcie mogłem

poznać naszych północnych kuzynów.

- Eh, neh, neh, neh, neh! - rozległo się radosne potwierdzenie wojowników Kiowa.

Ale nim rozmowa na dobre się rozkręciła, jedna ze starszych kobiet podeszła do

wojowników i głosem nie znoszącym sprzeciwu rzekła:

- Najwyższy już czas, aby moi synowie zmyli z ciał preryjny pył!

Mężczyźni bez słowa sprzeciwu podnieśli się z ziemi i przed samym wejściem do

namiotu potów pozdejmowali z siebie legginy, przepaski biodrowe, mokasyny i jeden po

drugim zaczęli nago wchodzić do wnętrza tipi.

Kobiety poczęły nosić do dołka wykopanego pośrodku tipi rozpalone kamienie i

polewać je wodą. Wytworzyła się gorąca, gęsta para, a ciała siedzących wewnątrz pokryły się

potem, który usuwał ze skóry nieczystość, a z mięśni zmęczenie.

Odłam Osagów.”Dni.Kobiety wniosły do tipi potów ostatnie rozpalone kamienie i

ostatnie pęcherze z wodą, po czym dokładnie zasłoniły otwór wejściowy na zewnątrz, aby

najmniejsza smużka pary nie wydostała się ze środka.

Po pewnym czasie mężczyźni zlani strugami potu wybiegli z namiotu i wskoczyli do

zimnej, rzecznej wody. Chłodna woda zmyła lepki pot z ich eiał i przyniosła orzeźwiający

chłód. Ubrali się z powrotem w swoją skromną odzież i Złamany Cierń podprowadził ich pod

namiot swego ojca, gdzie na gości czekały już przygotowane połacie bizoniego mięsa

nadzianego na wierzbowe pręty.

Koło ogniska krzątały się dwie kobiety. Jedna, starsza o włosach pokrytych siwizną,

odziana była w prostą suknię ze skóry jelenia, sięgającą do połowy łydek. Druga, młoda,

może w wieku Wędrującego Niedźwiedzia, a może o rok, dwa młodsza, miała na sobie długą

suknię z bardzo delikatnej, miękkiej skórki, ozdobionej na dole i rękawach cieniutkimi

frędzelkami. Pasek opinający jej talię uwidaczniał smukłość i gibkość postaci. Łydki jej

okrywały krótkie, sięgające do kolan legginy haftowane kolcami jeżozwierza, a maleńkie

stopy okrywały białe mokasyny.

Jej grube, długie, starannie splecione warkocze sięgały do pasa. Co chwilę spoglądała

na nadchodzących mężczyzn, ale wzrok jej jakby zacieniała mgiełka smutku.

Wędrujący Niedźwiedź dyskretnie, ale z zaciekawieniem przypatrywał się

dziewczynie. Zauważył to jednak Złamany Cierń.

- To moja przyrodnia siostra, sierota. Rodzice jej zginęli z ręki niewolnika Tonkawy,

który potem chytrze wymknął się z naszego obozu, chcąc uniknąć srogiej kary.

Młody Kiowa zmarszczył brwi i zacisnął zęby, aż mięśnie nerwowo zagrały mu na

szczękach.

Złamany Cierń mówił dalej:

Pojechałem jego śladami i dopadłem go nad Rzeką Bobrów, a jego głowę rzuciłem

dziewczynie pod stopy. Pomściłem jej rodziców. Jej matka była siostrą mojej matki.

Wędrujący Niedźwiedź jeszcze raz spojrzał na dziewczynę i w milczeniu usiadł przy

ognisku obok Złamanego Ciernia.

Dziewczyna zręcznie rozłożyła przed każdym z gości po dwa okrągłe płaty kory

brzozowej, a obok łyżki sporządzone z rogów bizonich.

Po chwili zjawiła się stara kobieta o twarzy pooranej zmarszczkami i napełniła

każdemu z Kiowów jeden talerz szpikiem bizonim, drugi zaś pieczenia. Po chwili na znak

starej dziewczyna umieściła na liściu kukurydzy przed każdym z mężczyzn garść tytoniu

zmieszanego z wysuszonym nawozem bizonim. Następnie obie kobiety w milczeniu wycofały

się do namiotu.

Kiedy goście zakończyli posiłek, z tipi wyszedł wódz Giakaita.

Złamany Cierń powstał na widok ojca, a razem z nim podniósł się Czarny Kruk i

usadowili wodza na honorowym miejscu. Wszyscy milczeli, nie wypadało bowiem, aby ktoś

z młodszych wiekiem zabrał głos, dopóki wódz Sematów pierwszy się nie odezwie.

- Słyszałem, że syn mojej siostry od najmłodszych lat jest roztropnym młodzieńcem i

dzielnie się spisuje - zwrócił się Giakaita do Wędrującego Niedźwiedzia. - Moje serce

wypełnione jest radością, że moja siostra urodziła tak wspaniałego następcę naszych rodów.

Do moich uszu dotarło to, że Mas-gwa-ah-Sid jest także wspaniałym strzelcem. Szczęśliwi

być muszą Wojenna Lanca i Mała Chmura, mając takiego syna.

Chłopiec słuchając tych słów, poczerwieniał z radości.

- Jutro, kiedy słońce uśmiechnie się do połowy, młodzi Samatowie popiszą się przed

wami umiejętnościami ujeżdżania koni, a syn mojej siostry popisze się zręcznością we

władaniu łukiem, jaka przystoi przyszłemu wojownikowi. A Orle Żebro, który go podobno

nigdy nie opuszcza, pomoże swemu bratu.

Chłopcy zdumieli się, skąd wódz wiedział tyle o nich.

- Po próbach sprawnościowych rozpoczniemy ceremonię „Dymnego Konia” -

powiedział na zakończenie Giakaita.

Po chwili milczenia zabrali głos inni wojownicy, ożyły wspomnienia myśliwskie,

opowieści o mężnych czynach, wesołe i śmieszne przygody, które prawie codziennie

spotykały mieszkańców prerii.

Późnym wieczorem wszyscy rozeszli się do przeznaczonych im tipi na nocny

odpoczynek. Tuż przed wschodem słońca głuchy, rytmiczny głos bębna obudził śpiących. To

obwoływacz zawiadamiał wszystkich, że nim słońce ukaże się w całej krasie, młodzież

wykaże się swoją zręcznością i sprawnością.

Nim słońce uśmiechnęło się do połowy, prawie cała ludność wioski zebrała się na

wolnej przestrzeni, tuż za namiotami.

Młodzież Sematów, już nie chłopcy, a jeszcze nie mężczyźni, ustawili się w jednej

linii, jeden obok drugiego. Swoje konie trzymali za grzywy, stojąc obok nich. Daleko z tyłu za

ich plecami rozwieszono skóry bizonie” służące jako cel.

Wędrujący Niedźwiedź stał oparty o drzewo bawełnicy, a u jego stóp przykucnął Orle

Żebro. Bacznie obserwowali przygotowania do zawodów, śledzili w milczeniu wszystko, co

się działo wokół, chociaż bardziej interesowały ich konie niż młodzieńcy, którzy za chwilę

mieli ich dosiąść.

Na znak dany przez wodza obrzędowego - Dwa Palce młodzi Sematowie pognali

swoje wierzchowce i biegnąc obok nich, odbijali się sprężyście od ziemi i okrakiem dosiadali

pędzących rumaków. Galopowali teraz do miejsca, gdzie sterczały wbite w ziemię dzidy. Nie

zwalniając mijali lance, gwałtownie zawracali i w szalonym powrotnym galopie wyrywali

broń z ziemi, następnie pędzili w stronę rozpiętych skór, ciskając w nie zdobytymi dzidami.

Dziurawili cele prawie jednocześnie i z zadziwiającą precyzją. Trudno było wyłuskać spośród

znakomitych zawodników zwycięzcę, ale rada starszych przyznała zwycięstwo

osiemnastoletniemu chłopcu, który w ostatniej bitwie z Ton-kawami stracił ojca i teraz

samodzielnie opiekował się matką i młodszą siostrą.

Wtem na środek placu wjechał na czarnym, usianym białymi plamkami koniu

Złamany Cierń. Wyglądał wyjątkowo dostojnie; do połowy rozebrany, tylko w pięknie

wyszywanych legginach i w białej skórzanej przepasce biodrowej, z włosami związanymi w

gruby kok, w którym tkwiło pojedyncze orle pióro.

Oczy wszystkich zebranych zwróciły się na niego. Jego ruchy były pewne, ale i

swobodne. Złamany Cierń zsiadł z konia, wyciągnął zza paska nóż o ostrzu z krzemienia,

wetknął go w piasek tak, że wystawała tylko połowa rękojeści. Znaczącym gestem wskazał go

widzom. Wszyscy przyglądali mu się z dużą uwagą. Złamany Cierń delikatnie ściągnął konia

rzemieniem przywiązanym do dolnej szczęki wierzchowca, lekko wskoczył na jego grzbiet i

odjechał kilka kroków. Naraz zrobił gwałtowny obrót i popuścił cugli. Koń ruszył galopem.

Jeździec zsunął się na bok konia, sięgając prawie ziemi piórem wetkniętym we włosy.

Wydawało się, że palcami musnął rękojeść noża, jednak chybił o włos, mimo to widzom

bardzo podobały się jego popisy.

Wtem nie wiadomo skąd ukazała się śliczna dziewczyna na srokatym koniu. Zbliżała

się szybko w tumanie kurzu wzbitym w powietrze przez konia Złamanego Ciernia. Pędziła o

wiele szybciej niż on, utrzymując rumaka w równym, długim galopie. Przechyliła się,

wyciągając ramię niemal na całą długość. Włosy opadły jej na dół dotykając ziemi, plecy

wygięła w łuk, kolanami mocniej obejmując konia. Nagle wyrzuciła prawe ramię w dół, po

czym błyskawicznie uniosła wysoko nad głową, pewnie trzymając w dłoni nóż.

Siedziała teraz prosto. Koń nawet nie zgubił rytmu. Kiedy przejeżdżała koło drzewa

bawełnicy, pod którym stał Wędrujący Niedźwiedź, jej ramię wysunęło się do przodu jak

strzała wypuszczona z łuku i nóż utkwił w pniu tuż nad głową Niedźwiedzia. Młody Kiowa

nie unosząc głowy, sięgnął po sterczący nad nim nóż, delikatnie wyciągnął go z pnia i zatknął

za swój skórzany pas. W tym czasie dziewczyna zniknęła między namiotami.

Naraz rozległ się świst gwizdków wojennych i głośne skandowanie:

- I-sha-wi! I-sha-wi! I-sha-wi! (Nocny Kwiat!)

W ten to sposób Wędrujący Niedźwiedź poznał imię przybranej siostry Złamanego

Ciernia. Nie zdążył jeszcze ochłonąć oczarowany pięknością i zwinnością Nocnego Kwiatu,

gdy znowu rozległy się głosy piszczałek i bębnów. Na środek placu wjechał teraz na koniu

stary człowiek. Smukłość kończyn mustanga, jego temperament i sprawność, jego mały,

okrągły, zwarty i sprężysty zad, lekko uniesiony ogon wzbudzały ogólny podziw. Koń przez

cały czas tańczył w miejscu w rytm oszalałego grzmotu bębna. Wydawało się, że wspaniałe

zwierzę za chwilę zerwie się do szalonego biegu.

Niespodziewanie grzmot bębnów nagle ucichł i zapanowała taka cisza, że słychać

było bicie własnego serca. Do stojącego teraz nieruchomo konia zbliżył się wódz obrzędowy -

Dwa Palce i posypał drobno pokrojoną trawę na głowę konia i śpiewnym głosem zwrócił się

do zebranych:

- O, mężczyźni Kiowa-Kwuda, którzy przyszliście po konie, miejcie uszy otwarte na

moje słowa i niech zamieszkają one na zawsze w waszej duszy. Dostaniecie rumaki, które w

przyszłości będziecie poganiać batami, które wkrótce już poznają wasze rzemienne pętle na

karku, które nieraz będziecie bez wytchnienia poganiać, albowiem chyżość ich nóg nieraz

uratuje wam życie i które zawsze będą narażone na ciosy bizonich rogów w czasie wielkich

łowów. Zwiążecie wasze życie na zawsze z koniem. Dlatego teraz w tym miejscu niechaj one

zobaczą, że i wy także jesteście gotowi przyjąć część tych razów, które później im będą

przeznaczone. Tak jak wasze konie, które nigdy się wam nie poskarżą, tak i wy przyjmijcie

obrzęd „Dymnego Konia” bez leku i skargi. Powiedziałem.

Po tych słowach na środek placu wyszło siedmiu Indian Kiowa i usiedli na ziemi ze

skrzyżowanymi nogami, tworząc dość duży krąg. Usiedli twarzami do wnętrza koła,

wystawiając na zewnątrz gołe plecy. Każdy z nich otrzymał małą fajkę napełnioną dziko

rosnącym tytoniem zmieszanym z bizonim nawozem. Fajki te trzymali w zębach, nie wolno

było podtrzymywać ich rękami. Dłonie oparli na skrzyżowanych nogach.

Dwa Palce podchodził do każdego z siedzących i zapalonym prętem podawał ogień do

fajki. Kiedy nad siedzącymi poczęła unosić się pukwana - dym, wódz obrzędowy uniósł do

góry ramię. Na ten znak spomiędzy namiotów wyjechał wojownik na koniu o maści jak

piasek pustyni, białej grzywie i ogonie.

- Piękny - pomyślał Wędrujący Niedźwiedź. Jeździec trzymał w prawej ręce krótki bat

z trzema rzemieniami, służący do poganiania koni. W lewej dłoni dzierżył lancę przybraną

orlimi piórami. Koniem kierował naciskając go kolanami i łydkami.

Objechał powoli siedzących w kręgu mężczyzn, dokładnie im się przyglądając. Przy

następnym okrążeniu puścił konia spokojnym galopem. Zaciskał pierścień okrążeń coraz

bliżej siedzących. Obserwując go z daleka, miało się wrażenie, że wystarczy jakiś nieostrożny

manewr, a jeździec wpadnie na spokojnie palących tytoń. Wystarczyło także, aby nieco

przechylił się w prawo, a dłonią mógł przejechać po plecach siedzących nieruchomo

wojowników.

Wtem jeździec uniósł ramię uzbrojone w krótki bat i mijając siedzącego Czarnego

Kruka zdzielił go rzemieniem przez plecy. Dało się słyszeć głuche plaśnięcie na gołym ciele,

gdzie wystąpiły natychmiast trzy czerwone pręgi. Mimo że cios był niespodziewany,

wojownik ani drgnął i nadal pykał spokojnie fajkę.

Następne okrążenie i znowu cios, znowu okrążenie i cios. Dalsze razy przecinały

poprzednie nabrzmiałe ślady bata. Po plecach Czarnego Kruka płynęła krew, ale fajka

trzymana w zębach wojownika ani drgnęła.

Cztery razy wojownik Sematów objeżdżał siedzących i cztery razy bat spadał na plecy

Czarnego Kruka.

Zatrzymawszy wreszcie konia, popatrzył w milczeniu na plecy nadal siedzącego

spokojnie Indianina, wzniósł dzidę w górę i odjechał kawałek od siedzących w kręgu. Z

rozmachem wbił oszczep w ziemię i zaczął krążyć wokół niego lekkim kłusem.

Teraz dopiero Czarny Kruk powstał, wyjął fajkę z ust i zbliżył się do zataczającego

koła jeźdźca.

Semat zatrzymał konia. Czarny Kruk zaciągnął się fajką i dmuchnął dymem w

nozdrza konia. Następnie obszedł go dookoła i dotykał kolejno dymiącą fajką nogi, brzucha,

zadu a na końcu grzbietu końskiego. Teraz dopiero wojownik Sematów zeskoczył z mustanga,

odebrał fajkę z rąk Czarnego Kruka i gestem nakazał mu dosiąść konia.

Głuchy łoskot bębna przewala się jak grzmot po górach. Koń kręci zadem, bije

kopytami ziemię, opuszczony przez właściciela nie dopuszcza do siebie obcego, bucha Parą z

nozdrzy i wodzi wokoło przekrwionymi oczami. W 9rzywę ma wplecione orle pióra i kępki

zielonej trawy. Zarzucona na grzbiet biała skóra wilcza przymocowana jest rzemieniem, który

opasuje jego tułów. Ramiona Czarnego Kruka są naprężone - pragnie poskromić żywiołową

siłę, dziką wolę i opór konia.

Delikatnie podchodzi do mustanga. Rzemień przywiązany do dolnej szczęki konia

cały czas jest naprężony. Bębny grzmią bez przerwy. Czarny Kruk wyciąga powoli ramię w

stronę konia, z jego ust wydobywa się cichutkie i spokojne: hrr, hrr, hrr. Koń na moment

uspokoił się i to wystarczyło, żeby wojownik niczym płowa puma znalazł się na jego

grzbiecie.

Koń zadrżał, chciał odbić się wszystkimi czterema nogami od ziemi, wygiąć grzbiet w

pałąk, gwałtownym zwrotem zrzucić z siebie obcego, ale zaniechał oporu. Łeb ściągnięty aż

do piersi, uścisk nóg, dały mu do zrozumienia, że próżny byłby to wysiłek. Zrozumiał, że

człowiek który siedzi teraz na jego grzbiecie, jest równie wspaniałym jeźdźcem, jak

poprzedni jego właściciel. Tylko drżenie skóry przebiegło po jego grzbiecie od łba do ogona i

żałosne rżenie wmieszało się w głos bębnów. Koń zmienił właściciela.

Kolejno z wioski wyjeżdżali inni wojownicy Sematów, a każdy z nich wybierał sobie

wojownika Kwudę i powtarzał ceremonię. Na końcu w kręgu pozostali tylko Wędrujący

Niedźwiedź i Orle Żebro.

Spomiędzy namiotów wypadło dwóch wojowników na koniach. Jeden z rumaków był

ciemny, o jasnym zadzie upstrzonym ciemnymi plamami. Natomiast drugi był czarny o

skórze jakby pokrytej płatkami śniegu. Obydwa konie miały białe rogówki oka, a na kopytach

białe pręgi. Były tak piękne, że chłopcom zaiskrzyły się oczy na ich widok.

Jednego z wierzchowców dosiadał Złamany Cierń, drugiego jego przyjaciel, nie znany

bliżej chłopcom młodzieniec, zwany Bezręki.

Już po pierwszym okrążeniu Wędrujący Niedźwiedź poczuł rzemienie na plecach,

które wcięły się w jego skórę jak trzy ostrza noży. Spojrzał w oczy swego przyjaciela,

siedzącego naprzeciwko. Orle Żebro nawet nie przymrużył powiek, chociaż otrzymał już

drugi cios. Po następnym uderzeniu krew zaczęła mu spływać po plecach. Jeszcze dwa

chlaśnięcia batem. Ostatniego nawet nie odczuł, lecz gdy podnosił się z ziemi, aby podążyć

do krążącego wokół lancy Złamanego Ciernia, odniósł wrażenie, że pęka mu skóra na

opuchniętych plecach. Stłumił w sobie ból, nie dając najmniejszym grymasem poznać, jak

cierpi.

Po zakończeniu ceremonii Złamany Cierń z uśmiechem oddał mu konia.

Wędrujący Niedźwiedź i Orle Żebro juz na swoich koniach podjechali do tłumu

zebranych Sematów. Powitały ich okrzyki wojenne i wysoki, przeraźliwy świst kościanych

gwizdków. Dzielność i męstwo umiano docenić.Kobiety przyniosły w glinianych miseczkach

roztopiony tłuszcz niedźwiedzi, który oczyszcza z kurzu i zmiękcza skórę. Delikatnie i

zręcznie nasmarowały obrażenia na plecach mężczyzn, a gdy tłuszcz wsiąkł w ciało, posypały

rany wysuszonymi i roztartymi na proszek ziołami, które koiły ból i zasklepiały skaleczenia.

Na drugi dzień rano Mas-gwa-ah-Sid przed opuszczeniem gościnnej wioski dał pokaz

swoich umiejętności strzeleckich.

Gnając na swym nowym koniu, strzelał z łuku do wyrzucanych na różną wysokość

tykw wielkości końskiego kopyta. Orle Żebro, pędząc obok niego, starał się utrudnić

przyjacielowi trafienie do celu. Tykwy wyrzucane jego ręką szybowały w różnych kierunkach

i na różną wysokość. Jednakże strzały jego przyjaciela zawsze więzły w celu, chociaż

niekiedy tykwy znajdowały się tuż, tuż nad ziemią.

- Eh, neh, neh, neh, neh! - Za każdym udanym strzałem powtarzał Giakaita, a wokół

rozlegały się okrzyki wojenne Sematów i świsty kościanych gwizdków.

Gdy już wszyscy Kiowa siedzieli na koniach, podszedł do nich Giakaita i zwracając

się do odjeżdżających rzekł:

- Serce moje wypełnione jest radością, że moi kuzyni okazali się dzielnymi

mężczyznami. Moi bracia udowodnili, że stanowią cząstkę otaczającej nas natury, tak jak

biały wilk, bizon, szary niedźwiedź czy kury prerii. Ich dusze związane są z tym wszystkim,

co ich otacza i chociaż teraz tu na ziemi polujemy na naszych preryjnych braci, to po drugiej

stronie Piaskowych Wzgórz, gdy nasze dusze spotkają się z duszami pokonanych, ocenią oni

nasze męstwo i sprawiedliwość, a zwycięzcy i pokonani zostaną braćmi. Otsedaba!

Wędrujący Niedźwiedź słuchając wodza, dyskretnie rozglądał się, czy może gdzieś

między tipi ujrzy tę, która głęboko zapadła mu w serce. Ale na próżno błądził wzrokiem,

dziewczyny nigdzie nie dostrzegł.

Jeźdźcy zawrócili swoje nowo nabyte konie i powoli, z godnością, zaczęli oddalać się

od wioski Sematów. Zdążali na północ, ale nim ujechali dwie długości biegu konia, dogonił

ich Złamany Cierń.

- Przed chwilą wrócili nasi zwiadowcy. Niechaj moi bracia mają się na baczności, a

ich uszy i oczy niech będą otwarte w dzień i w nocy. Wojownicy Osagów połączyli swoje siły,

zwiadowcy nasi zauważyli między nimi nawet paru wojowników Ouapaw. Może tylko udają

się wspólnie na wielkie łowy, niewykluczone jednak, że coś niedobrego knują, dlatego niech

moi bracia będą ostrożni.

Pożegnali go znakiem przyjaźni, unosząc otwartą dłoń do góry i ruszyli jeden za

drugim długim szeregiem. W razie pościgu lub ataku z boku w takim szyku łatwiej było

jeźdźcom rozsypać się na wszystkie strony. Podczas bitwy wystarczył jeden krótki zwrot w

prawo lub w lewo i wojownicy stawali kolumną gotową do boju.

Jechali ostrożnie w pewnej odległości pd siebie. Raz po raz spod końskich kopyt

umykały spłoszone króliki, kojoty. Spotykali także chmary preryjnych gołębi. Natknęli się

również na starego, samotnego bizona, którego widocznie młode byki przegnały ze stada.

Szary od kurzu pasł się spokojnie w parowie, który właśnie mijali. Góry i skały na horyzoncie

raz się zbliżały, to znowu oddalały, ukazując czasami swoje dalekie, ośnieżone szczyty, od

których ciągnęło chłodem, gdy czasami powiał z tamtej strony mocniejszy wiatr.

Dojechali już do Rzeki Bobrów, nad którą Złamany Cierń rozprawił się z Tonkawą-

zabójcą, gdy nagle zauważyli za sobą obłok kurzu. Przystanęli w gotowości bojowej,

przygotowali łuki, dzidy i czekali. Z tumanu pyłu najpierw wynurzył się srokaty koń i prawie

leżąca na jego grzbiecie postać. Wszyscy poznali jeźdźca. Była to I-sha-wi, której przed

opuszczeniem wioski Kiowa-Apaczów na próżno tak wypatrywał Wędrujący Niedźwiedź.

Pędziła galopem wzdłuż szeregu, a jej rozpuszczone włosy wyglądały, jakby nieznana

ręka płasko rozłożyła je na wietrze. Był to dziwny, zapierający dech widok, coś co może

budzić wiarę, ze człowiek i przyroda stanowią całość.

Zwolniła nieco przy Wędrującym Niedźwiedziu i w jednej chwili rzuciła w jego

stronę jakieś zawiniątko, które młody człowiek natychmiast chwycił w locie. Nim się

zorientował, co to jest, dziewczyna zawróciła konia i zniknęła mu z oczu okryta tumanem

kurzu.

Chłopak odwinął skórę. Wewnątrz znajdowały się białe, cudownie wyszyte kolcami

jeżozwierza mokasyny. Patrzył na nie przez chwilę w zamyśleniu, aż głos Czarnego Kruka

przywrócił go do rzeczywistości:

- Nocny Kwiat czekać będzie na ciebie, aż staniesz się mężczyzną - rzekł z

uśmiechem.

Jej nagły, bez słowa, odjazd zasmucił Wędrującego Niedźwiedzia, ale jednocześnie

myśl o dziewczynie utwierdziła go w postanowieniu, że już następnej wiosny uprosi

stowarzyszenie Kai-tsen-ko, aby dopuścili go do Świętego Tańca Słońca. Urok i czar

dziewczyny pomogły mu zrozumieć, co to znaczy być mężczyzną. Sam nie wiedział, kiedy

jego duch zaczął krążyć ponad nim i odpłynął wraz z Nocnym Kwiatem gdzieś w dal, na

bezkresną, zalana słońcem równinę.

Później słońce wywędrowało wysoko, wysoko, powietrze zrobiło się ciężkie i

duszące. Światło jeszcze nie nabrało jednolitej matowości, ale obok nich” na trawie stało się

prawie złote, niekiedy jego promienie załamywały się i spadały na mijane przez jeźdźców

konary rzadkich drzew pekanowych i kolczaste krzaki qua-hei-peip, wreszcie rozlewało się

jasnymi plamami na trawie i ziemi. Jeden z jeźdźców zauważył, jak zbudzona ze snu sowa

preriowa o grzbiecie czerwono-brunatno-szarym z zaokrąglonymi białymi plamkami,

śmignęła mu prawie spod kopyt końskich i poleciała w cień drzewa, gdzie usiadła na jednej z

gałęzi cała błyszcząca, w cętkowanym świetle.

Świt zastał Kiowów w pobliżu rodzinnej wioski. Zatrzymali się, aby pozwolić koniom

nieco odpocząć, sami zaś wykąpali się w strumieniu nie opodal i natarli ciała pachnącą

szałwią. Nad doliną przelatywały gęsi. Było ich bardzo wiele, a rozgęgane klucze ciągnęły się

aż po daleki kres płaskiego nieba.

- Gęsi zapowiadają przybycie kadl-hia (bizonów) - rzekł do Niedźwiedzia Orle Żebro.

Wędrujący Niedźwiedź skierował twarz ku górze. Gdy zamknął oczy, na moment jego

dusza uniosła się nad rozległymi łąkami i parowami, w których lśniły oczka jezior. Naraz

samotność jego duszy stopiła się w szalonej sile Wielkiego Bizona. Zaśpiewał z głębi swego

serca głosem, który brzmiał, jak wołanie polującego wilka.

Jeszcze przez chwilę siedział nieruchomo na swoim koniu, jak gdyby czekał na

powrót swojej duszy. Potem zwinnie zeskoczył z grzbietu wierzchowca, zerwał garść ostrej

trawy, wprowadził konia do strumienia i dokładnie zmył z jego sierści brud i pył.

Kiedy rumak wysechł, wziął od starszych towarzyszy bizoni róg z czerwoną farbą i na

obydwu stronach końskiego zadu namalował swój znak własności. Było to czerwone koło z

łapą niedźwiedzia w środku.

Umyci i odświeżeni, oznaczywszy swoje mustangi, galopem puścili się w stronę

rodzinnego obozowiska. Wstrzymali konie tuż przed pierwszymi namiotami. Natychmiast

otoczyły ich dzieci i kobiety, nawet zwykle samotny Pahao przybiegł z innymi psami powitać

swojego opiekuna.

Mężczyźni w milczeniu stali na placu narad, zaś nieco wysunięty do przodu oczekiwał

na powracających wódz szczepu. Skaleczona Twarz.

Siedmiu młodych mężczyzn podjechało do wodza.

- Oto są konie, których nam brakowało - oznajmił z dumą Czarny Kruk.

- Między nimi są cztery klacze i trzy ogiery. Kuzyni z ludu Sematów mają hojne serca

- dodał.

Skaleczona Twarz dokładnie obejrzał konie, spojrzał przelotnie na pokaleczone plecy

chłopców i dał znak, że mogą się udać do swoich tipi.

Kau-at-ciny i Huan-tos czekali juz na swojego syna przed namiotem. Matka nie

potrafiła ukryć radości i dumy. Ojciec zachował więcej powściągliwości na widok syna,

dokładnie go obejrzał i przesunął palcami po jego plecach, następnie zaś podszedł do konia.

Najpierw zajrzał mu w zęby, obmacał pęciny, grzbiet i pogłaskał po nozdrzach.

Najdłużej marudził przy kopytach, które dokładnie oglądał, naciskał. W końcu dłonią

przejechał po jego karku i rzekł:

- Eh, neh, neh, neh, neh - młoda i zdrowa klacz. Wędrujący Niedźwiedź uśmiechnął

się i wraz z matką wszedł do tipi.

- Inahu (matko), Szybki Sokół przysyła ci pozdrowienia.

- Jak się czuje mój brat? - zapytała Kau-at-ciny.

- Jest zdrowy i cieszy się wielkim szacunkiem swego ludu. Jego syn, mimo że jest o

wiele Wielkich Słońc starszy ode mnie, stał się moim przyjacielem. To on właśnie podarował

mi swoją klacz, sprawdzając moją wytrzymałość na ból podczas obrzędu „Dymnego Konia”.

- Twoja Inahu jest zadowolona, że jej syn okazał się dzielny i mógł to ocenić jej brat,

Giakaita. Odpocznij teraz, ja zaś zaraz zajmę się twoimi plecami.

- Mam naczynie ze świętej gliny, a w nim zioła rozpuszczone w tłuszczu bobrowym.

Po trzech Małych Słońcach mój syn będzie zdrowy - rzekła matka.

Nadszedł Księżyc Opadających Liści.

Daleko w pferie udało się pięciu tropicieli w poszukiwaniu stada bizonów. Kiowom

potrzebne było mięso i skóry na długi okres zimowy. Po udanych łowach całe plemię miało

przenieść się do osady zimowej, która znajdowała się w Dolinie Rwącej Rzeki. Tam

znajdowały się cieplejsze domy usypane z ziemi, w których można było przetrwać mroźne

miesiące. Kiowowie wędrując ongiś z Czarnych Gór na Dolne Prerie napotykali po drodze

przeróżnego kształtu i wielkości ziemianki u ludów Mandatów, Hidatsa, Ponca, Omaha,

Pawnee - czy Osagów. Szczep Wędrującego Niedźwiedzia odnalazł na swoich nowych

terenach opuszczone domy z ziemi, które nie wiadomo komu do niedawna służyły, albowiem

po ich poprzednich mieszkańcach nie pozostało ani śladu. Z czasem Kiowowie przełamując

tradycyjne nawyki swoich współplemieńców chętnie spędzali tu zimy.

Po sześciu dniach tropiciele powrócili, a przygnębienie i zmęczenie wyzierało z ich

twarzy. Podjechali pod tipi wodza i wbili w ziemię dzidy na znak, że nie wypatrzyli żadnego

stada ani nawet pojedynczego kadl-hia.

- Gdy miną dwa Małe Słońca, moi bracia udadzą się z powrotem na szlak. Przedtem

Matka Bizonów rozpocznie taniec, prosząc Wielkiego Twórcę, aby porozmawiał z Matką

Ziemią, by uwolniła ze swego ciała duchy bizonów i przestała się na nas gniewać. Taniec

będzie trwał tak długo, aż złagodnieje gniew Matki Ziemi, a tropiciele znajdą stado bizonów.

W dwa dni później na Matkę Bizonów wybrano kobietę najbardziej doświadczoną w

wyprawianiu skór upolowanych zwierząt. Myśliwi w tym czasie przygotowywali konie, broń,

skóry bizonie i wilcze, czekając w pogotowiu na sygnał rozpoczęcia łowów.

Matka Bizonów rozpoczęła taniec w specjalnej masce obrzędowej, wykonanej z

głowy bizona.

Rozległo się bicie w bębny i śpiewy przy odgłosie grzechotek. Do tańczącej Matki

Bizonów dołączyło dwunastu mężczyzn z rogatymi łbami ha głowach i zwisającą na plecy

skórą bizonów z przyczepionymi do nich ogonami.

Widzowie otaczający tańczących śpiewali pieśni myśliwskie i przytupywali do taktu.

Gdy któryś z tancerzy zmęczony wyczerpującym tańcem zginał się w pół, dłońmi prawie

dotykając ziemi, wtedy jeden z widzów wypuszczał z łuku w jego kierunku tępą strzałę.

Tancerz-Bizon padał, a kobiety wyciągały go poza krąg tancerzy i udawały, że ściągają z

niego skórę i ćwiartują. „Zabitego bizona” zastępował nowy tancerz i taniec trwał bez

przerwy dzień i noc, dzień i noc. Pod koniec czwartego dnia zauważono na horyzoncie

sygnały dymne, mówiące, że kadl-hia nadeszły.

- Matka Ziemia wypuściła stada bizonów! - krzyczały kobiety.

Myśliwi wyruszyli na łowy. Każdy z nich miał strzały do łuku i dzidy indywidualnie

oznakowane odpowiednimi kolorami nałożonymi wokół drzewca dzid i strzał.

Znaki takie z góry uniemożliwiały wszelkie spory, co do tego, kto zabił określoną

sztukę i jest jej właścicielem. Ponadto pomagały kobietom w zlokalizowaniu miejsca

zdobyczy swego męża, syna, czy brata.

Myśliwym przewodził doświadczony wódz stowarzyszenia myśliwskiego Zerwanych

Cięciw - Guipagho (Samotny Wilk).

On to wyznaczył najpierw strażników, aby pilnowali zbyt porywczych młodzieńców,

którzy mogliby swoją zapalczywością przedwcześnie wystraszyć bizony.

Na samym początku łowów zezwolono podkraść się do stada najpierw starszym

mężczyznom, mniej już sprawnym i odpornym na trudy polowania.

Mieli oni głowy i plecy okryte futrami białych wilków. Wilcze paszcze sterczały im

nad czołami, przykrywając długie ciemne włosy opadające na ramiona.

Myśliwi ci czołgając się, ostrożnie podchodzili pod stado tak blisko, jak było to tylko

możliwe. Bizony nie zwracały na nich zbytniej uwagi, gdyż stadu zawsze towarzyszyły wilki

i kojoty. Spokojnie wybierali odpowiednie byki lub niecielne krowy. Strzelali tylko do tych,

które były odwrócone do nich lewą stroną ciała. Celna, mocno wypuszczona z łuku strzała,

dosięgała bezpośrednio serca i trafiona sztuka padała na miejscu. Wiedzieli dobrze starzy,

doświadczeni łowcy, że padający bizon nie spłoszy stada i nie zakłóci swym upadkiem

spokoju pasących się bizonów.

Po upolowaniu odpowiedniej liczby zwierząt starzy myśliwi wycofywali się, ustępując

miejsca młodym i silnym. Ci, leżąc na grzbiecie i karku końskim z narzuconą na siebie skórą

bizonia, podobni byli do spokojnie pasących się zwierząt. Młodzi wojownicy z wolna

okrążyli nic nie podejrzewające stado i dopiero na znak Samotnego Wilka zrzucili z siebie

skóry upodabniające ich do pasących się bizonów. Zaczęli teraz wymachiwać nimi i wydawać

głośne okrzyki. Spłoszone stado rzuciło się do szaleńczej ucieczki. O to właśnie chodziło

młodym, zapalczywym myśliwym. Mogli się teraz wykazać odwagą, sprawnością oraz

popisać umiejętnościami jeździeckimi. Niektórzy galopem wpadali w środek stada i gnając

razem z bizonami wybierali odpowiednie sztuki, rażąc je strzałami z łuku lub straszliwymi

ciosami krótkich dzid.

Ten sposób polowania dostarczał wprawdzie myśliwemu wielu emocji, lecz groziło

mu też wielkie niebezpieczeństwo, ponieważ koń gnający w środku stada narażony był na

rozprucie brzucha rogiem bizonim czy złamanie nogi w jakiejś norze ziemnych piesków.

Oślepiony kurzem mógł także nieznacznie zboczyć i wtedy tratowało go oszalałe stado, a

upadek konia oznaczał również śmierć myśliwego pod racicami bizonów.

Wędrujący Niedźwiedź i Orle Żebro spisywali się wspaniale. Każdy z nich upolował

po pięć młodych byków, a ich konie okazały się świetnie przygotowane do tego rodzaju

polowań.

Spoceni, oblepieni kurzem i zmęczeni myśliwi zaprzestali dalszej pogoni za bizonami.

Bardzo zadowoleni byli z nich również doświadczeni myśliwi ze stowarzyszenia Zerwanych

Cięciw.

Obaj młodzieńcy jako najmłodsi z łowców po krótkim odpoczynku udali się do

wioski, aby powiadomić kobiety o udanym polowaniu. Swoje ciała pomalowali krwią

bizonia, aby każdy, kto napotka ich w obozie, wiedział o udanych wielkich łowach.

Po zakończeniu i przeliczeniu strzał okazało się, że najwięcej bizonów ubił dawny

wojownik Pawnee - Meka-sto (Czerwony Kruk) i jego przyjaciel, Tarcza Niedźwiedzia. Na

każdego z nich przypadło po osiem byków i kilka młodych krów.

Mekasto, od czasu kiedy to został adoptowany przez lud Kiowa, zdobył sobie

szacunek plemienia, został również szczęśliwym mężem a przed trzema laty ojcem córeczki o

imieniu Keahdineeah - Spadająca Gwiazda.

Niebawem nadjechały kobiety na koniach ciągnących włóki zwane „travois”. Były to

długie drewniane tyczki, jednym końcem skrzyżowane nad karkiem mustanga, zaś grubsza

część tych tyczek wlokła się za koniem po ziemi. Tuż za ogonem końskim żerdzie były

połączone ze sobą plecionką z łyka lub rzemienia, na którą kobiety najpierw ładowały skóry

ściągnięte z bizonów, na nie zaś poćwiartowane mięso. Połacie mięsa należało starannie

owinąć skórą, aby podczas przewożenia go do wioski nie zakurzyło się. Skóry i mięso kobiety

składowały obok swoich tipi, wbijały też znak własności, charakterystyczny dla każdej

rodziny. W ten sposób opuszczając obóz po nowy transport żywności, zyskiwały pewność, że

pozostawione dobro pozostanie nietknięte.

Kobiety w tym okresie miały bardzo ciężką pracę. Nie dość, że musiały oprawić ubitą

zwierzynę i zwieźć ją do wioski, to później mięso to musiały pociąć na pasy i dokładnie

wysuszyć w zacienionym, przewiewnym miejscu. Z wybranych połaci mięsa z dodatkiem

szpiku kostnego i owoców jarzębiny lub wiśni sporządzały pemikan, skóry należało

wyprawić, a z rogów i kości zrobić łyżki i inne narzędzia potrzebne w gospodarstwie

domowym.

Mimo ciężkiej pracy wśród kobiet panowała wielka radość. Mięsa wystarczy teraz na

całą zimę i jeszcze wiele można wymienić na kukurydzę z zaprzyjaźnionym plemieniem

Navajów.

Cieszyły się kobiety również i tym, że w czasie ostatnich łowów, nie zdarzył się żaden

przykry wypadek. Wszyscy mężczyźni powrócili do wioski cali i zdrowi, toteż żadna rodzina

nie będzie opłakiwać śmierci męża, brata, czy syna.

Jeszcze kilkakrotnie udawali się myśliwi na polowania, ale już tylko w małych

grupkach, a nawet pojedynczo.

Księżyc Gdy Wilki Chodzą Stadami powitał Kiowów podmuchami wiatru i ciemnymi

jak dym chmurami. Wiał północny wiatr, który zimnymi podmuchami obwieszczał żyjącej

prerii, że teraz tylko on będzie tutaj władcą.

Ściągano z drewnianych żerdzi pokrycia tipi i ładowano je na travois. Na skórach tych

umieszczono cały skromny dobytek i żywność, która musiała starczyć Indianom do wiosny.

Na znak dany przez wodza długa karawana objuczonych koni, na których siedziały

kobiety (niektóre z małymi dziećmi umieszczonymi na plecach w specjalnych nosidłach)

ruszyła na południowy zachód, ku zimowemu osiedlu, które znajdowało się w Dolinie Rwącej

Rzeki.

Mali chłopcy i dziewczynki siedzieli na załadowanych travois, bawiąc się i

przekomarzając. Po bokach długiego pochodu jechali uzbrojeni wojownicy, w każdej chwili

gotowi stanąć do walki w obronie swojej małej społeczności.

Tropiciele wysłani zostali o wiele wcześniej i przeczesywali teraz okolicę, aby

uprzedzić natychmiast o niebezpieczeństwie.

Dziesiątki kopyt końskich rozbijały grudy wyschniętej ziemi, która zamieniała się w

powolnie opadający i nie kończący się kurz. Mężczyźni mimo chłodu rozebrani byli do

połowy. Ciała ich natarte tłuszczem błyszczały w bladych promieniach słońca. Bił od nich

blask siły i zdecydowania. Ciemnoskórzy i ciemnowłosi wojownicy wyglądali dumnie i

groźnie, prowadząc ten niemy pochód.

Na pół dzikie psy biegły między ciągniętymi po ziemi żerdziami travois, liżąc w

podskokach pyzate buzie dzieci.

W środku pochodu jechała na koniu wlokącym travois matka Wędrującego

Niedźwiedzia, który uzbrojony w łuk i dzidę osłaniał ją z lewej strony na wypadek

niespodziewanego ataku. Po prawej stronie natomiast zapewniał bezpieczeństwo swojej żonie

Wojenna Lanca.

Był to okres wędrówek całych plemion, szczepów, nawet samotnych rodów, i nigdy

nie było wiadomo, czy w czasie tych zmian koczowisk nie spotkają się jakieś grupy wrogo

nastawione do siebie.

Kiowa wędrowali już dwa Małe Słońca, z krótkimi postojami w czasie nocy. Do tej

pory nie natknęli się na obcych ludzi. Jeszcze tylko jeden dzień wędrówki i poczują się

bezpieczni, znajdą się w pobliżu terenów penetrowanych przez zaprzyjaźnione z nimi ludy

Navajo i Jicaril-la-Apaczów.

Mała Chmura spoglądała z dumą na swojego pierworodnego syna. Dumna była z

niego, bo i też był dzielnym, rozważnym młodzieńcem. Chwaliła go starszyzna plemienna, w

przyszłym roku, o ile przejdzie chwalebnie Taniec Słońca, miał być przyjęty do Rady

Wojennej.

On sam o tym jeszcze nie wiedział. Matczyne serce drżało z żalu, że zbliża się już

koniec jego młodzieńczych dni, a zarazem duma wypełniała jej serce, że przywódcy

stowarzyszenia Kai-tsen-ko zwrócili na niego uwagę i pragną go widzieć między

doświadczonymi wojownikami.

Kau-at-ciny spostrzegła, że obserwowana jest ukradkiem przez syna.

Minęło już wiele, wiele Wielkich Słońc od jej narodzin, lecz niewiele się zmieniła i

ciągle cieszyła oczy męża pełnymi, krągłymi kształtami. Nigdzie - ani w kącikach oczu, ani

wokół ust - nie było stwardnień czy zmarszczek. Nadal nosiła się prosto, z dumnie uniesioną

głową. Promienie delikatnie drżały w jej ciemnych włosach, a jej śniadą skórę na twarzy

opromieniały radość i zadowolenie. Była piękną kobietą, wspaniałą matką i żoną.

- Nie oszczędzałbym życia w obronie mojej Inahu - pomyślał Mas-gwa-ah-Sid, pognał

konie bliżej matki i kierowany uczuciem delikatnie dotknął palcami jej twarzy.

Wokół panowała cisza, tylko słaby wiatr wydawał się wielkim niewidocznym ptakiem,

a delikatny szelest jego ogromnych skrzydeł wprawiał w drżenie wiechcie traw i kępy

krzewów. Raz po raz unosił ku górze obłoki pyłu, który osiadał na ciałach wojowników.

- Wszystko, co mnie otacza, żyje i ja żyję we wszystkim - pomyślał Wędrujący

Niedźwiedź, ogarniając wzrokiem i sercem wszelkie przejawy życia prerii.

Złocista jesień zawładnęła bez reszty Dolnymi Preriami. Pająki opuszczały się jakby z

samego nieba po lśniących nitkach pajęczyny i zręcznie zwijały ją kosmatymi łapkami,

przebiegając srebrzystobłękitne przestrzenie osnowy. Niebo było jasne i zimne. Trawa z

każdym dniem stawała się coraz bardziej złocista, a okoliczne skały co rano okrywał

srebrzysty nalot szronu. Ryby tkwiły nieruchomo między zatopionymi pniami drzew, ledwie

poruszając płomienistymi piórami płetw. Słaby wietrzyk unosił lekkie źdźbła traw i rzucał je

w nurt rzeki oraz między parowy, przecinające tu i ówdzie prerię.

Do silnych przymrozków było jeszcze daleko, ale noce, a zwłaszcza ranki, były już

chłodne i wojownicy zarzucali wieczorami na swe gołe ciała futra z białych wilków lub derki

bizonie.

Ostatnie promienie słońca zaglądały jeźdźcom w oczy i śmiesznie wydłużały ich

cienie. Jechali wciąż na zachód. Plusk końskich kopyt brzmiał ostro na podmokłym w tej

okolicy terenie. Wieczorami gwiazdy migającym kobiercem krasiły ciemniejące jesienne

niebo, wirowały, drgały, czasami nawet znikały, aby znowu się pojawić, jakby jaśniejsze i

bardziej widoczne.

Przez pewien czas kolumna Kiowów brodziła po podmokłym gruncie, potem pięła się

ku górze, aby po jakimś czasie znowu wjechać w koryto rzeki. Rzeki na preriach są szeroko

rozlane, ale mało kiedy traffają się głębokie nurty.

Znane wędrowcom gwiazdy błyskały to z przodu to z boku, a droga zdawała się

ciągnąć bez końca, wirowała, biegła pętlami w górę i w dół. Ochłodziło się. Wokół mokrych

końskich nóg ulatywała ledwie widoczna w ciemności para. Od czasu do czasu gdzieś w dali

rozlegało się tęskne wycie kojotów, na które odpowiadały psy towarzyszące karawanie.

Indianie wreszcie wjechali na twardy teren i ruszyli szybciej. Koniom głośniej

zaczynała grać śledziona, coraz częściej kopyta uderzały o kamienie. Głośniej też trzeszczały

i klekotały ciągnięte po ziemi tyczki travois.

Ranki były teraz bardziej chłodne niż jeszcze przed kilkoma tygodniami, zaś gwiazdy

wolniej gasły. Kiedy jeźdźcy wjechali na szczyt kolejnego Wzgórza, światło od wschodu

rozjaśniało już prerie. Jakże pięknie wyglądały rozległe równiny przy samej ziemi spowite

błękitną mgłą, a na zachodzie podświetlone porannym słońcem purpurowe odległe

wierzchołki ośnieżonych szczytów oraz poniżej nich zielone wzgórza z rudymi plamami.

Wędrujący Niedźwiedź popatrzył z ostatniego wzniesienia przed siebie. Głęboko w

dole leżała jasno oświetlona słońcem przestronna kotlina. Wśród ciemnorudej i srebrzystej

trawy lśniła wstęga rzeki. Nad pożółkłymi nizinami dymiły jeszcze mgły. Za szare, wystające

głazy chowały się siwe cienie. W dali wznosiły się łagodne wzgórza, na ich płaskich

szczytach gęstniał ciemny zarys ich kamienistych krawędzi. Rozciągały się one wyraźnym

półkolem, z lewa i z prawa zamykając obszerną kotlinę, pośrodku której stały okolone

drewnianą palisadą półokrągłe zimowe siedziby Kiowów. Tu właśnie zmierzała karawana, do

Doliny Rwącej Rzeki.W dół pognali najpierw tropiciele i kilku młodych wojowników, aby

zbadać zimowe osiedle, zorientować się, czy w czasie nieobecności właścicieli ktoś

niepożądany nie zagościł w ziemnych domostwach.

Zimowa wioska była duża, ogrodzona palisadą z wbitych w ziemię drewnianych pali

wypłowiałych na deszczu i słońcu i przeplataną prętami wikliny. Palisada ta nie służyła celom

obronnym, ale skutecznie chroniła przed zawiejami śnieżnymi. W niektórych miejscach była

uszkodzona i sprawiała wrażenie szczerbatego starca, któremu wiele, wiele przeżytych zim

przerzedziło uzębienie.

Pośrodku ogromnego, ogrodzonego placu stały przytulone do ziemi kuliste ziemianki

z wejściami umieszczonymi bardzo nisko i otworem dymnym na samym szczycie. Przy

każdym takim domu znajdowała się zagroda dla koni, nierzadko z daszkiem, ochraniającym

zwierzęta przed deszczem i śniegiem.

Czas jednak zrobił spustoszenie w niektórych ziemiankach i przydomowych

zagrodach, dużo było więc do naprawy.

Zwiadowcy na razie nie zwracali zbytniej uwagi na uszkodzenia, ostrożnie

podchodząc do ogrodzenia, za którym mógł czatować wróg. Z gotową do strzału bronią

zakradli się do pierwszych z brzegu ziemianek. Za nimi ostrożnie skradali się, ubezpieczając z

tyłu, młodzi wojownicy.

Jeden z tropicieli podszedł do podłużnego tunelu z gałęzi pokrytych ziemią - wejścia

prowadzącego do wnęirza doorze zachowanej ziemianki, gdy naraz ze środka doszedł jego

uszu przejmujący ryk, a zaraz potem ujrzał biegnącego mu naprzeciw brunatnego

niedźwiedzia. Niedźwiedź zatrzymał się na chwilę, uniósł na tylne łapy, ale widząc wkoło

kilku spokojnie stojących ludzi, zrezygnował z ataku i czmychnął przez wyrwę w

uszkodzonej palisadzie, by po chwili zniknąć wśród załomów skalnych. Długo jeszcze

odprowadzał go śmiech rozbawionych wojowników.

Nikt go nie zaczepił, nikt go nie ścigał, bowiem obecność niedźwiedzia w wiosce była

najlepszym dowodem, że reszta domów jest pusta.

Według wierzeń Kiowa, jeżeli w czasie nieobecności właścicieli jakiegoś osiedla

wezmą go w posiadanie dzikie zwierzęta, przyniesie to szczęście i pomyślność plemieniu.

Zwierzęta te nie są przez ludzi prześladowane i dość często zostają w wiosce, na okres zimy.

Na znak dany przez zwiadowców, że wioska jest pusta, ze wzgórza począł schodzić

długi sznur kobiet, koni i reszta wojowników.

Po rozładowaniu travois i rozpuszczeniu koni na świeżą jeszcze trawę, znajdującą się

w dolinie, mężczyźni i kobiety zabrali się do reperacji i sprzątania domostw.

Ziemianek było tak wiele, że część z nich pozostała pusta. Do niektórych z nich, z

wejściem bez tunelów, wprowadzono konie. Gdzieniegdzie paliły się już ogniska i wąskie

pasma dymu unosiły się nad kopulastymi budowlami, a smakowity zapach pieczonego mięsa

rozchodził się po całym osiedlu.

Nim zaszło słońce, zimowe domy częściowo nadawały się już do zamieszkania.

Zmęczeni wędrówką ludzie z przyjemnością odpoczywali przy trzaskających wewnątrz

ogniskach. Niektórzy segregowali skóry i mięso, które chcieli wymienić na płody rolne z

plemieniem Navaja, którego przybycia spodziewano się lada dzień.

Niespodziewanie przed wejściem do domu Huan-tosa stanął Orle Żebro i głośnym

chrząknięciem powiadamiał mieszkańców o swojej obecności.

Wojenna Lanca gestem ręki zaprosił go do środka.

- Szukam mojego brata, Wędrującego Niedźwiedzia - rzekł młody człowiek, siadając

przy ognisku. Na niemepytanie Huan-tosa, Orle Żebro odezwał się zakłopotany:

- Ja i mój brat bardzo uwielbiamy małą Keahdineeah (Spadającą Gwiazdę), córkę

Czerwonego Kruka. Dó ciała małej dostały się złe duchy choroby, głowa jej rozpalona jak

kamień w, ognisku, dziewczynka straciła mowę. Meka-sto po przybyciu do zimowego osiedla

zaraz wyruszył z Tarczą Niedźwiedzia i wodzem obrzędowym Biegnącym Wilkiem

przeszukać okolice naszego obozowiska, aby upewnić się, czy w pobliżu nie znajdują się

jacyś wrogowie. Myślę, że wraz z Wędrującym Niedźwiedziem uda się nam odnaleźć ojca

małej oraz czarownika - muszą oni uratować małą Keahdineeah przed duchem, który każe

ludziom spać snem bez końca.

- Mój syn powinien lada chwila...

Nim Wojenna Lanca dokończył zdanie. Wędrujący Niedźwiedź niespodziewanie

wszedł do ziemianki. Na widok Orlego Żebra ucieszył się bardzo, ale gdy przyjaciel wyjaśnił

mu powód swego przybycia, oblicze Niedźwiedzia pokryła chmura smutku.

- Synowie moi - rzekł Wojenna Lanca - natychmiast wyruszą na poszukiwanie

Mekasto, a ja z Małą Chmurą udamy się do małej, aby pomóc jej matce. Myślę, że dobrze

będzie, jeżeli udacie się na zachód. Upłynęło już dość dużo czasu od chwili, kiedy zwiadowcy

wyruszyli z obozu. Mieli okrążyć go dużym kołem i w tej Chwili powinni się już znajdować

na szlaku zachodzącego słońca.

Orle Żebro i Wędrujący Niedźwiedź zarzucili wilcze skóry na gołe ciała. Uzupełnili

kołczany strzałami i dosiadłszy koni, popędzili w kierunku nocnego domu słońca.

Droga, którą jechali, nie była łatwa, często musieli przeciskać się między blokami

skalnymi, tak blisko siebie ułożonymi, że swoje nogi podciągali na grzbiet wierzchowców,

aby nie poranić ich o szorstkie kamienie.

Kolczaste krzaki qua-hei-peip szarpały ich legginy, jak gdyby chcąc mocą swych

kolców zatrzymać chłopców i obrzydzić im drogę.

Słońce razem z nimi wędrowało na zachód. Początkowo przyglądało im się z boku, a

później kiedy ich wyprzedziło, zaglądało im W oczy bezczelnie i złośliwie oślepiało.

Co pewien czas przyjaciele zostawiali swoje konie u podnóża wielkich bloków

skalnych, a sami wdzierali się na ich wierzchołki, aby z wysokości dokładnie przyjrzeć się

okolicy. Wokół zalegało rumowisko głazów, jak gdyby kiedyś stoczyły tu wielką walkę duchy

- a olbrzymie skały ujęte mocarnymi ramionami służyły im do miotania na przeciwnika.

Gdzieniegdzie pomiędzy tymi blokami wstydliwie wyrastało drzewo bawełnicy i

przerzedzone kępki drzew pekanowych, pokrywając swymi gałęziami i listowiem

zapomniane pobojowisko.

Słońce usnęło, nadchodził zmrok, a wraz z nim smętne wycie kojotów. Wzmagał się

chłód, który siłą wciskał się pod wilcze skóry i zimnymi szponami szarpał gołe ciała

Niedźwiedzia i Orlego Żebra.

Mimo ciemności, która spowiła okolice, jeźdźcy posuwali się naprzód. Zmienili nieco

kierunek i podążali teraz na południe. Skały z wolna ustępowały miejsca piaskom o rudawym

zabarwieniu, mocno porośniętymi kępami wysokiej, ostrej trawy. Gdzieniegdzie poskręcane

badyle wypuszczonych bylin gnane podmuchami wiatru toczyły się po piaszczystych

wydmach jak olbrzymie kule.

Krótko po północy chłopcy zauważyli w dali słabiutkie migotanie ognia i poczuli

słaby zapach dymu. Podjechali ostrożnie bliżej i wyraźniej już mogli dostrzec skromne

ognisko, a dookoła niego siedzących i otulonych w bizonie derki ludzi.

Było ich wielu, ale w ciemności nie mogli dokładnie ich policzyć. Niestety nie byli to

Kiowa, których poszukiwali.

- Mój brat zostanie tutaj z końmi - zwrócił się szeptem do Niedźwiedzia jego

współtowarzysz - ja zaś podkradnę się do tych ludzi i spróbuję dowiedzieć się, co to za jedni.

Wydaje mi się, że to nasi wrogowie, bo zbyt pewnie czują się w tej okolicy.

Wędrujący Niedźwiedź skinął głową i jego druh bezszelestnie zniknął w mroku nocy.

Minął czas potrzebny na zjedzenie jednej pieczeni, gdy od strony obcego obozowiska

doszło do uszu Niedźwiedzia trzykrotne pohukiwanie rudej sowy. Był to umówiony sygnał,

że nie ma się czego obawiać, bo przy ognisku znajduje się grono przyjaciół. Niedźwiedź

dosiadł swego konia i prowadząc drugiego na rzemieniu wkrótce znalazł się w pobliżu

ogniska. Otoczyła go gromadka przyjaźnie uśmiechających się mężczyzn Tagui-Navajów.

- Witam syna Wojennej Lancy - rzekł najstarszy z nich”.

Był to wódz Szpon Orła, który kiedyś zawarł braterstwo krwi z Map-odalem

(Skaleczoną Twarzą), naczelnikiem Kiowów.

Odzienie jego różniło się od ubioru ludzi z prerii. Miał na sobie rodzaj obszernej

koszuli ze skóry antylopy, spadającej na biodra i związanej pasem kunsztownie wybijanym

srebrem i oczkami turkusów. Nogi jego okrywały mokasyny, sięgające do połowy łydek, a

czarne włosy przycięte tuż nad ramionami opasane były skórą węża.

- Co się stało, że synowie moich przyjaciół, samotnie wędrują nocą z dala od

obozowiska swego ludu?

Chłopcy krótko opowiedzieli Navajowi o chorobie dziewczynki i o poszukiwaniach

jej ojca i czarownika Kiowów.

- Smutek zagościł w naszych sercach - rzekł na koniec Wędrujący Niedźwiedź. - Nie

możemy trafić na ślad Czerwonego Kruka i naszego wodza obrzędowego.

- Bardzo dobrze się stało, że na waszym szlaku znaleźli się Navajowie. Między nami

jest czarownik, który uwolni Keahdineeah od ducha choroby.

Szpon Orła zwrócił się następnie do swoich ludzi w niezrozumiałym dla ehłopców

języku i mężczyźni Navajo w milczeniu poczęli objuczać konie. Zakładali na nie olbrzymie

kosze o lejkowatym kształcie, uplecione z drzewnego łyka, pełne kukurydzy i suszonych

wiśni. Inni znowu zamocowywali na grzbietach koni duże skórzane toboły. Navajowie, jak to

ze zdumieniem spostrzegli chłopcy, nie używali travois, jak większość Indian z Wielkich

Równin.

Wreszcie wszyscy byli gotowi do drogi i jeźdźcy jeden za drugim podążali w kierunku

zimowej osady Kiowa. Na czele jechał Szpon Orła, obok niego w milczeniu dwaj chłopcy.

Noc nie lubi słów, toteż nikt się nie odzywał.

Wędrujący Niedźwiedź zauważył, że droga powrotna prowadziła przez okolice mniej

usiane głazami, a tym samym była dogodniejsza do szybkiego przebycia.

Wzeszło czerwone słońce, podobne do wojennej tarczy zanurzonej we krwi, wysunęło

się wolno purpurowym dyskiem spoza pofalowanej linii horyzontu i mozolnie pięło ku górze.

Jeźdźcy dojrzeli z daleka uśpioną osadę Kiowów. Słońce swymi promieniami jeszcze do niej

nie dotarło, ślizgając się jedynie po wyszczerbionych kamienistych krawędziach kotliny, na

której dnie przycupnęły zimowe kopulaste ziemianki Kiowów.

Pochód Indian zatrzymał się, gdyż wszyscy Indianie, których świt zastał w podróży,

na chwilę zatrzymują się przed wschodem słońca.

Stary czarownik Navajów, ucięty Róg, wjechał konno na ogromny pochyły blok

skalny, który od strony wioski urywał się stromo. Zaczekał chwilę, aż słońce swym blaskiem

obleje jego postać, wzniósł obie ręce w górę, odchylił nieco tułów i przemówił szeptem do

Wielkiego Nieznanego:

- O, dziękuję ci Nakawaha, że jesteś i mnie słuchasz, tak jak ja jestem i do ciebie

mówię.

Prosił dalej o zdrowie dla swoich ludzi i dziękował Wielkiemu Nieznanemu za

spokojnie przebytą drogę.

Słońce rozjaśniło się już jasną żółcią, gdy pochód ruszył w dalszą drogę.

Od ciemnej ściany wioski oderwało się pięciu jeźdźców i wydając krótkie okrzyki

gnało w kierunku kolumny Navajów.

Byli to dwunasto-, trzynastoletni chłopcy, którzy potrafili bez przerwy od świtu do

nocy harcować na koniach i to właśnie oni pierwsi zauważyli nadciągających Navajów.

Wśród okrzyków radości okrążyli wolno posuwającą się karawanę, po czym galopem pognali

do wioski.

Po chwili za palisadą rozległ się miarowy odgłos bębna. To obwoływacz oznajmiał

ludziom Kiowa:

- Eh, neh, neh, neh, neh! Nadjeżdżają nasi bracia Navajo z owocami zrodzonymi przez

Matkę Ziemię. Przygotujcie, siostry, wielką ucztę dla naszych strudzonych braci, którzy

przybyli do nas z kraju Południowego Wiatru!

Wszyscy Kiowa: mężczyźni, kobiety i dzieci utworzyli podwójny szpaler przed

wjazdem do osiedla. Środkiem, między dwoma rzędami zebranych, jechał dostojnie Szpon

Orła ze swymi ludźmi.

Dwaj chłopcy i czarownik Ucięty Róg bezzwłocznie skierowali się do ziemianki

Czerwonego Kruka.

Chora dziewczynka leżała na hamaku, zaczepionym jednym końcem o ścianę domu,

drugim zaś, nieco szerszym, o palik wbity w klepisko.

Czarownik, mrucząc coś do siebie, w pewnej chwili nakazał matce dziewczynki

usunąć z jej ciała okrycia z futer. Oczom zebranych ukazało się szczuplutkie, wynędzniałe

ciało.

- Niech mój syn przyniesie okrągły kosz z czarnymi wzorami zawieszony na boku

mojego konia - zwrócił się do Orlego Żebra.

Pitah-pekis wyszedł, a Ucięty Róg począł obmacywać i delikatnie naciskać całe ciało

dziewczynki, cały czas uważnie obserwując twarz chorej. Przy ucisku w okolicy brzuszka

Keahdineeah gwałtownie drgnęła i grymas bólu przebiegł po jej wymizerowanej buzi.

Po chwili wrócił Orle Żebro, niosąc pięknie pleciony kosz czarownika.

- Niech kobieta Mekasty zagotuje wody - polecił czarownik, zabierając swój kosz i

wychodząc przed ziemiankę.

Podniósł maleńkie wieko i wydobył z wnętrza kosza białe gołębie skrzydło, po czym

zmiótł nim dokładnie ziemię dookoła. Potem rozebrał się do naga i udał się nad rzekę, aby

oczyścić ciało. Gdy wrócił niebawem, wydobył z kosza wyprawioną skórę antylopy wraz z

łbem i zarzucił ją na plecy, umieszczając na swojej głowie rogaty łeb zwierzęcia.

Wyjął jeszcze z kosza kilkanaście wysuszonych pęcherzy napełnionych kolorowym

piaskiem.

Śpiewając cicho, brał barwny piasek i usypywał na zamiecionym placyku obraz

wyobrażający bóstwa związane z ziołami i duchy odpowiednich roślin leczniczych.

Kiedy „obraz piaskowy” był już gotowy, nalał do tykwy gorącej przegotowanej wody,

którą przyniosła kobieta Czerwonego Kruka. Wodę tę przyniosła w skórzanym worku,

służącym do przegotowywania poprzez wrzucanie doń rozgrzanych w ognisku kamieni.

Wokół czarownika zebrali się Navajowie, śpiewając pieśń „dobrych roślin”. Ucięty

Róg wsypał do tykwy wypełnionej gorącą wodą jakieś zioła, uniósł naczynie ku górze i

śpiewając ochrypłym głosem pokazywał je duchom nieba. Kiedy zakończył ceremonię z

ziołami, nakazał przynieść chorą dziewczynkę i usadowił ją ostrożnie na piaskowym obrazie.

Zaterkotały grzechotki i połączyły swój dźwięk z monotonnym śpiewem czarownika.

Ucięty Róg nachylił się nad chorą, lewą ręką wolno przechylił jej głowę do tyłu,

prawą zaś przytknął brzeg tykwy do ust dziewczynki i delikatnie poił ją wywarem z ziół.

Następnie, przy odgłosie rytmicznego chrzęstu grzechotek, podniósł Keahdineeah do góry i

zwrócił ją twarzą w stronę tarczy słonecznej.

Nastała cisza. Do wodza obrzędowego Navajów podeszła zatroskana matka, której

Ucięty Róg zwrócił dziecko, udzielając kilku krótkich instrukcji:

- Mała pójdzie spać. Nasypiesz w jej leże świętych traw górskich wymieszanych z

kwiatem kawinnu (sasanki). Gdy na ciele twojej córki pojawi się czysty pot, będzie to znak,

że dziewczynka wraca do zdrowia. Jutro, kiedy słońce oprze się swoimi promieniami na

szczytach gór, moja siostra napoi chore dziecko tym wywarem. Kiedy słońce zacznie

spoglądać na świat i kiedy później będzie schodziło do swego kamiennego łoża, moja siostra

poda jej ten wywar. Pojutrze zaś nakarmi ją wywarem z jeleniego mięsa. Powiedziałem!

Kobieta z dzieckiem znikła w ziemiance, a Ucięty Róg zmiótł gołębim skrzydłem

barwny, piaskowy obraz.

Wieczorem powrócił Mekasto i gdy dowiedział się o chorobie córki i rozpoczęciu jej

leczenia przez wodza obrzędowego Navajów, natychmiast udał się do czarownika Navajów z

trzema pięknymi skórami bizonimi.

- Dziękuję ci, ojcze - rzekł kładąc skóry przed czarownikiem - że wypędziłeś Ducha

Wiecznego Snu z ciała mej córki. Spadającej Gwiazdy. Niech skóry te ochronią cię przed

oddechem zimnego Północnego Wiatru...

Noc spędzili Kiowa i Navajowie przy ogniskach, tańcząc tańce „opowiem”, w których

wyrażano i opowiadano przeżycia, zdarzenia plemienne, szczepowe oraz przygody

poszczególnych wojowników. Po obfitej uczcie, na której nie żałowano tłustego mięsa ani

smakowitych ozorów bizon ich, Navajowie rozłożyli przywiezione ze sobą towary na

obszernym placu między ziemnymi domostwami gospodarzy.

Były tam - łuskana kukurydza i kukurydza w pełnych, nabrzmiałych ziarnem kolbach,

okazałe kręgi słoneczników, dynie, fasola, suszone wiśnie, jagody leśne, owoce jarzębiny i

dzikiej - czereśni. Niektórzy Navajowie wyłożyli skórzane zawiniątka z szarą solą, bardzo

poszukiwaną przez ludzi z prerii oraz tłuszcz rybi, służący do rozpuszczania roztartych

zióHeczniczych.

Można było także wymienić skóry i mięso za srebrne naszyjniki i pasy zdobione

„kamieniami księżycowymi” (turkusami), powszechnie spotykane u Navajów.

Wymiana odbywała się w milczeniu, bez rozgardiaszu i targów. Wiadomo było

wszystkim, że nikt nikogo nie oszuka ani nie wykorzysta handlowej niewiedzy partnera.

Przed zachodem słońca zakończono wymianę towarów. Navajowie spakowali resztki

nie sprzedanych towarów i wypełnili opustoszałe kosze nowo nabytą żywnością oraz innym

dobrem otrzymanym od Kiowów. Wiadomo było, że dó końca pobytu wśród gościnnych

mieszkańców ziemianek nie zginie nawet najmniejszy drobiazg, toteż cały dobytek można

było pozostawić na placu i spokojnie udać się do wyznaczonych każdemu z gości domostw.

- Witajcie - rzekł Huan-tos do wchodzących do jego domu Navajów.

Na gości czekali już stary Ouipagho (Samotny Wilk), Mekasto i jego przyjaciel Kayo-

okosis, Ansota i Biegnący Wilk, czarownik Kiowów.

Wszyscy usiedli wokół ogniska. Tylko przy samym otworze wejściowym do

ziemianki nikt nie zajął miejsca, toteż w tym miejscu pierścień siedzących się nie zamykał.

Za plecami wojowników zajęły miejsca kobiety oraz nie będący jeszcze wojownikami

dwaj przyjaciele - Niedźwiedź Wędrujący Po Górach i Orle Żebro. Chłopcy nie przeszli

jeszcze próby Tańca Słońca i dlatego nie mieli prawa zajmować miejsca w kręgu dorosłych

mężczyzn.

Naprzeciw wejścia zasiadł właściciel ziemianki - Wojenna Lanca, zaś po jego prawej

ręce czarownik Biegnący Wilk, następnie Samotny Wilk, Czerwony Kruk, Ansota i Tarcza

Niedźwiedzia. Po jego lewej stronie usiedli czarownik Navajów - Ucięty Róg, Żółta Twarz,

starzec rówieśny wiekiem Samotnemu Wilkowi, następnie Kamienny Grot - wojownik

Navajo o nie spotykanej sile i jeszcze dwóch mężczyzn, których imion chłopcy nie znali.

Huan-tos wziął do ręki szczyptę tytoniu, uniósł w górę i chwilę trzymał w powietrzu

jako ofiarę dla Wielkiego Twórcy, następnie schylił się ku ziemi i trzymając tytoń tuż nad

klepiskiem, uczynił ofiarę Matce Ziemi.

Złożył jeszcze symboliczne ofiary czterem stronom świata: Północy, Południowi,

Wschodowi i Zachodowi.Przy każdej ofierze Wojenna Lanca odmawiał krótką modlitwę.

Dopiero później napełnił cybuch fajki obrzędowej kin-ni-kinnickiem i umieścił na

tytoniu węgielek z ogniska. Po rozżarzeniu się świętego tytoniu i pociągnięciu dymu Wojenna

Lanca podał fajkę czarownikowi Navajów, który siedział, po jego lewej stronie, ponieważ

zgodnie z obyczajem gospodarzy fajka musiała najpierw odbyć wędrówkę zgodnie z drogą

słońca.

Czarownik po „napiciu” się dymu przekazał ją dalej mężczyźnie siedzącemu po jego

lewej stronie.

Niedźwiedź i Orle Żebro pierwszy raz mogli przyjrzeć się temu obrzędowi, przedtem

nie wpuszczano ich bowiem do pomieszczenia, w którym odbywała się narada lub obrzęd

palenia świętej fajki.

Zauważyli, że palący fajkę podawali ją jeden drugiemu w taki sposób, aby jej ustnik

skierowany był w stronę ścian pomieszczenia. W obrzędzie tym każde pomieszczenie

symbolizowało cały świat, a przestrzeń poza nim wyobrażała Wielkiego Twórcę, który jest

wszędzie.

Fajkę trzeba było podawać tak, aby nie przechodziła przed otworem wejściowym.

Kiedy doszła do mężczyzny siedzącego najbliżej wejścia, zwracał ją z powrotem, by kolejno

podawana z rąk do rąk wróciła ponownie do Wojennej Lancy. W drodze powrotnej nikt jej nie

palił. Gdyby fajkę przeniesiono przed otworem wejściowym, siła modlących się mogłaby

utracić swą moc.

Wojenna Lanca puścił ją teraz w obieg po swojej prawej ręce i kiedy skończono

palenie Świętej Fajki, Huan-tos położył ją na małej rozwidlonej podpórce, główką opartą o

ziemię, a ustnikiem ukośnie skierowanym w górę. Tak oto fajka stała się łącznikiem między

niebem i ziemią.

Gospodarz domu podniósł się, a za nim powstała reszta gości i każdy z nich mógł

teraz usadowić się tam, gdzie było mu najwygodniej.

Kobiety bezzwłocznie zajęły się gośćmi, dostarczając każdemu z nich na talerzu z

kory szpik bizoni oraz plastry chudego mięsa, które miały zastąpić łyżkę i chleb. Pamiętały

też o tym, by żadnemu z nich nie zabrakło tytoniu do małych, drewnianych fajek.

A kiedy zmrok ogarnął świat swymi ramionami, a wszelkie duchy dnia ułożyły się do

snu, wojownicy poczęli snuć opowieści, które zawsze znajdowały chętnych słuchaczy.

- Kiedyś, gdy byłem jeszcze małym chłopcem - rozpoczął swoje opowiadanie Ucięty

Róg - przywędrował do nas, a właściwie uciekł z niewoli Tonkawów, pewien wojownik

Arapaho. Przebywał w naszej wiosce około trzech Wielkich Słońc. W czasie zimowych

wieczorów niekiedy zbieraliśmy się, tak jak teraz tutaj, i doświadczeni wojownicy chętnie

opowiadali o swoich przeżyciach, powtarzali zasłyszane historie. Wtedy po raz pierwszy

usłyszałem opowieść, którą znają chyba wszyscy Arapaho, a brzmiała ona mniej więcej tak:

Kiedy ongiś pierwsi ludzie zamieszkali na ziemi, większa część lądu była pokryta

wodą. W owym czasie ludzie i zwierzęta żyli w przyjaźni i pomagali sobie nawzajem. Ale

potem, gdy Napiwa (Stary Człowiek) przy pomocy piżmoszczura utworzył z ziarenka piasku

ogromną pływającą wyspę, ludzie tak szybko poczęli się rozmnażać, że z wolna opanowali

tereny zamieszkane przez zwierzęta. Zwierzęta zmuszone były poszukać sobie nowych

łowisk. Łosie zamieszkały w podmokłych lasach, w stronach skąd nadchodzi zima. Bizon

poprowadził swoją rodzinę na wielkie łąki, a za nim udały się antylopy, szare niedźwiedzie i

wilki. Muflony i dzikie kozy zamieszkały w górach wśród skał. Wiele zaś małych zwierząt

skryło się pod ziemią. W taki to sposób iudzie i zwierzęta przestali się spotykać ze sobą,

rozmawiać, a w końcu rozumieć się.

Wkrótce nadeszły dla zwierząt jeszcze gorsze czasy. Człowiek zdobył broń i zanim

skierował ją przeciwko drugiemu, najpierw postanowił wypróbować na zwierzętach. Szybko

przywykł do zabijania swoich starych, czworonożnych przyjaciół. Ich mięso stało się

codziennym ludzkim pożywieniem, zaś futra i skóry zwierząt - jego odzieniem. Od tego czasu

każde Małe Słońce (dzień) oglądało nieustający rozlew krwi. Ciągłe gwałcenie stałego paktu

przyjaźni wołało o pomstę!Niedźwiedzie jako pierwsze ze zwierząt zwołały naradę, na której

miano ustalić, w jaki sposób ukarać człowieka. Zwierzęta zebrały się na dużej polanie,

wezwane przez Wielkiego Białego Niedźwiedzia.

Słuchano pierwszych mówców, którzy mówili o żądnych krwi ludziach, o ich

podstępnych sposobach polowania, o przewadze ludzkiej broni nad zwierzęcymi pazurami i

kłami. W końcu mówcy wezwali wszystkich zebranych, aby natychmiast wypowiedzieli

wojnę ludziom.

Trzy - i czteroletnie młode niedźwiedzie w gorącym zapale chciały natychmiast

wyruszyć przeciw ludziom.

- Stójcie, młodzi, waleczni przyjaciele! - krzyknął Wielki Biały Niedźwiedź. - Ludzie

są uzbrojeni, nie damy im rady!

- Dlaczego i my nie mielibyśmy posiadać łuków i strzał? - zapytała stara

niedźwiedzica, która była już kiedyś raniona przez myśliwego. - Wiemy przecież, z jakiego

drzewa ludzie robią łuki i jakich kamieni używają na groty do strzał.

- Nasza siostra dobrze powiedziała, uzbroimy się!

- Uzbroimy się! - zakrzyczała młodzież.

Zanim Wielki Biały Niedźwiedź zdołał powstrzymać młodzież, rozochocone młodziki

udały się na poszukiwanie świerku sitkajskiego i krzemienia.

Gdy zebrano odpowiedni materiał, jeden z czteroletnich niedźwiedzi poświęcił się,

oddając swoje ścięgna na cięciwy łuków.

Odpowiednio uzbrojone już niedźwiedzie zaczęły ćwiczyć się w strzelaniu.

Zrozumiały rychło, że ich długie, zakrzywione pazury przeszkadzają w naciąganiu cięciwy

łuku. Chciały je obciąć, ale Wielki Biały Niedźwiedź zwrócił im uwagę, że bez pazurów nie

będą mogły wspinać się na drzewa, rozrywać spróchniałych pni, w których zamieszkują osy

ze smacznym miodem, ani wydobywać z ziemi tłustych świstaków.

- Moi bracia, bez pazurów pomrzemy z głodu - zauważył ktoś z niepokojem.

Uwagą ta ostudziła zapał najbardziej zapalonych wojowników i całe zgromadzenie

poprosiło o radę Wielkieg Białego Niedźwiedzia.

- Wiele myślałem, jak pokonać ludzi - powiedział - Otwarta walka z nimi byłaby dla

nas klęską. Oto więc co proponuję w imieniu naszego plemienia: kiedy ludzie zabiją jednego

z nas, korzystając z wyższości swego uzbrojenia, za każdym razem będą musieli wyrażać

uczucie żalu i przepraszać zmarłego za zadaną mu śmierć, a ponadto złożyć duchowi zabitego

ofiarę z tytoniu. Temu, kto zaniedba obowiązku oddania szacunku zabitemu zwierzęciu,

ześlemy chorobę, jaka nęka naszych starców. Całe jego ciało będzie szarpał straszliwy ból, a

największy zamieszka w jego nogach, nie pozwalając mu chodzić.

Wszystkim niedźwiedziom spodobała się mądra rada Wielkiego Białego Niedźwiedzia

i od tej pory każdy indiański myśliwy, który nie chce, aby łamało go w kościach, nigdy nie

zaniedbuje obowiązku wyrażania żalu wobec upolowanego niedźwiedzia i przeprosin za to,

że pozbawił go życia. Pamięta też o złożeniu w ofierze duchowi zabitego szczypty tytoniu.

Ryby, gady i płazy również zebrały się na naradę.

Po długim trzęsieniu się i syczeniu uchwaliły, że najbrzydsze z nich odwiedzać będzie

człowieka podczas jego snu. Nawiedzeni ludzie będą musieli prosić czarownika, żeby

oczyścił jego sny od niemiłych widziadeł.

W końcu postanowiły też spotkać się wszystkie robaki oraz inne malutkie zwierzęta

żyjące pod ziemią. Długo szukały sposobu zemsty na człowieku, który zabijał je bez

opamiętania.

Oto co wymyśliła wesz:

- Będziemy przenosić na ludzi wszystkie choroby, jakie znajdziemy w powietrzu, w

ciemnych zakamarkach i brudzie.

Rośliny, które mają wszędzie swoich wywiadowców, od dawna przysłuchiwały się

opowieściom o niecnych postępkach ludzi. Gdy wszystkie zwierzęta uzgodniły swoją zemstę,

rośliny także rozpoczęły własną naradę. Zjawiły się na niej wszystkie oprócz tych, które

kłują, i traw, które trują. Zgodzono się, że trzeba nie tylko pozostawać w dobrych stosunkach

z ludźmi, ale także chronić ich przed tymi z roślin które pragną czynić im zło.

Krzewy, trawy i mchy miały dostarczać ludziom leków przeciw wszelkim chorobom

sprowadzanym przez zwierzęta i owady. Młode buki postanowiły utrzymywać swoje liście

przez zimę, aby można było z nich robić okłady przeciw swędzącym zapaleniom skóry oraz

egzemie. Porzeczki przyrzekły leczyć śliną swoich korzeni zapalenie płuc, zaś przeciw tej

samej chorobie sosny i jodły ofiarowały swoje igły. Rzepień obiecał, że dym z jego ciała

będzie leczył wszelkie wrzody na ciele człowieka. Dereń postanowił pomagać przy leczeniu

wszelkich zapaleń spojówek i ran od rzemieni rakiet śnieżnych. Jałowce podjęły się

przeciwdziałania atakom serca, cebula leśna zobowiązała się leczyć astmę, a czarny korzeń

pieprzu usuwać krwawienia z dziąseł.

Po ustaleniu sposobów walki z chorobami ludzkimi wszystkie rośliny postanowiły, że

jeżeli czarownik pragnąłby rozpoznać nie znaną mu chorobę, znaleźć odpowiedni lek na jej

zwalczenie, musi zwrócić się do Wielkiego Ducha Roślin, a ten wskaże mu właściwy środek

leczniczy - zakończył swoją opowieść Ucięty Róg.

- Tak, prawdę powiedział mój brat - rzekł Biegnący Wilk. - Wielki Duch Roślin jest

nam bardzo pomocny. Ale trzeba znać odpowiednie modły, aby w śnie proroczym natchnął

nas wizją tych roślin, które pomagają ludziom. Nasze plemię dość późno poznało właściwości

Wielkiego Ducha Roślin.

Wszystko, co dookoła nas żyje, kiedyś musiało mieć swój początek. Tak samo było i z

plemieniem Kiowa, które kiedyś, bardzo dawno zamieszkiwało świat podziemny.

Na Górnych Preriach rosło olbrzymie drzewo, które korzeniami sięgało aż do tego

świata. W czasie wędrówek po podziemnym świecie nasi prapraojcowie natknęli się na

korzenie tego drzewa, które w środku było puste. Nasi pierwsi ludzie przez ten spróchniały

pień poczęli wychodzić do świata, w którym obecnie żyjemy. Wśród nich znajdowała się

kobieta, w ciele której żyło dziecko. Kobieta z dzieckiem była gruba i utknęła w pniu nie

mogąc ani się cofnąć, ani wyjść do góry. Dlatego też jesteśmy tak małym plemieniem,

bowiem nie wszyscy ludzie Kiowa zdążyli wyjść z podziemnego świata..

Ci, co wyszli na zewnątrz, zobaczyli barwny świat, a na nim bizony, antylopy,

niedźwiedzie i mnóstwo wielobarwnych roślin. Tego wszystkiego brakowało im tam na dole.

Pozostali juz na zawsze na preriach, a siebie nazwali Kwuda, czyli „wychodzący”.

- Tak, to prawda - potwierdził sędziwy Samotny Wilk - wszyscy Kwuda są bardzo

piękni i wysmukli. Ciała im się wydłużyły, gdy przeciskali się przez spróchniały pień, który

znajduje się gdzieś na prerii, a kto go obecnie ujrzy, musi z powrotem wrócić do podziemnego

świata.

- Navajowie też pochodzą z podziemnych światów, tylko że na ziemię wydostali się

przez pustą wewnątrz trzcinę. Miejsce, w którym pojawili się pierwszy raz, istnieje do dzisiaj,

otoczone jest przez nasz naród czcią i nazywa się Tsegi - Miejsce Wśród Skał...

Księżyc w całej swej krasie znajdował się na środku nieba, kiedy mężczyźni

zakończyli swoje opowieści. Goście podnieśli się z miejsc i w milczeniu opuszczali

gościnnego gospodarza, udając się na spoczynek do swoich ziemianek.

Wędrujący Niedźwiedź wyszedł także, odprowadzając swojego przyjaciela. Ciemność

szczelnie okryła cały świat wokół, a niebo usiane było niezliczoną ilością „ognisk zmarłych”.

Gdzieś z nocy dochodziło przeciągłe, płaczliwe wycie wilków i ostre, krótkie poszczekiwanie

kojotów. Przyjaciele przystanęli na chwilę i wchłaniali w siebie te tak bliskie im odgłosy,

które towarzyszyły im od chwili narodzin.

Nad obozem bezszelestnie przeleciała sowa i ponuro pohukując usiadła na pobliskiej

skale.

Chłopcy spojrzeli sobie w oczy. Wiedzieli, czuli, że wszystko, co ich wokoło otacza, i

oni sami tworzą jedność, że to ich życie i szczęście. Przez chwilę stali nie odzywając się do

siebie, po czym rozeszli się każdy do swojego domostwa.

.Cisza otuliła wioskę, czasami tylko psy poszczekując przebiegały między

ziemiankami, a gdzieniegdzie w zagrodzie prychnął przebudzony koń.

Rano, tuż przed wschodem słońca, prawie wszyscy mieszkańcy zimowego obozu byli

już na nogach. Navajowie szykowali się do odjazdu, umieszczając na jucznych koniach swój

dobytek.

Wtem w oddali ukazało się dwóch obcych jeźdźców, szybko zbliżających się do

obozowiska Kiowów. Przerwano pracę, kilku uzbrojonych mężczyzn wyszło przed palisadę.

Z zaciekawieniem oczekiwano przybyszów.

Po chwili rozpoznano ich. Jednym z jeźdźców okazał się Matose-Apiw (Stare Słońce),

świetny tropiciel Kiowów, drugim natomiast jakiś młody wojownik odziany w

charakterystyczny strój noszony przez mężczyzn z plemienia Sematów. Wszystkich ogarnęło

zdumienie na jego widok.

- Co też może sprowadzać do nas wojownika Sematów? - zastanawiali się Kiowa.

Tajemnica szybko się wyjaśniła.

Zjednoczone siły Omahów i Tonkawów niespodziewanie uderzyły na zimowy obóz

Sematów, wykorzystując nieobecność większości wojowników polujących w pobliskich

lasach na płową zwierzynę. Szczęśliwym trafem mieszkańcom udało się zbiec i ukryć przed

napastnikami, ale domostwa Sematów zostały zniszczone, a dobytek splądrowany.

- Kiowa-Apacze nie mają gdzie przezimować, zwracają się więc do swoich kuzynów

Kiowa-Kwuda, aby pozwolili im na okres zimy zamieszkać w swoim osiedlu.

Wędrujący Niedźwiedź z gniewem zacisnął zęby, ale I gdy uświadomił sobie, że już

wkrótce zobaczy I-sha-wi i Złamanego Ciernia, złość mu szybko minęła i wybiegł na drogę,

chcąc jako pierwszy powitać plemię Sematów.

Nie czekał długo, za chwilę bowiem spomiędzy załomów skalnych począł wynurzać

się długi wąż jeźdźców. Jechali zwyczajem mieszkańców wielkich równin jeden za drugim.

Z grupy tej wyskoczył jakiś wojownik i w pełnym galopie począł zbliżać się do

samotnio stojącego Wędrującego Niedźwiedzia.

- Mas-gwa-ah-Sid, broń się! - usłyszał i zobaczył, jak jeździec w galopie ściąga z

siebie skórzaną bluzę i odrzuca ją za siebie.

Teraz dopiero Wędrujący Niedźwiedź poznał swojeg starego przyjaciela, Złamanego

Ciernia. Szybko zerwał z siebie górne okrycie, pozostając tylko w legginach i przpasce

biodrowej.

Złamany Cierń nie zwalniał biegu konia i nadal pędził w stronę stojącego nieruchomo

Kiowy. Kiedy był już blisko Niedźwiedzia, odbił się od grzbietu mustanga i niby puma

skoczył na przyjaciela. Lecz Mas-gwa-ah-Sid zapewne przewidział ten atak, bo chwycił

spadającego nań Cierni? i błyskawicznym zwrotem ciała rzucił go na plecy.

Złamany Cierń zdążył jednak pociągnąć Niedźwiedzia na siebie i padając na ziemię,

podkurczył prawą nogę, na którą nadział się Niedźwiedź. Złamany Cierń leżąc na trawie

gwałtownie wyprostował kolano i przerzucił młodego Kiowę nad sobą. Nim Niedźwiedź legł

na murawie, Cierń stanął już na równe nogi.

Otoczyli ich Navajowie i mieszkańcy wioski. W tym czasie zdążyli także nadjechać

Sematowie. Wszyscy z zaciekawieniem przyglądali się zmaganiom.

Następny skok na leżącego Wędrującego Niedźwiedzia Złamanemu Cierniowi nie

udał się, bo w chwili kiedy miał już pochwycić Kwudę, ten przeturlał się w bok i

błyskawicznie stanął na nogi. Schwycił Złamanego Ciernia za udo i kark, unosząc go wysoko

nad głową jak kawał kłody. Był już pewien zwycięstwa, lecz doświadczony i zaprawiony w

podobnych bojach Semat zwinął się w jego wyciągniętych ramionach i całym swoim

ciężarem runął na kark i barki Niedźwiedzia. Razem zwalili się na ziemię, leżeli jakiś czas

ciężko dysząc, potem jeden drugiemu pomógł podnieść się z trawy i padli sobie z radością w

ramiona.

- Eh, neh, neh, neh, neh! - rozległo się dookoła. Mimo sińców i zadrapań dwaj

przyjaciele byli zadowoleni ze stoczonej przed chwilą walki.

Najbardziej jednak szczęśliwe były dwie kobiety, których oczy błyszczały niby

gwiazdy na niebie. Była to Kau-at-ciny (Mała Chmura), matka Niedźwiedzia i I-sha-wi

(Nocny Kwiat), przybrana siostra Złamanego Ciernia.

- Mój brat obrósł w siłę, jak niedźwiedź w sadło przed snem zimowym - rzekł z

uznaniem Złamany Cierń. - Jeszcze jedno Wielkie Słońce minie, a trudno się będzie zmierzyć

z moim bratem.

Wędrujący Niedźwiedź podziękował uśmiechem przyjacielowi za tę pochwałę.

- Głos prerii

- Chodź, bracie - rzekł do Złamanego Ciernia - pójdziemy nad rzekę zmyć z siebie

kurz.

Biegiem podążyli do wody, po drodze ściągając z siebie legginy i przepaski biodrowe.

Z rozkoszą zanurzyli się w lodowatym nurcie Rzeki Bobrów, prychając przy tym jak

rozeźlone rosomaki.

Powoli znikało z ich mięśni zmęczenie, a chłodna woda jak dłoń matki łagodziła ból

stłuczeń.

W ziemiance Skaleczonej Twarzy zebrała się cała starszyzna Navajów, Kiowów i

Sematów z wodzami obrzędowymi na czele.

Po tradycyjnym wypaleniu Świętej Fajki i skromnym posiłku wódz Sematów, Giakaita

(Szybki Sokół) opowiedział, co przytrafiło się jego plemieniu:

- Tego roku dosyć późno zakończyliśmy jesienne łowy na bizony, bo dopiero na

początku Księżyca Gdy Wilki Chodzą Stadami. Nasze kobiety sprawnie zajęły się

wyprawianiem skór i przygotowaniem zapasów mięsa na długie zimowe miesiące, toteż już

wkrótce mogliśmy udać się do Doliny Białych Kamieni, gdzie zazwyczaj rozbijamy nasze tipi

na okres zimy.

W kilka dni po przybyciu do doliny, nasi zwiadowcy donieśli, że w lasach odległych o

dzień konnej jazdy od naszej wsi pokazały się stada dorodnych jeleni. Sematowie

zdecydowali, że warto by uzupełnić swoje zapasy o mięso tych zwierząt, ponieważ

tegoroczna zima zapowiada się na długą. Poza tym skóry jelenie najlepiej nadają się na

odświętne koszule i suknie. Na polowanie wyruszyli prawie wszyscy mężczyźni z naszego

plemienia, pozostawiając we wsi kobiety, dzieci, starców i kilku wyrostków do pilnowania

koni. Jeden z chłopców doglądających stada koni, pasących się poza doliną, zauważył świeże

ślady pozostawione przez obcych zwiadowcówmyszkujących w okolicy i natychmiast

zaalarmował o tym naszą wieś. Kobiety na wszelki wypadek spakowały trochę zapasów

żywności i co cenniejsze rzeczy, chroniąc się w jednej z jaskiń, w jakie obfituje Dolina

Białych Kamieni...

Kiedy po paru dniach wędrówki zbliżyliśmy się do naszego osiedla - ciągnął dalej

Szybki Sokół - doszedł do nas zapach spalenizny. Wcześniej wysłani zwiadowcy po powrocie

powiedzieli nam, że cała zimowa osada jest zniszczona i spalona. Odnaleźliśmy ślady

sprawców. Byli to Tonkawowie i Omaha. Było ich niedużo, niecałe trzy dziesiątki. Widocznie

bardzo się spieszyli, bo nawet nie zdążyli zatrzeć śladów, a drzewce szkieletów tipi w

niektórych miejscach jeszcze tliły się lekko.

Nasi wojownicy ruszyli tropem najeźdźców, ale nie dogonili ich. Te tchórzliwe

skunksy widocznie uciekały tak, jak królik przed orłem. Zrezygnowaliśmy z szycia namiotów,

nie mając możliwości zdobycia odpowiedniej ilości skór bizonich. Poza tym nasze kobiety nie

zdążyły sporządzić nowych tipi dla wszystkich poszkodowanych rodzin przed nadejściem

pory wielkiego śniegu. Wiedzieliśmy, że nasi kuzyni przyjmą nas na czas zimy, więc

jesteśmy. Otsedaba!

- Wieści Szybkiego Sokoła zasmuciły serca Navajów. Nasza druga grupa udała się z

owocami Matki Ziemi do Doliny Białych Kamieni. Obawiam się, że mogą się natknąć tam na

krążących po okolicy naszych wspólnych wrogów - zatrwożył się wódz Navajów.

- Niechaj nasi bracia nie obawiają się - uspokoił wodza czarownik Sematów, Dwa

Palce. - Oczekiwaliśm przybycia Navajów, toteż na ich spotkanie wysłaliśm trzech naszych

zwiadowców, którzy zatrzymali się na Przełęczy Grzechotników. Jeżeli wspólnie

wyruszyliście waszej wioski, to wasi ziomkowie jeszcze dzisiaj powin znaleźć się tutaj w

Dolinie Rwącej Rzeki, zawróceni prz zwiadowców Sematów.

Razem ze wschodem słońca we wsi Kiowów zjawiła si druga grupa Navajów.

Sprawdziły się słowa wodza Dw Palce. Znowu rozpoczęła się wymiana towarów, ale ty razem

klientami Navajów byli Sematowie.

Późnym popołudniem Navajowie opuścili gościnn wioskę i udali się na swoje

rodzinne ziemie do Krainy Kaktusów, gdzie zimy były łagodne, bez śnieżnych burz i

siarczystych mrozów.

Wszyscy mieszkańcy osiedla wyszli przed palisadę, aby serdecznie pożegnać wodza

Navajów i jego ludzi. Patrzyli za nimi długo, aż ostatni jeździec znikł za horyzontem.

Do stojącego ze wszystkimi Wędrującego Niedźwiedzia podszedł Orle febro:

- Chodź, bracie, ona czeka nad rzeką - szepnął tajemniczo.

Mas-gwa-ah-Sida jakby raziło uderzenie pioruna. Do jego świadomości doszły tylko

ostatnie słowa przyjaciela: - Ona czeka nad rzeką...

- Tak, ona czeka - pomyślał. - Nie zapomniała, jej myśli krążyły wokół mnie, jak moje

wokół niej.

Chciał iść dostojnie, powoli, lecz nogi same niosły go szybko przed siebie. Ujrzał ją,

jak siedziała nad brzegiem rzeki z podciągniętymi kolanami, które objęła, rękoma. Stopy jej

okrywały mokasyny z grubej, miękko wyprawionej białej skóry, wyszywane barwionymi

kolcami jeżozwierza. Jej smukłe łydki aż do kolan okrywały krótkie legginy ściągnięte tuż

pod kolanami rzemiennymi troczkami. Odziana była w białą suknię, jej ramiona i plecy

chroniła od wieczornego chłodu miękka skóra młodego bizona z dokładnie wyczesaną

sierścią.

Wędrujący Niedźwiedź cicho podszedł do dziewczyny i oparł się o stojące obok

drzewo. Podziwiał jej kształtną głowę, ciemne grube włosy podtrzymywane rzemienną

opaską biegnącą dookoła głowy.

Nagle drgnął, słysząc głos I-sha-wi:

- Upłynęło wiele wody w tej i innych rzekach, nim Wędrujący Niedźwiedź raczył

przybyć. Czy ciepłe uczucie, jakie kiedyś do mnie żywił, odleciało z jesiennym chłodem? A

może Niedźwiedź oddał serce innej dziewczynie? Niech mi o tym powie, a Nocny Kwiat

odejdzie! Z mego oka nie spłynie najmniejsza łza, bo my, kobiety, zawodzimy tylko po

zmarłych.

- Moje myśli, dusza i serce zawsze były przy tobie, Nocny Kwiecie - odrzekł chłopiec

nieco drżącym głosem. - W moim sercu goszczą trzy miłości, jedna do ciebie, druga do

rodziców, a trzecia do mojego konia oraz psa i nikt tego nie zmieni. Od chwili, kiedy tu

przybyłaś, czekałem na jakikolwiek znak od ciebie i choć moje oczy szukały go, niczego nie

spostrzegły. Gdy ujrzałem cię z daleka, ogarnęła mnie radość, tak jak się raduje pająk, gdy

jest unoszony na pajęczynie delikatnymi powiewami wiatru nad trawami prerii.

- Nasze plemię miało przezimować w jednej ze wsi Komanczów-Kwahadi, było do

nich bliżej niż do was. Uprosiłam jednak swego przybranego ojca, abyśmy zimę spędzili tutaj.

On zrozumiał szept mego serca, i oto jesteśmy. Miałam wrażenie, że wszystkie konie mojego

narodu przemieniły się w powolne żółwie, a moje oczy pokryły się pomroką i nie mogą

wypatrzyć zimowych domostw ludu Kwuda. Każdy dzień wydawał mi się długi jak Wielkie

Słońce, rok...

Słowa dziewczyny upoiły Mas-gwa-ah-Sida niemal do zawrotu głowy. Zdawało mu

się, że po szarym, mrocznym niebie płyną kobierce wielobarwnych iskierek.

Z wioski dochodziło szczekanie psów i jakiś stłumiony płacz dziecka. Ktoś z oddali

zawodził gardłowym głosem przy cichym odgłosie bębenka.

I-sha-wi mówiła dalej, jej czarne włosy rozwiane podmuchem wiatru otulały ją

połyskliwą peleryną, a na kształtnych ramionach drżała bizonia Opończa.

Jakaż siła potężniejsza od bicia serca i ruchliwsza od krwi popychała chłopca ku tej

pięknej dziewczynie? Czyż można w obecności kobiety być płatkiem śniegu topniejącym na

ostrzu kamiennego noża?

Przyglądał się teraz bacznie dziewczynie przesuwając wzrokiem po jej oczach, ustach,

ciemnych długich rzęsach.

Nigdy jeszcze nie rozmawiał z nią tak długo, nigdy nie przebywał z nią tak długo sam

na sam. Zrozumiał, że mimo gorących szeptów serca i krzyku duszy, jego wybranka musi

jeszcze pewien czas pozostać samotna, musi czekać cierpliwie.

Zbliżył się do niej i otwartą dłonią, opuszkami palców czule przesunął po jej twarzy.

- Tak jak orzeł bez skrzydeł nie jest orłem, jak te góry na zachodzie bez szczytów w

chmurach nie są górami, tak ja nie będę nigdy szczęśliwy bez ciebie... - rzekł.

Zagarnął garść żwiru spod jej stóp, otworzył dłoń i silnie dmuchnął. Na powierzchni

dłoni pozostały mu tylko dwa większe kamyki.

- Popatrz, I-sha-wi, duchy rzeki powiedziały, że zasiądziesz przy moim ognisku w

drugim Wielkim Słońcu...

Nocny Kwiat podniosłą się z ziemi i podeszła nad brzeg rzeki. Śniadą dłonią

zaczerpnęła kilka łyków chłodnej wody. Srebrzyste krople spadały jej z palców i z powrotem

mieszały się z nurtem Rzeki Bobrów. Dziewczyna zdjęła z szyi woreczek przywieszony na

rzemieniu, rozerwała zębami rożek skórzanej torebki, pochyliła się nad wodą i wytrząsnęła na

wilgotną dłoń szczyptę włosów swoich rodziców. Powoli zanurzała dłoń w nurcie rzeki, a

woda spłukiwała z jej palców pasemka włosów jej matki i ojca.

- Dziękuję wam, o duchy wody - szeptała.

Noc rozpoczęła się ponuro, wietrznie. Kosmate ciemne chmury skradały się nad

obozowiskiem. Zacinał drobny, zimny deszcz ze śniegiem.

Wracali do wioski razem. Kobiety uporządkowały już puste domy i przydzieliły do

nich w pierwszej kolejności rodziny z dziećmi i starcami, następnie samotne kobiety i osobno

samotnych wojowników.

Zimowy dom Giakaity (Szybkiego Sokoła), przybranego ojca I-sha-wi, znajdował się

w pobliżu ziemianki rodziców Wędrującego Niedźwiedzia. Ucieszyli się młodzi, że będą

mogli widywać się co dzień.

Po paru dniach życie w obozie nabrało zwykłego rytmu, charakterystycznego dla

zimowych dni i długich wieczorów.

Naprawiano odzież, szyto z nowych skór ubrania, mokasyny, wyrabiano strzały,

tomahawki, dzidy. Obrabiano krzemień, łupano go na groty do dzid i strzał, szlifowano na

noże. Nie zapomniano i o kobietach, dla nich robiono skrobaczki do skór i szydła, z kości

bizonich i ości rybich sporządzano igły do szycia.

Wieczorami zaprzyjaźnione rodziny odwiedzały się i snuto długie, barwne opowieści

o czynach dawno już zmarłych wojowników, o bitwach i o odległych czasach, kiedy to Kiowa

zamieszkiwali jeszcze Górne Prerie. Opowiadano stare legendy, w których praojcowie zaklęli

przeróżne motywy swoich wierzeń, zawarli podstawy przeróżnych zakazów lub nakazów

religijno-obrzędowych.

Od czasu, kiedy Nocny Kwiat spotkała się nad rzeką z Wędrującym Niedźwiedziem,

minęło już kilka dni.

Śnieg przyszedł niespodziewanie i nocą okrył białym puchem skały, drzewa i całą

wioskę. Nastał Księżyc Wielkiego Chłodu.

Pewnego wieczoru Wojenna Lanca zaprosił do swojego domu grupkę przyjaciół.

Zjawili się Szybki Sokół, brat jego żony wraz z synem Złamanym Cierniem, przybył też

Biegnący Wilk, Mekasto (Czerwony Kruk), Kayo-okosis (Tarcza Niedźwiedzia),

wychowawca młodzieży - Ansota, Tsomahee (Jasne Włosy), ciotka Niedźwiedzia

Wędrującego Po Górach, towarzysząca ongiś przy jego narodzinach. Przyszedł także Orle

Żebro (Pitah-pekis) z matką Szoszonką, którą Kiowa nazywali Ta Która Zawsze Rozpala

Ogień. Na samym końcu wcisnęła się cichutko między gości Nocny Kwiat - I-sha-wi.

Kobiety ulokowały się w odległym miejscu ziemianki i tam beztrosko plotkowały o

ostatnich wydarzeniach w zimowym osiedlu. Co chwilę któraś z nich wybuchała gromkim

śmiechem, lecz natychmiast dłonią zakrywała usta, bo przecież nie wypadało w obecności

mężczyzn okazywać głośno radości.

Osobno siedzieli mężczyźni, wspominając dawne dzieje, różne zdarzenia ze swojej

młodości. Wędrujący Niedźwiedź i Orle Żebro przysłuchiwali się z ciekawością tym

opowieściom. Niedźwiedź jednak co chwilę zerkał w stronę kobiet, między którymi siedziała

jego dziewczyna, Nocny Kwiat.

Jednakże Ansota zauważył dyskretne spojrzenia i zaczął mówić niby to do wszystkich,

ale słowa jego skierowane były przede wszystkim do Wędrującego Niedźwiedzia.

- Było to w czasach, kiedy mieszkaliśmy jeszcze na, Górnych Preriach, a naszymi

sąsiadami byli Pikuni (Czarne Stopy). Pewnego dnia po wspólnych łowach z myśliwym z

tego plemienia, udaliśmy się w gościnę do mojego przyjaciela - Białej Antylopry.

Usiedliśmy wokół ogniska w jego tipi i usłyszałem z ust gospodarza historię pewnego

wojownika, który nosił na ciele wiele blizn po ranach otrzymanych w walce i na łowach, lecz

serce jego było nieskalane.

Pewnego dnia gdy wojownik ten polował na ziemiacb z dala od rodzinnej wioski,

spotkał na swej drodze wrogą z plemienia Atsina, zwanego Wielkimi Brzuchami.

W ostatniej chwili zdążył uchylić głowę przed lancą rzuconą w jego stronę i cisnąć

swój tomahawk w przeciwnika. Niestety, spóźnił się o mgnienie oka i poczuł, jak grot

oszczepu wroga zrywa mu część nosa i druzgocze kość policzkową. Zanim na długo stracił

świadomość, kątem oka spostrzegł, że kamienne ostrze jego tomahawka tkwi w czole

wrogiego wojownika. Ogarnęła go ciemność i bez czucia osunął się na trawę.

Kiedy odzyskał przytomność, leżał w swoim tipi, a jego siostra opatrywała mu ranę,

okładając ją sproszkowaną korą jesionu wymieszaną z pajęczyną.

Po upływie dwóch Księżyców wyszedł pierwszy raz przed tipi. Prawym okiem

oglądał świat jak przez gęstą mgłę, ale lewe oko było całkiem dobre. Po prawej stronie twarzy

pozostała mu okropna blizna zaczerwieniona i opuchnięta, dodatkowo oszpecona opadłą

powieką.

Pierwszy z wojowników, którego spotkał, rzekł:

- Zepsuta Twarz! - i to nowe przezwisko już przy nim pozostało.

Z roku na rok polował coraz gorzej. Tipi jego było już stare, odzież zniszczona i

połatana w wielu miejscach. Częściej z siostrą głodował, niż bywał syty. Po prostu był teraz

biednym i do tego marnym myśliwym.

Pewnego dnia, gdy wracał z nieudanego polowania, ujrzał córkę wodza, która

wyszywała mokasyny, siedząc przed tipi swego ojca. Była tak piękna, że zachwycony urodą

dziewczyny Zepsuta Twarz zapragnął pojąć ją za żonę, jednakże nie ośmielił się wyjawić

swego pragnienia. Córka wodza tak zawładnęła jego sercem, że już po upływie kilku Małych

Słońc, wysłał swą siostrę, by zapytała młodą dziewczynę, czy nie zechciałaby zająć miejsca

przy ognisku Zepsutej Twarzy.

Córka wodza była oburzona tym, że młody, biedny mężczyzna, w dodatku tak

strasznie oszpecony, ośmiela się marzyć o jej poślubieniu. Uderzając się po udach

odpowiedziała wysłanniczce:

- Niech twój brat wie, że zostanę jego squaw tylko wtedy, jeśli jego twarz stanie się

tak gładka, jak powierzchnia jeziora nie dotknięta oddechem wiatru!

Kiedy siostra przekazała bratu odpowiedź dziewczyny, Zepsuta Twarz nie zrozumiał,

że to okrutna drwina. Udał się więc do czarownika, aby ten przywrócił jego twarzy dawną

gładkość. Czarownik bezradnie rozłożył ręce, bowiem nie miał takiej mocy, która by

naprawiła twarz młodemu wojownikowi.

- Jedynie Słońce, które czyni wszystko, jest w stanie ci pomóc - powiedział do

Zepsutej Twarzy na pożegnanie.

- Dobrze, pójdę odnaleźć Słońce! - oświadczył wojownik.

Wziął swoją broń, odrobinę pemikanu i ruszył w kierunku, gdzie światło dnia układa

się do snu.

Przeszedł przez kraj równin, przeprawił się przez rzeki, pokonał góry i zakończył

wędrówkę nad brzegiem Wielkiej Wody.

Tutaj musiał się zatrzymać. Ale nie stracił nadziei. Zbudował z kory brzozowej mały

wigwam, zamknął się w nim, by pościć, prosząc duchy o przyjście mu z pomocą. Minęło już

ćwierć Księżyca jego głodówki, kiedy ujrzał, jak wieczorem uchyla się zasłona przy wejściu

do tipi Słońca. Przez wejście wypłynęła jasna droga, zatrzymując się dopiero przed jego

wigwamem. Zepsuta Twarz wziął swą broń do ręki i śmiało wszedł na słoneczną drogę.

Na słonecznym szlaku spotykał bardzo czarnych ludzi, którzy radzili mu, by zawrócił

i zrezygnował z dalszej wędrówki.

- Widzisz, co Słońce uczyniło z nami - mówili. - Jeśli pójdziesz dalej, to i ciebie z

pewnością spali.

Zepsuta Twarz zatkał sobie mchem uszy i szedł dalej nie chcąc słyszeć skarg

spalonych ludzi.

Pewnego poranka, po kilku już dniach wędrówki, ujrz piękny biały kościany łuk

leżący na skraju drogi. Chętni zamieniłby go na swój, ale pomyślał sobie, że ten, kto go

zgubił, będzie go potrzebował i na pewno wróci,”aby łu odnaleźć. Zepsuta Twarz przeszedł

obok tej wspaniałe broni, nawet jej nie dotykając.

Uszedł kawałek drogi i spotkał pięknego młodzieńca, który zapytał go, czy nie widział

białegu łuku.

- Dała mi go moja matka i jestem do niego bardzo przywiązany - powiedział ze

smutkiem w głosie.

Zepsuta Twarz zaprowadził młodzieńca do miejsca, gdzie leżał biały, kościany łuk.

Tak oto dwaj młodzi mężczyźni stali się przyjaciółmi.

Gdy już razem przemierzali dalszą drogę, młodzieniec, który nazywał się Apicira

(Gwiazda Poranna), spytał swego nowego przyjaciela, dokąd zdąża.

- Do Słońca - odparł Zepsuta Twarz.

- To mój ojciec - powiedział Apicira. - Ostrzegam cię jednak: on nie lubi obcych.

Kiedy zobaczy nieproszonego gościa, wyciera z kurzu swoją twarz, patrzy na niego i spala go.

Ja jednak poproszę moją matkę - Księżyc, aby wstawiła się za tobą.

Po powrocie do domu, Gwiazda Poranna zaprowadził Zepsutą Twarz do swej matki,

Kokomikis, i powiedział:

- Ten młodzieniec z ludu Czarnych Stóp jest moim przyjacielem. Chciałbym mieć go

przy sobie. Czy zechcesz poprosić mojego ojca, aby zezwolił mojemu przyjacielowi pozostać

tu i nie uczynił mu krzywdy?

Księżyc, która była dobrą kobietą, zgodziła się przedstawić swemu mężowi Zepsutą

Twarz jak najkorzystniej.

- Przedtem jednak trzeba go najpierw ukryć - powiedziała - aby twój ojciec, nim mu

powiem o naszym gościu, nie zabił go.

Zawinęła Czarną Stopę w gęstą chmurę i ukryła w najdalszym zakątku tipi pod

gałęziami tui.

Wkrótce dało się odczuć wielki skwar i Słońce pojawiło się u wejścia.

- Pouah! - powiedziało wchodząc. - Jaki obrzydliwy zapach! Czuć tutaj człowiekiem!

Czy ukrywasz kogoś w naszym tipi, żono?

- Tak - nieśmiało przyznała Kokomikis. - Znajduje się tu pewien młody mężczyzna,

którego nasz syn poznał na drodze i którego pragnie mieć za towarzysza. Kiedy go zobaczysz,

miej dla niego chociaż odrobinkę litości.

- Chcę go zaraz zobaczyć - powiedziało gromkim głosem Słońce. - Dorzuć torfu do

ognia i zrób dużo dymu, abym mógł obejrzeć tego młodzieńca, nie poparzywszy go nagle.

Kiedy dym zrobił się dostatecznie gęsty, Zepsuta Twarz wyszedł ze swego ukrycia i

stanął po drugiej stronie dymnej ściany. Słońce widząc go tak biednym i zmęczonym podróżą,

zlitowało się nad młodzieńcem.

- Możesz zostać tutaj jakiś czas i polować wraz z noim synem. Nie chodźcie jednak

nad brzeg jeziora, które znajduje się na północnej stronie. Mieszkają tam bardzo złośliwe

ptaki, które mogłyby uczynić memu synowi krzywdę. Ja też ich unikam i dlatego chodzę

tylko południową stroną nieba.

Zanim Słońce przebyło dziesięciokrotnie drogę po niebie, Apicira zapomniał o

zaleceniu ojca.

Pewnego dnia zdecydował, by dla odmiany ruszyć na polowanie na północ. Zepsuta

Twarz daremnie przypominał mu, że wyprawa ta może być bardzo niebezpieczna. Apicira

uparł się jednak i poszedł. Przyjaciel szedł za nim myśląc, co też może ich tam spotkać?

Przekonał się o tym już wkrótce.

Gdy Gwiazda Poranna przechodził przez mały lasek, zaatakowało go nagle siedem

wielkich żurawi. Zaskoczony tym nagłym atakiem syn Słońca nie mógł zrobić użytku ze swej

broni i o włos postradałby życie pod dziobami rozwścieczonych ptaków. W ostatniej chwili

nadbiegł Zepsuta Twarz i rozpostarł przed przyjacielem swoją starą skórę bizonia. Gdy

olbrzymie ptaki dziurawiły ją zawzięcie ciosami swych ostrych dziobów, Zepsuta Twarz

zabijał jednego po drugim celnymi uderzeniami tomahawka.

Po powrocie do domu Gwiazda Poranna, który był prawym i uczciwym młodzieńcem,

opowiedział swemu ojcu o nieszczęsnej wyprawie na północ i o tym, co się wydarzyło. Nie

ukrywał, że młody Czarna Stopa odradzał mu tę wyprawę i później uratował mu życie.

- Mówisz, że było siedem, siedem olbrzymich żurawi?

- dopytywało się Słońce.

- Tak, a mój przyjaciel zabił wszystkie, jednego po drugim.

- Nie wierzę, dopóki nie zobaczę ich uciętych głów. Zepsuta Twarz przyniósł je

wkrótce, a na pamiątkę tego zdarzenia, każdy wojownik musi przynosić skalpy zabitych

wrogów, jako dowód dokonanego przezeń czynu.

Słońce tak było zadowolone z wyczynu przyjaciela swego syna, że spytało, czy

młodzieniec nie ma jakiegoś życzenia.

- Tak - odparł Zepsuta Twarz. - Chciałbym, abyś wygładził moją twarz, bym mógł

poślubić córkę wodza mojego plemienia.

- Przywrócić twej twarzy dawny wygląd nie jest dla mnie trudne. Jeśli jednak chodzi o

córkę wodza, pomówimy o niej innym razem. Kokomikis, przygotuj Seidl-ku-toh (namiot

potów) - zwrócił się do żony.

Gdy tipi potów zostało już przygotowane, Słońce wprowadziło do środka Zepsutą

Twarz i wrzuciło tam koniuszek jednej ze swych rzęs. Natychmiast biała chmura wypełniła

wnętrze tipi. Kiedy rozproszyła się, Słońce poleciło Czarnej Stopie wyjść z tipi i

poprowadziło go wraz z Gwiazdą Poranną przed oblicze Kokomikis.

- Powiedz mi teraz, żono, który z tych młodzieńców jest twoim synem? - zapytało.

Kokomikis nie mogła rozpoznać swego syna, ponieważ obydwaj młodzieńcy byli do

siebie tak podobni, jak podobne są dwie krople wody.

Nazajutrz czarne chmury rozpostarły się ciężkimi zwałami między Światem Który Jest

Wysoko, a Światem Który Jest Nisko.

Słońce skorzystało z tego, by udać się z obydwoma chłopcami na polowanie.

Kiedy przeszli już szmat drogi i nie zobaczyli nic, co mogliby upolować, młody

Pikuni, który poczuł głód, zapytał:

- Kiedy będziemy jedli?

- Natychmiast, jeśli chcesz! - mówiąc to Słońce chuchnęło, aby rozdzielić dwie

chmury i młodzieniec ujrzał w dole obóz, z którego przywędrował do Słońca. Ujrzał, jak

wdole młodzi mężczyźni z jego plemienia rozgrywali właśnie zawody zręcznościowe.

Słońce pokazało Zepsutej Twarzy małego chłopca siedzącego między widzami i

nakazało mu pilnie uważać na to, co się za chwilę stanie.

Nagle ciałem dziecka zaczęły wstrząsać konwulsje. Rozgrywki zostały przerwane, a

czarownik wezwany przez rodziców dziecka bezzwłocznie nakazał zabić w ofierze białego

psa. Ofiara została złożona i wkrótce dziecko wyzdrowiało.

- Widzisz - powiedziało Słońce do młodego wojownika. - Czarownicy każą wam

wierzyć, że to ich magia uzdrawia chorych, ale to właśnie ja zwracam ludziom zdrowie, kiedy

mi w ofierze dają to, czego pragnę. Dzisiaj chciałem tego białego psa. Siadajmy więc i

jedzmy.

Podczas jedzenia młody Pikuni nie mógł się powstrzymać od spoglądania w dół.

Słońce rychło spostrzegło to i powiedziało:

- Szukasz córki wodza i nie widzisz jej w tłumie ludzi. Td dlatego, że w tej właśnie

chwili spoczywa ona w ramionach syna czarownika, który potrafi rzucać uroki na

dziewczyny. Nie żałuj jej, ponieważ ta dziewczyna nie jest nic warta. Postanowiłem, że jej

ojciec zaskoczy ich i oboje poniosą śmierć, jak nakazuje wasze prawo. Ty masz ważniejsze

rzeczy do zrobienia w Świecie Który Jest Nisko. Oprócz białych psów, które ludzie twego

plemienia składają mi czasami w ofierze, oddają mi oni za mało czci. Powrócisz więc na dół.

Wiem, że życzysz sobie tego, a przy okazji zaniesiesz swym braciom pieśni i tańce, których

cię nauczę. Dam ci także legginy oznaczone siedmioma poprzecznymi czarnymi pasami na

pamiątkę siedmiu żurawi, które zabiłeś. Dostaniesz też nakrycie głowy ze skóry jelenia

wapiti, które będzie musiała nosić na otwarcie uroczystości Tańca Słońca kobieta czysta

duchem i ciałem. Staniesz się wielkim wodzem i będziesz mógł mieć wszystkie kobiety,

których tylko zapragniesz.

- Jak jednakże będę mógł wrócić do swoich? Nie potrafię przecież odnaleźć drogi,

którą tutaj przybyłem - powiedział młodzieniec.

- Powrócisz drogą o wiele krótszą - odpowiedziało Słońce. - Widzisz te ogniki

ściśnięte jeden obok drugiego, które rysują łuk w Świecie Który Jest Wysoko i w Świecie

Który Jest Nisko? To jest droga, z której korzystają ptaki w czasie swych przelotów z północy

na południe i z południa na północ. Właśnie tym szlakiem powrócisz teraz do obozu swego

ludu i nim kiedyś udasz się, by odszukać Gwiazdę Poranną, gdy Wielki Twórca zdecyduje

zatrzymać cię na zawsze między nami...

Opowiadając historię Zepsutej Twarzy - mówił Ansota

- chciałem, aby Wędrujący Niedźwiedź i jego przyjaciel, Orle Żebro, domyślili się, że

gdy świeża trawa pokryje prerie, powinni być juz gotowi do wzięcia udziału w obrzędzie

Tańca Słońca. Tak właśnie zażyczyła sobie rada starszych naszego plemienia.

Mas-gwa-ah-Sid i Pitah-pekis skamienieli na chwilę, trudno było im uwierzyć, że to

już wiosną okaże się, czy są godni miana wojowników, czy będą mogli zasiąść w kręgu

doświadczonych i walecznych mężczyzn.

Wędrujący Niedźwiedź zerknął w stronę I-sha-wi. Dziewczyna lekko uśmiechnęła się

do niego. Zauważył w jej oczach iskierki dumy i zadowolenia.

Przebiegł wzrokiem po twarzach wszystkich zebranych w ziemiance. Matka, ojciec,

ciotka - wszyscy byli bardzo zadowoleni z postanowienia starszyzny.

Po krótkiej przerwie znowu odezwał się Ansota:

- W czasie dużych śniegów młodzi ludzie będą musieli zdobyć parę skórek białych

królików, aby z ich futra porobić frędzle do obrzędowych koszul, jakie noszą wojownicy

stowarzyszenia Kai-tsen-ko (Prawdziwych Psów). Otsedaba! Ślady królicze wiodły przez

wąwóz wzdłuż ściany rzadkiego lasku, a potem wychodziły na równinę rozciągającą się aż do

linii horyzontu. Gdy słońce wstało na spotkanie dnia, wznosząc się hen ponad biel pokrytej

śniegiem ziemi, równe ślady królików zaróżowiły się.

Wędrujący Niedźwiedź i Orle Żebro uzbrojeni byli tylko w łuki, a w kołczanach mieli

po parę strzał. Zatrzyhnali się przy tropach króliczych, zbadali, z której strony wieje wiatr, i

skierowali się w przeciwną jego podmuchom stronę. Śnieg sięgał im prawie do kolan, a w

niektórych miejscach zapadali się nawet po pas. Wreszcie dotarli do skalnego rumowiska i

wczołgali się na jego wierzchołek. Tuż pod sobą mieli teraz równinę, a na niej rozproszoną

gromadkę królików, które przednimi łapkami rozkopywały śnieg, usiłując dobrać się do

zmarzłego mchu i traw.

Orle Żebro wzniósł cztery palce do góry, powiadamiając w ten sposób swego

przyjaciela, że króliki są duże i wystarczy upolować cztery. Powoli powstali ze skały, jęknęły

wypuszczone cięciwy. Dwa króliki zostały w śniegu, reszta zaś rzuciła się do ucieczki.

Trzeciego dogoniła pierzasta strzała Orlego Żebra, przybijając biedaka do śniegu. Wędrujący

Niedźwiedź upolował czwartego.

Gdyby nie strużki krwi wyciekające z ran i barwiące na czerwono śnieg wokół

leżących królików, trudno byłoby wypatrzeć ubite zwierzęta na śniegu, tak bowiem białe były

ich futerka.

Gdy chłopcy powrócili do obozu, upolowanymi królikami zajęła się I-sha-wi.

Przygotowała najpierw wiklinowe obręcze, potem sprawnie ściągnęła skórki ze zwierzątek,

obcinając wszystkie wystające i zbędne kawałki futerka. Cienkim rzemieniem naciągnęła

każdą skórkę wewnątrz obręczy, po dokładnym oczyszczeniu ich z resztek żył i błon,

następnie natarła je tukiem niedźwiedzim i powiesiła tak przygotowane futerka w

przewiewnym miejscu, wysoko przy otworze dymnym. Po dwóch dniach ponownie natarła

tłuszczem bobrowym wewnętrzne części skórek. Czynności te powtarzała jeszcze cztery razy.

Dopiero gdy futerka stały się miękkie, elastyczne, a białe włosie puszyste, pocięła skórki na

cienkie paski jednakowej długości. Postanowiła także, że podczas długich zimowych

wieczorów uszyje swoim przyjaciołom nowe koszule i ozdobi je kolcami jeżozwierza we

wzory, jakie noszą wojownicy ze stowarzyszenia Prawdziwych Psów.

Któregoś wieczoru Mekasto (Czerwony Kruk) i jego żona zaprosili do siebie kilkoro

przyjaciół i ich kobiety. W ziemiance Czerwonego Kruka zebrali się ci sami wojownicy, co

poprzednio u Wojennej Lancy.

Kobiety zbite w osobnej grupce zajęły się reperowaniem i szyciem odzieży ze skór,

przekazując sobie półgłosem ostatnie ploteczki obozowe. Mężczyźni natomiast konserwowali

starą i sporządzali nową broń.

- Kiedyś w czasach mojej młodości przyjaźniłem się z paroma wojownikami z

plemienia Arikara. Pamiętacie, że nigdy z nimi nie prowadziliśmy wojen, oni polowali na

naszych terenach, a my na ich i nikt do nikogo nie miał o to pretensji ani żalu. Nawet parę

naszych kobiet pojęli za żony wojownicy z tego plemienia i są one szczęśliwe do dzisiaj,

chociaż wiele przeżytych zim pobieliło im włosy - tak zaczął swoją opowieść Biegnący Wilk.

- Zdarzyło się kiedyś, że musiałem szukać schronienia u Arikarów przed samą burzą śnieżną.

Przyjęli mnie z szacunkiem i gościnnie, a wieczorem pewien bardzo stary człowiek,

pamiętam to do dziś - nazywał się Akka-Kitcipimiw-otas (Dużo Nakrapianych Koni),

opowiedział, skąd na ziemi wzięli się ludzie Arikara. Oni, podobnie jak my, Kwuda, wyszli z

podziemnego świata przez drzewa. A było to tak:

Kiedyś, bardzo dawno temu, tak dawno, że nie pamiętają tych czasów najstarsi ludzie,

a wspomnienia o tym zachowały się tylko w opowiadaniach przekazywanych przez starców

następnym pokoleniom, istniała wioska bizonów, które w owym czasie przybrały ludzką

postać. W wiosce tej znajdowało się święte zawiniątko plemiennej noszące nazwę „Sęk w

Drzewie”.

Bizony o ludzkich kształtach korzystały z magicznych mocy tego zawiniątka, ale w

nieuczciwy sposób. Za pomocą jego siły i mocy polowały na ludzi i karmiły się ich mięsem.

Pewnego razu bizony, strażnicy zawiniątka, po odśpiewaniu magicznych pieśni

podeszły do starego, potężnego drzewa bawełnicy i uderzyły najpierw trzy, a potem cztery

razy w sęk tkwiący w jego pniu.

Wkrótce usłyszały dźwięki podobne do ludzkiego płaczu i ludzkie głosy dochodzące

spod ziemi i z wnętrza drzewa: Sęk został wybity i bardzo wielu ludzi wyszło przez powstały

otwór.

Omaksi Sapop (Wielkie Pióro) był pierwszym, który stanął na ziemi. Przyczajony w

pobliżu lud bizonów polował na kolejnych ludzi wychodzących z pnia i wkrótce pozabijał

bardzo wielu z nich. Wielkie Pióro oraz kilku innych zdołało zawrócić do zbawczego otworu i

ukryć się w drzewie, lecz wielu innych ludzie-bizony dosięgły swymi maczugami, a zwłoki

zabitych poćwiartowały na drobne kawałki. Przez cały wieczór i noc tańczono wokół

upolowanych ludzi, ciesząc się z łatwego zwycięstwa.

W czasie łowów na ludzi, bizony w ludzkiej postaci tak szczelnie otoczyły drzewo

bawełnicy, że jeden z młodych mężczyzn, który wraz z innymi wyszedł przez otwór zaraz po

usunięciu sęka, nie zdołał powrócić do wnętrza drzewa. Będąc chyżym biegaczem uszedł

jakoś przed rzucanymi weń maczugami i ukrył się w pobliskich zaroślach.

Wkrótce jednak spostrzegł, że kryjówkę jego wytropiła ścigająca go kobieta-bizon.

Młody mężczyzna zacierając za sobą ślady umknął przed swoją prześladowczynią i ukrył się

pośród gałęzi dzikiej winorośli tak, że najbystrzejsze oko nie było w stanie go wykryć. Nie

dowierzał jednak swojej nowej kryjówce, gdyż znajdowała się zbyt blisko wioski bizonów,

toteż szybko zmienił miejsce swojego ukrycia. W trosce o swoje życie i bezpieczeństwo

musiał to robić wiele razy.

Gdy był głodny, zbierał owoce, łapał małe zwierzątka i wyszukiwał jadalne, korzonki..

Pewnego dnia, gdy mocno spragniony zaszedł nad źródełko pełne krystalicznie czystej

wody, ujrzał przed sobą śliczną dziewczynę z głową okrytą czapką futrzaną z dwoma

bizonimi rogami. Dziewczyna była niezwykle urodziwa, a na ramiona miała zarzuconą

miękko wyprawioną skórę młodej samicy bizona. Długie czarne, proste włosy spływały na jej

kark i sięgały aż do pasa. Piękne dziewczę szło gdzieś zamyślone. Mężczyzna podążył za nią.

Widział, jak weszła do pięknie pomalowanego tipi. Gdy zbliżył się do namiotu, przywitała go

grzecznie i poprosiła, by zanocował u niej.

Ponieważ mężczyzna był zmęczony i głodny, dziewczyna nakarmiła go. Potem okryci

jej białą bizonia skórą legli w objęciach, jak na kochanków przystało. Po jakimś czasie

młodzieniec zasnął. Gdy obudził się następnego ranka, ze zdumieniem spostrzegł, że tipi

gdzieś zniknęło.

Dziewczyna-bizon powiedziała mu szczerze i uczciwie, że niektóre bizony, z tych

które przybrały ludzką postać, pragnęłyby zmienić się ponownie w zwierzęta. Niestety, dotąd

nie znalazły człowieka, który pomógłby im powrócić do dawnych, zwierzęcych kształtów.

Dziewczyna przyznała się, że właśnie jego wybrała, by został bohaterem swojego

narodu i uwolnił bizony od ich ludzkiej postaci. Powiedziała mu, że będzie musiał stawić

czoło licznym niebezpieczeństwom. Musi pokonać złych i groźnych zjadaczy ludzkiego

mięsa - ludzi-bizony.

Pouczyła go, w jaki sposób będzie mógł przedostać się do tipi ich wodza, omijając

cztery szeregi strażników, i obiecała mu w tym pomóc.

Okryła wojownika swoją pięknie wyprawioną skórą bizonia i poprowadziła tuż pod

stanowiska czujnych strażników. Niektórzy z nich poczęli krzyczeć, że w pobliżu czują

ludzkie mięso, ale dziewczyna śmiejąc się odparła, że pewnie ten zapach pochodzi od świeżej

jeszcze ludzkiej krwi pozostałej na ich broni, skórach i ciałach.

Strażnicy uspokoili się nieco, toteż młody mężczyzna prowadzony przez piękną

dziewczynę mógł bez przeszkód wślizgnąć się do tipi wodza.

Dziewczyna-bizon posadziła go na stosie miękkich skór, aby trochę odpoczął. Gdy do

namiotu wkrótce zbliżył się wódz, mężczyzna ukrył się w najdalszym kącie tipi, pilnie

nasłuchując dźwięków dobiegających z przedniej części namiotu. Wódz nie podejrzewał, że

ktoś mógłby ukryć się w jego namiocie, toteż powtarzał sobie głośno wszystkie pieśni i

modlitwy, które służyły mu do wywabiania ludzi z drzewa bawełnicy. Młodzieniec podsłuchał

też, jak wódz wyjaśniał dziewczynie sposób użycia magicznej laski, którą strażnicy uderzali

w pień drzewa, zmuszając zgłodniałych ludzi do wyjścia na zewnątrz.

Mężczyzna pilnie słuchał, powtarzając sobie w pamięci wszystko, co dobiegało jego

uszu.

Rankiem, kiedy wódz wyszedł z tipi, by pokierować przygotowaniami do następnego

wielkiego polowania na ludzi, nadbiegła dziewczyna-bizon, by natchnąć serce młodego

mężczyzny odwagą. Pokazała mu u szczytu tipi ogromne ilości wędzonego ludzkiego mięsa.

Na ten widok w sercu młodzieńca wezbrał straszny gniew, który dał mu siłę do walki z

niegodziwymi bizonami w ludzkiej postaci. Dziewczyna-bizon zabrała go do lasu w pobliżu

drzewa bawełnicy, w którym ukrywali się ludzie. Tam powiedziała mu, by naciął wiele gałęzi

jesionu, potrzebnych do zrobienia mocnych i elastycznych łuków, a także wiele cienkich,

prostych prętów brzozowych do sporządzania strzał. Pozwoliła, by pociął na rzemienie całą

skórę, którą go okryła pamiętnej nocy i porobił z nich cięciwy do łuków.

Młody człowiek energicznie zabrał się do pracy. Pracował bardzo długo, a gdy

skończył, wiedział, że teraz on i wszyscy ludzie będą wreszcie dobrze przygotowani do walki.

Korzystając z chwilowej nieobecności ludzi-bizonów, wraz z dziewczyną podszedł do

drzewa bawełnicy i poprosił ją, aby wywołała jego przyjaciela. Wielkie Pióro. Wielkie Pióro

dowiedział się ze gdy nadejdzie odpowiednia pora, winien wybiec z drzewa i chwycić

przygotowany dlań łuk i strzały i natychmiast zacząć strzelać do ludzi-bizonów. To samo

winni czynić mężczyźni, którzy wydostaną się z pnia razem z nim.

Następnego dnia dziewczyna-bizon i młody człowiek przynieśli jesionowe łuki i

strzały pod drzewo i ukryli broń pod resztkami bizoniej skóry, którą z wierzchu zamaskowali

mchem. Wkrótce pod wielkie drzewo bawełnicy przybył wódz bizonów ze swoimi

wojownikami i śpiewając obrzędowe pieśni, uderzył w drzewo trzy, a następnie cztery razy.

W głębi drzewa odezwały się liczne głosy, wyskoczył ha zewnątrz Wielkie Pióro.

Chwycił jeden z ukrytych w pobliżu łuków wraz ze strzałami i pobiegł na tyły ludzi-bizonów.

Inni mężczyźni, którzy wyskakiwali z pnia drzewa, również chwytali przygotowaną dla nich

broń. Napięto łuki, jęknęły cięciwy i ulewa strzał posypała się na ludzi-bizony, które

przerażone niespodziewanym atakiem prawdziwych ludzi zaczęły umykać w popłochu.

Zmykając każdy chwytał ze swego tipi kawałek ludzkiego mięsa i chował pod pachą. Mimo

że ludzie-bizony biegły bardzo szybko, każdego dosięgła jeszcze szybsza pierzasta strzała.

Jednak w czasie tej walki żaden człowiek-bizon nie stracił życia, bowiem z chwilą gdy

raziła go strzała wypuszczona z ludzkiej ręki, zamieniał się natychmiast w prawdziwego,

kosmatego bizona i spokojnie zaczynał szczypać zieloną trawę.

Dziewczyna-bizon, do której nikt nie ośmielił się strzelić, zachowała ludzką postać i

pośłubiła później dzielnego młodzieńca, a ich potomstwo założyło ród Arikara.

Chłopak i dziewczyna znali tajemnicę Zawiniątka Leków i zachowali je jako świętość

plemienną. Leki te nadal nazywają się „Sęk w Drzewie”.

Ponieważ ludzie, którzy wyszli z pnia drzewa i stoczyli pierwszą walkę z narodem

bizonów pozwolili powrócić swoim prześladowcom do zwierzęcej postaci i nie zabijali

żadnego z nich, w zamian otrzymali od bizonów przyrzeczenie, że gdy ludziom zabraknie

pożywienia i za pomocą Zawiniątka Leków wezwą je,- bizony przybędą w ich strony i

zapewnią wszystkim ludziom dostatek mięsa.

Dzisiaj, kiedy Arikara polują na bizony, pamiętają o tym, że mięso spod pachy

każdego bizona jest przesiąknięte ciałem praprzodków, toteż nigdy nie jedzą mięsa z tej

części bizona.

Biegnący Wilk zakończył swoją opowieść, a w chacie zaległo milczenie.

- Tak, mój sędziwy ojciec powiedział prawdę, ja też przebywałem wśród ludzi Arikara

i to w okresie, w którym drzewa gubią liście. Był to Księżyc Wysychającej Trawy. W

plemieniu było bardzo mało mięsa, głód zaglądał ludziom w oczy, a ostatnie polowanie na

bizony nie powiodło się. - Zaczął mówić Huan-tos, ojciec Wędrującego Niedźwiedzia. -

Głodne dzieci płakały. Znacie ten; czas, bo i u nas często głód wyciskał naszym dzieciom łzy.

Widziałem, jak zrozpaczone kobiety błagały wodza, był wezwał czarownika, który strzeże

świętych leków, zwanych „Sęk w Drzewie”. Błagały, by czarownik poprosił opiekuńczego

ducha wioski o pomoc.

Wódz przychylił się do prośby kobiet, sam przecież nie znalazłby innego wyjścia.

Brak mięsa, jak wszyscy wiedzą, oznacza dla wielu śmierć głodową, nieraz nawet dla całych

rodzin.

Wyjął więc zawiniątko ze świętym tytoniem, z jego dymu złożył ofiarę duchom i

wezwał czarowników, by otworzyli leki, sprawiając swymi modlitwami, że bizony pojawią

się w okolicach ich wioski.

Czarownicy polecili, aby wódz dokładnie posprzątał swoje tipi i starannie wyczyścił

klepisko. Kiedy wykonano ich polecenie, do tipi wodza wniesiono Święte Zawiniątko z

lekami. Przed tipi ustawiono słup, a na nim zawieszono ofiary dla duchów. Ludziom

nakazano, by w całkowitym milczeniu zasiedli przed namiotem.

Wkrótce czarownicy rozpoczęli obrzęd, w czasie którego śpiewali święte pieśni,

kreślili magiczne znaki, potem zaś uderzali trzykrotnie w słup z ofiarami, a następnie jeszcze

cztery razy, przywołując w ten sposób duchy bizonów. Przypominali zwierzętom, że

obiecywały zaraz przybyć, kiedy ludzie z wioski, będący w potrzebie, odbędą specjalny

obrzęd przed Świętym Zawiniątkiem Bizonim.

Po upływie trzech dni usłyszeliśmy grzmot nadchodzącego stada. Wtedy czarownicy

wybrali kilku młodych mężczyzn i polecili, by schwytali oni i przyprowadzili do namiotu

wodza młodego bizona-byka.

Mężczyźni wykonali polecenie. W tipi wodza nad związanym zwierzęciem

czarownicy, a zarazem i strażnicy Świętego Zawiniątka, śpiewali dziękczynne pieśni i

kierowali dp duchów bizonów modlitwy z podziękowaniem za wysłuchanie ich próśb. W

przerwach między śpiewami i modlitwami opowiadali stare podania o bizonach, które

dawniej były ludźmi.

Potem schwytanego młodego bizona wyprowadzono na skraj wioski i puszczono

wolno, aby doniósł swoim braciom o tym, co widział.

Po zakończeniu uroczystości wszyscy myśliwi udali się w kierunku pasącego się

spokojnie stada i upolowali tylko tyle bizonów, aby przez całą zimę nikt w wiosce nie cierpiał

głodu.

W ten sposób Święte Zawiniątko z lekami okazało swą siłę i nakarmiło głodujących

Arikarów.

- Oni mają swoje leki, zawiniątka i ich duchy pomagają tylko im. Nam na pewno by

nie pomogły, chociaż pochodzimy, tak samo jak oni, z podziemnego świata. My mamy inne

duchy opiekuńcze - zauważył czarownik Sematów, Dwa Palce - i z pewnością nasze duchy

także nie pomogłyby w kłopotach ludziom Arikara.

- Moje uszy słyszą słowa doświadczonych mężczyzn o obrzędach zaprzyjaźnionych

plemion z Wielkich Łąk - rzekła bardzo stara kobieta, przygarnięta kiedyś przez rodzinę

Wojennej Lancy. - Ja nie pochodzę z waszego narodu, nie mam nawet domieszki krwi Kiowa.

Moje plemię mieszka daleko na północy i pochodzi z ludu Manganów - dodała staruszka

skrzeki i wym i powolnym głosem. - Wśród waszego ludu żyję bardzo długo i pamiętam

czasy, kiedy zamieszkiwał on jeszcze Górne Prerie. Pamiętam, Wojenna Lanco, jak się

rodziłeś i to właśnie moje dłonie pierwsze dotknęły twego ciała. W tamtych czasach byłam

waszą niewolnicą. Mimo tylu Wielkich Słońc rozłąki z moim plemieniem z mej pamięci nie

uleciały jak płochliwe ptaki ani nie zatarły się niepamięcią dawne obrzędy Mandanów.

Wśród mojego plemienia największym świętem była uroczystość zwana Okipa.

Obchodzono ją raz w ciągu

Tak Indianie nazywali kraj prerii, wszystkie prerie: Górne i Dolne. Wielkiego Słońca.

W czasie tej uroczystości przez wiele dni trwały tańce i śpiewy, a głos bębnów niósł się po

prerii jak tumań kurzu po przejściu bizonów. Mężczyźni ranili się zadając sobie

własnoręcznie cierpienia i tortury, które ofiarowywali duchom świata. Najstarsi wiekiem

mężczyźni - strażnicy legend opowiadali historie o stworzeniu wszystkich rzeczy i narodzeniu

pierwszego człowieka, o powstaniu plemienia Mandanów.

Ta historia, którą chcę wam opowiedzieć, o wielcy mężowie Kiowa, stanowi treść

Świętego Zawiniątka, zwanego przez nasz naród „Samotny Mężczyzna”. Posłuchajcie.

Samotny Mężczyzna nieskończenie długo wędrował po wielkich obszarach wód. Nie

widział, kiedy i jak przyszedł na świat i stał się istotą ludzką. Ponieważ często rozmyślał o

swym pochodzeniu i chciał poznać jego początek, postanowił podążyć szlakiem

prowadzącym wstecz - w powrotną drogę.

W tej długiej wędrówce odnalazł przepiękny czerwony kwiat, który powiedział mu, że

to właśnie on dał życie Mężczyźnie i zezwolił mu chodzić po całym świecie.

Samotny Mężczyzna domyślił się, że skoro kwiat wypłynął na powierzchnię wody, to

znaczy, że matka Mężczyzny musiała żyć głęboko pod wodą, może nawet na jej dnie - i tam

dała mu życie.

Przemierzając dalej bezmiar wód, spotkał dwie kaczki. Poprosił je, by z głębin

wydobyły mu trochę ziemi. Kaczki spełniły jego życzenie, a Samotny Mężczyzna ziemię tęlj

rozrzucił w cztery strony świata. Powstała wielka wyspa, a na niej wyrosły zielone, soczyste,

kwietne trawy i drzewa owocowe. Mężczyzna nie musiał już błąkać się więcej po wodzie.

Wędrował teraz po ziemi i gdziekolwiek się pojawił, tworzył coraz to nowe życie i różne

rzeczy.

Odbywszy wiele długich podróży, pewnego razu spotkał kojota, który siebie nazywał

Ishanibe (Pierwszy Człowiek).

Obydwaj pokłócili się gwałtownie o to, który z nich jest rzeczywiście pierwszym

człowiekiem i Samotny Mężczyzna w złości przebił kojota swym oszczepem. Odczekał jakiś

czas i kiedy upewnił się, że ten, który nazywał siebie Ishanibe, zamienił się w kupkę kości,

złamał swój oszczep i odrzucił go daleko od siebie.

Było mu przyjemnie, gdy wraz ze śmiercią kojota upewnił się, że teraz tylko on,

Samotny Mężczyzna, jest pierwszym człowiekiem. Lecz gdy tylko porzucił swój złamany

oszczep, kości kojota połączyły się i Ishanibe stanął przed nim żywy i cały.

Pragnąc uniknąć dalszego rozlewu krwi, obydwaj postanowili, że odtąd będą razem

przebywać i polować. Wspólnie teraz zajęli się tworzeniem różnych rodzajów ziem i

przeróżnych krain” uzupełniając je najrozmaitszymi gatunkami zwierząt i ptaków. Po

pewnym czasie odkryli, że na ziemi żyją ludzie.

Samotny Mężczyzna zapragnął zostać jednym z nich, toteż pilnie zaczął szukać jakiejś

kobiety, z której mógłby się narodzić jako człowiek.

Pewnego dnia ujrzał dziewczynę rozcierającą na miazgę ziarna kukurydzy. Pomyślał,

że zanim dostanie się do jej wnętrza, dziewczyna może go rozbić tak jak ziarna, szybko więc

zrezygnował z tego zamiaru.

Następnym razem ujrzał inną bardzo piękną dziewczynę, która wraz ze swą matką

łowiła w rzece ryby.

Postanowił wykorzystać tę szansę, toteż udał się w górę rzeki i przemienił w zabitego

bizona, unoszonego przez prąd wody. W boku bizona ziała otwarta rana z widoczną tłustą

nerką. Gdy dziewczyna ujrzała martwego bizona, który przepływał wolno koło niej, chwyciła

smakowicie wyglądającą nerkę i natychmiast ją połknęła.

Po pewnym czasie poczuła się jakoś dziwnie. Zauważyła, że jej brzuch powiększa się,

toteż zaniepokojona, przywołała swą matkę. Po krótkim czasie urodziła ładnego, zdrowego

chłopca z magicznymi, czarnymi znakami na czole.

Dziecko rosło i rozwijało się z niespotykaną szybkością, aż wkrótce stało się

dorodnym pięknym młodzieńcem, który nade wszystko lubił piękne stroje.

W pobliżu wioski mieszkał w tym czasie Hoita (Orzeł), posiadający przepiękne białe

okrycie z bizoniej skóry.

Młody Samotny Mężczyzna, który obdarzony był cudowną mocą, wezwał do siebie

Wiatr i nakazał mu, by uniósł tę skórę bardzo daleko z gniazda Orła. Gdy biała derka z

bizoniej skóry spadła na gładką równinę, deszcz i słońce sprawiły, że stała się jeszcze

piękniejsza.

Derka ta została znaleziona przez kilku mężczyzn, którzy przypadkowo przebywali w

pobliżu. Stwierdzili oni, że nowo znaleziona skóra jest znacznie piękniejsza niż ta, którą nosił

uprzednio Orzeł-Hoita. Przynieśli ją do wioski i podarowali uroczyście w obecności

czarowników Samotnemu Mężczyźnie.

Hoita obraził się śmiertelnie z tego powodu i opuścił wioskę, zabierając z sobą

wszystkie zwierzęta. Samotny Mężczyzna widział czasami te zwierzęta, jak wędrowały na

północ, do Krainy Śniegów, omijając wioskę z daleka i z tego powodu bardzo się martwił.

Pewnego jednak dnia spotkał Kobietę-Mysz, która mu powiedziała w zaufaniu, że

jego bizonia derka została zamieniona w zwierzęta, które stały się białej powędrowały daleko

na północ, do Krainy Śniegów. Za radą Kobiety-Myszy Samotny Mężczyzna przemienił się w

białego królika, udał się do Jamy Psa, gdzie Hoita zamknął zwierzęta i korzystając ze swojej

przemiany, swobodnie wszedł do kryjówki.

W tym czasie Orzeł tańczył ze zwierzętami magiczny taniec i śpiewał pieśni, które

miały sprowadzić głód na wioskę Samotnego Mężczyzny. Czarodziejską siłę pieśni i moc

tańca Hoita zaklął w bębnie, który był wykonany z wielkiego płata skóry antylopy

widłorogiej.

Kiedy Samotny Mężczyzna poznał tajemnicę potężnych mocy Orła, wymknął się

niepostrzeżenie na zewnątrz, aby wykonać znacznie większy i silniej dudniący bęben, o

jeszcze większej magicznej sile. Przywołał wtedy do siebie wszystkie stworzenia, lecz żadne

z nich nie było w stanie mu pomóc, z wyjątkiem Wielkiego Żółwia, który na swym grzbiecie

podtrzymywał Ziemię, Ponieważ Żółw nie mógł uczynić najmniejszego ruchu, by nie

uszkodzić Ziemi, Samotny Mężczyzna wykonał dokładną podobiznę Wielkiego Żółwia.

Następnie zdjął z przywołanych zwierząt skórę, którą naciągnął na wielką dębową obręcz,

bowiem właśnie dębowa obręcz utrzymywała Ziemię na skorupie Wielkiego Żółwia. Kiedy

bęben był już prawie gotowy, przy wiązał doń jeszcze pęk ozdobnych piór. Samotny

Mężczyzna był bardzo zadowolony ze swojego dzieła. Gdy uderzył w nowy cudowny bęben,

jego dudnienie dobiegło do Jamy Psa, wprowadzając Hoitę w zakłopotanie. Orzeł natychmiast

powysyłał zwierzęta na zwiady, aby dowiedziały się, co to za odgłos bębna przeszkadza mu w

odprawianiu czarów.

Tymczasem Samotny Mężczyzna zręcznie Wyłapywał zwiadowców, jednego po

drugim, i wszystkich podarował swojemu ludowi.

Hoita przekonał się wreszcie, że został pokonany i resztę zwierząt z Jamy Psa

rozproszył po całej Ziemi. Dlatego właśnie podczas swych wędrówek lud Mandanów mógł

zawsze znaleźć potrzebne mu pożywienie.

Samotny Mężczyzna miał również innych wrogów. Szczególnie zaciekle prześladował

go potwór imieniem Maninga, lecz dzięki magicznej sile swego bębna zwyciężył potwora.

Maninga po pierwszej porażce wycofał się daleko w góry, lecz w cztery Wielkie Słońca

później powrócił znowu w pobliże ziemi ludu Samotnego Mężczyzny pod postacią wielkiej

powodzi.

W tym czasie Mandanowie posiadali pięć wiosek, w których żyło wielu ludzi. Kiedy

powódź zaczęła zatapiać niżej położone osiedla Mandanów, ci, którym udało się ocalić życie,

chronili się do wiosek, które były położone wyżej.

Wreszcie Samotny Mężczyzna, chroniąc się przed ciągle przybierającą wodą, musiał

ujść ze swoim narodem do ostatniej wioski położonej najwyżej. W osiedlu tym zasadził

święte drzewo cedru, które wyobrażało jego samego i jego lud. Następnie wybudował z

wierzbowych pali dookoła wioski niewysoki częstokół w kształcie koła. Częstokół ten,

chociaż nie służył do pływania, nazwany został Wielkie Kanu.

Maninga dążył - całą swą mocą do całkowitego zniszczenia plemienia Mandanów,

lecz Samotny Mężczyzna, znając podstępną mściwość i zachłanność potwora, ozdobił

zewnętrzne ściany Wielkiego Kanu najpiękniejszymi muszlami, kolorowymi kamieniami i

innymi wspaniałymi ozdobami.

Gdy Maninga ujrzał tak wspaniałe ozdoby, postanowił zdobyć je. Chcąc je jednak

pozdejmować, musiał cofnąć swe wody, aby odsłonić piękno muszli i kolorowych malunków.

Wezbrane wody zaczęły stopniowo opadać. Wówczas Samotny Mężczyzna liderzył w swój

cudowny bęben w kształcie skorupy Wielkiego Żółwia, a jego magiczna moc sprawiła, że

szybko ustępujące wody porwały z sobą Maningę.

Święte Drzewo cedru stało w najwyżej położonej wiosce Mandanów przez wiele,

wiele Wielkich Słońc i zachowały się tam także części częstokołu. Mandanowie do dziś

wierzą, że to są szczątki Wielkiego Kanu.

Po wielu walkach z różnymi wrogami i po wielu zwycięstwach nad wrogimi siłami

przyrody Samotny Mężczyzna udał się na południowy wschód, pozostawiając Mandanom na

pamiątkę drzewo cedru i święte zawiniątko używane w czasie obrzędów Okipa...

Staruszka umilkła na chwilę, usuwając dłonią białe jak śnieg włosy, spadające na jej

pomarszczoną twarz.

- Moje plemię do dzisiejszego dnia używa łodzi o okrągłym kształcie,

przypominającym dawną palisadę, a nasze domy ziemne podobne są do skorupy Wielkiego

Żółwia - powiedziała kończąc swoją opowieść. - Stara już jestem, może coś i zapomniałam,

niechaj więc Kiowa wybaczą to kobiecie, która przeżyła wiele, wiele zim. Zmęczyła mnie ta

opowieść i wspomnienia mych dziewczęcych lat, dlatego pozwólcie, że pójdę ułożyć już na

spoczynek moje utrudzone ciało.

Przed nim rozpościerał się bezkresny, ośnieżony szlak, prowadzący przez malownicze

tereny częściowo pokryte drzewami, częściowo blokami skalnymi otulonymi grubą białą

powłoką. Mas-gwa-ah-Sid przedzierał się przez gęste podszycie lasu w pobliżu ujścia

zamarzniętego strumyka, aby skrócić sobie drogę do zarośniętego „psimi krzakami” zbocza,

na którym poprzedniego dnia odkrył tropy jeleni. Naraz przystanął, nadsłuchując uważnie i

pilnie rozglądając się dookoła. Wciągnął mocno powietrze nosem, lecz nic nie wyczuł i nie

usłyszał nic podejrzanego. Coś mu jednak mówiło, że ktoś, czy coś posuwało się szybko jego

śladami. Było to tym bardziej oczywiste, że kruki z wrzaskiem krążyły nad pobliskimi

drzewami. Wędrujący Niedźwiedź ruszył dalej i brnął poprzez krzaki i śnieg, zmierzając do

pierwszych widocznych większych drzew, gdzie postanowił się ukryć i wyśledzić, kto podąża

jego tropem. W wypadku nieprzewidzianego ataku mógłby skuteczniej bronić się na mniej

zalesionej przestrzeni.

Spieszył się. Jeszcze chwila, a słońce zajdzie i świat stanie się srebrzysty, nocą zaś

uderzy trzaskający mróz. Chciał jeszcze zapolować na jelenia, bo na myśl o świeżym mięsie

aż ściskało go w żołądku. Poza tym przecież obiecał Nocnemu Kwiatu, że zdobędzie trochę

dziczyzny.

W tej chwili szerokie, zachodzące promienie słońca Padły na wierzchołki stężałych w

bezruchu, wysokich drzew i rozczapierzone badyle nieruchomych krzaków pokrytych

czapami śniegu. Krzewiasty gąszcz przeszedłwkrótce w drobny las. Tu właśnie zamierzał się

zaczaić.

Przechodząc pod wielkim drzewem w stronę wypatrzo - - nej już z dala kryjówki,

usłyszał nagle nad sobą jakby trzask łamanych gałązek, a z góry posypały mu się na głowę

grudy zbitego śniegu. Niemal w tej samej chwili coś runęło z konara, pociągając za sobą płaty

śniegu i ulewę suchych choinkowych igieł. Odruchowo uskoczył w bok, ale nie zdążył już

naciągnąć cięciwy łuku. Kątem oka spostrzegł potężnego rysia, ale nim zwierzę zaatakowało

go po raz drugi, usłyszał jego bolesne parskanie i śmiertelnie raniony drapieżnik tarzał się w

śniegu. W jego gardzieli tkwiła pierzasta strzała. Jeszcze jedna strzała nadleciała zel świstem i

na dobre przygwoździła rysia do śniegu.

Wędrujący Niedźwiedź rozejrzał się dokoła i w ukośnych promieniach słonecznych

ujrzał dziewczynę z łukiem w ręku. Dziewczyna zbliżyła się do niego na kilka kroków. Na

twarzy młodzieńca pot zamarzł niby rybia łuska, lecz w oczach zamigotały iskierki radości.

Otarł twarz skórzanym rękawem, ale lodowy naskórek narastał na nowo.

- Moje serce przepełnione jest radością - odezwała się dziewczyna - że szpony rysia

oszczędziły mego brata.

- Jestem ci wdzięczny, I-sha-wi, że uratowałaś mnie przed pazurami tego zwierzęcia.

Ale czemu podążałaś ża mną? Chciałem przecież zrobić ci przyjemność i zdobyć trochę

czerwonego mięsa...

- Duchy nakazały mi iść za tobą i powiedziały mojej duszy, że będę potrzebna mojemu

mężczyźnie. Duchy opiekuńcze miały rację, a za czerwonym mięsem jeszcze nie tęsknię.

Kiedy go zapragnę, to powiem o tym Wędrującemu Niedźwiedziowi. Wracajmy lepiej do

zimowego osiedla, bo słońce stoi przed wejściem do swego kamiennego domu. Jestem głodna

i chcę się ogrzać - powiedziała na zakończenie.

Mas-gwa-ałvSid zarzucił martwego rysia na plecy ii powrócili do obozowiska.

W wiosce powitał ich Pitah-pekis (Orle Żebro). Obejrzał dokładnie zabite zwierzę,

bacznie przyglądając się strzałom tkwiącym jeszcze w ciele rysia.

- Mój brat będzie miał dzielną kobietę - zwrócił się z uznaniem do Wędrującego

Niedźwiedzia. - Szczęście zagości w twoim tipi, gdy I-sha-wi zasiądzie na zawsze przy

waszym wspólnym ognisku.

Wieczorem, kiedy zebrano się jak zwykle, młodzi musieli opowiedzieć wszystkim o

przygodzie z rysiem i o tym, jak Nocny Kwiat zastrzeliła go.

- I-sha-wi ma bystre oko i pewną rękę - głośno pochwalił dziewczynę Huan-tos.

- Eh, neh, neh, neh, neh - potwierdzili wszyscy. Najbardziej zadowolony był z tej

pochwały przybrany ojciec I-sha-wi, Szybki Sokół i Złamany Cierń, jego syn.

- Będziesz miał dzielną i wierną squaw - zwrócił się Giakaita do Wędrującego

Niedźwiedzia. - Nocny Kwiat jest piękną dziewczyną, a jej serce wiedziało, kogo wybrać.

- Czy znacie opowieść o pięknej dziewczynie, która poślubiła grzmot? - zapytał nagle

zebranych. - Nie? No, to posłuchajcie.

Była sobie kiedyś pewna piękna dziewczyna. Świadoma swojej urody była tak

głęboko pogrążona w podziwie i uwielbieniu dla samej siebie, że doszła w końcu do

przekonania, iż żaden ze znanych jej mężczyzn nie jest godzien jej poślubić.

Jednakże pewnego dnia, gdy spacerowała wśród złocących się łanów kukurydzy - bo

to działo się u naszych wschodnich sąsiadów, którzy grzebią w ziemi - na swej ścieżce

spotkała młodego człowieka. Młodzieniec ten był najprzystojniejszym i najpiękniejszym

chłopcem, o jakim mogłaby marzyć nawet najurodziwsza dziewczyna.

Zaledwie młodzi spojrzeli na siebie, dziewczyna zakochała się w nieznajomym i

przyrzekła sobie głośno, że zostanie jego żoną. Młody człowiek usłyszawszy to, kazał jej

pójść za sobą.

Dziewczyna zostawiła rodziców, porzuciła rodzinną wioskę i wszystko, czym dotąd

żyła. Podążyła za młodzieńcem tak, jak uczyniłaby każda dobra i posłuszna żona.

Chociaż wydawało się, że droga nie jest zbyt daleka, młodzi ludzie szli jednak bardzo

długo. Wreszcie, gdy dziewczyna była już u kresu sił, dotarli do wigwamu młodzieńca, gdzie

przyszłą synową powitała serdecznie matka młodego człowieka i jego trzy siostry.

Każdego dnia młody mąż pięknej dziewczyny wychodził przed wschodem słońca na

łowy i wracał z upolowanym jeleniem, kiedy słońce układało się do snu. W tym samym

czasie jego żona oraz trzy siostry pracowały w polu, wyprawiały skóry i przygotowywały

posiłek dla wszystkich.

Pewnego razu, gdy piękny małżonek wrócił z polowania, wydawał się bardzo

zmęczony. Opuściła go jego magiczna siła i wytrzymałość, toteż położył głowę na kolanach

swej żony i poprosił, by uczesała jego włosy. Kiedy zaczęła gładzić czarne warkocze swego

umiłowanego, spostrzegła nagle, że jego skórę porasta wężowa łuska. Nie minęło wiele czasu,

a jej mąż przekształcił się w przerażającego wielkiego węża.

Matka młodzieńca, która lubiła swoją synową i której zrobiło się żal zrozpaczonej

dziewczyny, zdradziła jej w tajemnicy, że cała rodzina należy do rodu węży. Błagała, by

dziewczyna, ile sił w nogach, uciekła z ich wigwamu.

Biednej dziewczynie dostatecznie ukaranej za jej uprzednią pychę i zarozumiałość,

dane było teraz udać się tylko pod opiekę Grzmotu.

Kiedy dziewczyna mknęła niczym spłoszona i przerażona łania, okazało się, że droga

do jej domu rodzinnego jest teraz znacznie dłuższa. Słyszała ciągle za sobą okropny chrzęst

goniącego ją węża. Wytężając więc wszystkie siły, przemykała jak wiatr przez góry, parowy i

chaszcze, aż wreszcie wyczerpana do granic wytrzymałości przybyła nad brzeg jeziora w

pobliże swej rodzinnej wioski.

Nad brzegiem jeziora stało trzech nieznajomych mężczyzn. Najwyższy z nich trzymał

w dłoni błyszczący oszczep i gdy dojrzał potworne, wijące się cielsko węża, dopadające zza

krzaków dziewczyny, spokojnie uniósł swe ramię do góry i z ogromną siłą wbił oszczep w łeb

potwora. Ugodzony potężnym ciosem wąż, padł martwy u stóp zwycięzcy. W tym momencie

rycząca czarna chmura zakryła swym tumanem wszystkich zgromadzonych nad brzegiem

jeziora, a potężna błyskawica rozjaśniła niebo i ziemię.

Okazało się, że wysokim wojownikiem był sam Grzmot.

Trzej mężczyźni odprowadzili dziewczynę na wyspę, do nieznanej jej krainy, do domu

ich ojca. Tam też w krótkim czasie poślubiła ona najmłodszego z synów.

Po upływie jakiegoś czasu piękna dziewczyna urodziła chłopca, który będąc synem

tak wielkiego i potężnego ducha, również posiadł siłę grzmotu i pioruna.

Kiedy chłopiec osiągnął czwarty rok życia, jego maleńkie strzały wypuszczane z

dziecięcego łuku, miały tak wielką moc, że mogły nawet powalić olbrzymie drzewo.

Ponieważ chłopiec był silny i zdrowy, jego matka poprosiła swego męża, aby pozwolił

jej odwiedzić swoich rodziców na ziemi i przedstawić im wnuka. Grzmot ostrzegał żonę, aby

nigdy nie pozwalała ich małemu synkowi na strzelanie z łuku, a jeżeli nie zechce jej

posłuchać, by nie kierował swych strzał w żadnym razie przeciw ludziom, nawet w czasie

zabawy.

Grzmot uprzedził też żonę, że gdyby chłopiec na ziemi wystrzelił chociaż jedną ze

swych niezwykłych strzał, strzałę-błyskawicę, to nie mógłby już dłużej pozostać u ziemskich

dziadków i na zawsze musiałby powrócić do Świata Który Jest Wysoko.

W początkowym okresie pobytu na ziemi wszystko przebiegało pomyślnie. Chłopiec-

Grzmot bawił się ze swymi rówieśnikami i był nawet przez nich lubiany.

Jednakże chłopcy z wioski, którzy bardzo lubią się bawić w dorosłych wojowników

lub myśliwych, spostrzegli po pewnym czasie, że ich nowy przyjaciel podczas zabawy w

wojnę lub polowanie nie ma przy sobie nigdy ani swego łuku, ani strzał. Wkrótce syn

Grzmotu stał się obiektem żartów i drwin.

Chłopiec nie wytrzymał wreszcie i któregoś dnia pochwycił, swój łuk i wypuścił w

kierunku urągających mu rówieśników błyszczącą strzałę. Na szczęście strzała przeleciała

bokiem i zapaliła tylko kilka drzew za plecami chłopców.

W tym samym momencie dziadek chłopca, Grzmot, pomknął w dół na swej czarnej,

ryczącej chmurze, porwał go i uniósł do góry. Żyje tam do dzisiaj, bardzo wysoko, tak

wysoko, że nie może już szkodzić ludziom...

Gospodarze i goście milczeli jakiś czas, zapewne myśląc o duchu Grzmocie, który

występuje w legendach prawie każdego plemienia, gdy do ogniska cicho podszedł

przygarbiony latami wychowawca młodzieży, Ansota. Stanął przy jarzących się drewnach i po

chwili nieznacznie podniósł w górę rękę. Jakaś kobieta podała staremu wojów nikowi miękką

włochatą skórę, aby mógł wygodnie usiąść w pobliżu ciepłych płomieni ogniska.

- Słyszałem, że rozmawiacie o duchu Grzmocie - zaczął mówić Ansota. - Znam i ja

kilka ciekawych historii na ten temat.

To było w czasach, kiedy nasze plemię polowało jeszcze na naszych rodzinnych

Górnych Preriach. Naszymi sąsiadami od północnej strony byli Czarne Stopy, lud przyjaźnie

nastawiony do Kiowów. Dzielny to jest naród, lecz dawniej rzadko kiedy angażował się w

jakieś wielkie wojenne rozprawy, a nawet drobne bitwy. Mój przyjaciel z tego plemienia;

dzielny i wspaniały wykrywacz śladów Onistah (Cielęca Derka), opowiadał mi kiedyś takie

zdarzenie:

Błękitna Cyranka, Kura Prerii i Mały Patyk, trzy młode dziewczyny ze szczepu

Pikunis (Czarne Stopy), zbierały maliny na zboczu górskim pokrytym lasem, gdy wtem

posłyszały zbliżanie się Grzmotu.

- Uciekajmy szybko, schrońmy się gdzieś - powiedziała Mały Patyk. - Jeśli nas tu

dosięgnie, to z pewnością zginiemy!

- Nasz obóz jest zbyt daleko - zauważyła Błękitna Cyranka. - Grzmot nas dosięgnie

znacznie prędzej, aniżeli zdołamy schronić się w naszych tipi. Może lepiej byłoby go w jakiś

sposób uspokoić...

- Ale jak? - spytała Kura Prerii. - Przecież nie mamy nic, co mogłybyśmy mu

ofiarować, poza koszykami z kory pełnymi owoców.

- A my same? - rzuciła Błękitna Cyranka, śmiejąc się zalotnie. - Mogłabym zostać

żoną Grzmotu, jeśli tylko zechciałby nas oszczędzić.

Zaledwie zdążyła złożyć swą obietnicę, gdy dmuchnął silny wiatr, zrywając liście z

drzew. Grzmot odziany w swą wielką skórę skierował się ku południowi, wściekle ciskając

swe ogniste oszczepy w szczyty Gór Skalistych. Po sześciu Małych Słońcach (dniach) trzy

dziewczyny ponownie zjawiły się w lesie, aby nazbierać drewna na opał. Kiedy wybierały się

już w drogę powrotną, dźwigając wiązki chrustu, rzemień, którym owiązana była wiązka

Błękitnej Cyranki, niespodziewanie przerwał się.

- Nie zatrzymujcie się - powiedziała do swych towarzyszek. - Dogonię was wkrótce.

Ale kiedy uniosła się znad swojej wiązki chrustu, ujrzała przed sobą przystojnego

młodego mężczyznę o włosach koloru płomienia.

- Przyszedłem, abyś została moją kobietą - powiedział nieznajomy.

- Pomyliłeś się, obcy mężczyzno, nie jestem taką dziewczyną jak myślisz. Nie znam

cię i dlatego cię nie poślubię.

- Przyrzekłaś jednak pewnego dnia, że jeśli cię oszczędzę i twoje przyjaciółki, to

zostaniesz moją squaw.

- Mężczyzna-Grzmot! - wykrzyknęła Błękitna Cyranka.

- Tak, to ja i przyszedłem po ciebie po to, by cię przedstawić moim rodzicom jako ich

przyszłą synową.

Wziął dziewczynę w ramiona i uniósł do Świata, Który Jest Wysoko.

Ojciec Błękitnej Cyranki był wodzem wojennym. Gdy się dowiedział o zaginięciu

córki, natychmiast polecił swoim wojownikom, by jej poszukali. Ale nawet najlepsi

zwiadowcy i tropiciele śladów prowadzeni przez Kurę Prerii i Mały Patyk, nie mogli odnaleźć

tropu córki wodza. Jedynie Biały Bóbr, młody czarownik, odgadł, co naprawdę spotkało

Cyrankę, Odszukał ojca Błękitnej Cyranki i powiedział mu:

- Wiem, gdzie jest twoja córka, ale nikomu nie uda się dotrzeć do miejsca jej pobytu!

Być może za pbmocą odpowiednich czarów uda mi się sprawić, że twoja córka powróci do

domu. Jeśli dokonam tego, czy oddasz mi ją za żonę? Pragnąłem zawsze mieć ją w swoim

tipi.

- Przyprowadź ją z powrotem, a będzie twoja. Podczas gdy szukano dziewczyny w

górach, Błękitną Cyrankę rozpieszczano w domu Mężczyzny-Grzmotu. Nie miała nic do

pracy, a niewolnicy przynosili jej wszystko, czego tylko zapragnęła. Codziennie znajdowała

w tipi świeże mięso bizona i antylopy oraz owoce. Mąż nigdy na nią nie krzyczał, a gdy

powracał zmęczony z wędrówki po Świecie Który Jest Nisko, przynosił jej stamtąd

błyszczące kamienie we wszystkich kolorach, nawet takie, jakich nigdy przedtem w życiu nie

widziała. Zrobiła sobie z nich najpiękniejszy naszyjnik, taki, jakiego nie nosiła jeszcze żadna

kobieta ze szczepu Pikuni.

Błękitna Cyranka przeżyła w ten sposób wiele Księżyców i w tym czasie nie miała

żadnego powodu, by skarżyć się na cokolwiek. Pewnego dnia zapragnęła towarzyszyć

kobietom, które wybierały się na wykopki dzikiej rzepy. Matka jej męża pożyczyła Cyrance

swoją motykę, zrobioną z łopatki bizoniej, i powiedziała, że może wykopywać sobie tyle

bulw rzepy, ile tylko zechce, pod warunkiem jednakże, by nie dotykała Rzepy-Matki, która

daje życie wszystkim innym rzepom. Objaśniła jeszcze synowej, że Rzepę-Matkę można

rozpoznać bardzo łatwo, ponieważ jest dużo większa niż wszystkie pozostałe.

Po napełnieniu swego koszyka zwykłymi rzepami Błękitna Cyranka zapragnęła

popatrzeć na Rzepę-Matkę. Kiedy przyjaciółki pokazały jej Rzepę-Matkę, Cyranka poczuła

wielką chęć, by wydobyć ją z ziemi. Było to coś silniejszego od rozsądku i siły woli, coś co

zmuszało ją, by zobaczyć ukrytą część korzenia. Nie ośmieliła się zaspokoić swej zachcianki

w obecności innych kobiet, ale nazajutrz wróciła w to miejsce sama i zabrała się do

wykopywania ziemi wokół Rzepy-Matki. Aby lepiej ocenić wielkość jej korzenia,Cyranka

kopała tak głęboko z jednej strony, że przekopała się na wylot przez ziemię Świata Który Jest

Wysoko. Przez powstałą dziurę ujrzała obóz swego szczepu, gdzie pośrodku stało tipi jej ojca.

Od tego dnia ogarniał ją smutek i często płakała. Małżonek próbował ją pocieszyć

wszystkimi sposobami, ale nie udawało mu się przywołać uśmiechu na jej pięknej twarzy. W

końcu spytał, co mógłby uczynić, by przywrócić jej szczęście.

- Pozwól mk odwiedzić moich rodziców - odpowiedziała Błękitna Cyranka - w

Świecie Który Jest Nisko. Nie zabawię tam dłużej, jak jeden Księżyc.

Mężczyzna-Grzmot przystał na to. Polecił kobietom, by uplotły wielki kosz z włókna

drzewa bawełnicy, a olbrzymiemu pająkowi, by sporządził długi sznur. Kiedy wszystko było

gotowe, Błękitną Cyrankę opuszczono nocą na ziemię przez dziurę, którą sama wydrążyła.

Ojciec dziewczyny był bardzo zadowolony, widząc ponownie ukochaną córkę. Jeszcze

szczęśliwszy był Biały Bóbr. Skoro tylko dowiedział się o powrocie młodej kobiety, poszedł

przypomnieć wodzowi o jego obietnicy.

- Błękitna Cyranka jest już squaw innego mężczyzny, co odpowiem Mężczyźnie-

Grzmotowi, gdy przyjdzie i upomni się o nią?

- Przyrzeczenie pozostaje przyrzeczeniem - powiedział Biały Bóbr. - Jeśli Mężczyzna-

Grzmot powróci upomnieć się o Cyrankę, mam na niego dobry lek. Jeżeli sprawdzę jego

skuteczność, ofiaruję ci go w podarunku.

Pomysł ten spodobał się ojcu i Cyrance, która od dawna i w tajemnicy kochała

Białego Bobra, marząc, by usiąść kiedyś przy jego ognisku.

Nadszedł dzień, gdy Mężczyzna-Grzmot przyszedł odebrać swą żonę. Biały Bóbr już

z daleka słysząc go, szybko przywdział na siebie specjalny ubiór obrzędowy i wyszedł ze

swego tipi, trzymając w ręku fajkę wypaloną na czarno i ozdobioną czterema piórami kruka.

Pociągnął z fajki cztery kłęby dymu i wydmuchał je z kierunku północnego na południe.

Wkrótce ochłodziło się bardzo, a wiadomo, że Mężczyzna-Grzmot lubi, gdy jest gorąco i

zwykle nie słyszy się go zimą. Grzmot pomyślał sobie, że pomylił pory roku, i wycofał się

szybko znad wioski Pikuni bez najmniejszego hałasu.

Tak jak to przewidział Biały Bóbr, Mężczyzna-Grzmot nie ośmielił się już nigdy

więcej zbliżyć do wioski, w której przebywała jego żona.

Zgodnie ze swoją obietnicą, czarownik podarował ojcu Cyranki fajkę wypaloną na

czarno, ozdobioną czterema piórami kruka. Po wielu latach wódz przekazał fajkę swemu

następcy. Lek Białego Bobra w dalszym ciągu nosi nazwę „Czarna Fajka Grzmotu” i od

niepamiętnych czasów jest wielką świętością wśród Czarnych Stóp.

Nazajutrz wczesnym świtem obudził wszystkich głośny krzyk jednego ze

zwiadowców, którzy zawsze w dzień i w nocy krążyli wokół zimowej osady Kiowów, aby

zapobiec nieoczekiwanemu napadowi wrogów na wioskę.

- Kadl-hia, kadl-hia, bizony przeszły z północy na południe! - krzyczał.

- Trawa odsłonięta, śnieg rozniesiony racicami zwierząt, szykować konie do wypasu!

Prawie wszyscy wyszli z ziemianek. Dwaj wodzowie plemion Kiowa i Sematów wybrali

grupy chłopców od trzynastu do szesnastu lat, którzy mieli się zająć wypasem koni.

Przywódcami tych grup zostali Mas-gwa-ah-Sid i Pitah-pekis.

Konie spędzono w jedno miejsce: Zwierzęta przedstawiały żałosny widok:

wychudzone, z opuszczonymi łbami, niczym nie przypominające dawnych ognistych

rumaków.

Przez całą zimę musiały zadowolić się marną karmą. Podprowadzono je do miejsc

osłoniętych skałami, gdzie znajdowała się cienka warstwa śniegu, a pod nią resztki

zmarzniętej trawy. Konie rozbijały przednimi kopytami powłokę śnieżną, dostając się w ten

sposób do nędznego pożywienia.

Często chłopcy pomagali im, zdzierając śnieg z trawy kościanymi bizonimi łopatkami,

służącymi teraz jako rodzaj szufli. Konie, których używali zwiadowcy do swoich wędrówek

wokół obozu, dokarmiano ziarnem kukurydzy, ale i tego było mało.

Nadarzyła się teraz okazja, aby konie nieco podkarmić. Przemieszczające się stado

bizonów odsłoniło trawę i szlak bizoni mógł służyć jako świetne miejsce ich zimowego

wypasu.

Chłopcy zabrali z sobą zimowe mokasyny, rakiety śnieżne, trochę żywności, ciepłe

derki ze skóry bizoniej oraz broń. Nigdy nie było wiadomo, czy za stadem bizonów nie

wędrują myśliwi z nieprzyjaznego plemienia.

Musieli także strzec koni przed białymi preryjnymi wilkami, które w czasie zimy

łączyły się w stada i przez to były bardziej niebezpieczne dla ludzi i zwierząt.

Młodzież prowadziła konie za rzemienie przywiązane do dolnych szczęk zwierząt. Nie

do pomyślenia było, aby dosiadać wierzchem w czasie „głodu trawy” wymizerowanych

wierzchowców. Szli piechotą, a „śnieżne buty” - karpie pozwalały im utrzymać się na

powierzchni śniegu. Reszta koni zbita w tabun zajmowała środek pochodu.

Po prawie jednym dniu wędrówki przybyli na wskazane przez zwiadowców miejsce.

Ujrzeli przed sobą pas odkrytej trawy szerokości kilku lotów strzały, ciągnący się gdzieś z

północy aż na południe. Z rozbitego śniegu wystawały kępkami trawiaste, zmarznięte,

pożółkłe wysepki, jakżeż cenne o tej porze dla wygłodniałych koni.

Wpuścili konie na tę wysuszoną i zmarzniętą łąkę. Zwierzęta z miejsca wyczuły

pożywienie i wytrząsając kopytami resztki śniegu z trawy ze spokojem i godnie zabrały się do

jedzenia.

Wędrujący Niedźwiedź rozstawił swoich chłopców po zachodniej stronie tabunu, a

Orle Żebro ze swoimi pomocnikami strzegł stada od wschodu. Pilnowali koni dzień i noc,

przemieszczając się powoli, coraz bardziej na południe.

Nocami część chłopców spała bezpośrednio na śniegu. Owinięci w kudłate skóry

bizonie, przy maleńkich ogniskach, leżeli skurczeni i przytuleni do siebie, aby zachować jak

najwięcej ciepła.

Inna grupa chłopców w tym czasie doglądała pasącego się tabunu, odganiając

groźnymi okrzykami skradające się do koni wygłodniałe wilki. Gdy nie pomagały okrzyki,

zabijano strzałami z łuku co bardziej napastliwe osobniki. Skóry z zabitych wilków ściągano,

gdy zwierzęta były jeszcze ciepłe.

Z pozostawioną na prerii padliną rozprawiały się inne wilki, walcząc między sobą o

każdy kawałek.

Po pięciu Małych Słońcach chłopcy wrócili z końmi do zimowego osiedla, nie tracąc

w tej wyprawie ani jednego konia. Był to duży sukces, należycie oceniony przez starszyznę

wioski.

Wiosna zbliżała się powoli, ale już czuło się ją w powietrzu. Kończył się Księżyc

Wyjącego Wilka,

ROZDZIAŁ XI

Była już druga połowa Księżyca Pękających Pąków”. Od strony rzeki dochodził jakiś

głuchy łoskot i miarowy zgrzyt. Wody w korycie przybywało, a szary lód pękał w gwiaździste

wzory i oddzielał się od brzegów. Jeszcze dzień i rzeka radośnie zaszumiała. Przezroczyste,

zmoczone tafle lodu, małe i duże, waliły się z jękiem jedna na djugą. Woda ściekała z

wykoślawionej kry, spadała w bulgocące łożysko i na nowo rzucała się na lód. Drzewa

wyrywane z nadbrzeżnych skarp, pędziły teraz w ryczącym odmęcie.

Wilgotny i silny wiatr szarpał za skórzane zasłony zimowych domów, wdzierał się

przez otwory dymne i rozganiał dym po pomieszczeniach.

Ziemia budziła się do życia. Wczesnymi rankami słychać było stukot jelenich rogów.

Niedługo łosie ruszą na coroczną wędrówkę rzecznymi szlakami. Niedźwiedzie budziły się ze

snu zimowego i wychodziły ku brzegom rzek.

Za parę dni Kiowa mieli już opuścić Dolinę Rwącej Rzeki i udać się na szerokie,

bezkresne prerie.

Wędrujący Niedźwiedź i Orle Żebro uzgodnili, że wcześniej któregoś dnia, przed

wschodem słońca, wybiorą się na polowanie.

Było jeszcze bardzo ciemno, ale daleko na wschodzie niebo przybierało już jasnoszarą

barwę. Gdy chłopcy po cichu wyprowadzali konie poza ostrokół ogradzający zimowe domy,

wioska pogrążona była jeszcze we śnie.

Jechali powoli i w milczeniu w górę rzeki, tam gdzie czerniała ściana lasu ciemniejsza

od nocy. Spodziewali się spotkać w przecinających tę okolicę parowach jelenie lub antylopy

widłorogie.

Nie zdążyli jeszcze oddalić się od wioski zbyt daleko, gdy zza samotnej najbliższej

skały, wyjechała na koniu I-sha-wi.

Myśliwi stanęli zdumieni.

- Niech moi przyjaciele nie mają w swych sercach do mnie żalu - rzekła dziewczyna -

ale przypadkiem słyszałam, jak moi bracia umawiali się na polowanie. Wiedząc, że z

dziewczyną nie chcielibyście wyruszyć na łowy, postanowiłam dołączyć do was już na

szlaku. Może się przydam dzielnym łowcom...

Cóż mieli zrobić? Mas-gwa-ah-Sid machnął tylko ręką i bez słowa skierował konia w

stronę najbliższego parowu. Za nim zawrócili mustangi Pitah-pekis i I-sha-wi.

Miejscami w szczelinach skalnych i ziemnych zagłębieniach leżał jeszcze poczerniały,

brudnoszary śnieg, jakby zapomniany przez nadchodzącą wiosnę.

Natrafili wreszcie na całkiem świeże ślady jeleni. Stado musiało być niedaleko.

Obydwaj łowcy przygotowali łuki i poprawili na plecach kołczany pełne pierzastej śmierci o

ostrych kamiennych grotach.

Ślady wiodły brzegiem dna wąwozu wzdłuż ciemnych drzew lasu. Skierowali się

trudną drogą między wielkimi złomami skalnymi, aby jak najszybciej wydostać się na

wzgórze, nad urwisko, z którego mieliby obserwować parów.

Podjechali pod szczyt najwyższego wzniesienia, które górowało nad całym wąwozem.

Orle Żebro zeskoczył z konia i ostrożnie, aby nie strącić żadnego kamienia, wczołgał się na

szczyt wzgórza.

Na dnie parowu, nieco w prawo, dostrzegł stado składające się z czterech byków i

pięciu samic. Jelenie były głodne, bo rozkopywały zmarzniętą ziemię kopytami i podrywały

rogami zeschłe liście i resztki śniegu, usiłując dobrać się do resztek zeszłorocznej trawy.

Orle Żebro wycofał się ostrożnie ze szczytu góry i podszedł do Wędrującego

Niedźwiedzia.- Pójdziemy do wejścia prowadzącego do parowu i tam zaczekamy. Mamy

dogodny wiatr, wiejący od strony stadka jeleni - zwrócił się do przyjaciela. - Nocny Kwiat

pojedzie w górę wąwozu, zejdzie z konia i będzie szła przy jego boku. Jelenie nie poznają, że

z koniem idzie człowiek, a gdy będzie blisko stada, szybko wskoczy na mustanga i z

krzykiem zjedzie w dół parowu. Spłoszone zwierzęta popędzą prosto na nas.

I-sha-wi podniosła rękę i w miejscu zawróciła konia, spokojnym kłusem udając się na

wyznaczone miejsce. Odnalazła łagodny zjazd i wkrótce była już na dnie wąwozu.

Wędrujący Niedźwiedź z Orlim Żebrem odbili od parowu jak najdalej w bok, a

później pognali galopem do jego wylotu, który przy końcu rozszerzał się niby ujście rzeki.

Konie pozostawili w małej kotlince, a sami zajęli miejsca po jednej i po drugiej stronie

wylotu.

Strzały starannie umieścili na cięciwach swoich łuków, resztę wbili grotami w ziemię

obok siebie, aby móc jak najszybciej umieścić je na łukach.

Dookoła panowała idealna cisza, lekki wietrzyk podwiewał z głębi przełęczy od

strony, gdzie znajdowały się jelenie. Czekali jakiś czas,” gdy wtem rozległ się krzyk

dziewczyny i szalony tętent wielu kopyt. Naciągnęli łuki i w tej samej chwili ukazały się

jelenie, pędzące olbrzymimi skokami. Na przodzie biegły łanie osłaniane od tyłu przez samce,

które odchyliwszy ku grzbietom rogi, uciekały spłoszone przed niewidocznym na razie

prześladowcą. Wkrótce ukazała się dziewczyna z rozwianymi włosami, przyklejona do

grzbietu wierzchowca.

Myśliwi wyskoczyli ze swych kryjówek. Każdy z nich brał na cel rogacza po swojej

stronie. Świsnęły opierzone, strzały, jeszcze nie ugrzęzły dobrze w ciałach zwierząt, a już

nadlatywały następne. Dwa jelenie przekoziołkowały i martwe legły na twardej ziemi. Reszta

stada uszła z życiem.

Nadjechała Nocny Kwiat, zadowolona, zadyszana, a w jej oczach promieniała radość,

że mogła przydać się mło-: dym łowcom.

Tymczasem mężczyźni wyciągnęli kamienne noże i wy-; cięli zabitym zwierzętom

jądra, aby mięso nie skaziło się.;

Zapach świeżej krwi rozszedł się dookoła. Nad głowami myśliwych poczęły krążyć

kruki.

Dziewczyna, która do tej pory stała nieco z boku i raczej przyglądała się okolicy niż

pracy swoich współtowarzyszy, podeszła do Wędrującego Niedźwiedzia i dotknęła jego

ramienia. Chłopiec uniósł głowę, a I-sha-wi wskazała wyciągniętą ręką, przeciwne zbocze

parowu, łagodnie wznoszące się aż do plamy krzaków qua-geu-peip, rosnących u podnóża

lasu.

Wśród krzaków stała wielka niedźwiedzica. Mas-gwa-ah-Sid ze spokojem i dokładnie

wytarł dłonie o trawę, wziął łuk i zarzucił na plecy kołczan ze strzałami.

- Orle Żebro zostanie, aby w razie czego chronić Nocny Kwiat. Niedźwiedzica

poczuła świeże mięso i chce się podzielić z nami naszą zdobyczą. Pójdę do niej.

Tymczasem szara niedźwiedzica podrzucając do góry kosmaty łeb węszyła, a koniec

jej czarnego nosa kierował się śmiesznie w różne strony.

Młody myśliwy ostrożnie szedł w jej kierunku. Stanął w bezpiecznej odległości, aby

nie sprowokować niedźwiedzicy do przedwczesnego ataku. Niedźwiedzica także zrobiła kilka

kroków do przodu, raz po raz wyrywając ze złością przednimi łapami kawałki darniny i

wyrzucając je za siebie. Mas-gwa-ah-Sid stał spokojnie z naciągniętą cięciwą łuku. Bacznie

obserwował niedźwiedzicę i zastanawiał się, dlaczego zwierzę nie atakuje go.

Spojrzał nieco wyżej, ponad łeb niedźwiedzicy, i dostrzegł w krzakach na pagórku jej

małe dziecko, które niespokojnie kręciło się w miejscu.. Zobaczył jeszcze coś, co ostudziło

jego zapędy łowieckie do tego stopnia, że opuścił broń i zwolnił cięciwę. Obok

niedźwiedziątka znajdował się stary, na wpół wyliniały niedźwiedź o oczach zasnutych mgłą.

- Kayokechepvot, Ten Co Umiera Ze Starości - szepnął do siebie myśliwy. - Dzielna

Inahu (matka) opiekuje się swym dzieckiem i starcem. Pomogę ei, starsza siostro.

Ostrożnie, bez żadnego gwałtownego ruchu, który mógłby rozdrażnić niedźwiedzicę,

począł się wycofywać, aż doszedł do przyjaciół.- Matka z dzieckiem i opiekunka

Kayokechepvota - oświadczył przyjaciołom. Zrozumieli - dla nich zwierzęta te były

nietykalne. Orle Żebro ukląkł przy swoim martwym jeleniu i spokojnie począł ściągać z niego

skórę. Przesuwał pod skórą mocno zaciśniętą pięść, unosząc ją nieco ku górze. W niektórych

miejscach musiał nią udąrzać od spodu, aby oderwać skórę od mięsa. Wkrótce praca była już

zakończona. Wędrujący Niedźwiedź z przyjacielem dźwignęli oprawionego jelenia i udali się

z nim w stronę dobrej matki niedźwiedziej. Położyli mięso w bezpiecznej odległości od

niedźwiedzicy i ostrożnie wycofali się przed wylot wąwozu.

Wychudzona po śnie zimowym niedźwiedzica, kołysząc się dostojnie podeszła do

zabitego i oprawionego jelenia. Obwąchała go dokładnie, przewróciła łapą na drugą stronę i

wróciła do dziecka i starca.

Oparła się o bok Tego Który Umierał Ze Starości i delikatnie pchnęła go całym swym

ciałem w stronę leżącego mięsa. Kayokechepyot ciężko stanął na szerokich łapach i dopiero

teraz można było zobaczyć, jaki był wychudzony. Wyliniała skóra wisiała na jego kościach,

jak pofałdowany skórzany wór. Szedł bardzo wolno, podpierany przez Inahu. Obok pary

dorosłych niedźwiedzi niezdarnie i śmiesznie toczył się mały niedźwiadek.

Niedźwiedzica chwyciła kłami brzuch jelenia, łapą przytrzymując resztę korpusu.

Szarpnęła gwałtownie i brzuch rozerwał się jak listek klonowy. Łapą sięgnęła do wnętrza i

zakrzywione pazury kolejno wyciągały płuca, wątrobę i wnętrzności. Popchnęła znowu na pół

ślepego niedźwiedzia prosto ku miękkim jelenim wnętrznościom. Starusze zajął się swoim

pożywieniem i dopiero teraz niedźwiedzica poczęła szarpać mięso przeznaczone na posiłek

dla nie i jej malca.

Trójka ludzi w milczeniu obserwowała tę scenę. Nie płosząc niedźwiedzi zabrali ciało

drugiego jelenia i świeżo zdartą skórę pierwszego i wycofali się wolno do kotliny, gdzie

ukryli swoje konie.

Po powrocie do obozu Wędrujący Niedźwiedź opowie dział ojcu o przygodzie z

niedźwiedzicą i starym Kayoke-chepvotem.

Wojenna Lanca z uwagą wysłuchał syna. - Mój syn dobrze uczynił, że podzielił się

mięsem z głodną Inahu - rzekł. - Wszystkie plemiona, jakie znam, nawet nasi wrogowie,

szanują starość, czy to u ludzi, czy też u zwierząt. Na Tych Którzy Umierają Ze Starości

nigdy nie polują, nawet gdy są bardzo głodni.

Za parę Małych Słońc Kiowa mieli opuścić dolinę i już teraz wyczuwało się atmosferę

zapowiadającą wielką wędrówkę po szlakach prerii. Kobiety pakowały toboły i wyszukiwały

nowe zdrowe żerdzie potrzebne do budowy tipi. Mężczyźni po raz ostatni przeglądali broń,

sprawdzali jej moc i wytrzymałość. Nawet koniom udzielił się nastrój przygotowań do

wędrówki. Były niespokojne, w końcu one też tęskniły już za polami, pokrytymi świeżą trawą

i wonnymi ziołami.

Wreszcie nadszedł dzień, kiedy kobiety zaczęły wybierać konie. Starsze i wolniejsze

przeznaczyły dla siebie. To właśnie na nich miały jechać z przyczepionymi do końskich

karków travois, załadowanych całym dobytkiem rodzinnym. Młodsze i szybsze konie były

własnością wojowników.

Wędrujący Niedźwiedź jeszcze przed opuszczeniem zimowego osiedla udał się do

ziemianki Czerwonego Kruka (Mekasto).

- To dla małej Spadającej Gwiazdy - zwrócił się do żony Mekasto, Białej Chmury,

podając jej skórę z jelenia - niech mała powita prerie w nowym odzieniu.

Wieczorem mało kto kręcił się po osadzie i wszyscy szykowali się do drogi.

Niedźwiedź z ojcem i matką wiązali ostatnie zrolowane skóry. Pahao położył się w

najdalszym miejscu pomieszczenia, oparł pysk na wyciągniętych łapach i patrzył na

krzątających się ludzi.

Wtem zasłona wejściowa uchyliła się i do ziemianki wkroczył Mekasto.

- Wędrujący Niedźwiedź uważa małą Spadającą Gwiazdę za swoją siostrę, toteż

Czerwony Kruk ma prawo uważać Wędrującego Niedźwiedzia za swego syna - powiedział

wojownik. - Te dwie skóry z krów bizonich niechaj zostaną umieszczone w poszyciu

przyszłego tipi, w którym zamieszka także I-sha-wi. Otsedaba. Położył przed zdumionym

Wędrującym Niedźwiedziem swój podarunek i tak samo cicho jak wszedł - wyszedł z

ziemianki.

„Ale-tego wieczora to nie był koniec odwiedzin, bo oto znowu uchyliła się zasłona

wejściowa i do wnętrza ziemianki weszła I-sha-wi.

- Jutro gdzieś na szlaku rozejdą się nasze drogi - powiedziała smutno dziewczyna. -

Chciałabym, aby pamięć o mnie na zawsze pozostała w duszy Wędrującego Niedźwiedzia.

Weź te mokasyny, uszyłam je specjalnie na wiosenne deszcze. Mokasyny zrobiłam z górnej

części tipi, nie przepuszczającej wody i zimna. Starannie wybrałam skórę, dobrze nasyconą

unoszącymi się ku górze zawiesinami tłuszczu i pary z gotowanego lub pieczonego mięsa.

Mokasyny z tej skóry nigdy się nie skurczą ani nie stwardnieją. Noś je, Niedźwiedziu, i

pamiętaj, że będę czekała na ciebie.

Nazajutrz, kiedy tylko wzeszło słońce, rozległ się łomot bębna i donośny głos

obwoływacza:

- Słuchajcie mnie, dzielni wojownicy Kwuda i Sematów. Słuchajcie kobiety i ludzie

młodzi, a także ci, którym wiele Wielkich Słońc pobieliło włosy. Słuchajcie, słuchajcie, otóż

w pierwszej połowie Księżyca Czerwonych Traw, starszyzna ludu Kwuda pragnie zaprosić

Sematów oraz Komanczów-Kwahadi na wielkie” święto Tańca Słońca Przybywajcie na tę

uroczystość, bowiem Zawiniątko leków będzie przekazane nowemu pokoleniu przez starych

strażników świętego zawiniątka naszego plemienia!

Jeszcze kilkakrotnie objechał osiedle i parę razy głośno obwieścił nowinę

mieszkańcom zimowego osiedla.

Gdy wszyscy byli gotowi do drogi, czarownicy obydwu plemion poczęli modlić się do

swoich plemiennych świętych zawiniątek i śpiewać magiczne pieśni, prosząc duch

opiekuńcze o pomyślność wędrówki na Wielkie Łąki.

Wreszcie ruszyli. Na przodzie plemię Sematów. Wstęga jeźdźców rozciągała się coraz

bardziej. Pierwsi, którzy w jechali z zimowego osiedla, zniknęli już w miejscu, gdzie rzeka

tworzyła wielki zakręt, a w jej głębokim wcięciu rosły na brzegu drzewa bawełnicy. Między

konarami drze ukazały się promienie słońca, świetliste plamki błąkały się po zieleniejącej

twardej ziemi i pod kopytami koni.

Kiedy ludzie Kwuda formowali się w długi wąż, słońce było już wysoko, powietrze

stało się ciężkie, ale światło jeszcze nie nabrało jednolitej matowości, chociaż odblaski na

skałach grały złotymi smugami miki, pokrywającej tutejsze kamienie. Czasami światło

załamywało się i odbite od błyszczących głazów spadało na powierzchnię rzeki, przeglądając

się w drobnych zmarszczkach pofalowanej wody, obijającej się o brzeg. Gdzieniegdzie

przelatywał gołąb połyskujący nieskazitelną bielą w promieniach słońca.

Oblani słoneczną poświatą wojownicy rzucali na ziemię wydłużone śmieszne cienie.

Pomiędzy jeźdźcami biegały radośnie psy merdające ogonami, one wyczuwały tak samo jak

konie, że nadchodzi okres sytości.

Wędrujący Niedźwiedź zauważył, że jego czworonożny przyjaciel, stary Pahao,

biegnie jakoś ciężko, z opuszczonym ogonem. Podjechał do niego, miękko zawisł na boku

konia, pochwycił psa wpół i uniósł do góry. Podjechał z nim do matki.

- Mój stary przyjaciel - rzekł - strudzony jest drogą. Pozwól, Inahu, że położę go na

travois.

Mała Chmura na znak zgody skinęła głową. Zadowolony Pahao legł na stosie skór.

Wjechali na równinę, a właściwie w ogromną rozległą dolinę, nad którą kluczami

przelatywały gęsi. Ciągnęły z południa na północ, aż po kres błękitnego nieba. Wokoło

słychać było świergot radującego się ptactwa, który dobiegał ze wszystkich stron do jadących.

Raz po raz prawie spod kopyt końskich zrywały się z głośnym trzaskiem skrzydeł stada

gołębi, było ich setki. Między pękającymi pąkami bawełnicy i rozwiniętymi listkami niskich

krzaków szybowały pierwsze barwne motyle.

Mas-gwa-ah-Sid czuł, jak po jego twarzy wędrują promienie życia, zaś lekkie

podmuchy wiatru rozwiewały mu włosy i bujną grzywę konia. Poprzez smukłe nogi i pełne

kłęby rumaka, poprzez jego sprężysty grzbiet, młodzieniec wyczuwał pod sobą Matkę

Ziemię. Miał wrażenie, że cień jego duszy odlatywał ku słońcu, wijąc się wokół pochodu

ludzi i zwierząt i sunąc po prerii.

Po paru dniach wspólnego marszu nadszedł czas rozłąki. Sematowie skręcili na

południe, a Kwuda wędrowalidalej na wschód. Przeprawili się przez płytki rzeczny bród,

który w tym miejscu sięgał koniom tylko do kolan. Kiowa nazywali go Na’nizhoozhi (miejsce

mostu).

Na przeciwległym brzegu rzeki Wędrujący Niedźwiedź wjechał na najwyższe

wzniesienie, z którego roztaczał się widok na całą okolicę. Z tego miejsca mógł oglądać długi

pochód wędrujących Kiowa-Apaczów i miał wrażenie, że jechali w chmurze. Tak kurz

wzniecony kopytami koni i ciągnącymi się po ziemi travois okrywał ciężkim, szarym

tumanem nogi wierzchowców..

Bacznie wypatrywał w tym wędrującym tłumie I-sha-wi. Dojrzał ją. Jej biała suknia

odcinała się wyraźnie na tle brązowych, odkrytych ciał współplemieńców.

Młody mężczyzna uniósł ramię do góry, a dziewczyna widocznie zauważyła go, bo

wyjechała z pochodu kobiet i wojowników i także podniosła ramię do góry. Potem zawróciła

konia i wmieszała się między Sematów.

Nadchodził wieczór, słońce schodziło coraz to niżej, niżej, dotykało już dolną częścią

swej twarzy niby to chmur, niby to kłębowiska oparów, oblekających poszarpane krawędzie

szczytów górskich.-

Pochód Kiowa zatrzymał się, gdyż pochody wszystkich wędrujących plemion

zatrzymują się przed wschodem i zachodem słońca. Czarownik Biegnący Wilk w imieniu

plemienia przemówił do Man-ka-twa (Wielkiego Twórcy):

- O! Wielki Twórco, my, lud Kwuda, prosimy cię o pokój i szczęśliwą drogę. O,

Wielki Twórco, przenieś swoją moc na mój naród, na jego konie i miej w opiece starców o

włosach koloru górskiego śniegu, nasze pisklęta - dzieci i kobiety, które za twoją sprawą dają

nowe życie.

Wędrujący Niedźwiedź znał ten prastary zwyczaj od najwcześniejszego dzieciństwa,

ale dzisiaj zrobił on na nim szczególne wrażenie. Uświadomił sobie, że mimo woli coraz

częściej myśli o Tańcu Słońca, po którym zostanie już wojownikiem i będzie mógł

decydować o sobie.

Niespodziewanie poczęły pojawiać się przed jego oczyma fragmenty z przeszłości,

jakieś minione już i częściowo; zapomniane, ale mające znaczenie w nowym, przyszłym

życiu, sprawy i zdarzenia.

Przypomniał sobie, jak pod nadzorem doświadczonego Ansoty, zrobił pierwszą w

życiu Świętą Fajkę, która służy mu do dziś, pomagając w obcowaniu z duchami całego

świata. Uczył się uparcie wielu obrzędów, nim wykonał fajkę, a potem musiał nauczyć się jej

używania, gdyż w przeciwnym przypadku modlitwy kierowane do duchów nie byłyby nigdy

wysłuchane.

Główka jego fajki symbolizowała ludzkie ciało. Dolna, pozioma część cybucha

przedstawiała ludzką duszę, a okrągły zbiorniczek na tytoń - serce człowieka.

Pamięta dokładnie, jak wychowawca pouczał, że tytoń do napełniania fajki winien być

ostrożnie pokrojony na specjalnej podstawce, aby przy cięciu liści najmniejsza nawet cząstka

tytoniu nie spadła poza tę podstawkę. Gdyby zdarzyło się coś podobnego, Man-ka-twa

(Wielki Twórca) mógłby poczuć się obrażony, myśląc, że to Matce Ziemi złożono pierwszą

ofiarę.

- Mój synu - mówił do niego jego wychowawca, Ansota - jeśli pragniesz pomocy od

człowieka, którego „Leki” są silne, pójdź do niego z fajką napełnioną tytoniem i kiedy

wstąpisz do jego tipi, zwróć ustnik w stronę gospodarza. On cię zapyta wtedy, co ma dla

ciebie uczynić. Jeśli będzie chciał ci pomóc, weźmie do rąk twoją fajkę i zapali ją.

- Pamiętaj zawsze, mój synu - mówił Ansota do Wędrującego Niedźwiedzia, gdy byli

tylko we dwoje na jesionowym wzgórzu. - Święta Fajka jest i będzie twoim ołtarzem. Gdy

zapalisz ją, ofiarujesz modlitwę, a Man-ka-twa wysłucha cię i zaświeci słońcem w twojej

duszy. Pamiętaj i o tym, że na Wielkich Równinach nie znajdziesz świętej trawy do fajki,

musisz jej szukać daleko na wschodzie, na ziemiach zamieszkanych przez ludzi Chero-kee,

Choctaw, Creek i Muskogi.

- A skąd się u nich wziął tytoń? - zapytał kiedyś Wędrujący Niedźwiedź.

- Oni mówią, że pewnego razu młody mężczyzna i młoda dziewczyna wspólnie

wędrowali ścieżka;. Tak dobrze było im razem, że postanowili się pobrać. W jakiś czas, po

ślubie, gdy młody mężczyzna był na myśliwskiej wyprawie, znalazł się przypadkowo w

miejscu, gdzie po raz pierwszy spoczywał z dziewczyną - swoją obecną) squaw, i znalazł tam

piękny kwiat z pachnącymi liśćmi.

Zabrał więc roślinę do swojej wioski i opowiedział ludziom o swym odkryciu. Gdy

wysuszono liście, okazało się, że można je palić i że przy paleniu wydzielają bardzo

przyjemny zapach. Na pamiątkę miejsce, w którym znaleziono kwitnącą roślinę, nazwano

„Tam Gdzie Przyszliśmy Razem”.

Rada plemienna ogłosiła to wszystkim. Ponieważ kobieta i mężczyzna w szczęściu i

pokoju stanowią jedność, skoro sprawili, że na miejscu spełnienia ich miłości wyrósł tytoń -

stał się on symbolem pokoju i przyjaźni. Od tego czasu tytoń jest palony podczas narad, aby

wspierał pokój i przyjaźń między narodami.

ROZDZIAŁ XII

Przez dwa dni jeszcze wędrowali Kiowowie, nim znaleźli się na dawnym letnim

obozowisku. W lesie, na zboczu wzniesienia, w tym samym w którym urodził się Wędrujący

Niedźwiedź, „przedrzeźniacze” szeleściły w gałęziach drzew pekanowych. Niekiedy uszu

wędrowców dochodził trzepot ich skrzydeł i cichy świergot i wydawało się, że ptaki

rozmawiają ze sobą niczym ludzie.

Każda rodzina zajęła dawne miejsce wbijając w ziemię znak własności, obok którego

zaczęto zdejmować z travois cały dobytek i pokrycie tipi, tyki na jego rusztowanie, sprzęty

gospodarstwa domowego, skóry i futra oraz wierzbowe maty-leżaki do spania. To wszystko

układano w sterty, na sam wierzch położono jeszcze kilka parfleche’ów - toreb-kopert z nie

wyprawionej skóry, w których przechowywano stroje obrzędowe, wojenne pióropusze,

narzędzia krzemienne i kościane. Zawiniątka Leków i przedmioty otoczone szczególną czcią

złożone były w specjalnych zawiniątkach na samym wierzchołku sterty, obok tarcz

wojennych, dzid, łuków i innej broni.

Kiedy już wszystko zostało rozpakowane, kobiety brały po jednym z jucznych koni i

oddalały się poza obóz, by przed rozstawieniem tipi zgromadzić odpowiednią ilość opału i

przywieźć wodę w wysuszonych bizonich pęcherzach.

Wojenna Lanca w tym czasie dołączył do wodzów i innych mężczyzn, aby wziąć

udział w rozmowach odbywających się w dopiero co wzniesionym tipi narad. Wojownicy

omawiali przebieg planowanych uroczystości. Cały ich rodzinny dobytek pozostał na ziemi

nie pilnowany przez nikogo. Pozornie można by odnieść wrażenie, że sterty wszelkiego

mienia nie mają właścicieli, ale z chwilą gdy mężczyźni ustawili przy nich swoje znaki

własności, wskazywali każdemu, kto przypadkiem mógł się zbliżyć do tego miejsca, że

ułożony stos różnych dóbr należy do posiadacza znaku i nie może być tknięty przez nikogo

innego.

Każda rodzina miała swój znak, a niekiedy nawet kilka. Jeden ze znaków „strzegł”

osobistych rzeczy, jednocześnie inny mógł być użyty dla oznaczenia stosu drzewa, własnego

ogniska, które miało być później rozpalone.

Jedyną sytuacją, kiedy znaku własności nie używano, były wspólne plemienne

polowania. W tym wypadku wojenno-myśliwska strzała każdego łowcy, tkwiąca w zabitym

zwierzęciu, zawsze różna od strzał innego myśliwego, zastępowała z powodzeniem znak

własności. Podobnie jak znak własności, strzały każdego mężczyzny były indywidualnie

oznakowane odpowiednimi paskami kolorów malowanych wokół strzały, przy pierzastej

nasadzie bełtu. Znaki te z góry wykluczały wszelkie spory co do tego, kto zabił określoną

sztukę i jest jej właścicielem, a ponadto pomagały kobietom w zlokalizowaniu miejsca

zdobyczy swego ojca, męża, syna czy brata.

Kiedy żona znajdowała bizona upolowanego przez swego męża, zdejmowała skórę,

patroszyła, ćwiartowała mięso i zawijała je w obciągniętą skórę. Następnie ładowała zdobycz

na travois i zabierała do obozu.

Dopiero tutaj znak własności był ustawiony obok mięsa na czas, kiedy kobieta

opuszczała obóz, by sprowadzić następny ładunek skór i mięsa.

W bardzo krótkim czasie ustawiono wszystkie tipi w kształcie podkowy, z wylotem

skierowanym ku rzece. Najbliżej wody rozstawiono Seidl-ku-toh (namiot potów).

Pomiędzy rozstawionymi już tipi panował ruch. Kręcili się zarówno mężczyźni, jak i

kobiety oraz dzieci. Psy podobne do wilków, uganiały się to tu, to tam, węsząc uparcie za

resztkami strawy. Nieco na uboczu, poza kręgiem namiotów, luzem puszczone konie

szczypały świeżą, soczystą trawę.

W jaki sposób powstały tipi? Opowiadacze plemienni niekiedy opowiadają taką

legendę:

Bardzo dawno temu, pewnego letniego dnia, pewien wojownik siedział w cieniu

bawełnicowego drzewa. Podniósł z ziemi jeden z opadłych liści, skręcił go między palcami i

w ten sposób narodził się pomysł konstrukcji nowego mieszkania. Czy historie te są

prawdziwe - nie wiadomo. Ale do dzisiejszego dnia dzieci z Wielkich Równin robią w czasie

zabawy maleńkie tipi z liści bawełnicy i do dnia dzisiejszego ludzie z prerii mieszkają w

namiotach robionych na ten wzór. Sporządza się je ze skór bizonich krów, gdyż są cieńsze i

lżejsze od skór byków.

Dni mijały na polowaniach, każdy po zimie tęsknił za świeżym mięsem. Wędrujący

Niedźwiedź zebrał już prawie wystarczającą ilość skór na nowe tipi. Wkrótce miała nadejść

połowa Księżyca Czerwonych Traw.

Rada plemienna wybrała już siedmiu młodych ludzi, którzy mieli przygotować się do

tegorocznego wiosennego Tańca Słońca.

Wszyscy wskazani przez starszyznę z radością przyjęli nowinę i żaden z nich nie

okazał tchórzostwa lub strachu przed krwawą i bolesną próbą. Zdawali sobie sprawę z tego,

że gdyby któryś z nich chociaż przez chwilę zawahał się, okazał cień strachu, starszyzna z

miejsca uznałaby go za babę i na zawsze odmówiono by młodemu człowiekowi udziału w

naradach plemienia, wojennych ucztach i tańcach.

Na sześć dni przed uroczystością zaczęli zjeżdżać zaproszeni goście, którzy rozbijali

swoje tipi poza kręgiem utworzonym z namiotów Kiowa. Między mężczyznami Sematów i

Kwuda wyróżniali się wojownicy Komanczów-Kwahadi. Ich legginy nie posiadały frędzli, za

to na samym dole tuż nad podbiciem stopy były zazwyczaj wyszywane w barwny wzór,

tworzący z pfzodu kwadrat. Rękawy ich skórzanych koszul nie posiadały frędzli, natomiast

tuż za łokciami ściągały je na przedramionach kolorowe opaski. Włosy wojowników

Kwahadi, rozdzielone na środku głowy przedziałkiem, spadały luźno po obydwóch stronach

twarzy, okręcone u dołu skórą węża lub pasem futra z grzbietu antylopy. Wszyscy byli

wysocy, szczupłi, a ich kobiety oznaczały się niezwykłą urodą.

Wędrujący Niedźwiedź, Orle Żebro i reszta młodych mężczyzn, którzy mieli wziąć

udział w uroczystości Tańca Słońca udali się w odosobnione miejsca na dwa dni, aby tam nie

jedząc i nie pijąc, mogli modlić się do Człowie-ka-Słońce (Na-tush).

Mas-gwa-ah-Sid znalazł swoją samotnię między rozrzuconymi kamieniami, między

którymi wił się mizerny strumyk, a przy jego brzegu rosło samotne drzewo pekanowe.

Nazbierał najpierw trochę uschniętych gałązek, zeschłej zeszłorocznej trawy, ułożył to

wszystko w stożek i podpalił. Kiedy na palenisku pozostały już tylko jarzące się kawałki

drzewa, nasypał na nie Świętej Trawy, a nad małym ogniskiem począł unosić się prosto w

górę jasny dym. Oczyścił najpierw całe swoje ubranie, potem ciało, a następnie pochylił się

nad Świętym Dymem i wciągnął go w płuca, wchłonął w siebie, aby oczyścić swoje wnętrze.

Nie zakrztusił się przy tym, dym nie podrażnił jego płuc. Był to dobry znak, duchy były mu

przychylne.

Stanął teraz nagi, prosty, wzniósł ramiona ku Słońcu, a z jego ust popłynęła prośba-

modlitwa:

- O Wielki Na-tush, Ojcze-Słońce, zawsze ustępujesz w ciemności, lecz rankiem

powstajesz i dajesz życie. Jeżeli pragniesz, to pójdę tam, gdzie trwają wieczne mroki i zasnę

snem bez końca. Użycz mi, Ojcze, swej promiennej siły, nim dusza moja powędruje za

Piaskowe Wzgórza. Daj swemu synowi siłę, Ojcze Na-tush, aby mógł, w podzięce podarować

ci swoją krew, a ty przyjmij ją w ofierze. Prośba moja niech będzie grą cieni przesuwających

się przed twoim wiecznym i niezniszczalnym obliczem. Pozwól, Ojcze, a bym przetrwał tę

próbę tak, jak powinien przetrwać ją wojownik Kwuda, o Wielki Na-tush.

W nocy w czasie niespokojnego snu naszła go wizja, w której zobaczył nad sobą

rogatą głowę białego bizona. Biały bizon przybiegł do niego, gdzieś z wysokich prerii.

Nachylił się nad zwierzęciem, a z jego nozdrzy buchnęła para, otulając nagie ciało

Niedźwiedzia białym obłokiem. Cztery razy biały bizon chuchnął parą, a potem odszedł i

wkroczył na jasny szlak wiodący ku Słońcu. Następnej nocy powtórzyła się ta sama wizja z

białym bizonem.

Wędrujący Niedźwiedź wstał bardzo wcześnie, bowiem słońce dopiero barwiło na

szkarłat dolne krawędzie chmur i udał się w drogę powrotną do obozowiska.

Był jeszcze daleko od wioski, gdy usłyszał chrzęst bębnów, początkowo słaby,

przytłumiony odległością, ale z każdym jego krokiem głos bębna stawał się wyraźniejszy.

Młodzieniec zrozumiał, że już niewiele czasu pozostało mu do wielkiej próby.

Mas-gwa-ah-Sid szedł dumnie i prosto, kierując się bezpośrednio do namiotu

obrzędowego. Nim wstąpił do tipi, zobaczył jeszcze, że z drugiej strony nadchodził Orle

Żebro, także z uniesioną dumnie głową, Z chwilą kiedy zaczęto wkopywać w ziemię pal z

przyczepionymi do jego szczytu długimi rzemieniami, wzmógł się głuchy łoskot grzmotu,

przewalający się po bębnach, jak gdyby obsunęła się na nie wszystkie lawina skalnych

odłamków.

Tańczący zatrzymali się w miejscu, śpiewy ustały. Otoczono kołem obrzędowy pal ze

świętym zawiniątkiem na szczycie.

Przed namiotem narad rozłożone były dary dla Słońca od rodziców młodych

mężczyzn, którzy za chwilę mieli wkroczyć na drogę dorosłych wojowników.

Wewnątrz tipi młodzieńcy zdjęli odzież, pozostając tylko w przepaskach biodrowych.

Wędrujący Niedźwiedź jako pierwszy wystąpił z grupy nagich już chłopców i zbliżył

się do wodza obrzędowego, Biegnącego Wilka:

- Ojcze, oto jestem tu, gdzie być powinienem - rzekł. - Wiem, ojcze, że obdarzony

jesteś podwójnym widzeniem. Raz widzisz wszystko takim, jakim jest, drugim razem rzeczy

zakryte dla oczu. Widzisz okiem ciała i okiem duszy. Wytłumacz mi moje widzenie, które

miałem, gdy oczyszczałem swoje ciało i wnętrze Świętą Trawą.

- Wielkim będziesz, synu, wojownikiem i sławnym myśliwym. Biały Bizon,

wysłannik Ojca Bizonów, przyszedł do ciebie we śnie, tak więc ofiara twojej krwi będzie

łaskawie przyjęta przez Na-tusha. Będziesz żył w sławie, lecz krótko i odejdziesz w młodym

wieku szlakiem Słońca tak, jak odszedł tą drogą Biały Bizon. Bądź dzielny, mój synu,

nadszedł czas próby.

Rozległ się rytmiczny głos grzechotek czarowników, bębny na zewnątrz ofiarnego

szałasu wpadły w ten sam rytm. Zebrani w tipi obrzędowym poczęli śpiewać rytualną pieśń

do Słońca.

Biegnący Wilk w najpiękniejszym swoim stroju, w skalpie bizonim na głowie o

rogach pomalowanych na czerwono, zbliżył się do Niedźwiedzia. Dwoma palcami naciągnął

skórę na jego piersi i kamiennym nożem uczynił dwa nacięcia. Te same nacięcia zrobił na

drugiej piersi chłopca, tuż nad sutkami. Wcisnął teraz nóż pod skórę, szybkim ruchem

wpychając po klindze kołek, którego oba końce już po chwili wystawały z naciętych ran.

Wędrujący Niedźwiedź nawet nie drgnął przy tym zabiegu. Zachował kamienną twarz. Krew

sączyła się strużkami po piersiach, spływała na brzuch i wsiąkała w przepaskę biodrową.

Kolejni chłopcy podchodzili do czarownika, a po umieszczeniu każdemu z nich patyków pod

skórą na piersiach, stawali obok Wędrującego Niedźwiedzia.

Wreszcie wyprowadzono ich na zewnątrz. Promienie słońca padając na okrwawione

piersi młodzieńców i sterczące w nich drewniane kołki zdawały się jeszcze bardziej

podkreślać grozę krwawej próby. Chłopcy podeszli do pala i każdy z nich stanął przy

zwisającym ze szczytu rzemieniu zakończonym pętlą.

Wędrujący Niedźwiedź rozejrzał się po twarzach zebranych dookoła. Dojrzał wśród

nich swego ojca i matkę, a przy nich Nocny Kwiat, był też Czerwony Kruk z synem.

Złamanym Cierniem, i wielu innych przyjaciół i krewnych.

Wpatrzył się w oczy swojej dziewczyny, jej twarz wyrażała dumę, ale i radość, I-sha-

wi nie ukrywała, że pragnie dzielić ze swoim wybranym tak ważne przeżycie, jakim będzie

dla niego przystąpienie do próby krwi.

Kiedy podszedł do niego Biegnący Wilk, Wędrujący Niedźwiedź zwrócił się doń

spokojnym głosem:- Ojcze, w sennym widzeniu Na-tush zażądał ode mnie większej ofiary i

muszę spełnić jego polecenie. Pomóż mi.

Stary czarownik ze zrozumieniem skinął siwą głową i szepnął parę słów swemu

pomocnikowi. Młodszy czarownik oddalił się w kierunku obrzędowego tipi i po chwili

wrócił, niosąc kudłaty ciężki łeb bizona.

Biegnący Wilk nadciął Niedźwiedziowi skórę powyżej łopatek na plecach i przewlekł

pod skórą drewniane kołki, a o nie zaczepił włosianą plecionkę z przymocowaną doń głową

bizona. Znowu polała się krew, Niedźwiedziowi zadrżały nogi i na chwilę zabrakło mu tchu w

piersiach.

Każdy z młodych Kiowa został połączony rzemieniami z palem, gdyż pętle

rzemiennych sznurów zaciśnięto na patykach wystających ze skóry na ich piersiach.

Grzechotki warczały, bębny grzmiały coraz donośniej, a pieśń do Słońca unosiła się

hen nad prerią.

Chłopcy z kamiennymi twarzami wpatrywali się w zamgloną tarczę słoneczną. Orle

Żebro także zażądał dla siebie większej ofiary, toteż rychło przyczepiono mu do pleców dwie

ciężkie tarcze wojenne.

Każdemu z tancerzy wręczono kościaną świstawkę. Wędrujący Niedźwiedź z trudem

podniósł rękę do góry, by włożyć gwizdek do ust. Pot wystąpił mu na czoło i zalewał oczy.

Bębny raptownie zamilkły, nastała cisza. Jedynie z daleka dobiegało rżenie koni i

śpiew cykad. Wędrujący Niedźwiedź jeszcze raz spojrzał na I-sha-wi. Zasłoniła dłonią usta i z

przerażeniem w oczach przemieszanym z podziwem wpatrywała się w jego zalane krwią

ciało.

Uśmiechnął się do niej lekko, choć przywołanie tego uśmiechu na usta kosztowało go

męczarnie.

Bębny zaczęły drżeć, powietrze wibrowało. Zebrani widzowie rozpoczęli pieśń o

daninie krwi i w tym momencie na plac wbiegła kobieta, szamanka-dziewica. Na głowie

miała czapkę z rogami antylopy widłorogiej. Nie posiadała na sobie nic prócz krótkiego

fartuszka z przodu i z tyłu. Okrążyła czterokrotnie plac, odganiając rytualną pieśnią i

grzechotkami ze skorup żółwia złe duchy i tak jak niespodziewanie się pojawiła, tak

niespodziewanie znikła z placu.

Głos bębnów wzmógł się, huczał, tancerze ze świstawkami w ustach rozpoczęli taniec.

Najpierw powoli, ostrożnie zwrócili ku Słońcu głowy i ciała w błagalnej pozycji. Ze

spokojem w oczach i jasnymi umysłami czekali na objawienie się wizji.

Kołysząc się na długich rzemieniach przytwierdzonych jednym końcem do pala, a

drugim do kołków przewleczonych pod skórą na piersiach, jedni gwizdali na świstawkach,

inni krzycząc i na zmianę śpiewając wychwalali się czynami, których będą dokonywać w

bitwie i na łowach.

Taniec stawał się coraz gwałtowniejszy, nerwowy. Tancerze raz zbliżają się do pala, to

znowu gwałtownie odskakują. Skórzana lina napina się na piersiach, drży, naciąga skórę.

Czasami u któregoś z tancerzy skóra pęka na jednej z piersi i jest on już prawie wolny, ale

trzyma go jeszcze jeden rzemień. Krew obficie kapie na ziemię i zbryzguje nogi tańczących

wokół pala.

Wędrujący Niedźwiedź w tańcu zbliża się do swoich bliskich, ciało jego drży,

wiotczeją nogi. Ból, straszny ból przeszywa go na wskroś, władnie całym jego ciałem. Słońce

widzi już tylko jak przez mgłę, pot miesza mu się ze spływającą po ciele krwią.

Wojenna Lanca podbiega do syna i silnym uderzeniem zrzuca wiszący na plecach

chłopca łeb bizoni. Słychać soczyste klaśnięcie przerwanej napiętej skóry na łopatce

Wędrującego Niedźwiedzia, ale zrywa się tylko jedna włosianą plecionka, na drugiej kosmaty

łeb jeszcze wisi. Teraz do swojego ukochanego podbiega Nocny Kwiat i z krzykiem łapie za

rogi bizonia głowę. Całym ciężarem swego ciała wiesza się na niej, słychać znowu plaśnięcie

skóry i dziewczyna z oderwaną głową bizonia przewraca się na ziemię.

Krew spływa po plecach Wędrującego Niedźwiedzia szerokimi strugami, i ginie

gdzieś w opasce biodrowej. Niedźwiedziowi ćmi się w oczach, jednak siłą woli zmusza się do

dalszego tańca, jego udręczone ciało drży, nogi stają się miękkie jak u niemowlęcia, które

próbuje swoich pierwszych kroków.

Oto wycieńczony Orle Żebro potyka się i bezwładnie pada na udeptaną ziemię. Nie

ma już sił, aby podnieść się, więc podbiega do niego matka, z trudem stawia go na nogi,

krzycząc synowi prosto do ucha:

- Tańcz synu, tańcz! Musisz!

Uroczystość trwa prawie pół dnia. Słońce dotarło już do najwyższego punktu swej

codziennej wędrówki.

Wędrujący Niedźwiedź z przymkniętymi powiekami, ze zdrętwiałym od bólu ciałem,

ostatkiem woli i energii naciąga rzemienie, które napinają mu skórę na piersiach. Teraz

pochyla się do przodu, liny luzują się nieco i naraz niby rozprężonym łukiem rzuca całym

swoim ciałem do tyłu, aż daje się słyszeć podwójny trzask przerywanej skóry. Niedźwiedź

pada na ziemię i ogarnia go zupełna ciemność.

Obudził się dopiero w swoim starym tipi z ranami obwiązanymi szerokimi pasami z

łyka klonu, I-sha-wi czuwała przy nim.

- Jesteś znużony i osłabiony, leż więc spokojnie - powiedziała łagodnie, podając mu

kubek z kory brzozowej napełniony zimną wodą.

Pił łapczywie, woda ściekała mu po policzkach, spływała na szyję. Poprosił o jeszcze.

Teraz pił już spokojniej, małymi łyczkami. Nocny Kwiat kościanym grzebieniem

rozczesywała mu włosy. Patrzył na jej piękną twarz, ale mimo woli powieki opadały mu, aż

popadł w zdrowy sen bez żadnych zwidów.

Obudził się dopiero następnego dnia i od razu poczuł zapach świeżego wywaru z

mięsa antylopy. To Nocny Kwiat szykowała dla niego posiłek, który przywraca siły. Dopiero

teraz doznał straszliwego uczucia głodu, nic dziwnego, bo przecież razem z rytualnym postem

już czwarty dzień nie miał nic w ustach poza wodą.

Po chwili do tipi wszedł ojciec z matką oraz stary wychowawca, Ansota i wódz

plemienia, Map-odal.

Wszyscy patrzyli z dumą na młodego wojownika.

- Czy nasz brat będzie miał tyle siły, aby wyjść na wielki plac, gdzie odbędzie się

wspaniała uczta na cześć nowych wojowników, których po Tańcu Słońca przyjęliśmy do

stowarzyszenia Kai-tsen-ko? Jest to także uczta pożegnalna na cześć naszych braci

Komanczów i Kiowa-Apaczów.

- Przyjdę - odpowiedział.

Wszyscy, nawet rodzice, wyszli z namiotu. Pozostał teraz sam z dziewczyną. Gdy

tylko zasłona wejściowa zapadła za ostatnim z odwiedzających, I-sha-wi uderzyła radośnie

dłońmi o uda i zawołała:

- Oni, starzy doświadczeni wodzowie, nazwali ciebie swoim bratem! Wiele, bardzo

wiele ciepła wpłynęło do mojego serca, gdy usłyszałam te słowa.

Wędrujący Niedźwiedź uśmiechnął się, widząc radość dziewczyny. On też był dumny,

że ma już za sobą bezpowrotnie lata, gdy każdy dorosły mówił do niego, jak do małego

chłopca, „synu”. Tak jak rzeki na prerii nie zawracają swego biegu, tak już nie powrócą do

niego chłopięce lata.

- Muszę teraz przygotować mojego wojownika, aby godnie pokazał się zebranym -

radośnie zaszczebiotała dziewczyna. Zamoczyła garść mchu i zwilżyła łyko służące

Wędrującemu Niedźwiedziowi za opatrunek. Pod wpływem wilgoci łyko nieco się rozluźniło

i już tak mocno nie opinało ran.

Pomogła mu powstać. Gdy stanął na nogi, uświadomił sobie, jaki jest słaby. Gdyby nie

I-sha-wi, niechybnie padłby z powrotem na posłanie, ale dziewczyna zdążyła go w porę

podtrzymać.

Całe jego ciało obmyła rozgniecioną w wodzie szałwią, a następnie natarła sadłem

niedźwiedzim. Teraz ostrożnie wciągnęła na jego nogi i uda nogawice-legginy i na stopy

założyła białe, pięknie wyszywane kolcami jeżozwierza mokasyny. Kościanym grzebieniem

rozczesała mu włosy, formując równy przedziałek pośrodku głowy. Za lewym uchem zaplotła

warkocz, który później owinęła pasem z futra wydry, natomiast po prawej stronie głowy

zostawiła włosy luźno spadające na ramię i plecy, następnie zaś wplotła w nie orle pióro

ozdobione czerwonynrpuchem.

Piersi, ramiona i plecy miał odkryte. Wszak minęły dopiero dwa dni od zakończenia

krwawej próby i rany były jeszcze zbyt świeże, by cokolwiek na nie nakładać.

Przy pomocy dziewczyny postąpił parę kroków, ale zawirowało mu w głowie od bólu,

jednakże najmniejszym grymasem nie dał poznać, jak cierpi.

Nocny Kwiat pomogła mu wydostać się z tipi, ale kiedy znaleźli się na zewnątrz,

Wędrujący Niedźwiedź delikatnie i stanowczo odsunął dziewczynę od siebie.

Sztywno, ostrożnie o własnych siłach szedł tam, gdzie dwa dni temu tak wiele krwi

wsiąkło w ziemię.

Pal, do którego byli przywiązani, stał jeszcze w tym samym miejscu. Tylko wiatr

zabawiał się porozrywanymi rzemieniami, podrzucając je w górę lub oplatając wkoło wysoki

drzewiec słupa tanecznego.

Podbiegło do niego dwóch Komanczów, delikatnie podprowadzając go do specjalnie

przygotowanej sterty futer, gdzie posadzili go, podsuwając mu pod plecy skórzany wałek tak,

aby mógł się wygodnie oprzeć, nie dotykając niczego nie zagojonymi ranami.

Nadchodziło coraz więcej uczestników Tańca Słońca, tak samo jak, on sztywnych,

obolałych i niedołężnych, ale każdego z nich dwaj Komańcze przyjmowali z szacunkiem i

pieczołowicie sadzali jeden obok drugiego.

Gdy już wszyscy wygodnie pozajmowali wyznaczone miejsca, zgromadzeni wokół

Komańcze, Sematowie i Kwuda zaczęli na ich cześć wydawać długie okrzyki wojenne i

gwizdać na kościanych świstawkach.

Na środek placu wkroczyło trzech wodzów we wspaniałych, sięgających ziemi

pióropuszach z orlich piór. Wiatr składał i rozkładał piękne pióra niby wachlarze.

Pośrodku stał stary Map-odal, wódz Kwuda, zaś po jego lewej ręce Giakaita, a po

prawej wódz Komanczów - Acee (Orzeł).

Skaleczona Twarz podniósł rękę do góry w starodawnym znaku pokoju, dając

zebranym do zrozumienia, że pragnie mówić.

- Mamy przed sobą nową siłę naszego ludu, nowych mówców, nowych członków

stowarzyszenia wojennego Kai-tsen-ko.

Dookoła dało się słyszeć głośne „Eh, neh, neh, neh, neh”, a wódz mówił dalej:

- Po mojej prawej i lewej stronie są świadkowie, którzy zawsze mogą stwierdzić, że

Taniec Słońca odbył się według obowiązujących starych tradycji i nasi młodzi bracia Kwuda

bez lęku w sercach poddali się próbie krwi. Od tego dnia wszyscy tutaj zebrani mogą uważać

ich za mężczyzn zas po naradzie starszyzny plemiennej Święte Zawiniątko zostało przekazane

pod opiekę Wojennej Lancy On teraz będzie strażnikiem Zawiniątka i będzie ono zawsze

wisiało na drewnianym trójnogu przy jego tipi aby każdy mógł je zobaczyć. Podziękujmy

teraz tańcami i ucztą naszym przyjaciołom z ludu Sematów i Komanczów - Kwahadi za to, że

zechcieli przybyć na naszą uroczystość. Otsedaba!

Znowu rozległy się radośnie wibrujące okrzyki przy wtórze łomotu bębnów.

ROZDZIAŁ XIII

Skończył się już Księżyc Czerwonych Traw i miał się prawie ku końcowi Księżyc

Gdy Konie Zmieniają Sierść.

Rany na piersiach i barkach Wędrującego Niedźwiedzia pięknie się zabliźniły. Na

razie pozostały różowe pręgi, ale z upływem czasu i one znikną i zostaną tylko blizny,

którymi Niedźwiedź będzie się szczycił i przy każdej uroczystości będzie podmalowywał je

czerwoną farbą. Orle Żebro i inni młodzi mężczyźni również czuli się świetnie i każdy z nich

teraz marzył o dokonaniu takiego czynu, który w oczach doświadczonych wojowników

zyskałby najwyższe uznanie.

Pewnego dnia do tipi Wędrującego Niedźwiedzia wszedł jego ojciec Huan-tos,

Wojenna Lanca. Usiadł wygodnie na rozłożonej na ziemi skórze bizoniej, po czym zapalił

małą kamienną fajeczkę z ustnikiem z trzciny. Po wydmuchaniu kilku kłębów dymu, zwrócił

się do syna:

- Najwyższy czas, aby mój syn pomyślał o Lasce Czynów, przy której zawisłoby kilka

piór, o których mogliby poświadczyć naoczni świadkowie. Ja, twój ojciec, pragnę widzieć

Laskę Czynów wbitą w ziemię przed twoim namiotem. Dam ci jeszcze jedną radę: nigdy nie

uśmiercaj orłów, aby zdobyć ich pióra. Kupuj je od ludzi, którzy trudnią się zdobywaniem

piór. Ludzie Navajo specjalnie hodują orły i otrzymują pióra nie krzywdząc ptaków. Od nich

możesz kupić pióra, kiedy znowu przybędą do naszego zimowego osiedla.

Łyknął trochę dymu z fajeczki i mówił dalej:

- Pragnę opowiedzieć ci, synu, pewną historię. Jest to opowieść o myśliwym, który

miał wyjątkowe powodzenie w polowaniach na jelenie.

Myśliwy ten posiadał cudowną umiejętność w przywoływaniu jeleni na pastwisko, w

pobliżu którego urządzał zasadzkę, i bez trudu zabijał niczego nie podejrzewające zwierzęta.

Nie wystarczyło mu to jednak, marzył o czymś więcej. Zapragnął tak samo

przywoływać orły i polować na nie. Zbudował więc specjalną pułapkę i naśladując piski

zwierząt, na które ptaki te chętnie polowały, przywabiał je do swej przemyślnej pułapki. Orły

słysząc głosy wskazujące na to, że w pobliżu znajduje się świeże pożywienie, sfruwały nisko,

a wtedy myśliwy strzelał do nich z ukrycia i zabierał ich pióra.

Wszyscy doświadczeni i mądrzy myśliwi przestrzegali go, że takie polowanie na orły

jest niegodziwe, niebezpieczne i może narazić go na odwet orłów.

Myśliwy jednak nie usłuchał dobrych rad i kiedy pewnego dnia jak zwykle zaczął

przywoływać podstępnie pięknopióre orły, olbrzymia Matka Wszystkich Orłów

niespodziewanie spadła na zaczajonego w swej kryjówce myśliwego. Przerażony

gwałtownym atakiem łowca począł uciekać i skrył się w wydrążonym pniu zwalonego

drzewa.

Matka Orłów nie zrezygnowała jednak z walki: potężnymi szponami chwyciła pień

razem z ukrytym wewnątrz zabójcą orłów i uniosła go w powietrze, po czym złożyła w

swoim gnieździe na wysokiej stromej skale.

Myśliwy jak zwykle miał przy sobie nie wyprawione sznury rzemienne i trochę

suszonego mięsa.

Kiedy Matka Orłów zostawiła gniazdo bez opieki, by upolować jakąś zwierzynę dla

swych piskląt, myśliwy każdemu z maleństw dał po kawałku suszonego mięsa i usypiając ich

czujność zręcznie powiązał wysunięte ku niemu dzioby małych orląt skórzanymi

rzemieniami, sam zaś skrył się ponownie w wydrążonym pniu.

Przez całe dwa dni orlica próbowała rozwiązać dzioby piskląt, jednakże nie mogła

uwolnić swoich dzieci. Postanowiła zawrzeć z myśliwym porozumienie. Powiedziała mu, że

jeżeli przyrzeknie, iż będzie polował tylko na jelenie i bizony, nie zabije zaś orła bez

specjalnego zezwolenia Wielkiego Twórcy, to odniesie go bezpiecznie na ziemię. Zażądała

także, by myśliwy natychmiast rozwiązał rzemienie na dziobach jej dzieci. Zabójca orłów

zgodził się na te warunki.

Jego potomkowie później, tak jak i on sam, dotrzymywali tej obietnicy i nigdy już nie

polowali na orły bez potrzeby. Co więcej, gdziekolwiek upolowali jelenia, zostawiali część

mięsa, a wówczas czarownik przywoływał orły, aby i one mogły pożywić się bezpiecznie i

spokojnie oraz zanieść świeże mięso swym pisklętom.

- Dlatego Wędrujący Niedźwiedź musi poszukać takiego człowieka, który zawarł

umowę z orłami lub hoduje żywe orły w swojej wiosce - kończył swoją opowieść Wojenna

Lanca. - Tylko pióra takich ptaków przynoszą szczęście, a sporządzony z nich pióropusz

chroni wojownika w czasie walki. Niech mój syn któregoś dnia wybierze się do Tsegi -

Świętego Uroczyska ludu Wichita. Żyje tam doskonały hodowca orłów imieniem

Naat’aanineez.

- Tak, mój ojcze, wybiorę się tam z Orlim Żebrem, aby odszukać Naat’aanineeza.

Przedtem jednak chciałbym, abyś oznajmił wioskowemu obwoływaczowi, by powiadomił

nasze plemię, że wybieram się do Kiowa-Apaczów, poślubić tam I-sha-wi. Kto chce udać się

razem ze mną, niech po trzech Małych Słońcach dosiądzie swojego konia. Modliłem się

dzisiaj do Tal-yi-da-i, które wisi przed twoim tipi, a jest Świętym Zawiniątkiem wszystkich

Kiowa. Niebo było zachmurzone, ale gdy modliłem się błagając o pomyślność w mych

zamierzeniach, ciemny obłok rozwiał się i promienie Słońca padły na Tal-yi-da-i i moje serce.

Jeszcze tego samego dnia obozowy obwoływacz kłusował na koniu między namiotami

i bijąc w bęben wykrzykiwał:

- Nasz brat Mas-gwa-ah-Sid zaprasza przyjaciół do odwiedzenia plemienia Sematów,

gdzie pragnie zaślubić piękną i dzielną dziewczynę o imieniu I-sha-wi, którą wszyscy znają i

lubią. Słuchajcie! słuchajcie! Kto pragnie oglądać na własne oczy szczęście Wędrującego

Niedźwiedzia i Nocnego Kwiatu, niechaj przygotuje konie do drogi za trzy Małe Słońca!

Słuchajcie! słuchajcie!...

Po trzech dniach prawie sto mężczyzn i kobiet ubranych w najpiękniejsze stroje

czekało na znak, aby udać się na szlak prowadzący do wioski Sematów. Wspaniałe

pióropusze chwiały się majestatycznie na głowach doświadczonych i walecznych

wojowników. Na przodzie pochodu znajdował się Wędrujący Niedźwiedź z ojcem. Prowadzili

na rzemieniach cztery konie ciągnące travois wypełnione wszelakim dobrem.

Pochód skierował się na południowy wschód, gdzie wśród barwnej prerii płynęła

rzeka Washita.

Nazajutrz rano jeźdźcy znaleźli się w wielkiej dolinie ciągnącej się z północy ną

południe, gdzie płynęła płytka, ale szeroko rozlana Rzeka w Której Niedźwiedź Zamoczył

Grzbiet. Gdzieś na zachodzie wznosiły się majestatyczne góry do połowy zboczy pokryte

lasem, spośród którego wyglądały niekiedy ogromne gładkie głazy o rudym zabarwieniu.

Żyły tam niedźwiedzie, jelenie, pumy i leśne wilki, różniące się kolorem sierści od białych

wilków” preryjnych.

Wokoło wirował wśród traw ostry głos cykad, a spod kopyt końskich uciekały całe

chmary koników polnych, aby troszkę dalej znowu przysiąść na zielonych łodygach albo

skoczyć w dal z delikatnym chrzęstem twardej powłoki długich tylnych nóg.

Około południa podróżni zatrzymali się na odpoczynek i krótki posiłek. Pozdejmowali

z siebie stroje, zapakowali je w skórzane „koperty” - parfleche i przytwierdzili do boków

koni, w miejscu, gdzie zazwyczaj wojownicy mocują swoje tarcze wojenne. Mężczyźni

zostali tylko w przepaskach biodrowych, a słońce barwiło ich brązowe ciała na jeszcze

ciemniejszy kolor.

Po trzech dniach wędrówki dojechali do krystalicznie czystej rzeczki nazywanej Ta w

Której Księżyc Lubi się Przeglądać. Od rzeki tej do wioski Kiowa-Apaczów dzieliły ich już

niecałe cztery biegi koni. Szybko doprowadzili swoje ciała do idealnej czystości, zmyli z koni

kurz preryjny, po czym z powrotem przebrali się w swoje uroczyste szaty. Przed

opuszczeniem doliny rzeki wysłali jednego z młodszych wojowników do obozowiska

Sematów, aby powiadomić gospodarzy o zbliżających się Kwuda.

Wczesnym świtem Kiowowie ruszyli W drogę, znowu dostojni i wspaniali w swych

uroczystych strojach.

Mas-gwa-ah-Sid popadł w zadumę. Krzykliwa dojrzałość przyrody otaczała go

wokoło, a wschodzące światło słoneczne, jasne i ostre, przenikało jego ciało, zabierało jego

duszę. Myśli wędrowały razem ze światłem słonecznym po zieleniejącej się prerii, po jego

świecie, w którym wyrósł, przeszedł tu wszystkie stopnie wtajemniczenia i zrósł się z

zielonymi polami, tak jak wilk, antylopa i bizon.

Te rozmyślania przerwała głośna wrzawa, krzyki i gwizdy. Jego duch powrócił do

ciała, młodzieniec spojrzał przed siebie.

W tumanach kurzu wzniecanych kopytami koni pędziło w ich kierunku kilkunastu

wyrostków Sematów. Wydając radosne okrzyki i nie zmniejszając galopu, okrążyli

kilkakrotnie pochód, zawrócili i takim samym szaleńczym biegiem odjechali w kierunku

widniejących już na horyzoncie białych tipi swego ludu.

Tuż przed samym obozem powitał Kiowów szpaler Sematów tak samo uroczyście

strojnych. Po jednej stronie stały kobiety, a po drugiej mężczyźni.

Witano ich głośno: Oyefaigua! Oyefaigua!

Wędrujący Niedźwiedź z ciekawością rozglądał się dookoła. Zewsząd napotykał

szczere uśmiechy ludzi, których pamiętał z zimowego wspólnego obozowiska. Witały go nie

tylko życzliwe serca, ale i ciepły suchy wiatr - czinuk, powiewający łagodnie i głaskający

miękko jego ciało.

Wjechali na duży plac otoczony barwnymi tipi. Namalowane na pokryciach

stożkowatych namiotów rysunki przedstawiały czyny właścicieli namiotów lub wizje, które

nawiedziły każdego z nich w czasie snu przed budową nowego pomieszczenia.

Na środku placu przed tipi narad oczekiwał gości Szybki Sokół, a po lewej jego

stronie wódz obrzędowy Dwa Palce. Nieco za nimi stał uśmiechnięty Złamany Cierń,

przyjaciel Wędrującego Niedźwiedzia.

Grupa jeźdźców Kwuda zatrzymała swoje konie. Wędrujący Niedźwiedź i jego ojciec,

Wojenna Lanca, powoli i dostojnie zsiedli z koni. Ojciec wręczył Wędrującemu

Niedźwiedziowi rzemienne postronki, na których uwiązane były cztery konie z

przymocowanymi do karków travois, sam zaś cofnął się. Niedźwiedź zbliżając się do

Szybkiego Sokoła, dyskretnie wypatrywał swojej dziewczyny. Nigdzie jednak nie spostrzegł

I-sha-wi, po którą przygnało go tutaj serce.

Stanął wreszcie na wprost wodza Sematów.

- Ojcze, znasz mnie, więc nie będę ci się przedstawiał. Twoje oczy śledziły moje życie

od początku, kiedy ujrzałem świat. Dobrze wiesz, ojcze, jaki jestem i potrafisz ocenić, czy

zasłużyłem, aby twoja przybrana córka mogła dzielić ze mną miejsce przy ognisku w moim

tipi. Serce Niedźwiedzia pragnie tej dziewczyny, jak wygłodzony mustang świeżej wiosennej

trawy w czasie zimy. Tymi oto darami pragnę wyrazić szacunek tym, którzy sprawili, że ze

słabiutkiego pączka rozwinął się piękny kwiat. Jeżeli uważasz, wielki wodzu, że jestem

godzien I-sha-wi, to daj mi ją, aby kwiat wyhodowany przez ciebie również ucieszył moje

oczy.

Młodzieniec postąpił jeszcze krok do przodu i wręczył Szybkiemu Sokołowi

rzemienie czterech koni. Szybki Sokół odebrał sznury rzemienne z rąk Wędrującego

Niedźwiedzia, uśmiechnął się i powiedział:

- Masz rację, Wędrujący Niedźwiedziu, moje oczy śledziły twoją ścieżkę życia od

początku aż do teraz i znam cię tak, jak własnego syna. Od dawna, od bardzo dawna

postanowiłem, że jeżeli serce twoje zwróci się do Nocnego Kwiatu - to zostanie ona twoją

squaw. Serce moje przepełnione jest radością, że nadeszła chwila spełnienia moich marzeń i

moje stare oczy będą mogły nacieszyć się waszą radością. - Zamilkł na chwilę i mrużąc

filuternie oczy, dodał: - Ale czy ona ciebie zechce?

Podniósł lewą rękę i na ten znak wybiegło z tłumu czterech wojowników z ogromnym

bębnem, przymocowanym do czterech kijów-podstawek. Z zakrzywionych końców

drewnianych kijów-lasek zwisały pęki sokolich piór. Laski wbito zaostrzonymi końcami w

ziemię tak, aby dolna membrana bębna wystawała ponad jej powierzchnię. Płaszczyzna

górnej membrany w połowie zielona symbolizowała ziemię, zaś w połowie błękitna - niebo.

Muzycy-śpiewacy usiedli na ziemi wkoło bębna i jednocześnie drewnianymi pałkami w

kształcie fajek uderzyli w naciągniętą skórę bębna. Rozległ się głuchy łoskot.

Z namiotu narad wyszła I-sha-wi.

Była tak piękna, że Niedźwiedź, kiedy ją ujrzał, zamarł z zachwytu. Jej włosy

splecione w dwa grube warkocze zakończone ogonkami z gronostajów spadały na piersi.

Przedziałek pośrodku głowy podkreślony był czerwoną kreską. Górna część białej sukni z

delikatnej skóry antylopy widłorogiej wyszyta była błękitnymi kolcami jeżozwierza, a na tym

tle czyjeś delikatne ręce wkomponowały białe, żółte i czerwone geometryczne wzory,

tworzące miły dla oka wielobarwny ornament. Od ramion do połowy ud wdzięcznie falowały

wąskie frędzle. W pasie suknię opinał szeroki na trzy palce pasek, wyszywany kolcami

jeżozwierza, w takie same motywy jak góra sukni. Stopy dziewczyny zdobiły białe mokasyny

z czerwonym ornamentem biegnącym od podbicia aż do palców, zaś jej łydki aż do kolan

chroniły legginy zakryte częściowo zwisającymi z dolnej krawędzi sukni frędzlami.

I-sha-wi wzniosła oba ramiona ku górze, jakby na powitanie obłoków snujących się po

niebie, jej piwne oczy bez zmrużenia wpatrywały się w słońce. Ni to śpiewając, ni to mówiąc,

modliła się na głos:

- Oo-tuk-koo-pah-kah-may-tou-may-yet.

- O, Duchy Górnego Świata, o Ojcze-Słońce, pomóżcie mi na nowej drodze życia.

- O, Duchy z Krainy Orłów, użyczcie mi siły, abym mogła w potrzebie być pomocną

memu mężczyźnie.

- O, Ptaki-Gromy, poraźcie mnie swoimi ognistymi strzałami, gdybym zawiodła mego

mężczyznę.

Zagrzmiał głos bębna, jak gdyby grom się przewalił przez osadę, i czterej mężczyźni

czterokrotnie powtórzyli:

- A’lek-i-odah! Niech się tak stanie!

Teraz dziewczyna opuściła - ręce i zbliżyła je ku trawie, schyliła głowę, aż jej

warkocze oparły się o ziemię niby dwie złamane gałęzie i znowu melodyjnym głosem poczęła

błagać Matkę-Ziemię:

- O Matko, stąpamy bezlitośnie po twoim ciele i kaleczymy twoją skórę, ty jednak

cierpliwie i bez skargi dajesz nam, ludziom, Nowe Życie. Obdarz i mnie, Matko, takim

małym życiem, niechaj narodzi się ono we mnie za twoją zgodą.

Znowu łomot bębna i czterokrotny krzyk bębniących: - A’lek-i-odah!

Jeszcze czterokrotnie dziewczyna wyciągała ręce na wschód, południe, zachód i

północ, prosząc Duchy Czterech Wiatrów o pomoc. Po zakończeniu tych próśb uklękła

przysiadając na piętach. Teraz zbliżył się do niej dostojnym krokiem Wędrujący Niedźwiedź i

przyklęknął naprzeciw niej. Dotknęli się kolanami, on oparł swoje dłonie na jej udach, ona

oparła swoje na jego, pochylili głowy i czoło Niedźwiedzia oparło się o czoło I-sha-wi.

Czarownik Dwa Palce rozwinął białą skórę ze Świętego Bizona. Szybki Sokół,

Wojenna Lanca i Złamany Cierń podeszli do niej i każdy z nich ujął jeden róg skóry, po czym

zbliżyli się do klęczących i nakryli ich świętą skórą.

W tej chwili z otaczającego tłumu wystąpiły dziewczęta i dojrzałe niewiasty, okrążyły

okrytych skórą i tańcząc Taniec Przemiany śpiewały:

- I-sha-wini, I-sha-wini ke-nek’aya, ke-nek’aya semah’t-ol samh’a’della Nocny

Kwiatuszku, Nocny Kwiatuszku! Już nie zobaczymy ciebie, już nie będziesz w naszym

tanecznym kole.

Czterej muzycy-śpiewacy miarowo wybijali rytm i co jakiś czas powtarzali za

śpiewającymi kobietami:. - Już nie będzie I-sha-wi! Już jej nie będzie!

Z tanecznego i śpiewającego korowodu kobiety uformowały półkole między

namiotem narad a klęczącymi. Bębny zamilkły, nastała cisza. Do klęczących nieruchomo

zbliżyli się teraz najstarsi mężczyźni Sematów. Ujęli białą skórę i ściągnęli ją z klęczącej

młodej pary. Młodzi powstali. Jakaś wiekowa kobieta podeszła do Nocnego Kwiatu i założyła

na jej głowę wyszytą kolcami jeżozwierza białą opaskę. Rozległo się zajadłe bicie w bębny i

gwizdy kościanych świstawek.

I-sha-wi była już squaw Wędrującego Niedźwiedzia. Wszyscy zebrani odprowadzili

młode małżeństwo do Ke-tipi (tipi narad), bez przerwy śpiewając o szczęściu i radości, jakie

będą czekać na młodych. Do następnego dnia nie wolno było nikomu przekroczyć progu tego

pomieszczenia, ale również młodemu małżeństwu nie wolno było opuścić Ke-tipi.

Na znak odseparowania młodej pary od świata zewnętrznego powieszono przy

wejściu do namiotu Świętą Skórę Białego Bizona.

Dla Sematów i przybyłych gości dopiero teraz rozpoczęło się święto połączone z

wielką ucztą i obrzędowymi tańcami. Młodzi mężczyźni, świetni łowcy i wojownicy, w tańcu

„Czterech Strzał” ukazywali za pomocą gestów i tanecznych kroków swoje przeżycia z

ostatniego roku.

ROZDZIAŁ XIV

Mas-gwa-ah-Sid i Pitah-pekis wjechali konno na szczyt wzniesienia, aby przyjrzeć się

nowej okolicy po zmianie koczowiska. Na wschodzie przebiegał rozległy szlak bizoni,

prowadzący z północy na południe. To dlatego po naradzie ze starszyzną Skaleczona Twarz

wybrał tę dolinę, którą teraz mieli u swoich stóp, a w której Kiowa już nieraz rozstawiali

namioty.

Na zachodzie, gdzie zasypiające słońce barwiło na fioletowo skały, wznosił się garb

olbrzymiej góry, zwanej przez zamieszkujących tutaj dawniej Komanczów „Umierającym

Bizonem”, bo rzeczywiście, na tle zachodzącego słońca, skała do złudzenia przypominała

zamarłego w bezruchu, leżącego, brodatego bizona.

Trochę na północ od wyniosłej garbatej góry wznosił się inny szczyt, jakże od niej

odmienny - rdzawy i smukły niby grot oszczepu. Podobno od bardzo dawna na wierzchołku

pionowej, prawie gładkiej skały, orły wiły swe gniazda. Komanczowie nazywali ją

„atchkinigan” - Rodząca Orły.

Na tle skalistego i niedostępnego krajobrazu rozmaitość kolorów zawsze zaskakiwała

nowo przybyłych: bogaty fiolet, rdzawa, niby miedzią powleczona, skała atchkinigan, szare

zakurzone trawy, jaskrawa żółć osypisk piaskowych i czarne, groźne, wydłużone cienie,

wywołane przez ukośnie padające promienie słońca. Nad całą okolicą górowało, niby jakaś

narzucona derka, szafirowobłękitne niebo bez jednej chmurki.

Dalej, nad brzegiem ciemnej rzeki, która ginęła gdzieś na ogromnych przestrzeniach

prerii, w miejscu gdzie nie padały jeszcze długie cienie skał i drzew, strzelały ku górze

stożkowe tipi dopiero co rozbitego tutaj obozu.

W wiosce panował ruch. Gdzie tylko spojrzeć, krzątali się pracowicie mężczyźni,

kobiety, a nawet dzieci. Na wpół dzikie psy snuły się w poszukiwaniu jakiegoś kąska. Nieco

dalej konie puszczone wolno szczypały trawę, a niektóre tarzały się w niej.

Którejś nocy Mas-gwa-ah-Sid miał dziwny sen. Śnił, że spotkał na prerii obcego

mężczyznę, który polecił mu, by poszedł za nim. Przez pewien czas szli przez równinę, potem

weszli między skały, aż doszli do olbrzymiej groty. Człowiek z sennego widziadła wszedł do

wnętrza jaskini, dając znak Wędrującemu Niedźwiedziowi, by podążył za nim. W chwili

kiedy wojownik rozpoczął schodzić w głąb ziemi, spostrzegł, że senna zjawa zamienia się w

ogromnego niedźwiedzia grizzli. Wkrótce obaj doszli do wielkiego podziemnego placu, na

którym stało bardzo dużo tipi - wszystkie z wymalowanymi na ściankach wizerunkami

różnych zwierząt. A więc były tam namioty niedźwiedzi, bizonów, wilków, jeleni, antylop i

jeszcze bardzo wielu innych zwierząt.

W jednym z tych namiotów, wraz ze swoją żoną, zamieszkiwał Olbrzymi Niedźwiedź.

Obaj weszli do tego tipi. Gospodarz zaoferował Mas-gwa-ah-Sidowi fajkę na znak

przyjacielskiego powitania, a jego żona podała posiłek. Potem Olbrzymi Niedźwiedź

powiedział:

- Ludzie Kiowa, niedźwiedzie, jelenie i bizony są braćmi. My wiemy, że nasi bracia

od czasu do czasu muszą prowadzić wojny przeciwko któremuś z naszych plemion, ponieważ

my, zwierzęta, jesteśmy waszym pożywieniem. Ale mimo to my pozostajemy waszymi

braćmi, ponieważ Kiowa nigdy nie zabijają więcej, niż potrzebują, ani nigdy nie zabijają dla

przyjemności. Wiemy, że serce ich boli, gdy zabierają życie swoim czworonożnym braciom,

gdyż wasza natura nie jest naturą zabójcy. Przyprowadziłem cię tutaj dlatego, by dać ci mój

silny lek, a ty zabierzesz go swemu ludowi. Po powrocie musisz zbudować tipi i ozdobić je

dokładnie tak, jak jest pomalowane to, w którym teraz się znajdujesz. Olbrzymi Niedźwiedź

wyjaśnił wojownikowi, jakie wzory i rysunki muszą znaleźć się na nowym tipi. Nauczył go

też odpowiednich pieśni, towarzyszących rytuałowi malowania. Zaznaczył jeszcze, aby Mas-

gwa-ah-Sid nie zapomniał zrobić przy budowie nowego tipi Świętego Zawiniątka.

Święte Zawiniątko musi zawierać cztery bizonie racice, czubki rogów jelenia, cztery

grzechotki, pazury i kły niedźwiedzie oraz kilka piór z ogona orła, a także skórę z „bizoniego

ptaka”, który oczyszcza skóry - bizonów z pasożytów.

- Te wszystkie przedmioty - mówił dalej Olbrzymi Niedźwiedź - muszą być owinięte

razem w skórę cielaka z zachowaną sierścią i ogonem. Całe zawiniątko należy opasać wąskim

rzemieniem, pod który ma być włożona Święta Fajka.

Wędrujący Niedźwiedź otrzymał także wskazówki, jak należy postępować przy

oczyszczaniu Świętego Zawiniątka, gdyby zostało otwarte i użyte z prośbą o pomoc. Aby

dokonać takiego oczyszczenia, należy przygotować za głównym ogniskiem płonącym w tipi

mały dymiący ogień ze słodkiej świeżej trawy. Całe zawiniątko oraz każdy przedmiot

wchodzący w jego skład musi koniecznie być przeniesiony dla oczyszczenia przez dym ponad

ogniskiem z lewej strony na prawą.

Wędrujący Niedźwiedź otrzymał jeszcze inne ważne instrukcje, które muszą być

przestrzegane w nowym tipi.

- Przede wszystkim ani czaszka, ani głowa bizona czy też niedźwiedzia nie mogą być

nigdy wniesione do wnętrza namiotu. Nie wolno wędzić żadnego mięsa w środku namiotu.

Zasłona otworu wejściowego nie może być uchylona, lecz po każdym wejściu, czy też

wyjściu z tipi, należy ją opuścić, aby wejście do namiotu było zawsze zasłonięte.

Kiedy Mas-gwa-ah-Sid wysłuchał tych wszystkich poleceń i nauczył się potrzebnych

pieśni obrzędowych, duch Wielkiego Niedźwiedzia zabrał go z powrotem na powierzchnię

ziemi. Gdy tak szli razem w kierunku wioski Kiowów, w pewnej chwili senne widziadło

znikło.

Po obudzeniu się Wędrujący Niedźwiedź zwrócił się do swojej żony, I-sha-wi:

- Potrzebujemy jeszcze czterech skór bizonich. Jak tylko uda mi się je zdobyć,

będziesz musiała uszyć nowe tipi.

Leki Wędrującego Niedźwiedzia okazały się dobre, bo wkrótce młody wojownik miał

już sześć nowych skór. Najlepszą ze skór I-sha-wi wyprawiła tak, by pozostała na niej sierść

bizonia, zaś wewnętrzną stronę skóry ozdobiła symbolicznymi rysunkami rzek, Słońca,

Księżyca i gwiazd.

Kiedy skóra była już odpowiednio przygotowana, czterech starych czarowników

przeniosło ją w ustronne miejsce na szczyt największego wzniesienia. Cała wioska

towarzyszyła tym, którzy nieśli skórę-symbol pokrycia tipi i symbol sytości. Po ceremonii

dziękczynienia skórę bizona umieszczono w obszernym, płytkim wykopie, malunkiem na

wierzchu i przykryto cienką warstwą ziemi.

Była to ofiara dla Matki Ziemi; ofiarowano jej w ten sposób modlitwę od myśliwych,

by jeszcze więcej bizonich stad mogło przywędrować w ich okolice.

Po tej uroczystości I-sha-wi rozłożyła resztę skór na ziemi i przybiła je do niej

kołkami, ułatwiającymi naciągnięcie i potem oczyszczenie specjalnymi skrobaczkami.

Najpierw musiała przez kilkanaście dni moczyć skóry w rzece, aby całe włosie można

było łatwiej zeskrobać. Po usunięciu sierści, wtarła w oczyszczone płaty skóry tłustą

mieszaninę sporządzoną z mózgu bizoniego, szpiku i wątroby, tak aby stały się one miękkie,

elastyczne i nie przepuszczały wody.

Gdy I-sha-wi skończyła wyprawianie skór, rozłożyła je na trawie jedną przy drugiej i

poprzycinała tak, aby jeden skraj pasował do drugiej, następnie kościanym szydłem

podziurkowała krawędzie. Skóry dopasowała tak, aby po ich zeszyciu tworzyły kształt

rozłożonego na ziemi tipi.

Kiedy zakończyła wstępne prace, zaprosiła kilka kobiet na wspólny posiłek. Kobiety

przyjmując jej zaproszenie, wyraziły tym samym chęć pomocy w pracy nad nowym tipi i pod

koniec dnia pokrycie namiotu było już zszyte.

Na samych krańcach skór leżących na wprost środka tego półkola, kobiety przeszyły

dodatkowo podwójne skórzane łaty i jeszcze po każdej stronie zostały dodane dwa płaty

skóry, stosowane jako tzw. płaty dymne. Wykonuje to zawsze najbardziej doświadczona w tej

pracy kobieta, w przeciwnym razie nie spełniłyby one właściwej roli i tipi byłoby zawsze

pełne dymu.

Po wykonaniu całego pokrycia I-sha-wi i jej przyjaciółki udały się na pobliskie stoki

wzgórz. Wycięły tutaj pewną liczbę prostych tyczek sosnowych i oczyściły je z kory. Tyczki

te potrzebne były do zbudowania szkieletu tipi. Po kilku dniach, kiedy były wystarczająco

suche, I-sha-wi związała cztery tyczki przy końcach razem, w miejscu, w którym zszyta skóra

sięgała od ziemi do wylotu dymnego. Następnie wybrała odpowiednie miejsce na ustawienie

namiotu. Rozstawiła najpierw cztery związane tyczki nośne, następnie promieniście rozłożyła

inne opierając je na wiązaniu. Rozwidlona przy końcu tyczka posłużyła do podniesienia skóry

- pokrycia zawieszonego za specjalnie sporządzoną pętlę. Dostawiła tę tyczkę do pozostałych,

skrzyżowanych na górze, po czym okryła stożkowaty drewniany szkielet skórą. Frontowe

brzegi pokrycia zachodziły na siebie i zawierały niewielkie otwory, przez które należało

poprzetykać wierzbowe, zaostrzone na obu końcach szpilki, aby zasznurować tipi.

Kobieta weszła do środka namiotu - i kolejno przesuwała tyczki w taki sposób, aby

poszycie tipi stało się gładkie i równo napięte. Zakryła jeszcze otwór wejściowy skórą bizona,

a dolną część tipi przytwierdziła kołkami do ziemi.

Zostały jeszcze dwie tyczki, których górne końce umieściła w rogach płatów dymnych

i rozstawiła je na zewnątrz tipi tak, że dolna część opierała się na ziemi, a górna rozchodziła

na boki razem z płatami dymnymi, odsłaniając na szczycie namiotu otwór wentylacyjny.

Gdy wszystko było już gotowe, I-sha-wi rozpaliła ogień wewnątrz tipi, podsycając go

krzakami byliey, aby powstał gęsty dym. Dymem tym nasyciła i zakonserwowała skóry,

zabezpieczając je przed twardnieniem i kurczeniem pod wpływem deszczu i śniegu.

Końcową pracę przejął na siebie Wędrujący Niedźwiedź. Poprosił o pomoc jednego z

mężczyzn, którego zdolności malarskie bardzo ceniono w wiosce. Wyjaśnił mu w

szczegółach, jakie symbole i rysunki powinny znaidować się na pokryciu tipi. Po wysłuchaniu

tych wyjaśnień artysta wioskowy za pomocą kilku wierzbowych kijków i farby z czarnej

ziemi naszkicował rysunki, jakich życzył sobie właściciel tipi. Dla poprowadzenia linii

prostych używał wygotowanej porowatej kości, która zatrzymywała w sobie pewną ilość

farby. Wszystkie rysunki malarz wykonywał zgodnie z zaleceniami Wędrującego

Niedźwiedzia, któremu treść malowideł przekazała senna zjawa. Olbrzymi Niedźwiedź.

Gdyby artysta nie dość dokładnie wywiązał się ze swojej pracy, symbole mogłyby stracić

swoją magiczną moc.

Kiedy wreszcie praca artysty została ukończona, opuszczono na ziemię powłokę

namiotu i rozpostarto ją na trawie. Mas-gwa-ah-Sid zaprosił kilku mężczyzn, ażeby pomogli

mu w wypełnianiu naszkicowanych przez malarza konturów-symboli.

Mężczyźni najpierw zebrali się w starym namiocie młodego wojownika, gdzie

wspólnie wypalili fajkę i modlili się o powodzenie w malowaniu sennych symboli. Wędrujący

Niedźwiedź odśpiewał święte pieśni, których nauczył go Ogromny Niedźwiedź. Po

zakończeniu obrzędu mężczyźni wzięli się do pracy i zaczęli starannie wypełniać właściwymi

barwami miejsca oznaczone konturami rysunków.

Do rozprowadzenia farby na dużych płaszczyznach używali przyciętych ogonów

bizonich lub wiązek sierści. Dla pokrycia farbą drobniejszych szczegółów dobierano

odpowiedniej wielkości ości rybie, powiązane w pęczki i zmiażdżone przy końcach. Farby

pochodzące z różnych rud, ziemnych jagód, czy też innych owoców, były wcierane bardzo

mocno w powłoki tipi. Jedna trzecia części szczytowej została pomalowana na czarno. Na

czarno także ubarwiono płaty dymne, na nich zaś wymalowano białe kropy, symbolizujące

drogę po gwiazdach, prowadzącą do Wielkiej Niedźwiedzicy.

Pomalowano także na czarno szeroki pas u dołu tipi. Na nim z kolei umieszczono w

równych odległościach żółte koła, które przedstawiały pyliste kule, często spotykane na

prerii. Kule te powstają ze zbierającego się kurzu, początkowo tworząc małe chmury tuż nad

powierzchnią ziemi, potem zaczynają wirować wraz z wiatrem, podrywając po arnie coraz

więcej pyłu. Rozrastają się, powiększają objętość przypominając ogromne kule śnieżne, aż«w

końcu na drodze natrafiają na skałę, czy też drzewo, uderzają w nie, rozsypują się i znikają.

Między dolnym czarnym pasem, a czarnym szczytem namiotu, namalowano dwa

niedźwiedzie grizzli, które zajmowały prawie połowę powierzchni tipi i zwrócone były łbami

ku otworowi wejściowemu.

Skoro tylko malowanie zostało ukończone, na nowo naciągnięto skórzane pokrycie na

tyczki. Przedtem Wędrujący Niedźwiedź poprosił kogoś, aby przed tipi ustawił trójnóg, na

którym umieszczono Święte Zawiniątko.

Inne namioty w obozie Kiowa również były pomalowane w znaki i symbole widziane

w snach lub wizyjnych majaczeniach. Każdy Kiowa posiadał też swoje Święte Zawiniątko lub

woreczek z lekami.

W jednym tipi duchy wymagały, aby nigdy nie zawieszano w nim mokasynów, z

innego nie wolno było wynosić ognia w czasie dnia albo bębnić w bęben. Jeszcze w innym

nie pozwalano rozłupywać łba bizona.

Kilka innych tipi miało malowidła całkiem różniące się od pozostałych. Nie wyrażały

one świętych czy też sennych symboli, lecz ukazywały wojenne zasługi plemienia albo

poszczególnych właścicieli tych namiotów. Malowidła te przedstawiały jedynie chwałę

poszczególnych wojowników lub całych rodów, natomiast nigdy nie ukazywano na nich

własnych klęsk.

Ustawiając w miejsce starego, nowe tipi Wędrującego Niedźwiedzia, odprawiono

jeszcze inne ważne obrzędy. Przed zdjęciem starego pokrycia jego właściciel zapalił Świętą

Fajkę, ofiarując dym tytoniowy duchowi, Olbrzymiemu Niedźwiedziowi. Dopiero wtedy I-

sha-wi dotknęła żerdzi starego tipi po obu stronach otworu wejściowego i wyciągnęła jedną z

drewnianych szpilek, spinających namiot od góry do dołu. Te symboliczne gesty oznaczały,

że teraz można już rozebrać stare tipi.

Po ściągnięciu poszycia ze szkieletu, zużyte pokrycie zabrano daleko na prerię i

rozciągnięto na ziemi. Mas-gwa-ah-Sid na jego obrzeżach położył kamienie, by nie zostało

uniesione przez wiatr. Pokrycie było położone wymalowanymi symbolami na wierzch. Znaki

te były ofiarą dla Słońca i Jednocześnie modlitwą, by Słońce łaskawie patrzyło na nowe tipi

Wędrującego Niedźwiedzia.

Po czterech lub siedmiu dniach stary namiot można było przynieść z powrotem do

obozu i nie zniszczone części skóry zużytkować na własne potrzeby.

Po zakończeniu wszystkich wyznaczonych obrzędów Wędrujący Niedźwiedź zaprosił

swoich przyjaciół i rodzinę na ucztę, aby uczcić nowe tipi. Zjawili się wszyscy, nawet Ansota

- jego stary nauczyciel, a zarazem wspaniały bajarz wioskowy.

Każdy z przyjaciół przyniósł ze sobą jakiś podarek dla młodego małżeństwa.

Wędrującego Niedźwiedzia najbardziej ucieszył prezent od Orlego Żebra. Przyjaciel

przyniósł mu wiązkę wspaniałych strzał do łuku, wykonanych przez jego matkę, i pęk

wielkich piór ze złotego orła. Teraz już poważnie mógł myśleć o Lasce Czynów.

I-sha-wi już jako żona Wędrującego Niedźwiedzia zrobiła na wszystkich zebranych

jak najlepsze wrażenie. Uroda, gibkość postaci, uprzejmość i doskonały smak przyrządzonych

przez nią potraw, wszystko to razem zyskało w oczach gości jak największe uznanie.

Kiedy wszyscy najedli się do syta, mężczyźni zabrali się do palenia fajek, kobiety zaś

cofnęły się w głąb namiotu. Jako pierwszy jak zwykle zaczął snuć swą opowieść Ansota:

- Wchodząc do tego tipi, zauważyłem Święte Zawiniątko, którego obecność jest

związana z budową tego namiotu, jego namalowanymi symbolami i wizjami właściciela.

Natomiast strażnikiem plemiennym Świętego Zawiniątka został ojciec naszego brata,

Wojenna Lanca, i to najważniejsze dla Kiowów zawiniątko znajduje się przy jego tipi.

U naszych przyjaciół Mandanów natomiast Święte Zawiniątko jest przechowywane w

tipi narad, a historia tego cudownego zawiniątka znana jest jako opowieść o „Sukni

Nuptadi”.Pewnego dnia siedział na travois mały chłopiec z plemienia Mandanów. Travois

ciągnął Pierwszy Mężczyzna - Kojot, który przybrał postać psa i wędrując przez ziemię

tworzył ją i kształtował na niej życie.

W pewnym momencie Kojot ciągnący travois z siedzącym na nim chłopcem,

spostrzegł innego kojota i pognał za nim. Obcego kojota nie złapał, ale za to zgubił ścieżkę

powrotną do wioski.

Kiedy chłopiec znalazł się z dala od swego domu, w zupełnie nieznanej sobie okolicy,

poczuł się bardzo zagubiony. Zszedł z travois i oto zobaczył leżący w pobliżu łuk i kilka

strzał. Bardzo się ucieszył ze swego znaleziska i zaraz podziękował duchowi, który to dla

niego pozostawił.

A ponieważ cierpiał straszliwy głód, więc gdy tylko w pobliżu ujrzał bizona, porwał

łuk i wypuścił celną strzałę. Strzała, nie mająca jednak grotu, nie przebiła nawet skóry

zwierzęcia. Chłopiec znalazł ostry kamień, przywiązał go do końca strzały kosmykiem

swoich włosów i przekonał się wkrótce, że dopiero tak uzbrojona, może zadali śmierć. Innym

ostrym kamieniem przeciął skórę zabitego przez siebie zwierzęcia, wydobył tłustą nerkę i

pożywił się nią.

Potrzebował czegoś twardego, by sporządzić niezbędną mu broń i mocne narzędzia,

wziął więc kość z nogi bizona i zaczął uderzać nią w kant twardej skały. Kość została

wreszcie złamana, ale wraz z pęknięciem odłupała się od niej maleńka ostra drzazga i upadła

nie opodal na murawę. W miejscu, w którym upadła, chłopiec spostrzegł nagle małą

dziewczynkę.

Nie wiedział początkowo, co z nią począć, był przecież sam. Niebawem Pierwszy

Mężczyzna-Kojot, który ciągnął dotychczas travois, powrócił, przybrał postać ludzką i

poradził chłopcu, by uzbierał trochę szałwii i rozpalił ogień. Gdy ognisko już dymiło, polecił

chłopcu, aby przeniósł maleńką dziewczynkę cztery razy nad dymem ogniska.

Za każdym przeniesieniem przez dym dziewczynka sta - wała się coraz większa.

Kiedy po raz ostatni dym owionął jej ciało, stała się już dostatecznie dorosła i duża, aby zająć

się gotowaniem i szyciem pięknych strojów z bizoniej skóry, natomiast chłopiec stał się

pięknym, dorosłym młodzieńcem.

Kojot był zadowolony, że dziewczyna i młodzieniec mogą pomagać sobie nawzajem,

toteż wkrótce ich opuścił.

Obydwoje młodzi pracowali gorliwie i w niedługim czasie wybudowali sobie

obszerne, wygodne tipi i zamieszkali w nim. Pewnego dnia dziewczyna spytała swego

przyrodniego brata, czy nie zechciałby znaleźć dla siebie żony. Powiedziała mu, że w pobliże

przybyły dwie dziewczyny, które zaczęły budować dla siebie zimowe mieszkanie.

Będąc kiedyś w pobliżu domostwa dziewczyn, chłopiec odwiedził je i spytał, czy nie

zechciałyby go poślubić. Dziewczęta zgodziły się, uprzedziły go jednak, że jego przyrodnia

siostra skarżyła się na jego gwałtowne usposobienie.

Wkrótce po poślubieniu obu dziewcząt małżonek został ostrzeżony znowu przez

swoje żony, że jego przyrodnia siostra potrzebuje ludzkiego skalpu, by ozdobić nim swą

suknię, którą właśnie uszyła.

Usłyszawszy to, młody mężczyzna korzystając z nieobecności siostry w domu

postanowił poszukać zawiniątka z suknią. Zanim jednak rozpoczął poszukiwania, rozpalił

ognisko z miękkich, soczystych traw, modląc się przy tym, by nie został przez duchy ukarany

za to, co czyni.

Gdy wreszcie znalazł zawiniątko i rozwinął je, ujrzał piękną suknię ozdobioną

muszelkami. Dostrzegł jednak z przerażeniem, że pod każdą muszlą wisiał ludzki skalp. Puste

muszle przyszyte na rękawie wskazywały w oczywisty sposób, że miały się tam znaleźć nowe

skalpy.

Spoglądając na tę niesamowitą suknię, przypomniał sobie, że jego przyrodnia siostra

zawsze kiedy gotowała mięso, jadła je potem w ukryciu, chroniąc się przed wzrokiem brata.

Uświadomiwszy to sobie, zrozumiał, że jest ona stworzeniem nie należącym do

ludzkiej rasy, co więcej,- ta, którą przywykł uważać za swą siostrę, jest potworem -

ludojadem, w którym zamieszkuje Zły Duch.

Gdy w jakiś czas potem przyrodnia siostra wróciła do tipi, podniosła z ziemi

zawiniątko, zawierające jej nie dokończoną suknię i dotknęła nim przepaski biodrowej brata..

W momencie zetknięcia oba okrycia zapłonęły jasnoniebieskim płomieniem. Okazało

się, że brat posiadał również cudowną, nadnaturalną moc, która uchroniła go przed śmiercią.

Wybiegł więc na zewnątrz i pomknął szybko do białego tipi swych młodych żon i

przewidując rychłą walkę zaczął się tam przygotowywać do śmiertelnego starcia z przyrodnią

siostrą. Dziewczyna spostrzegła, że nie może pozbawić brata życia dotknięciem swej sukni.

Zdała sobie sprawę, że czas jej życia na ziemi dobiega końca. Z daleka zawołała, że gdy

umrze, brat przyrodni ma zabrać magiczną suknię i zachować ją jako świętą rzecz, która

przyniesie pomyślność i dobrobyt plemieniu Mandanów.

Tymczasem młody Mandan uzbrojony oczekiwał rozpoczęcia walki. A ponieważ

siostra długo nie przychodziła, wszedł do jej tipi. Dziewczyna leżała martwa na ziemi. Wziął

więc jej suknię, owinął delikatną skórą i sporządził cudowne zawiniątko, które nazwał

„Suknią Nuptadi”. Pod koniec swego życia podarował zawiniątko swym dzieciom, one z

kolei swoim, aż wreszcie „Suknia Nuptadi” stała się Świętym Zawiniątkiem całego plemienia

Mandanów.

Zbliżał się czas obumierania przyrody i okres jesiennych wielkich łowów na bizony,

po których Kiowa mieli udać się do zimowych domów.

Bardzo stary człowiek stanął na występie skalnym, ze Świętym Zawiniątkiem na tle

zalanej słońcem prerii. Ramiona i głowę uniósł wysoko, jakby tam między rzadkimi, z wolna

snującymi się po niebie obłokami, wypatrywał stada bizonów. Poniżej skały stał jego koń,

przyuczony do polowania na bizony i gotów w każdej chwili popędzić za stadem krów i

byków. Twarz i szyję starego poorało wiele Wielkich Słońc, ale w jego postawie była jakaś

siła i witalność.

Z oddali dochodził miarowy odgłos bębna, a starzec niby śpiewając, niby mrucząc

prosił duchy nieba i ziemi o mięso, o czerwone, soczyste mięso dla swego ludu.

Jego leki okazały się nadzwyczaj mocne, bo myśliwi w czasie jesiennych łowów ubili

masę bizonów, a polowanie odbyło się bez żadnego wypadku.

Gdy uporano się z dopiero co zdobytym mięsem i skórami, Kiowa wyruszyli w drogę.

Mas-gwa-ah-Sid jadąc obok I-sha-wi grał na flecie i śpiewał ułożone przez siebie pieśni o

swojej pięknej i dobrej żonie, bo mężczyzna zawsze śpiewa o pięknej kobiecie.

Dzień był pogodny, po niebie sunęły leniwie obłoki, gdzieniegdzie gromadząc się w

gęste chmurzaste kłęby. Niespodziewanie dmuchnął silny wiatr, który sprawił, że chmury

przysłoniły słońce, przybrały najpierw szarą a potern granatową barwę. Gdzieś nad

horyzontem ukazały się Ptaki-Gromy, z których dziobów posypały się sznury błyskawic. Po

sklepieniu nieba przetoczył się odgłos grzmotu. Wkrótce ziemię zrosił drobny deszcz, który

wnet zamienił się w ulewę. Końskie kopyta miękko plaskały po mokrej ziemi, rozpryskując

wokoło wodę. Wichura targała koniom grzywy i ogony. Ludzie szczelnie okryli się skórami,

ale nawet na chwilę nie przerwano pochodu.

Ochłodziło się. Z góry posypały się ostre bryłki gradu, siekąc po twarzach. W chwilę

później pośród kotłujących się chmur znów pojawiło się słońce, rozpędzając w gniewie

granatowe chmurzaste bałwany, tylko gdzieniegdzie preria mieniła się srebrzystymi plamami

gradowego opadu.

Przelotna burza trwała krótko, przeleciała przez prerię jak stado bizonów i znowu

rozległ się głos fletu, na którym przygrywał swej kobiecie Wędrujący Niedźwiedź.

Po wielu dniach wędrówki Kiowa znaleźli się w starym zimowym osiedlu i jak co

roku musieli przystąpić do drobnych napraw ziemianek, a przede wszystkim szykować

drewno na opał, bardzo dużo drewna.

Kiedy byli już dobrze zagospodarowani, zjawili się ludzie Navajo, aby jak zawsze

wymienić płody ziemi za mięso i skóry.

Wędrujący Niedźwiedź teraz już sam brał udział w transakcjach handlowych, był

przecież głową rodziny. Po wymianie skór na produkty potrzebne w czasie zimy, kupił jeszcze

I-sha-wi piękny naszyjnik z „księżycowych kamieni” - turkusów i srebrny pas nabijany tymi

samymi kamieniami.

Gdy Navajowie odjechali, Kiowa znowu zostali sami i cisza napełniła dolinę.

Nadszedł Księżyc w Którym Śnieg Wdziera się do Tipi - (styczeń)”. Mroźny, zimowy

wiatr przelatywał ze świstem i jękiem nad lasami i skałami. Drzewa gięły się i prostowały w

jakimś obłędnym tańcu, niekiedy bijąc pokłony niewidzialnemu Północnemu Wiatrowi.

Rozgadał się las, on miał teraz coś do powiedzenia, bo gdy laą mówi, wszelkie żyjące

w nim stworzenia milczą - takie jest prawo natury.

Wędrujący Niedźwiedź usiadł blisko ogniska w swojejziemiance i zdrzemnął się. Było

mu ciepło i wygodnie mimo śniegu, który grubą pokrywą okrył świat. Ognisko umieszczone

w płytkim zagłębieniu pośrodku zimowego domostwa ogrzewało całe wnętrze zimowego

domu. Sporo ciepła zatrzymywały też grube futra rozłożone na klepisku.

Naraz zasłona przy wejściu, zrobiona z kudłatej skóry niedźwiedzia, drgnęła. Do

ziemianki wszedł stary, ukochany Pahao i ułożył się na podłodze w pobliżu Wędrującego

Niedźwiedzia. Wojownik obudzony przez powiew chłodnego powietrza, które przeniknęło do

pomieszczenia, poprawił ogień i przestawił ramę z naciągniętą skórą bizonia, nad którą

właśnie pracował. Mas-gwa-ah-Sid nie dość że stawał się liczącym w plemieniu

wojownikiem i doskonałym myśliwym, dodatkowo odkrył w sobie zdolności plastyczne.

Wodzowie stowarzyszenia Kai-tsen-ko (Prawdziwych Psów) powierzyli mu wykonanie i

odnowienie wielu derek skórzanych, na których za pomocą symboli i obrazków uwieczniano

zasługi stowarzyszenia. Znaki te były nacinane na wewnętrznej powierzchni skóry za pomocą

ostrego, cienko zakończonego kamiennego lub kościanego rylca. Rysunki te później

nacierano różnymi kolorami suchych farb.

Wędrujący Niedźwiedź pracował teraz nad rysunkami, które miały wyobrażać

minione Księżyce w ciągu Wielkiego Słońca. Miały one przypominać Kiowom, czego należy

oczekiwać podczas wszystkich tajemniczych przemian przyrody, od jednego śniegu do

drugiego.

Wędrujący Niedźwiedź podniósł rylec z kości, aby narysować Księżyc w Którym

Śnieg Wdziera się do Tipi.

„Śnieg, ciężki śnieg leży na prerii, na szczytach gór i skalistych zboczach, w dolinach

i na zamarzniętych jeziorach. Pokrył białym puchem wszystko, lasy i siedziby. Wilki

podchodzą blisko osady i wyją pieśni głodu w czasie zimnych, jasnych nocy. Północny Wiatr

nadciąga, wszystko, ca żyje, kryje się przed nim, nawet śnieg ucieka i chce się wedrzeć do

tipi, aby skryć się przed zawsze głodnym Wichrem Północnym. Ludzie przytuleni w swych

zimowych domach modlą się do Wielkiego Twórcy, prosząc go, aby Księżyc w Którym Śnieg

Wdziera się do Tipi przeszedł łagodnie nad wioską”.

Mas-gwa-ah-Sid narysował to wszystko starannie na naciągniętej w ramach skórze.

Narysował tipi z zadartą osłoną wejściową, nad namiotem półksiężyc oraz kilka

nieregularnych, ukośnych linii przedstawiających padający śnieg. Następnie wyrył inny

półksiężyc, na drugi miesiąc - luty, Księżyc Wyjącego Wilka lub Księżyc Głodu.

„Na tym rysunku widać wilka, który przysiadł na zadzie w głębokim śniegu i wyje z

łbem uniesionym ku niebu. Jego wystające żebra świadczą o cierpieniu głodu. Głód, cichy

wróg, zakrada się do wioski. Na próżno myśliwi zapuszczają się w dalekie strony w

poszukiwaniu zwierzyny. Wracają z pustymi rękoma. Wszystkie zwierzęta znalazły kryjówki

głęboko w swych norach, a ich tropy od dawna zakrył głęboki śnieg. Bizony powędrowały na

południe do krainy Białych Kamieni i Kaktusów. W wiosce młody i silny przeżyje, lecz stary

i słaby umiera. Rodziny opłakują zmarłego i malują twarze na czarno w głębokim smutku”.

Gałązka z pąkami jest symbolem Księżyca Pąków lub Księżyca Przebudzenia

(marzec).

„Wiosnę wyczuwa się w powietrzu. Topnieją śniegi, spływają do zamarzniętych

jeszcze, ale budzących się rzek, na których też pękają i ruszają potem lody. Czarne kruki,

które zdają się nigdy nie odczuwać głodu, latają kracząc głośno nad budzącą się wioską lub

przysiadają całą chmarą na gałęziach drzewa pokrytego pąkami”.

Wędrujący Niedźwiedź wyżłobił swym ostrym rylcem jeszcze jeden księżyc - Księżyc

Zielonej Trawy (kwiecień).

.”Młoda trawa przebija się do góry przez ziemię pokrytą grubo liśćmi, a dzika gęś

powraca do północnej krainy. Matka Ziemia uśmiecha się do swych dzieci. Jeziora zapełniają

się stadami nadbrzeżnego ptactwa wodnego. Bizony wracają na zieleniejącą się prerię.

Zielone trawy rozrastają się, jak okiem sięgnąć po całej wielkiej równinie. Nowy świt

przynosi z sobą pokarm, promienie słońca i radość dla ludzi, którzy w swych sercach składają

za to podziękowanie”.

Młody wojownik rozpoczął rysować konie. Księżyc Gdy Konie Zmieniają Sierść

(maj). Rysuje również bizony, z których całymi płatami opada sierść. „Jest ciepło, więc

zwierzęta zmieniają zimowe okrycia na lżejsze, letnie, nawet białe puszyste w zimie króliki

stały się teraz szare i wysmukłe. Śpiewy ptaków i dobry Wschodni Wiatr zapowiadają

nadejście lata”.

Wędrujący Niedźwiedź rysuje na skórze jakby skorupę ślimaka. Pies obudził się i

przysunął bliżej jego stóp. Wojownik podrapał go delikatnie za uszami i na nowo podjął

pracę, opisując wydarzenia w następnym księżycu - Księżyc Wysokiej Trawy (czerwiec).

„Leniwy Południowy Wiatr pieści łagodnie trawy prerii, kwiaty, twarze ludzi, a nawet

ich serca. Starzy mężczyźni siadają w ciepłym słońcu i palą fajki, rozmawiając o swoich

zasługach, odniesionych zwycięstwach oraz zaszczytach, jakie ich spotkały dawno temu na

wojennych ścieżkach. Dla mężczyzn jest to czas przeżywania przygód i dokonywania

dzielnych czynów. Dla młodszych z nich to także pora wygrywania miłosnych pieśni na

drewnianych lub kościanych fletach, zaś dla dziewczyn czas słuchania miłosnych dźwięków

fletu ukochanego. Wkrótce wioska zobaczy nowe tipi zbudowane przez nowożeńców.

Wysoka trawa gęsto pokrywa Zielone Pola”.

Księżyc Grzmotu lub Księżyc Kwitnących Czerwonych Lilii (lipiec). Wędrujący

Niedźwiedź narysował ciemną chmurę, przeciętą jasną błyskawicą pioruna.

„Na odgłos pierwszego uderzenia pioruna człowiek zatrzymuje się, gdziekolwiek by

się znajdował lub cokolwiek czynił, aby pomodlić się:

- Ho, Grzmocie! Cieszę się, słysząc znów twój głos. Ześlij na moj naród szczęście,

zdrowie i dobre życie!!! Ho! Wam również dziękuję, Ptaki-Gromy, za to, że przyleciałyście w

nasze strony.

Wraz z grzmotem przychodzi deszcz, a kiedy jego krople przenikną w głąb Matki

Ziemi, rozbudzą korzenie i nasiona, preria odżyje i pokryje się świeżą trawą, zakwitną

Czerwone Lilie”.

Następnie Wędrujący Niedźwiedź cienkim ostrzem wyrył na wewnętrznej części

skóry księżyc oraz kolbę kukurydzy okrytą podłużnymi liśćmi - był to Księżyc Zielonej

Kukurydzy (sierpień). Inne plemiona miesiąc ten nazywały - Księżycem w Którym Jelenie

Zrzucają Poroża.

„Wysokie łodygi stoją w równych szeregach. Jak jedwabiste kitki wyrastają na

szczycie kaczana, falują w letnim powiewie, niczym pęk końskiego włosia umieszczonego na

szczycie pióra wojownika. Jelenie biegają z gołymi łbami”.

Odłożywszy narzędzia, Mas-gwa-ah-Sid dorzucił trochę drzewa do dogasającego

ogniska; odpoczął chwilę, by dać wytchnienie swym zgiętym w niewygodnej pozycji plecom.

Pies podniósł się i przeciągnął, pokręcił się parokrotnie w kółko i ułożył z powrotem obok

swego pana, mrucząc z zadowolenia. Wędrujący Niedźwiedź ustawił bliżej światła ramę z

naciągniętą skórą i kontynuował swoją pracę. Nadeszła kolej na Księżyc Zbiorów (wrzesień).

„Obfite dary Matki Ziemi są zrywane i zbierane przez kobiety. Niektóre z tych plonów

zostaną zużyte zaraz po przyniesieniu ich do tipi, lecz większość zostanie złożona lub

ususzona, by zaspokajała głód lub leczyła w czasie zimy. Ziemne płody zawieszano wysoko

nad ziemią, aby dostatecznie wyschły”.

Wędrujący Niedźwiedź narysował przeróżne rodzaje liści na miesiąc - Księżyc

Opadających Liści (październik).

„Po zakończeniu się Księżyca Zbiorów, nadchodzi ojciec wszystkich wiatrów - Wiatr

Zachodni. Liście zaczynają opadać na ziemię i wyglądają jak cudowne barwne motyle. W

czasie tego właśnie Księżyca mężczyźni przygotowują się do odbycia łowów. Wkrótce bizon,

antylopa, wilk, jeleń i inni Leśni Ludzie i Ludzie Wielkich Łąk będą nosić znowu długie i

grube futra. W lesie, tuż za wioską, kobiety zbierają drewno na zimowy opał, układając je w

stosy w pobliżu zimowych domów. Spieszą się, by pracę tę wykonać przed powrotem

wielkiego śniegu, który zakryje wszystko. Natomiast młode dziewczęta gromadzą w swych

koszykach z kory owoce cierpkiej jarzębiny, ulubioną przyprawę Kiowów do przyrządzania

dziczyzny”.

Dla zobrazowania Księżyca Łowów lub Księżyca Gdy Wilki Chodzą Stadami

(listopada) Wędrujący Niedźwiedź narysował napięty łuk z nałożoną na cięciwę strzałą.

„Wczesnym rankiem każdego dnia lub zaraz po północy myśliwi opuszczają wioskę,

by powrócić do niej o zachodzie słońca, zmęczeni lub szczęśliwi. Polowanie udało się i

przywieźli na swych koniach dużo zwierzyny do domu.Mając co dzień w wiosce wielką ilość

mięsa, kobiety nie mają czasu na pogawędki. Cały swój czas spędzają na zdejmowaniu skór z

upolowanych zwierząt, krojeniu i przygotowywaniu mięsa na zimę. Aż do końca Księżyca

Łowów nie mają wolnej chwili ani na ploteczki, ani na zabawy”.

Przez chwilę Wędrujący Niedźwiedź pomyślał o dniach, które stawały się coraz

krótsze. Przygotował się do wykonania ostatniego rysunku. Obok półksiężyca zrobił półkole.

Dolne końce tego półkola połączył linią prostą, a całe wnętrze pomalował na czarno. To

czarne półkole to niebo nocą, ponieważ grudzień jest Księżycem Nocy i Wielkiego Chłodu.

„Śnieg przykrył ziemię puchem podobnym do futra białego królika - wabasso. Ludzie,

otuleni futrzanymi derkami, opowiadają dzieciom w swych zimowych domach, że Ten Który

Czyni Zimno powraca do swego domostwa w północnym kraju. Przedziera się nocą przez

lasy, zrywając korę z drzew i łamiąc najtwardsze pnie i gałęzie swoją bojową maczugą”.

Ukończywszy swą misterną pracę, Mas-gwa-ah-Sid ostrożnie zdjął skórę z ramy i

zwinął ją w rulon, przewiązując go w środku cienkim rzemieniem, po czym zawiesił swoje

dzieło nad miejscem, gdzie spał. Dorzucił po raz ostatni drzewa do ognia i ułożył się na

puszystym posłaniu z futer niedźwiedzich. Pies przycupnął u kolan swego pana. Kiedy I-sha-

wi wróciła z odwiedzin w sąsiedniej ziemiance, jej mąż i jego pies byli pogrążeni już w

głębokim śnie. Być może śnili o wczesnej wiośnie i ciepłym lecie.

Pewnego dnia wilgotny i mocarny wiatr nadleciał z południa, zmiótł śnieg ze skał i

strząsnął go z drzew. Po całym dniu i nocy hulania wichury wszystko wokół zmieniło swą

barwę na szarobrunatną, a od rzeki dochodził głuchy łoskot i miarowy huk. Po paru dniach

lody na rzece ruszyły.

Potężny wiatr także rozgonił chmury na niebie. Wyjrzało słońce, początkowo

nieśmiało, bojaźliwie, lecz w końcu nabrało sił i poczęło ciskać na ziemię wiązki swych

ciepłych promieni. Połaskotana słońcem rzeka zaszumiała, przemówiła do przybrzeżnych

krzaków i drzew, aby i one obudziły się z drętwego zimowego snu i powitały życiodajne

słońce świeżymi pąkami.

Kiedy rzeka uspokoiła się nieco, I-sha-wi wybrała się z innymi kobietami na połów

ryb. Zabrały ze sobą plecione z wikliny żaki - koszyki-pułapki, które rozstawiły na

nadbrzeżnych płyciznach i już wkrótce w mętnej jeszcze wodzie zabłysło coś srebrzyście.

Nocny Kwiat wyciągnęła z pułapek za skrzela wielkie błyszczące ryby o grubej łusce i

kolejno ogłuszała je.

Wróciła do męża z obfitą zdobyczą. On tymczasem siedział przed domem i pykał

swoją małą fajeczkę. Przyglądał się teraz żonie, jej dłoniom z przylepioną do nich łuską rybią.

Słońce igrało na powierzchni wyszlifowanego kamiennego noża, kiedy I-sha-wi zręcznymi

cięciami płatała ryby.

- Odpocznij, Nocny Kwiecie - zwrócił się do żony. Wziął od niej rozpłatane ryby,

przewlekł przez nie pręt wierzbowy i zawiesił nad ogniskiem, aby upiekły się powoli.

Pahao z daleka wywęszył zapach pieczonych ryb, porzucił towarzystwo innych psów i

teraz niespokojnie kręcił się w pobliżu, co chwila unosząc głowę i mocno wdychając

smakowity zapach. Wędrujący Niedźwiedź uśmiechnął się do żony, wskazując ruchem głowy

psa.

I-sha-wi podeszła do ogniska, zdjęła z pręta płat na wpół upieczonej ryby i rzuciła go

psu. Pahao odczekał, aż ryba nieco ostygnie, potem delikatnie wziął ją w pysk i powolnym

krokiem odszedł w stronę najbliższych krzaków.

Niespodziewanie nadszedł Orle Żebro. Usiadł przy ognisku i nie zwracając na nikogo

uwagi począł wpatrywać się w drgający ogień. Rudawy płomień to się zmniejszał, to znowu

wybuchał, kiedy na trzaskające polana skapywał tłuszcz z ryby.

Wędrujący Niedźwiedź usiadł naprzeciw przyjaciela, nie pytał go jednak o nic, gdyż

byłby to wielki nietakt zadawać pytania, kiedy jego brat milczał. Mas-gwa-ah-Sid badawczo

wpatrywał się w twarz druha zmienioną teraz, dziwnie wyostrzoną i nieruchomą.

Wędrujący Niedźwiedź mimo woli powrócił myślami do chwil przeżytych razem z

Orlim Żebrem. Wspólne walki z wrogami, łowy, wspólne życie: trudne, pełne

niebezpieczeństw. Przymknął powieki i wspominał chwile, gdy kiedyś w górach zaskoczyła

ich zamieć śnieżna. Smugi twardego śniegu przewalały się po oblodzonej ziemi, ciemne,

ciężkie obłoki zasłaniały dzień. Niedźwiedź poślizgnął się, noga trzasnęła mu, jak suchy

patyk i obsunął się ze skały. Orle Żebro ocalił go, niosąc na swych ramionach - przez wiele

„biegów koni”. Na wpół zamarznięci, zmęczeni do granic wytrzymałości, głodni, niemal

cudem dotarli do wioski. Jeszcze do dzisiaj noszą na twarzy i dłoniach ślady zadrapań od

ostrych kolców, przez które się przedzierali, aby skrócić sobie długą drogę z gór do obozu.

Potem walka z Osagami, gdzie we dwóch stawili czoła pięciu wojownikom. Wyszli z

tej walki niepokonani, a kości wrogów bieleją gdzieś w prerii okradzione z ciał przez kojoty.

„Znużony jesteś, bracie - myślał spoglądając na przyjaciela. - Twarz ci się zmieniła,

chociaż dusza i serce pozostały te same. Ja to widzę. Nawet najlepszemu myśliwemu się

zdarzy, że wpadnie sam w pułapkę przez siebie zastawioną. Wpadłeś w potrzask nie nogą,

lecz sercem. Widzę to, bracie”.

Wędrujący Niedźwiedź wiedział, co gnębi jego przyjaciela. Ból, który nim owładnął,

był bólem serca, nie ciała. „My wszyscy - dumał dalej Niedźwiedź - potrafimy znosić ból

cielesny z uśmiechem. Widok fizycznych mąk nie porusza ani wojowników, ani kobiet, a u

dzieci wywołuje tylko naiwny uśmiech”.

Obydwaj byli tak głęboko zatopieni w swoich myślach, że nie zauważyli nawet, kiedy

ryba upiekła się. Dopiero wtedy, gdy I-sha-wi wetknęła im do rąk tacki z kory brzozowej z

dużymi płatami ryby, ocknęli się ze swej zadumy i w milczeniu zajęli się jedzeniem.

Po skończonym posiłku Pitah-pekis spojrzał na swego przyjaciela i rzekł:

- Na moją ścieżkę życia, którą do tej pory kroczyłem sam lub z tobą, bracie, nie

wdepnął nigdy nikt i tak było do jednego Księżyca wstecz. Pewnego dnia na tej ścieżce

postawiła swoje stopy dziewczyna i przez moje oczy weszła do mojego serca. Patrz tam w

górę, oto orzeł, jeden z tych, co lecą do słońca, żeby ostrzyć w jego tarczy dzioby, a potem

wracają. Mam swojego orła z wyostrzonym dziobem, który wraca do mnie co dzień i szarpie

moje serce. Dzieje się tak dlatego, że dniami i nocami myślę o Ko-sahn, której głos słyszę

wszędzie. Ona stała się duszą mojej duszy i sercem mego serca. Nie znałem do tej pory bólu

serca, póki nie stanęła na mojej drodze ta dziewczyna.

- Czy to córka Bizoniego Rogu, ta z dziewcząt, która ma najdłuższe warkocze? -

zapytał Niedźwiedź.

- Prawdę powiedział mój brat, to ta dziewczyna.

- Jaka więc przeszkoda znalazła się na waszej drodze do szczęścia? Czy może Ko-

sahn nie chce mojego brata? Czy powiedziała już, że nie zasiądzie przy ognisku Orlego

Żebra?

- Nie, Ko-sahn dzisiaj nawet zajęłaby miejsce żony w moim tipi. Jest jednak pewna

przeszkoda... - zamilkł, na chwilę.

Wędrujący Niedźwiedź słuchał przyjaciela w skupieniu.

- Straciłem ojca, gdy byłem jeszcze dzieckiem, żaden mężczyzna z rodziny ojca nie

ocalał, została tylko moja matka, a jej do spraw małżeńskich nie wolno się wtrącać. Mój brat

wie o tym, że musi w tym obrzędzie wziąć udział mężczyzna mojej krwi, aby ojcu Ko-sahn

wręczyć „dary uznania”. Moja matka jest Szoszonką i ma brata, który już dawno pogrzebał

nienawiść do mojego ojca za porwanie mu siostry. Wuj nazywa się Onistah-pokah (Biały

Cielak) i chętnie zastąpiłby mi ojca, ale trzeba go powiadomić o moich zamiarach, a tereny

Szoszonów są daleko. Aby dotrzeć do nich, trzeba przedrzeć się przez ziemie Arapahów i

południowych Czejenów, tym też szlakiem prowadzi droga powrotna. Biały Cielak i jego

plemię żyje w pokoju z tamtymi narodami i może spokojnie i bez obawy wędrować po ich

terenach. Trzeba go tylko zawiadomić, ale jak?

- Dobrze się stało, mój przyjacielu, że otworzyłeś swoje serce przede mną. Zaradzimy

jakoś twojemu bólowi i ponownie radość zamieszka w twojej duszy, gdy Ko-sahn będzie

mogła zasiąść przy ognisku Pitah-pekisa. Mój ojciec ma serdecznego przyjaciela wśród

Czejenów Południowych, którzy, jak wiesz, sąsiadują z nami od północy. Zdarzyło się kiedyś,

że na wspólnych łowach Wojenna Lanca wyciągnął go spod kopyt rozszalałego stada

bizonów. Koń Czejena padł i ojciec w ostatniej chwili zdążył wciągnąć go na swojego konia.

Za uratowanie mu życia Czejen zawarł z moim ojcem braterstwo krwi. Kiedy tylko wrócimy

na prerie, udamy się do Omaksi Sapopa (Wielkiego Pióra), tak się nazywa ów Czejen, on

zawiadomi Onistah-pokaha o twoich kłopotach.

Orle Zebro uniósł powieki, a w jego przygasłych oczach na chwilę zalśnił krótki

błysk, po czym znowu utkwił skupione spojrzenie w wygasającym już ognisku.

- Stałem nad urwiskiem skalnym - począł mówić - a dusza moja krążyła nad

przepaścią, jak ptak z przestrzelonym skrzydłem, aby za chwilę paść w ciemność dołu

pomiędzy kamienie, ale nadleciał inny ptak i uniósł rannego na swoich skrzydłach.

Uratowałeś mnie i moją wybrankę. Ptak duszy wyzdrowiał i wrócił do gniazda!

Podali sobie ręce nad spopielałym ogniskiem.

ROZDZIAŁ XVI

Matka Ziemia przebudziła się. Kiowa jeden za drugim opuszczali zimowe osiedle. Na

pustej przestrzeni począł formować się długi wąż jeźdźców, który skierował się w stronę

Wielkich Łąk, tradycyjnego miejsca letnich wędrówek.

Kończyła się wiosna i nadszedł Księżyc Gdy Konie Zmieniają Sierść. Wędrujący

Niedźwiedź stał przed swoim tipi, ciesząc się pięknem rozległej prerii, która niby wielka

woda falowała wokoło, mieniąc się wszystkimi odcieniami zieleni i seledynu. Gdzieniegdzie,

niby jakieś niesamowite wyspy o przedziwnych kształtach, wystawały ponad trawami rude

skały i bloki kamienne, rozrzucone jeden obok drugiego ręką jakiegoś mocarza.

Delikatny i aksamitny wiatr, jeszcze nie tak dawno mocny i porywisty, rozsiał niegdyś

nasiona wierzb wzdłuż brzegów rzeki, nad którą obozowali Kiowa, a teraz delikatnie bawił

się gałązkami wyrosłych już drzew, pieszcząc je łagodnie.

Wysoko w górze piętrzyły się białe obłoki, pełzając leniwie po błękitnym niebie.

Poniżej szybował orzeł - władca przestrzeni. Od wieków obłoki te wędrują w czasie lata na

północ, a jesienią wracają na południe, przynosząc ze sobą zimny wiatr i śnieg.

Wędrujący Niedźwiedź z uwielbieniem spoglądał na otaczające go zielone pola. Preria

była jego domem, karmiła go i odziewała, tu miał prawdziwych przyjaciół, tu byli pochowani

jego przodkowie, w czasie niebezpieczeństwa chroniła przed wrogiem w gęsto rozsianych

rozpadlinach i wąwozach.

Młody wojownik miał na sobie zwykły, letni ubiór, taki sam, jaki nosili jego

współplemieńcy: przepaskę biodrową, mokasyny i derkę ze skóry bizona. W czasie

chłodniejszej pogody zakładał na nogi skórzane nogawice-legginy, sięgające do bioder.

Derki noszono zarówno w zimie, jak i w lecie. Zimowe okrycie wykonane było z

wyprawionej na żółtobrązowy kolor skóry bizona z zachowaną sierścią. W mroźną zimę

derkę taką nosiło się futrem odwróconym do gołego ciała, natomiast w czasie pogodnych dni

zimowych okrycie to odwracano na drugą stronę, włosem na zewnątrz.

Letnie okrycia wykonane przeważnie ze skóry jelenia lub antylopy widłorogiej były

już bez sierści i wyprawione na zamsz.

Okrycia te pokryte kolorowymi rysunkami, noszone, zarówno przez mężczyzn, jak i

kobiety były miękkie i nieprzemakalne. Każda grupa rodowa w plemieniu przyjmowała

własny styl dekoracji. Męskie okrycia opowiadały o stoczonych bitwach, zwycięstwach

właściciela derki lub o szczęśliwych łowach. Nierzadko rysunki przedstawiały wybitne osoby

lub ważne rodowe wydarzenia. Wojownik szczelnie okrywał się derką tak, aby cały malunek

był czytelny.

Derki kobiet były skromniejsze i nie umieszczano na nich scen batalistycznych.

Malowidła sprowadzały się do rysunków abstrakcyjnych i form geometrycznych. Te

wszystkie okrycia nosiło się przede wszystkim dla ochrony przed zimnem i deszczem, ale

jednocześnie w zależności od sposobu ich noszenia były rodzajem osobliwego „języka

okryć”.

Na przykład Mas-gwa-an-Sid, przygotowując się do wyjścia, narzucał swoją derkę

luźno przez lewe ramię i zbierał ją w fałdy lewym przedramieniem tak, że jego prawe ramię i

lewa dłoń były odkryte. W ten sposób narzucone okrycie nie krępowało mu ruchów, a fałdy

dodawały sylwetce gracji i godności.

Nad rzeką zebrali się wojownicy w małych grupach. Wędrujący Niedźwiedź podszedł

do jednej z takich gromadek, w której między innymi znajdował się jego ojciec.

Wojenna Lanca. Stanął za plecami siedzących. Jeden z mężczyzn powitał go

uprzejmie, po czym nie zwracając już więcej uwagi na młodzieńca przysłuchiwał się dalej

rozmowie współtowarzyszy.

Mas-gwa-ah-Sid nadal stał za kołem siedzących wojowników i zarzucił swoje okrycie

na ramiona w taki sposób, że teraz trzymało się ono luźno na obu jego barkach. Gest ten

oznaczał wahanie. Młody wojownik przez szacunek dla siedzących mężczyzn nie mógł

zdecydować się na przerwanie ich dyskursu i wyłuszczenie swojej sprawy.

Wreszcie zdecydował się i powoli, nieznacznie, począł odpowiednio układać swoją

derkę. Pozwolił, ażeby zsunęła się z prawego ramienia, zebrał ręką spadające okrycie i owinął

się nim wokół pasa. Na lewym barku i ramieniu derka pozostała luźno ułożona. Tak ułożone

okrycie oznaczało, że kiedy tylko nadejdzie odpowiedni moment, chciałby zabrać głos.

Siedzący wojownicy w mig zrozumieli swój nietakt, przerwali rozmowę i zrobili

przejście do wnętrza kręgu. Wędrujący Niedźwiedź oczekiwał tej chwili. Wstąpił teraz w krąg

siedzących i stanął na jego środku. Następnie opuścił okrycie z lewego ramienia, ściągnął je

fałdami wokół bioder, przytrzymując w pasie lewą ręką. Górna część jego ciała była teraz

zupełnie obnażona.

Jeden ze starszych mężczyzn rozchylił na chwilę połę swej derki, po czym znowu ją

zarzucił, zwracając w ten sposób uwagę zebranych, że Wędrujący Niedźwiedź ma zamiar

przemówić.

Młody wojownik, na którym skoncentrowała się uwaga siedzących, jednym

zdecydowanym ruchem zarzucił okrycie na lewe ramię, pozostawiając prawe odsłonięte. Był

to gest wdzięczności dla słuchaczy oczekujących jego wystąpienia. Potem zaczął mówić.

Według przyjętych zwyczajów najpierw poświęcił kilka słów przeszłości. Potem

dokładnie opowiedział o zmartwieniu Orlego Żebra i jego dziewczyny, Ko-sahn. Zwrócił się

teraz do swojego ojca i w obecności zebranych poprosił go o „Błękitną Strzałę” - znak na

kawałku skóry wielkości dłoni ludzkiej, który miał ułatwić kontakt z Czejenem, Onistah-

pokah (Białym Cielakiem) oraz zapewnić wszelka pomoc z jego strony. Mężczyźni z uwagą

słuchali Wędrującego Niedźwiedzia. Starzy wojownicy poparli jego prośbę, a na znak

aprobaty zapalili fajkę, wydmuchując dym w jego kierunku.

Kiedy Wędrujący Niedźwiedź zakończył swoją mowę, okrycie zwisało mu już

swobodnie z lewego ramienia. Dla słuchaczy był to znak, że mówca nie ma już nic więcej do

powiedzenia.

Ktoś nadchodził od strony rzeki okryty szczelnie swoją derką, tak że tylko oczy

świeciły mu spod narzuconego na głowę okrycia. Szedł milczący, ale po jego chodzie można

było poznać, że jest to młody mężczyzna.

Niedźwiedź uśmiechnął się. Poznał od razu, kto przyszedł nad rzekę, zapewne spotkać

się ze swoją wybranką, a dla niepoznaki założył na nogi mokasyny bez żadnych ozdób.

Kiedy młody zalotnik przechodził w pobliżu starszych wojowników, rozmawiających

jeszcze ze sobą, nieznacznym ruchem głowy spowodował obsunięcie okrycia nieco do tyłu,

przez cały czas wpatrując się w pobliskie tipi i szukając tęsknym wzrokiem ukochanej

dziewczyny.

Miał nadzieję, że zwróci ona uwagę na dany jej znak i z powrotem uda się nad rzekę,

co dałoby mu sposobność do porozmawiania z nią o małżeństwie.

Co będzie jednak, jeśli inne dziewczęta albo starsze kobiety podążą jej śladem? Znów

będzie zmuszony okryć swoją głowę i ze smutkiem w sercu odejść tam, skąd przyszedł.

W grupie przebywającej z Wędrującym Niedźwiedziem znajdowało się dwóch

starszych mężczyzn. Ci właśnie starcy okazywali zakochanemu wojownikowi najwięcej

życzliwości i życzyli mu gorąco pomyślności, podciągając ostentacyjnie swoje okrycia aż na

szyję i ramiona, szczelnie przy tym okrywając swoje ciała. Pod derkami mieli skrzyżowane na

piersiach ramiona, którymi obejmowali fałdy i zagięcia okryć. W tej pozie przechadzali się

tam i z powrotem, a ich wolne, stateczne kroki i ułożenie derek oznaczało brzemię starego

wieku i oznakę poparcia dla zamierzeń zakochanego.

Dzieci również posiadały okrycia ze skór bizonich cielaków, zdobione w

geometryczne wzory podobne do używanych przez kobiety.

Przez całe życie, od dzieciństwa przez młodość aż do sędziwego wieku, derki

skórzane były stale w użyciu. Czy to podczas krótkich wędrówek, czy też dalszych okrycia te

stale noszono. Niekiedy dla wygody były one zebrane i przełożone luźno przez lewe ramię. W

czasie długiej jazdy konnej derki rolowano i okręcano się nimi w pasie tak jednak, aby można

je było rozłożyć w każdej chwili. Derką posługiwano się także przy sygnalizacji dymnej

zakrywając nią na chwilę dym z ogniska, czy też była pomocna w czasie naganiania stad

bizonich nad skraj przepaści. Tylko podczas sportowych gonitw okrycia starannie składano i

odkładano na bok.

W swych codziennych rozrywkach, zabawach, polowaniach, grach, chłopcy

naśladowali dorosłych. Przygotowywali „wyprawy wojenne”, o których słyszeli od starszych

przy wieczornych ogniskach i naśladując dorosłych, nosili swoje małe okrycia na ich wzór.

Następnego dnia Huan-tos na kawałku skóry wielkości męskiej dłoni wymalował

włócznię, skierowaną przeciw nadlatującej strzale. Była to właśnie „Błękitna Strzała”, która

tak wiele mogła pomóc zakochanemu przyjacielowi jego syna.

Po przeglądzie broni, uzupełnieniu kołczanów zapasem strzał, zapakowano woreczki z

pemikanem - wysuszonym i startym na proszek mięsem bizonim, do którego dodawano

tłuszcz z suszonymi jagodami jarzębiny i wiśni. Dwaj przyjaciele udali się najpierw do Seidl-

ku-toh (namiotu potów), aby przed podróżą oczyścić swe ciała, po czym przystąpić do

modłów przy Tal-yi-da-i (Świętym Zawiniątku) z błaganiami o pomyślność wyprawy.

Kiedy po tym wszystkim zbliżyli się do swoich koni, oczekiwała ich tam już

uzbrojona, jak i oni, I-sha-wi. Mas-gwa-ah-Sid spojrzał na żonę, ale widząc jej stanowczą

minę, nie wyrzekł ani słowa i w milczeniu dosiadł swojego konia.

Po chwili cała trójka znalazła się poza obrębem namiotów i swobodnym galopem

pognała na północny wschód. Daleko od obozu wstrzymali konie i stanęli na dużym, płaskim

wzniesieniu. Przed nimi, jak okiem sięgnąć, falowała preria, ciągnąca się hen daleko aż po

horyzont i zlewała się tam z niebem. Postanowili teraz jechać w pewnej odległości od siebie,

a tylko nocą razem zatrzymywać się na krótkie odpoczynki. Ludzie wędrujący razem widzą to

samo, jadąc zaś oddzielnie, każdy robi swoje własne spostrzeżenia - tak nakazywały

doświadczenia Kiowów.

Po pewnym czasie drogę przegrodziło im kamieniste, wyschnięte koryto potoku,

usiane na dnie tak białymi i płaskimi kamieniami, jakby je ktoś zmiażdżył i pomalował.

Brzegi strumyka były brązowe i twarde jak skorupa glinianego garnka. Pokonując trudną

drogę omijali raz po raz mniejsze i większe, zawsze niezmiernie ostre, kłujące przy dotknięciu

skały. Wkrótce jednak skalisty stok zamienił się w pofałdowany teren, porośnięty nędzną

trawą. W oddali, po paru „biegach konia”, znowu rozciągała się wielka, pagórkowata, zielona

preria, upstrzona rozlicznymi parowami, to znów niespodziewanie wyskakującymi

brązowymi skałami o dziwnych kształtach i formach. Musieli teraz jechać ostrożnie, aby

niespodziewanie nie natknąć się na nieprzyjaciela.

Jeszcze jedno, najwyżej dwa wzniesienia i znajdą się nad brzegiem rzeki, która, jak

mówili doświadczeni mężczyźni, gdzieś daleko na wschodzie wpada do Ojca Rzek -

Missouri.

Wtem w najmniej spodziewanej chwili dobiegły do nich głośne wojenne okrzyki

Osagów i gwałtowny tętent kopyt końskich. Złowrogie odgłosy dolatywały znad rzeki, do

której zmierzali.

Wędrujący Niedźwiedź podniesioną dłonią dał znak żonie i przyjacielowi, ażeby się

zatrzymali, sam zaś ostrożnie wjechał na szczyt wzniesienia, które oddzielało ich od rzeki.

Ujrzał płaski, dość szeroki brzeg rzeki, na którym leżała łódka o dziwnym kształcie,

nie spotykanym w tych stronach, za nią zaś ukrywali się mężczyzna i kobieta z nieznanego

mu plemienia.

Dziwną parę atakowało dziewięciu Osagów, wszyscy na koniach, pragnąc za wszelką

cenę podejść obcych od strony lądu, obawiali się jednak zbliżyć do nich na odległość lotu

strzały. Wędrujący Niedźwiedź zauważył dwa leżące ciała Osagów z tkwiącymi w piersiach

długimi, pierzastymi strzałami. Widocznie pierwsza próba zaatakowania pary ukrytej za

łodzią nie powiodła się.

Przywołał gestem swego przyjaciela i żonę. Kiedy Pi-tah-pekis ujrzał Osagów, srogi

grymas wykrzywił mu twarz. Będzie mógł teraz pomścić śmierć ojca i swoich braci.

Wędrujący Niedźwiedź znaczącym gestem wskazał na siebie a potem na prawe

skrzydło nacierających wrogów. Orle Żebro zrozumiał, miał zająć się ich lewym skrzydłem.

Wojownicy nakazali I-sha-wi pozostać z dala od pola bitwy.

Orle Żebro jeszcze raz przyjrzał się odwiecznym wrogom, ich gołym torsom,

wygolonym na czubkach głowom, na których na ciemieniu powiewały niespokojnie tylko

kosmyki skalpowe. Całe ciała napastników, twarze, a nawet wygolone głowy, pomalowane

były barwami wojennymi z przewagą koloru czarnego i czerwonego.

Kiowa przygotowali łuki, zatknęli tomahawki pod rzemienie przytrzymujące futrzane

derki na grzbietach koni, służące za siodła. W każdej chwili mogli je wyciągnąć spod

rzemieni, nie tracąc na to zbyt wiele czasu. Jeszcze raz spojrzeli na siebie i cała trójka z

okrzykiem wojennym Kiowów popędziła zboczem w kierunku wrogów.

Zaskoczyło to Osagów, bowiem zupełnie nie spodziewali się ataku z tej strony.

Moment zaskoczenia i wahania nieprzyjaciół natychmiast wykorzystała dwójka atakowanych

za łodzią. Błyskawicznie wychylili się zza burty, napięli cięciwy łuków i dwójka rażonych

strzałami Osagów spadła z koni. Znowu świsnęły opierzone strzały i dwa groty, jeden za

drugim, utkwiły w piersi przywódcy Osagów, wyróżniającego się wpiętym w kosmyk

skalpowy pękiem orlich piór pomalowanych na czerwono.

Widząc swego wodza leżącego nieruchomo na grzbiecie końskim, Osagowie zawyli z

wściekłości. Spłoszony koń zerwał się do galopu, a ciało zabitego bezwładnie runęło na

ziemię.

Wędrujący Niedźwiedź szybko pojął, dlaczego Osagowie nie mogli podejść bliżej

obcych. Krótkie łuki, jakich używały prawie wszystkie plemiona na prerii, nie były tak nośne,

jak strzały wypuszczane z dwa razy dłuższych łuków obcych.

Tymczasem Mas-gwa-ah-Sid podjechał do napastników na odległość lotu strzały.

Rozpłaszczony na grzbiecie konia i ukryty za jego karkiem wypuścił strzałę w kierunku

najbliższego wroga. Strzała uwięzła w oku Osaga i ciężko ranny z jękiem osunął się ze swego

konia. Następna strzała dosięgła konia galopującego obok wojownika. Nieszczęsny rumak w

przerażeniu wspiął się na tylne nogi, stracił równowagę i runął na grzbiet, przygniatając swym

ciężarem dosiadającego go jeźdźca.

Wtem jeden z Osagów ruszył szalonym galopem w stronę stojącej na uboczu I-sha-wi.

Wędrujący Niedźwiedź kątem oka zauważył śmiertelne niebezpieczeństwo, zagrażające jego

żonie. Oddalił się od Osagów i pomknął za napastnikiem.

I-sha-wi, widząc nadciągającego wroga, zawróciła w miejscu konia i zaczęła uciekać

w głąb prerii. Położyła się na grzbiecie wierzchowca, obejmując jego zad stopami. Spod

rzemienia przytrzymującego derkę wyciągnęła łuk i na cięciwę założyła strzałę. Tuż przed

samym wzgórzem, z którego niedawno we trójkę zjechali, zatrzymała konia, zawróciła i

pełnym galopem ruszyła na spotkanie ścigającego ją wojownika.

Zdumiała Osaga ta nieroztropność dziewczyny, uniósł oszczep, ale nim zdążył go

wyrzucić w jej stronę, strzała z łuku I-sha-wi utkwiła w jego krtani. Dziewczyna minęła

konającego wroga, który rozpłaszczony leżał na trawie, zaś jego koń stał obok i spokojnie

szczypał trawę.

Mas-gwa-ah-Sid natychmiast ściągnął wodze swego mustanga i pognał z powrotem na

pomoc swemu druhowi, który szalał wśród wojowników Osagów. Orle Żebro walczył

tomahawkiem, zadawał rany, ale i jego nie oszczędziło kilka dotkliwych razów zadanych ręką

wroga. Wędrujący Niedźwiedź wpadł w sam wir walki.

I-sha-wi przystanęła z boku i czystym, donośnym głosem śpiewała wojenną pieśń

Kiowów, zagrzewając swych wojowników do walki.

Obca kobieta podbiegła do niej i stanęła przy jej koniu. W ręku trzymała swój duży

łuk, w każdej chwili gotowa wypuścić strzałę śmierci. Ubrana była w prostą ciemnobrązową

suknię ze skóry jelenia, na głowie zawiązała przepaskę z tej samej skóry, przytrzymującą

luźno rozpuszczone włosy. Była o wiele starsza od I-sha-wi.

Nocny Kwiat, śpiewając pieśń wojenną, uważnie obserwowała walczących. W pewnej

chwili zauważyła, jak jakiś wojownik Osagów, dosiadający czarnej klaczy, cisnął włócznię,

która wbiła się w lewą pierś Orlego Żebra. Bezwładne ciało młodego Indianina spadło na

ziemię.

Wędrujący Niedźwiedź, chcąc pomścić przyjaciela, wymierzył zabójcy Orlego Żebra

straszliwy cios tomahawkiem, lecz Osag w ostatniej chwili odchylił się i kamienne ostrze

maczugi zerwało z głowy wroga tylko część skóry i odcięło ucho. Chciał powtórzyć cios”

lecz strzała drugiego wroga utkwiła mu w ramieniu, a tomahawk wolno osunął się z

drętwiejącej ręki. Osag nie zdążył nałożyć na cięciwę łuku drugiej strzały, gdy długa strzała

obcego mężczyzny przeszyła go na wylot.

Ku walczącym ruszyły kobiety.

Ranny Osag z ocalałym współtowarzyszem zawrócili konie i w popłochu uciekli z

pola walki.

Obcy mężczyzna podszedł do Wędrującego Niedźwiedzia, bez słowa chwycił za

strzałę tkwiącą w ramieniu młodego Kiowy i jednym szarpnięciem wyciągnął ją wraz z

grotem z rany. Zaraz potem mocno ściągnął zranione miejsce opaską z jeleniej skóry.

Mas-gwa-ah-Sid wolno zbliżył się do leżącego nieruchomo przyjaciela. Usiadł przy

nim i długo wpatrywał się w zastygłe już rysy Orlego Żebra. Nikt nie śmiał przerwać zadumy

wojownika. Podniósł rękę, chcąc dotknąć zimnej już twarzy wiernego druha, lecz ręka

bezwładnie opadła mu na biodro, a spod opaski wypłynęła krew. Nachylił się więc nisko nad

głową zabitego, dotykając prawie czołem jego czoła i poczuł wilgoć pod powiekami.

Pomyślał sobie, że pewnie wkrótce i jemu przyjdzie wkroczyć na ścieżkę, która prowadzi na

Piaszczyste Wzgórza. Poczuł, jak palce f-sha-wi dotknęły jego twarzy i przesunęły się po niej.

Na palcach dziewczyny zabłyszczała przezroczysta strużka. Nie starła jej, udała, że niczego

nie zauważyła. Jedynie ścisnęła łokieć męża, starając się nie okazać, że dostrzegła jego

rozpacz.

Kiedy po długiej chwili Wędrujący Niedźwiedź podniósł się, nie było już na jego

twarzy śladów łez, ale l-sha-wi zauważyła w jego oczach nie znany jej przedtem dziwny

blask. Teraz dopiero Kiowa dokładnie przyjrzał się parze nieznajomych. Mężczyzna ubrany

był w prostą, skórzaną bluzę. Szwy rękawów obszyte były frędzlami z tej samej skóry, zaś

cała reszta bluzy była gładka i bez żadnych ozdób. Nieznajomy nosił dziwne legginy. Były to

proste, zafarbowane na czarno nogawice, rozcięte na podbiciu stopy tak, że chroniły dwoma

płatami skóry kostki nóg. Z przodu, od rozcięcia wzdłuż nogi aż do uda, biegł wyszyty

wzorzyście pas. Wędrujący Niedźwiedź zauważył też, że kobieta nie ma przy swej sukni

lewego rękawa. Przypuszczał, że zapewne specjalnie pozbyła się go, aby nie utrudniał jej

naciągania cięciwy łuku w czasie odpierania ataków wroga.

- Jesteśmy Kiowa, Kiowa-Kwuda - rzekł Wędrujący Niedźwiedź, wskazując ręką na

siebie i żonę. Zdziwił się bardzo, gdy obcy mężczyzna odpowiedział mu w jego języku.

- Pochodzimy z ludu Bungi-Ojebway’ów, który żyje daleko na północy, tam gdzie

Wielkie Równiny łączą się z krainą lasów i jezior. Waszej mowy nauczyłem się u Czejenów,

wśród których dość długo żyliśmy. Teraz zamierzaliśmy udać się do waszego plemienia. Gdy

dopłynęliśmy tu na brzeg rzeki, aby dalej ruszyć przez Wielkie Łąki, niespodziewanie

zaskoczyli nas Osagowie.

Mas-gwa-ah-Sid był na tyle delikatny, że nie zapytał przybyszów o cel ich wędrówki

do wioski Kiowów. Dowie się przecież wszystkiego w obozie, a ciekawość nie świadczy

dobrze o wojowniku. Zresztą jego serce w tej chwili tak było przepełnione bólem i żalem po

śmierci przyjaciela, że wszystkie inne sprawy wydawały mu się błahe i nieważne.

Wędrujący Niedźwiedź zdrową ręką wskazał na rozproszone konie Osagów.

- Musimy je wyłapać i wracajmy zaraz do obozu. Myślę, że przyjaciele Bungi pomogą

nam.

Uwinęli się szybko, łapiąc zmęczone długim biegiem i walką wierzchowce na

rzemienne pętle. Mieli teraz sześć koni Osagów i trzy swoje. Kobiety udały się jeszcze nad

rzekę, i wycięły kilka długich żerdzi na travois, na którym miano złożyć ciało Orlego Żebra.

Kiedy już wszystko było gotowe do drogi, założono skrzyżowane tyczki na kark

koniowi zabitego wojownika, zaś na poprzecznych rzemieniach łączących dolną część tyczek

umieszczono kanu, jak obcy nazywał swoją łódź, sporządzoną z płatów kory brzozowej.

Kobiety dosiadły koni, a obcy mężczyzna podniósł ciało zabitego i umieścił na dnie łodzi.

Wędrujący Niedźwiedź okrył przyjaciela swoją skórzaną derką.

Mężczyźni jeszcze raz rozejrzeli się po okolicy, pozbierali porozrzucaną broń,

wskoczyli na swoje rumaki i ruszyli żwawo w stronę wsi Kiowów. Na przodzie jechał

poważny, ze stężałą, kamienną twarzą Mas-gwa-ah-Sid, za nim posłusznie szedł koń Orlego

Żebra, ciągnąc travois ze zwłokami swego pana, dalej zaś dwie kobiety. Pochód zamykał

wojownik Bungi, prowadząc na rzemieniach cztery konie Osagów.

Wszyscy milczeli. Wędrujący Niedźwiedź nie zgadzał się na odpoczynek, dlatego

jechali nawet nocą. Konie i ludzie gasili pragnienie tylko wtedy, kiedy przeprawiali się przez

bród rzeki, ale Wędrujący Niedźwiedź ani razu nie sięgnął dłonią po wodę, aby choć odrobinę

zwilżyć usta.

Pod koniec trzeciego dnia wędrówki w oddali zamajaczyły oczom wędrowców

stożkowe tipi Kiowów. Mas-gwa-ah-Sid dał zdrową ręką znak, że mają się zatrzymać. Do tej

pory milczał uparcie, toteż jego współtowarzysze ze zrozumieniem przyjęli jego słowa:

- Niech I-sha-wi rozrobi czarnej farby i pokryje nią moją i swoją twarz na znak

śmierci i żałoby.

Nocny Kwiat sięgnęła do torby przywieszonej u boku swego konia i wydobyła z niej

dwa nieduże rogi bizonie. W jednym znajdował się czarny proszek, a w drugim stopiony

tłuszcz rybi. Dolała trochę tłuszczu do czarnego proszku i zeschłym patyczkiem rozrobiła

farbę. Nabrała na dłoń nieco farby i podeszła do Wędrującego Niedźwiedzia. Wojownik

przymknął oczy i nadstawił twarz, I-sha-wi dokładnie rozprowadziła czarny barwnik na jego

skroniach i policzkach, po czym starannie pomalowała swoją twarz. Gdy po chwili dosiedli

koni, rozpuściła warkocze i sczesała je do przodu zakrywając włosami uczernione lica.

Wjeżdżających do wioski powitała śmiertelna cisza. Nawet psy wyczuły, że w smętnym

pochodzie zagościł Duch Śmierci, więc pochowały się po kątach.

Jechali wśród milczącego, nieruchomego tłumu, w stronę tipi matki Orlego Żebra,

gdzie Rozpalająca Ogień czekała już na nich, przygarbiona bólem i rozpaczą. Przy niej stała z

rozwianymi włosami Ko-sahn.

Zatrzymali się przed tipi. Matka zabitego spojrzała na nich niewidzącymi oczami, a

żaden grymas nie poruszył jej zastygłej twarzy.

Dookoła panowała taka cisza, że Wędrujący Niedźwiedź słyszał uderzenia własnego

serca. Zeskoczył z konia, odwiązał travois, odprowadził na bok wierzchowca Orlego Żebra.

Następnie poszedł do kanu i zdecydowanym ruchem zerwał derkę z ciała martwego

przyjaciela.

Kobiety podbiegły do zabitego i przejmującym głosem poczęły zawodzić, zadając

sobie paznokciami i ostrymi narzędziami krwawe rany na rękach i ramionach. Rozpalająca

Ogień chwytała garściami swoje włosy i nożem obcinała je tuż przy skórze, że wyglądały jak

trawa stratowana przez stado bizonów.

Rozległ się głuchy głos bębna i zabrzmiała donośnie Pieśń Śmierci, którą śpiewali

czarownicy plemienni:

O, Słońce, ty będziesz nadal świecić, Lecz my, Kai-tsen-ko, musimy umrzeć. Matko

Ziemio, będziesz żyła wiecznie, Lecz my. Prawdziwe Psy, musimy umrzeć...

Wędrujący Niedźwiedź podszedł do ciała przyjaciela i nożem odciął jeden z jego

warkoczy, który później I-sha-wi wplotła we włosy swego męża. Warkocz Orlego Żebra od tej

chwili miał mu towarzyszyć aż do śmierci.

ROZDZIAŁ XVII

Jeszcze tego samego wieczoru Mas-gwa-ah-Sida zaproszono do tipi narad, w którym

zebrała się starszyzna Kai-tsen-ko. Kiedy Wędrujący Niedźwiedź wkroczył do namiotu,

wszystkie spojrzenia skierowały się na niego. Już nie był to młody, oeztroski wojownik.

Śmierć najserdeczniejszego przyjaciela wycisnęła na jego obliczu piętno dojrzałego

mężczyzny.

Rysy jego-twarzy wyostrzyły się, oczy zapadły, a usta stały się wąską kreską z

kącikami opadłymi ku dołowi. Sprawiały wrażenie, jakby ten młody człowiek nigdy nie znał

uśmiechu. Z tyłu głowy zwieszał mu się jeszcze jeden warkocz, warkocz jego przyjaciela,

obcięty po jego śmierci na znak, że dusze ich na zawsze są połączone i nic nie jest w stanie

ich rozdzielić.

Czarownik podszedł do niego, delikatnie odwiązał mu opaskę z jeleniej skóry,

przemył rany wystudzonym naparem z ziół, następnie ugodzone miejsce zasypał startymi na

proszek ziołami leczniczymi, szepcząc przy tych czynnościach jakieś niezrozumiałe zaklęcia.

Okolice rany namaścił obficie sadłem niedźwiedzim i całe ramię obandażował łykiem z

klonowego drzewa.

Ranny wojownik usiadł w kręgu starszyzny obok mężczyzny Bungi na specjalnie

wyznaczonym mu miejscu.

Po ceremonii wypalenia Świętej Fajki Map-odal, wódz wojenny stowarzyszenia

Prawdziwych Psów, poprosił Wędrującego Niedźwiedzia, żeby opowiedział o walce z

Osagami i okolicznościach śmierci swojego przyjaciela.Celowo nie wymieniano imienia

zabitego, aby nie zawrócił ze szlaku swej duszy, wędrującej do Piaskowych Wzgórz.

Mas-gwa-ah-Sid obrazowo przedstawił przebieg walki, opisując jej najdrobniejsze

szczegóły i chwaląc dzielność obojga Bungi. Kończąc swoją relację, rzekł:

- Kiedy duchy roślin sprawią, że moja rana się zasklepi i siła powróci do chorego

ramienia, udam się do kraju Osagów, aby pomścić śmierć mojego brata, z którym się

wychowywałem od najmłodszych lat. Otsedaba!

Teraz wszystkie twarze zwróciły się z niemym pytaniem w stronę Ojebway’a.

- Pokierowało mną serce, że musiałem przybyć do tego kraju - rozpoczął wojownik. -

Opowiem o sobie, o moim zmartwieniu. Pragnę wyrzucić z duszy gnębiący ją ból i żal.

Nazywam się Kis-kay-im (Ogon Gronostaja), zaś moją żonę nazywano Seyseyp (Dzika

Kaczka). Oboje pochodzimy z plemienia Bungi-Ojebway’ów. Nasze tereny znajdują się na

obrzeżach krainy lasów, daleko na północnym wschodzie, gdzie bizony rozpoczynają swoją

doroczną wędrówkę. Byliśmy szczęśliwi - mężczyźni polowali, nasze kobiety opiekowały się

ziemią i jej płodami. Działo się tak do chwili, kiedy ze wschodu zza Wielkiej Wody

przypłynęły skrzydlate kanu z ludźmi o białej skórze i zarośniętych twarzach. Początkowo

pomagaliśmy im. Byli biedni, słabi i głodni. Mimo naszej pomocy pierwszej zimy dużo

obcych ludzi umarło, ale ci, co przetrwali, przyzwyczaili się do warunków, w jakich żyjemy.

Następnego lata ludzi o białej skórze i jasnych włosach było już więcej. Mieli mało kobiet,

więc zaczęli zniewalać i porywać nasze kobiety. Nie podobało się to ludziom Bungi, ale nikt

nie myślał o ukaraniu przybyszów. Przenieśliśmy się tylko dalej w puszcze. Tak przeminęło

jeszcze jedno Wielkie Słońce.

Pewnego dnia zjawił się u nas jeden z młodych wojowników z zaprzyjaźnionego i

spokrewnionego z nami szczepu Soto, oznajmiając nam straszną nowinę. Pewnej nocy wioskę

Soto otoczyli biali i za pomocą swoich ognistych kijów, które miotają pioruny, oraz długich

noży, wycięli prawie wszystkich mieszkańców. Wyrżnięto dzieci, kobiety, mężczyzn i

starców. Ocalało tylko paru wojowników, którym udało się zbiec.

Nie mogliśmy im pomóc, bo białych w tym czasie było o wiele więcej niż plemion

zamieszkujących okoliczne ziemie. Nasz wódz zawarł pokój z białymi pod gałęziami

wielkich wiązów. Nastał pokój, a biali? Biali w tym czasie budowali swoje drewniane osiedla,

dom przy domu, wielkie wigwamy, które nie przepuszczały powietrza i wiatru. Zapanował w

tych osiedlach brud, a przykry zapach dochodzący z ich domów wyczuć można było na dużą

odległość. W swoich domach obcy przybysze rozpalali ogniska byle czym, dlatego nad ich

osiedlami unosił się czarny gęsty dym, nad którym przelatujący biały gołąb zamieniał się w

czarną wronę. Biali niszczyli wszystko - lasy, ziemię, nawet rzeki i strumienie,

zanieczyszczając je swoimi odchodami, których pełno było także wokół ich domów. Biali

nienawidzą wszystkiego co ich otacza, a co stworzył Wielki Duch. Nienawidzą lasów, a w

nich śpiewających ptaków, nienawidzą zwierzyny, zielonych, kwietnych polan, srebrzystej

przezroczystej wody i Dobrej Matki Ziemi. Wszystko, co ich otacza, obrasta brudem, gnije, a

oni sami także cuchną. Myją tylko ręce i twarze obrośnięte włosem, bardzo rzadko się kąpią.

Nawet ich łaciate bizony oblepione są gnojem, tak samo jak te dziwne, tłuste zwierzęta bez

sierści, o skórze podobnej do tej, jaką mają biali ludzie. Łażą one po stertach śmieci i swymi

długimi pyskami grzebią w śmierdzących odpadkach, które zjadają.

Nie tylko ich bizony mają łaty na sierści, ale również psy. Sami biali mają dusze

podwójnej barwy, podwójne języki. Nie można nigdy polegać na ich słowie ani przyjaźni.

Jednego dnia mówią tak, a drugiego inaczej. Poza tym są zachłanni, niszczą wszystko.

Wybijają zwierzęta bez potrzeby i dla przyjemności, bowiem zadawanie śmierci uważają za

miłą rozrywkę. Zaczęliśmy zabijać białych i napychać im usta ziemią, żeby raz wreszcie

nasycili się nią.

Nasze plemiona czeka zagłada. Białych przybywa coraz więcej i więcej. Potrafią się

zjednoczyć przeciw naszym narodom, chociaż wielu z nich mówi różnymi językami. A my?

My wykorzystujemy zwady, nieporozumienia plemienne i walczymy między sobą.

„Czarne Suknie” białych namawiają nas do przyjęcia ich wiary, wyśmiewając się z

naszych starych świętych obrzędów. Twierdzą, że ich Wielki Duch mieszkał pomiędzy nami i

rozmawiał, jak człowiek z człowiekiem. Mówią także, że ich Wielki Duch ustanowił prawa i

wypisał je na kamiennej tablicy, prawa, które obowiązują wszystkie narody. Sami biali

otrzymali chyba inne prawa, bo tych praw, do których mówią „Czarne Suknie”, wcale nie

przestrzegają. Prawa te mówią: nie zabijaj - biali zabijają. Mówią: nie kradnij - biali kradną.

Także mówią: nie kłam, nie zabieraj żony innemu, miej serce dla wszystkiego, co cię otacza -

a oni robią wszystko odwrotnie. Gdzie tylko przejdą, pozostawiają za sobą popiół, krew i łzy.

Żądają od nas, abyśmy postępowali według praw ich Boga.

Jak już mówiłem, zawarliśmy z nimi pokój. Gdy się z kimś zawiera pokój, to wróg

staje się przyjacielem - tak jest między naszymi narodami, ale nie u białych. My mieliśmy

zakopać nasze topory wojenne, oni jednak mogli dalej nas zabijać.

Nasza córka ze swoim mężem i dwojgiem dzieci, wierząc w pokój zawarty z białymi,

wybrała się z rodziną do osiedla białych, aby zamienić tam futra na ich wyroby. W drodze

powrotnej spotkali pięciu mężczyzn o zarośniętych ustach, krzykliwych i zataczających się.

Byli oni pod wpływem złego ducha, który znajduje się w wodzie ognistej, którą wyrabiają, a

potem uczą naszych braci jej używać. Woda ognista potrafi uczynić z mądrego głupca, a z

silnego słabego. Zabija w człowieku jego honor i godność.

Otóż pięciu takich mężczyzn zatrzymało moją córkę z rodziną. Męża jej pochwyciło

trzech białych, a dwóch na jego oczach i oczach dzieci zniewoliło matkę i żonę.

Mężowi córki udało się wyrwać z rąk oprawców i z wojennym okrzykiem Bungi na

ustach przebił nożem jednego z nich. Cóż jednak może zdziałać nóż przeciw grzmiącym

kijom... Zabili go, nim ponownie mógł zadać pchnięcie nożem.

Przerażone dzieci zaczęły uciekać, lecz pociski z broni białych dogoniły je i śladem

ojca skierowały na szlak umarłych.

Moja poniżona i zhańbiona córka wróciła do naszego wigwamu i opowiedziała nam o

śmierci swoich dzieci i męża. Rozerwała suknię i pokazała swoje skrwawione uda, potem

wzięła moją włócznię, wyszła przed wigwam i oparłszy koniec dzidy o pień drzewa nadziała

się na ostrze.

W ciągu jednego dnia straciłem to, co było najdroższe memu sercu. Moja żona w

rozpaczy obcięła sobie włosy, a twarz poorała paznokciami.

Cóż mogłem uczynić? Ciało córki owinąłem w skórę jelenia i pochowałem w

rozwidleniu drzewa. Pod tym drzewem zaprzysięgłem zemstę wszystkim białym. Byłem

spokojny, bardzo spokojny. Wigwam córki spaliłem ze wszystkim, co znajdowało się w

środku i to samo zrobiłem z naszym. Potem z Seyseyp udaliśmy się nad rzekę Souris, tutaj

biali jeszcze nie dotarli. Przez jeden Księżyc robiliśmy wspólnie z żoną strzały z lotkami z

piór kruka, a kiedy mieliśmy ich dość, wróciliśmy pod osiedle białych, w którym zginęły

nasze wnuki.

Ja stałem się lisem, a żona lisicą. Zaczęło się wielkie polowanie na białych. Żaden nie

uszedł z życiem, gdy tylko wycelowaliśmy w jego stronę nasze łuki. Krążyliśmy wokół osady

jak głodne wilki, a gdy nie udawało się upolować białego, podpalaliśmy jego dom.

Biali kilkakrotnie robili na nas nagonkę z psami. Zawsze jednak zdążyliśmy im ujść w

porę, a psy szybko gubiły nasze tropy, gdyż posypywaliśmy je dobrze wysuszonym i

sproszkowanym tytoniem. W końcu opuściły nas siły, mieliśmy już dość zabijania,

zrezygnowaliśmy z zemsty.

Wróciliśmy wymęczeni nad Souris. Po pewnym czasie zbudowaliśmy mocne kanu i

rozpoczęliśmy wędrówkę od plemienia do plemienia, namawiając je do zaprzestania

wzajemnych sporów i zjednoczenia się przeciw białym.

Znad rzeki Souris ruszyliśmy w daleką drogę, aż dotarliśmy do Missouri.

Wędrowaliśmy latem i zimą, w czasie deszczu i w słońcu. Niektóre plemiona słuchały nas,

wierzyły i obiecały stawianie oporu białym, inne nie chciały nawet uwierzyć, że istnieje

człowiek o białej skórze. Uczyliśmy się języków obcych ludów, aby dokładniej przekazać

naszym braciom to, co sami widzieliśmy i czego doświadczyliśmy.

Ostatnio żyliśmy wśród południowych Czejenów, skąd nasz wspólny przyjaciel

skierował mnie i moją żonę do ludu Kiowa. Opowiadał nam o waszej dzielności i

waleczności, o tym mogłem się zresztą sam przekonać. Oma-ksi-Sapop (Wielkie Pióro)

powiedział prawdę.

Moi dzielni bracia może nie wierzą w potęgę białych, ale mam z sobą dwie rzeczy,

które oni wyrabiają. Sami przyznacie, że ich wyroby znacznie przewyższają jakością takie

same wyroby naszych narodów.

- Oto topór i nóż z metalu - Kis-kay-im podniósł do góry oba przedmioty, aby zebrani

mogli dokładnie się im przyjrzeć. - Patrzcie, bracia, a oto kamień, z którego wy wyrabiacie

podobne rzeczy. Kładę ten krzemień na ziemi i tępą stroną metalowego topora z łatwością

roztrzaskam kamień - uderzył. - Widzicie: krzemień się rozprysnął, a na toporze białych nie

został najmniejszy ślad skaleczenia. Teraz popatrzcie na ten nóż. Moja żona jest słabsza od

mężczyzny, a ten oto kij przetnie nożem białych za jednym pociągnięciem. Ile trzeba

pociągnięć kamiennego noża, aby silny mężczyzna przeciął ten patyk?

- Eh, neh, neh, neh, neh! - odezwały się zdziwione głosy, gdy Ogon Gronostaja

pokazywał te cuda, których dokonują przedmioty białych ludzi.

- Pragnę ofiarować mocny nóż mojemu bratu Mas-gwa-ah-Sidowi, aby mu służył w

potrzebie. Otsedaba! Powiedziałem!

- Zastanówmy się nad słowami naszego brata. A kiedy podejmiemy decyzję, to

powiadomimy go o tym - powiedział Wojenna Lanca. - Niech wojownik Bungi i jego żona

czują się dobrze wśród ludzi Kiowa, których uważacie za swoich braci, lest już noc,

specjalnie przygotowane tipi czeka na naszych gości. Pora spać. Tymczasem wojownicy

Kiowa pójdą spędzić ostatnią noc z naszym bratem, który jutro wraz ze wschodem słońca

znajdzie się na szlaku, którym odchodzą zmarli.

Całą noc zebrani Kiowa czuwali wokół ciała Orlego Żebra, śpiewając pieśni żałobne.

Rano w miejscu, gdzie znajdowały się groby zmarłych, wbito w ziemię cztery pale wysokości

mężczyzny z podniesioną ręką. Na szczycie słupów umieszczono mary sporządzone z gałęzi,

na których miały spocząć zwłoki zabitego wojownika. Do przedniej pary słupów przywiązano

dwie głowy zabitych najlepszych koni, należących do Orlego Żebra, natomiast do tylnej pary

słupów - końskie ogony. Duchy wierzchowców miały służyć zmarłemu w wędrówce do

Krainy Przodków.

Czterech czarowników położyło ciało na wymalowanej skórze, na której wyrysowano

wszystkie godne odnotowania czyny Orlego Żebra. Jak nakazywał zwyczaj, zwłoki ubrano w

najpiękniejszy strój ozdobny, na stopy założono specjalnie wyszywane mokasyny, całkowicie

pokryte ornamentami z kolców jeżozwierza. Pomalowaną skórę z ciałem przeniesiono teraz

na kudłate futro bizona. Obok zmarłego położono Świętą Fajkę, kołczan pełen strzał i inną

broń, a na piersi położono mu woreczek z lekami oraz woreczek z kinni-kinnickiem.

Od tej chwili matce ani żadnej kobiecie nie wolno było dotknąć zwłok, należały one

już do innego świata, do Świata Praojców.

Zanim szczelnie owinięto ciało skórą bizonia, do zwłok przyjaciela podszedł

Wędrujący Niedźwiedź. Przez chwilę wpatrywał się w zastygłe rysy swego duchowego brata,

następnie wyciągnął z pochwy nóż podarowany przez Ojebway’a i zdecydowanym ruchem

przeciągnął ostrzem po swoich piersiach. Najpierw wystąpiła czerwona, nabrzmiała pręga,

która powoli zaczęła wypełniać się krwią. Mas-gwa-ah-Sid pochylił się nad zwłokami, a krew

kapała dużymi kroplami na ciało zabitego.

- Kiedy żyłeś, byłeś mi bratem, teraz gdy Duch Śmierci objął cię swoim ramieniem,

zostań moim bratem krwi. Gdy nadejdzie czas, że i ja będę musiał podążyć ścieżką za

Piaskowe Wzgórza, wyjdź mi naprzeciw, mój bracie, podaj mi rękę i poprowadź szlakiem,

który poznałeś pierwszy. Dla mnie, bracie, nie umarłeś, zmieniłeś tylko światy...

Do zwłok podeszło znowu czterech czarowników i owinęli je dokładnie w skórę,

unieśli na wyciągniętych w górę rękach, po czym delikatnie ułożyli na drewnianym pomoście.

- Urodził się na prerii, gdzie wieje wiatr i świeci wieczystym światłem słońce. Umarł,

lecz słońce nadal będzie mu świeciło i szumiał wiatr, a zewsząd otaczał go zapach prerii -

śpiewali czarownicy, uderzając w wodne bębny.

Przeszło lato, przeszła zima, znowu nadeszły słoneczne dni. Kiowa rozbili obóz w tej

samej dolinie, nad którą wznosiła się pionowa skała - atchkinigąn. Rodząca Orły. Wokoło jest

ciepło i kwietnie, w powietrzu czuje się lato. Z odległych pastwisk dochodzi rżenie ogierów,

przeciągłe, namiętne, oznajmiające klaczom o miłości, o nadmiarze nowych wiosennych sił.

Niedźwiedziowi Wędrującemu Po Górach rana na ramieniu pięknie się zagoiła,

zostawiając tylko bliznę, przypominającą rozwinięty kwiat.

Nadszedł Księżyc Wysokiej Trawy. Pewnego dnia Mas-gwa-ah-Sid wezwał

wioskowego obwoływacza i poprosił go, aby oznajmił wszystkim mieszkańcom obozowiska,

że za parę dni udaje się sam na ścieżkę wojenną przeciw Osagom. - Po trzech dniach

nadejdzie czas milczenia - mówił do obwoływacza. - Niechaj nikt nie przerywa moich

ślubów, przemówię dopiero, kiedy powrócę ze skalpem wroga, który zabił mi brata.

Jeszcze tego samego dnia Kis-kay-im wstąpił do tipi Wędrującego Niedźwiedzia i

podarował mu włócznię z metalowym ostrym grotem.

- Walczyliście w naszej obronie - mówił Bungi. - Uratowałeś nam życie, ale straciłeś

przyjaciela. Weź tę broń, a wiernie ci będzie służyć.

Wędrujący Niedźwiedź wziął do ręki włócznię, zważył ją w dłoni i wyszukał punkt

ciężkości. Wyszedł z tipi. Na wprost jego namiotu stało drzewo bawełnicy, do którego często

przywiązywał swe rumaki. Po prawej stronie pnia widoczne było zgrubienie kory, powstałe

po jakimś skaleczeniu lub po obciętym dawno temu konarze.

Młody wojownik uniósł włócznię do góry, odchylił się mocno do tyłu i silnym

zamachem cisnął wysmukły drzewiec przed siebie. Grot wbił się w sam środek zgrubienia na

drzewie bawełnicy. Przez jakiś czas drzewiec włóczni drgał elastycznie, jakby dziękował za

celny rzut.

- Niech ci służy jak najlepiej - powtórzył Bungi, odchodząc do swego tipi;-

Przez następne dwa dni Wędrujący Niedźwiedź przygotowywał broń i oglądał

dokładnie każdą strzałę, sprawdzał gładkość prętów, umocowanie kamiennych grotów,

pierzastych lotek. Spośród swoich czterech łuków wybrał najbardziej giętki i mocny. Łuk od

strony cięciwy wyłożony był płytkami z rogów bizona, a zewnętrzna strona, grzbiet, miała

naciągnięte szerokie ścięgna jelenia. Wymienił starą cięciwę skręconą z jelit wilczych i

dodatkowo przygotował dwie zapasowe.

I-sha-wi szykowała w tym czasie pemikan, umieszczając go w specjalnych

woreczkach.

Pod koniec trzeciego dnia w tipi Wędrującego Niedźwiedzia zjawiła się Ko-sahn,

niedoszła żona Orlego Żebra.

- Mój brat zabierze mnie z sobą, duch mego przyszłego męża nawiedził mnie w czasie

snu i nakazał mi iść razem z Niedźwiedziem. Od śmierci mego mężczyzny moje serce jest

niespokojne i muszę je uciszyć widokiem martwego Osaga.

Wędrujący Niedźwiedź niechętnie przyjął propozycję dziewczyny, ale nie mógł

sprzeciwić się jej postanowieniu - wszak dostała nakaz ducha, a nakazy zmarłych są święte.

Skinął głową, że się zgadza, i dodał:

- Jutro, kiedy słońce będzie na szczycie swojej drogi, czekaj na mnie przed tipi

Rozpalającej Ogień. Do granicy naszych terenów łowieckich odprowadzi nas Nocny Kwiat.

Tam odbierze od nas konie, my zaś dalej pójdziemy pieszo, I-sha-wi z końmi będzie czekała

aż do naszego powrotu.

Jeszcze tego samego popołudnia Mas-gwa-ah-Sid poprosił wodza obrzędowego, aby

wspomógł go w czasie rozmowy z duchami. Stary wojownik zjawił się wkrótce, niosąc swój

bęben obrzędowy. Na głowie miał skalp bizoni ze szlifowanymi cienko rogami, a swoje ciało

i twarz pomalował symbolicznymi barwami życia i śmierci.

Wędrujący Niedźwiedź tylko w przepasce biodrowej, z rozczesanymi włosami, udał

się w ślad za wodzem obrzędowym na skraj obozu, gdzie wznosiła się niewielka skała.

Wszedł na jej wierzchołek, pozostawiając czarownika u jej podnóża.

Rozległy się miarowe, głębokie uderzenia w bęben. Słońce opuszczało się coraz niżej

i niżej. W pobliże skały zaczęli się schodzić mieszkańcy wioski, a bęben dudnił bez przerwy.

Mas-gwa-ah-Sid uniósł w górę ramiona, twarz zwrócił w stronę zachodzącego Ducha

Niebios i począł się modlić:

- Ach, Na-tush i ty, Wielki Duchu Świata, Dobra Matko Ziemio! Otwórzcie szeroko

wasze uszy na moje słowa. To ja, Wędrujący Niedźwiedź, potrzebuję was! Jutro wkroczę na

ścieżkę, z której mogę już nie wrócić. Nie proszę o swoje życie, będzie tak, jaka będzie wasza

wola. Niedźwiedź prosi was tylko o zezwolenie spełnienia zemsty. Ach, Na-tush i ty, Wielki

Duchu Świata, Dobra Matko Ziemio! Mówię do was, ja, Mas-gwa-ah-Sid, czy słyszycie

mnie?

Tłum stał milczący i wpatrywał się razem z Wędrującym Niedźwiedziem w

zachodzące słońce.

ROZDZIAŁ XVIII

Nazajutrz wczesnym rankiem Wędrujący Niedźwiedź z Nocnym Kwiatem podjechali

pod tipi Rozpalającej Ogień. Wojownik zwinnie zeskoczył z konia i stanął przed wejściem do

namiotu matki swego przyjaciela.

Ubrany był tak, jak się ubierali mężczyźni z jego plemienia wyruszający na wojenną

wyprawę. Oprócz przepaski biodrowej z miękkiej skóry i leków na szyi nic więcej nie

posiadał. Włosy miał starannie zaplecione w dwa warkocze, zaś trzeci - warkocz zabitego

brata - zwisał mu z tyłu głowy i opadał aż na plecy. We włosy wplótł dwa orle pióra. Jedno

sterczało pionowo i wystawało ponad głowę. Było to pióro „zadanej śmierci”. Oznaczało, żę

jego właściciel zabił wroga jako pierwszy na początku walki. Drugie pióro wpięte poziomo

było mu przyznane za zabicie rannego przeciwnika.

Stopy okrywały mu mokasyny tropicieli, sporządzone z miękkiej skóry bez żadnych

wzorów, jednakże z jednym ważnym dodatkiem: za piętą każdego mokasyna wlokły się po

ziemi skórzane frędzle. Frędzle te miały za zadanie zacierać ślady wojownika, szczególnie na

miękkim lub piaszczystym gruncie. Przy boku konia Wędrującego Niedźwiedzia wisiała torba

z pemikanem.

Nocny Kwiat ubrana była w suknię z jeleniej skóry, wyprawioną na brązowy kolor. Na

sukni nie było żadnych ozdób ani frędzli. Suknia miała rozcięcia po bokach aż do bioder, aby

nie przeszkadzała w konnej jeździe. Na plecach dziewczyna zawiesiła kołczan pełen strzał i

łuk. Za pasem miała kamienną siekierę i krzemienny nóż.

- Inahu! Inahu! - krzyknął Niedźwiedź. - To twój drugi syn cię wzywa! Przed pełnią

księżyca wilk wyrusza na łowy, a nad ranem zawraca z wiatrem. Inahu, Matko, wyjdź!

Rozpalająca Ogień wyszła. Na twarzy i ramionach miała jeszcze liczne ślady

zadrapań, choć zagojone, ale jeszcze widoczne. Oczy jej były zapadnięte, jakby chciały za

wszelką cenę dojrzeć zrozpaczone serce.

- Inahu, twój syn był moim bratem. Weź tę strzałę na znak, że masz prawo do mięsa i

skór, które ja zdobędę. Nie zaznasz głodu, matko - głos Wędrującego. Niedźwiedzia był

tkliwy i spokojny. - Pomaluj górną część mojej twarzy w barwy wojenne twego syna, bo jadę

go pomścić.

Słońce wędrowało coraz wyżej. Wkrótce nadjechała Ko-sahn. Ubrana była jak

wojownik. Mokasyny bez żadnych ozdób sięgały jej aż do kolan, ściągnięte pod kolanami

skórzanymi troczkami. Zamiast sukni założyła przepaskę biodrową, podobną do przepaski

Niedźwiedzia. Z przodu fartuszek sięgał jej kolan, z tyłu, nieco dłuższy, zwieszał się do

połowy łydek. Górną część ciała okryła czymś w rodzaju kamizelki z gładkiej brązowej skóry,

ciasno opinającej kibić i piersi. Od głębokiego dekoltu po pas kamizelka była zasznurowana

rzemieniem.

Gęste włosy zebrała na czubku głowy i związała rzemieniem tak, że niby koński ogon

spadały kaskadą na jej plecy. Podobnie jak Nocny Kwiat na plecach zawiesiła kołczan ze

strzałami i łukiem, a do prawego uda przywiązała pochwę z ostrym kamiennym nożem. Przy

boku konia sterczała ukośnie krótka, mocna włócznia z kościanym grotem. W poprzek czoła

wymalowała sobie czarną, szeroką na dwa palce krechę. Był to symbol śmierci i znak, że

straciła wybranego, zanim zdążyła go poślubić.

Farby były już przygotowane i Rozpalająca Ogień przystąpiła do nakładania ich na

twarz Wędrującego Niedźwiedzia. Najpierw dokładnie pomalowała mu na czerwono lewy

oczodół wraz z powieką, po czym prawy na czarno. Od brwi wzdłuż nosa namalowała białą,

obramowaną czerwienią kreskę, a na środku czoła coś w rodzaju litery „V”, również

czerwonego koloru. Ramiona i uda wojownika pokryła poprzecznymi czarnymi pasami.

Na samym końcu Mas-gwa-ah-Sid zamoczył dłoń w czarnej farbie, odbijając ją na

ustach, brodzie i policzkach tak, aby cztery rozłożone palce odbiły się na lewym policzku, a

kciuk z częścią dłoni na prawym, zaś całe wnętrze dłoni na ustach i brodzie. Od tej chwili

obowiązywało go milczenie aż do ślubowanej zemsty na wrogu. Mógł porozumiewać się

tylko mową gestów.

W trójkę opuścili wioskę i po niedługim czasie zanurzyli się w trawiastym łanie,

sięgającym koniom prawie do brzuchów.

Słońce, które dotychczas świetliście barwiło powierzchnię prerii, znikło zasłonięte

zewsząd napływającymi chmurami. Nastała szarość deszczowego dnia. Gorąca duchota

przytłaczała przed burzą, nadchodzącą gdzieś od północy. Jednak jeźdźcy nie szukali

schronienia, byli przecież cząstką otaczającej ich przyrody i bezbłędnie potrafili rozpoznawać

wszelkie zwiastuny zmieniającej się pogody. Nieomylny instynkt podpowiadał im, że burza

tym razem ich ominie. Rzeczywiście, ptaki-gromy odleciały w stronę gór i po chwili

przejaśniło się, powiał ożywczy wiatr, konie zaś raźniej ruszyły przed siebie.

Po dwóch dniach wędrówki dojechali do wąskiej rzeczki o twardych i spękanych

brzegach. Tutaj rozstali się z I-sha-wi. Mas-gwa-ah-Sid i Ko-sahn zostawili konie pod jej

opieką, a zabrali ze sobą tyJko włócznie i skórzane woreczki z pemikanem.

Mąż i żona popatrzyli sobie głęboko w oczy, jednak Wędrujący Niedźwiedź zaraz

gwałtownie odwrócił się i skierował kroki w koryto strumienia, I-sha-wi jeszcze długo

odprowadzała wzrokiem bliską jej sercu parę, aż skryły ją garbate wzniesienia prerii. Zdawała

sobie sprawę, że musi być przygotowana na wszystko. Nawet najbardziej doświadczony i

waleczny wojownik wkraczając w sam środek terenów penetrowanych przez nieprzyjaciół,

ma marne szanse wyjścia cało z takiej wyprawy. Dziewczyna była pełna obaw o życie tych

dwojga, ale kobiecie ludu Kiowa nie przystawało uzewnętrzniać swoich uczuć. Dobrze

wiedziała, że jej sprzeciw nie zmieniłby postanowienia męża, zresztą nawet nie było jej wolno

zabierać głosu w męskich sprawach. Pożegnała się z nim bez słów, a żegnać się to tak, jakby

trochę umierać. Chwyciła w niemym bólu za uzdę i pognała wierzchowca w stronę gęstych

krzaków bylicy, porastających najwyższe wzniesienie w tej okolicy.

Niedźwiedź wędrował coraz dalej w stronę wioski Osagów, czujny teraz i uważny na

wszystko, co wokół niego się działo. W pewnej odległości za nim podążała Ko-sahn i jej

oczom nie uszedł żaden szczegół nie pasujący do zwykłego życia na prerii. Oto gdzieś przed

nimi zerwało się stado gołębi z głośnym trzepotem skrzydeł. Natychmiast bezszmerowo legli

w trawie. Zbyt duża odległość dzieliła ich od ptaków, aby to oni mogli je spłoszyć.

Mas-gwa-ah-Sid znakiem dłoni nakazał dziewczynie pozostać w ukryciu, a sam

chyłkiem, z łukiem gotowym do strzału, począł skradać się w kierunku, w którym przed

chwilą zalegały gołębie. Kierował się ku wystającej spośród traw skale. Musiał w tym celu

nieco nadłożyć drogi. Jeżeli uda mu się bez przeszkód zbliżyć do niej, będzie mógł z

wierzchołka dokładnie rozejrzeć się dookoła.

Co jakiś czas zatrzymywał się na chwilę, przylegał do ziemi i nadsłuchiwał,

wchłaniając w nozdrza powietrze jak wilk, gdy tropi zwierzynę. Na razie nic nie wskazywało

na to, że w pobliżu znajdował się ktoś obcy. Kilkoma skokami, mocno nachylony, dopadł do

skały. Przez chwilę leżał nieruchomo, nasłuchiwał, potem powoli podniósł się, rozejrzał

bystro dookoła i ostrożnie wspiął na ogromny kamienny blok. Na jego szczycie zaległ

nieruchomo, kładąc się na brzuchu, sam podobny do kamienia. Miał teraz przed sobą dosyć

rozległą panoramę. W oddali po prawej stronie leniwie płynęła rzeka, nad którą stoczyli

pamiętną walkę w obronie Ojebway’ów. Nieco bliżej skały, po jej lewej stronie, leżał w

trawie kojot i spokojnie posilał się schwytanym gołębiem. Niedźwiedź uśmiechnął się do

siebie i bez pośpiechu zszedł ze skały. Dał znak Ko-sahn, że wszystko w porządku i śmiało

może dołączyć do niego.

Wieczorem znaleźli się daleko od miejsca polowań kojota. Wyszukali sobie

bezpieczną kryjówkę wśród złomowiska ogromnych głazów. Wyszedł srebrzysty księżyc,

zbudził sowy. Mimo nocnego chłodu nie było im zimno. Kamienie nagrzane przez słońce,

nocą promieniowały przyjemnym ciepłem.

Rano wcześnie wstali. Przed wyruszeniem w dalszą drogę Wędrujący Niedźwiedź

rozejrzał się najpierw uważnie po najbliższej okolicy. Kilkakrotnie przytknął ucho do ziemi,

jednak nie usłyszał nic podejrzanego. Spojrzał do góry i ujrzał dwa orły, które spokojnie

szybowały w kierunku, w którym oni również zmierzali. Poczytał to sobie za pomyślną

wróżbę.

Szli teraz jeszcze bardziej czujni i ostrożni. Od osiedla Osagów dzieliły ich jeszcze

tylko dwa dni marszu. Wkroczyli na ziemie, na których zaczynał się świat lasów, na razie

jeszcze skąpo rozrzuconych w małych kępach, ale ciągnących się hen, hen w dal, gdzie

władał jeleń, czarny niedźwiedź, łoś i szary wilk.

Któregoś dnia, wychodząc z rzadkiego lasku, zauważyli stado wron krążących

niespokojnie nad wierzchołkami wysokich sosen. Cofnęli się natychmiast pomiędzy drzewa i

cicho zalegli w gęstych krzakach. Przed sobą widzieli pustą przestrzeń, na której

gdzieniegdzie tylko wyrastała gromadka drzew obojętnych na mrozy i wichury. Pojedyncze

drzewa mocno wrosły korzeniami w ziemię, przeżywając wszystkie demonstracje sił natury i

dumnie górowały nad innymi drzewami skupionymi w rzadkich zagajnikach. Niespokojne

wrony przysiadały na konarach olbrzymiego drzewa, to znowu z głośnym krakaniem zrywały

się do krótkiego lotu.

Wędrujący Niedźwiedź czekał spokojnie, gdy nagle spostrzegł gromadkę jeźdźców.

Było ich pięciu, jechali jeden za drugim. Po wygolonych głowach i obcisłych legginach

poznał Osagów. Wracali widocznie z polowania, bo na jucznym koniu leżały dwie antylopy

widłorogie. Czuli się bezpieczni, bo głośno rozmawiali. Widocznie opowiadali sobie wrażenia

z ostatniego polowania, gdyż co chwilę wskazywali na dwa martwe rogacze.

Znaleźli się wkrótce na wysokości ukrytej w krzakach pary. Dzieliło ich od kryjówki

Niedźwiedzia i Ko-sahn jakieś dziesięć kroków. Dziewczyna i wojownik jeszcze bardziej

przylgnęli do ziemi. Jeden z koni Osagów parsknął i począł w miejscu drobić nogami,

widocznie wyczuł obcych, jednak jeździec będąc jeszcze pod wrażeniem polowania, nie

zwrócił uwagi na nagły niepokój konia i uderzeniem pięt zmusił go do dalszego truchtu. Skąd

mógł przypuszczać, że tuż przy jego wiosce czai się śmiertelny wróg.

Myśliwi odjechali, ale Wędrujący Niedźwiedź i dziewczyna poczekali jeszcze chwilę,

aż od Osagów dzieliła ich bezpieczna odległość. Wkrótce podążyli za nimi. Skradali się

między drzewami, tak aby nie zostać niespodziewanie odkrytym przez kogoś przypadkowego.

Słońce wznosiło się coraz wyżej i wyżej, ale nie widać było jeszcze wioski

nieprzyjaciół. Niespodziewanie las skończył się i jeźdźcy gwałtownie skręcili w lewo, w

kierunku zielonych pól gęsto upstrzonych skałami, ogromnymi kamiennymi blokami o

dziwnych formach. Ogromne głazy w niektórych miejscach leżały jeden na drugim,

przypominając niezwykłe piramidy i figury.

Kiowa zatrzymali się na skraju lasu i poczekali, aż myśliwi znikną im z oczu. Teraz

szybko przeskoczyli pustą przestrzeń i znaleźli się między rumowiskiem skalnych bloków.

Wspięli się na najwyższą napotkaną platformę, po czym ostrożnie podczołgali na jej

przeciwległy kraniec. W dole ujrzeli wspaniałe ogromne jezioro.

Było prawie południe, słońce wisiało prosto nad rozlewiskiem wodnym, a sosnowy

gaj na przeciwległym brzegu mienił się w jego promieniach różnymi barwami mocnej zieleni.

Dalej po lewej stronie wznosiło się spore osiedle Osagów, otoczone mocną, drewnianą

palisadą. Wewnątrz znajdowały się ustawione rzędami prostokątne chaty z ostrymi

dwuspadowymi dachami. Mimo dużej liczby domostw, wszędzie było czysto i schludnie.

Od wioski Osagów prowadziła dróżka nad sam brzeg jeziora. Nie opodal wody

biegały nagie dzieci; wpadały do przybrzeżnych płycizn, wybiegały i znowu uganiały się nad

brzegiem. Ich dziecinny szczebiot i krzyki niosły się daleko po wodnej tafli.

Wędrujący Niedźwiedź dokładnie rozejrzał się po skalnym wzniesieniu, na którym się

ukryli. Nie było tu najmniejszego śladu bytności człowieka. Żaden liść, żadna gałązka, czy

kamień nie zostały naruszone.

Ko-sahn milcząc wskazała wzrokiem w dół, gdzie niemal do podnóża skały

dochodziły wody jeziora. Delikatnie szurając mokasynami po przybrzeżnej niewysokiej

trawie szedł jakiś mężczyzna Osagów. Na chwilę zniknął osłonięty występem skały,

niebawem jednak ukazał się znowu. Ostrożnie omijał rozrzucone kamienie i tylko raz, gdy

wskoczył na gruby zwalony pień drzewa, który wystawał z wody, rozejrzał się wokół, jakby

oczekiwał lub wypatrywał kogoś, po czym zeskoczył na ziemię i wędrował dalej, kierując się

w stronę wioski.

Gdzieniegdzie stały wyniosłe świerki skupione w zbitej gromadce przy brzegach

jeziora. Przejrzysta woda szumiała i skrzyła się, a nad jej taflą zwisało błękitne bezchmurne

niebo, hojnie wylewając potoki światła. Wydawało się, że w tych słonecznych blaskach tu i

ówdzie rozsiane na jeziorze wyspy poruszają się wraz z drzewami.

Na zewnątrz palisady wioski płasko rozłożyły się pola kukurydzy, fasoli i dyni. Tutejsi

ludzie nie znali głodu, nawet ich konie były lepiej odżywione, gdyż zimą nie potrzebowały

szukać pod śniegiem resztek zmarzniętej trawy. W osiedlu miały dość liści kukurydzy i

wyschniętego ziarna.

Rozglądając się po okolicy Wędrujący Niedźwiedź przypadkowo spojrzał w bok i

zamarł w bezruchu. Obok niego leżał grzechotnik zwinięty w ogromnym splocie. Trójkątną

głowę oparł na jego wierzchołku i nieruchomym wzrokiem wpatrywał się w leżącego

wojownika, co chwilę wysuwając swój długi, rozwidlony język, jakby badając najbliższe

otoczenie.

Wędrujący Niedźwiedź zrozumiał, ze wystarczy teraz najmniejszy ruch, a jadowity

gad zaatakuje go. Powoli, ostrożnie, wyciągnął prawą rękę w stronę Ko-sahn, oparł palce na

jej ramieniu i począł delikatnie naciskać, pociągać dłonią i palcami po jej ciele. Mówił „cichą

mową:

- Z lewej strony leży grzechotnik. Rzuć za niego ostrożnie kamieniem, ale tak, by go

nie trafić.

Ko-sahn w mig zrozumiała, jakie niebezpieczeństwo grozi jej współtowarzyszowi. Nie

podnosząc się, ostrożnie macała skalne podłoże, aż wyszukała obok siebie niewielki kamień i

gwałtownym ruchem samej dłoni przerzuciła go ponad rozpłaszczonym wojownikiem poza

wężowy zwój. Grzechotnik gwałtownie zwrócił głowę w kierunku, skąd doszedł go stukot

upadającego kamienia, i w tej samej chwili Wędrujący Niedźwiedź końcem włóczni

błyskawicznie strącił gada ze skały. Grzechotnik leciał w powietrzu, jak kawał ułamanej

gałęzi i z plaskiem spadł na trawę, po której przed chwilą przechodził Osag. Leżał przez

moment nieruchomo, potem niezdarnie poczołgał się między kamieniami, zalegającymi nad

brzegiem jeziora i znikł gdzieś między nimi.

Wędrujący Niedźwiedź uśmiechem podziękował dziewczynie.

Nadchodził wieczór. Kobiety schodziły z pól, mężczyźni zjeżdżali się z pobliskich

okolic, zostawiając swoje konie wyrostkom, którzy następnie popędzali mustangi na nocne

pastwisko, niewidoczne ze szczytu nadjeziornej skały.

Dziewczyna i wojownik ciągle czaili się w swojej kryjówce i tutaj musieli zanocować.

Ile jeszcze nocy trzeba będzie tkwić na tej skale, nim wypatrzą tego, który winien jest im

swoje życie?

Kiedy słońce całkowicie skryło się i ziemię ogarnął mrok, nieco rozprostowali

zmęczone kości i zjedli po garści pemikanu. W takich warunkach nie mogli się objadać, bo w

każdej chwili musieli być gotowi do wysiłku. Obciążony żołądek powoduje, że człowiek staje

się leniwy, a chwila rozprężenia mogła kosztować ich zbyt wiele.

Wędrujący Niedźwiedź czuwał prawie przez całą noc, zaś rano, kiedy słońce

rozproszyło zmrok, począł dokładnie obserwować wioskę. Nic nie uszło jego uwadze, każdy

ważny dla siebie szczegół notował głęboko w pamięci. Zapamiętał, ilu wojowników opuściło

wioskę i w jakim kierunku się udali, ile kobiet wyruszyło na przyobozowe poletka,

porachował nawet, ile koni mogło pozostać na pastwiskach.

Słońce było już dość wysoko. Wojownik uniósł się nieco na rękach i bacznym

wzrokiem śledził, jak przytulone do siebie białe chmury pędzą wysoko nad jeziorem i

odbijają w jego wodach. Odnosił wrażenie, jakby z tych delikatnych obłoków płynęła jakaś

ogromna siła ciepłych oczu I-sha-wi.

W tej właśnie chwili błogosławioną ciszę zburzył nieoczekiwany, przejmujący

dźwięk: w stronę jeziora, drogą, przy której rosły bezwładnie porozrzucane młode brzózki,

rżąc biegła czarna klacz z białym znamieniem na czole. Dosiadał jej wojownik z szeroką

szramą po prawej stronie głowy i strzępem ucha. Mas-gwa-ah-Sid wskazał go dziewczynie i

złowrogo błysnął oczami.

Obydwoje teraz obserwowali wojownika. Klacz przybiegła na piaszczyste wybrzeże,

zatrzymała się na chwilę, parsknęła i ostrożnie zaczęła wchodzić do wody. Osag założył teraz

nogi na jej kark, aby nie zamoczyć mokasynów. Klacz pijąc wodę zabawnie rozgarniała ją

chrapami. Nagle podniosła głowę, rozejrzała się po niemal nieruchomej tafli jeziora i

przednimi kopytami uderzyła o dno rozpryskując wodne bryzgi. Zniecierpliwiony Osag

mruknął coś gniewnie. Wędrujący Niedźwiedź, nie spuszczając z oczu konia i jeźdźca,

próbował unieść się na rękach nieco wyżej, ale szybko zrezygnował z tego i znowu opadł na

skałę. Roziskrzonym wzrokiem odprowadził klacz i dosiadającego ją Osaga, który zmusił

wierzchowca do wyjścia na brzeg i pognał stępa ku osiedlu.

Dopiero teraz obydwoje zauważyli, że Osag zarzucił na plecy kołczan ze strzałami i

łukiem, a przy jego prawej nodze kołysała się krótka dzida, umieszczona w specjalnym

futerale przymocowanym do końskiego grzbietu. Dodatkowo na zadzie klaczy spoczywał

zrolowany zwój grubej skóry z karku bizona. Wędrujący Niedźwiedź od razu domyślił się,

czemu ma służyć ten ekwipunek Osaga i dokąd zamierza się udać. Odkrycie to bardzo go

ucieszyło i teraz już spokojnie czekał, aż słońce zajdzie za horyzont.

Kiedy wreszcie na niebie ukazały się gwiazdy. Wędrujący Niedźwiedź jak duch zsunął

się ze skały, a tuż za nim towarzysząca mu dziewczyna. Unikając światła wschodzącego

księżyca, pobiegli „psim truchtem” w kierunku, gdzie udał się Osag.

Byli już daleko od wioski, ostrożnie mijali rozrzucone tu i ówdzie ciemne i spokojne

kępy drzew. W pewnej chwili, kiedy znajdowali się na dość dużej nie zarośniętej przestrzeni,

wydało im się, że z daleka doleciał krzyk jakiegoś ptaka.

Przystanęli. Krzyk ponownie rozdarł nocną ciszę. To zbudzony ptak szukał

schronienia. Mas-gwa-ah-Sid wskazał ręką przed siebie, tam gdzie blisko horyzontu czerniły

się zarysy sporego lasu.

- Moja siostra pójdzie pod wiatr - oznajmił mową gestów - a kiedy ujrzy człowieka z

blizną na głowie, zalegnie tak, jakby była kępą preryjnej trawy. Tam będzie czekała na mnie.

Nie wolno jej tknąć Osaga. On należy do mnie.

Dziewczyna skinęła głową i zniknęła w ciemnościach.

Wędrujący Niedźwiedź jak polujący wilk skradał się w stronę lasu. Zdawał sobie

doskonale sprawę, że ktoś, kto obserwowałby spomiędzy drzew otwartą przestrzeń, mógłby

go łatwo dostrzec w poświacie księżyca. Mniej więcej w połowie drogi do lasu wyciął parę

krzaków bylicy i trzymając je przed sobą, przesuwał się do przodu mocno schylony do ziemi.

Co jakiś czas przystawał, nasłuchiwał i znowu skradał się. Mozolna to była wędrówka, a

musiał się spieszyć, bo minął już środek nocy.

Wtem poczuł słabą woń dymu z ogniska. Uśmiechnął się, zadowolony, że dobrze

przejrzał Osaga i domyślił się, do czego miała mu służyć skóra z karku bizona.

Dobrnął wreszcie do pierwszych drzew, rzucił za siebie krzaki bylicy i teraz już

swobodnie czołgał się po ziemi od drzewa do drzewa. Wiatr lekko powiewał z jego lewej

strony. Jeżeli Ko-sahn znajdowała się już na miejscu, to powinna czatować gdzieś niedaleko

po jego prawej stronie.

Pomiędzy pniami drzew błyskał płomień nikłego ogniska. Mas-gwa-ah-Sid upodobnił

się teraz do skradającej pumy. Był coraz bliżej zabójcy Orlego Żebra, jeszcze trochę, a

dobrnie na skraj obszernej polany, na środku której rosło samotne drzewo bawełnicy. Na

obrzeżu polanki stała czarna klacz Osaga przywiązana do drzewa. Stała spokojnie, wiatr

powiewał od niej w kierunku skradającego się Kiowy. Do tej pory jeszcze nikogo nie

zwęszyła, chociaż do grzywy miała przyczepione świeże pęczki trawy, które oznaczały, że

koń jest bardzo czujny i potrafi wyczuć wroga ze znacznej odległości.

Wędrujący Niedźwiedź spenetrował bacznym wzrokiem całą polanę. Na środku, tuż

przy samotnym drzewie, dogasało ognisko, przy którym spał owinięty w derkę bizonia jego

wróg i jednocześnie cel wyprawy. Tuż obok śpiącego znajdował się wypukły kopczyk, na

którym leżała przybita do ziemi skóra z karku bizona.

Widocznie Osag, kiedy tylko tu przybył, zabrał się niezwłocznie do roboty. Za pomocą

przedniej łopatki bizona lub jelenia wykopał w ziemi odpowiedniej wielkości dół. Dół ten

nakrył skórą, wokoło przytwierdzając ją do ziemi drewnianymi kołkami. Zostawił tylko w

jednym miejscu między ziemią a rozpostartą skórą mały otwór. W ognisku mocno rozgrzał

wiele kamieni i włożył je do dołu przez pozostawiony w skórze mały otwór. Na rozgrzane

kamienie nalał wody, a powstała w ten sposób gorąca para spowodowała, że skóra skurczyła

się, tak że wojownik Osagów musiał od czasu do czasu przestawiać mocujące je kołki.

Kiedy skóra odpowiednio skurczyła się w stosunku do swojej pierwotnej wielkości i

pogrubiała prawie dwukrotnie, ostrą skrobaczką usunął z niej sierść. Następnie prze niósł

miękką jeszcze skórę na przygotowany uprzednio kopiec ziemi i jeszcze raz przybił ją

kołkami. Zadowolony z rezultatów dotychczasowej pracy położył się i usnął. Do rana skóra

wystygnie i stwardnieje. Podczas wykonywania pracy nad tarczą wojenną wojownik zapewne

odśpiewał kilka rytualnych pieśni, wymaganych w trakcie przygotowywania skóry na tarczę.

Wędrujący Niedźwiedź postanowił czuwać do rana. Wydał przytłumiony krzyk

polującej sowy, na co odpowiedział mu pisk nietoperza. Ko-sahn była na miejscu.

Słońce wstawało leniwie, jakby nie chcąc patrzeć na dramat, który wkrótce miał się

tutaj rozegrać. Delikatny szelest ptasich skrzydeł i ostry głos cykad obudził Osaga.

Przyprawiło to Wędrującego Niedźwiedzia o drżenie serca. Jeszcze raz ogarnął wzrokiem i

sercem wszystkie przejawy budzącego się życia. Migotanie promieni słonecznych na

gałęziach i liściach, ożywione pracowite mrówki, żywicę topniejącą na pniach sosen, odległy

krzyk orła - w tym wszystkim odnajdował cząstkę samego siebie. Patrzył na poranną

krzątaninę wroga. Podły Osag odebrał mu na zawsze najbliższego przyjaciela i na to

wspomnienie żywiej poczęła krążyć krew w jego żyłach. W ostatnim czasie wychudł od

żałości tak, że jego oblicze stało się ostre i twarde.

Tymczasem Osag obejrzał skórę, położył ją na ziemi i zwęglonym patyczkiem

obrysował dosyć równo zarys koła wokół jej nieco wypukłego środka. Nożem odciął

zewnętrzne kawałki skóry wzdłuż narysowanej linii.Na samotnym drzewie powiesił nie

wykończoną jeszcze tarczę, po czym odszedł od niej parę kroków i zaczął strzelać z łuku w

środek koła. Ani jedna strzała, które wystrzelił do zawieszonej skóry, nie przebiła jej. Groty

jakby uderzały w litą skałę.

W tej chwili Mas-gwa-ah-Sid wyszedł ze swego ukrycia. Osag jeszcze go nie

zauważył, gdyż właśnie zdążał w stronę drzewa, na którym wisiało koło przyszłej tarczy.

Odwrócił się gwałtownie dopiero wtedy, gdy Wędrujący Niedźwiedź rzucił na ziemię swój

kołczan wypełniony strzałami z przytwierdzonym do niego łukiem. W ręku pozostała mu

tylko włócznia. Osag był bezbronny. Wokół niego na ziemi leżały bezładnie porozrzucane

strzały, które odbiły się od spreparowanej skóry. Łuk i krótka włócznia, jakich używają na

wpół rolnicze plemiona, pozostały w miejscu, z którego strzelał do tarczy.

Wędrujący Niedźwiedź podszedł do leżącej broni. Podniósł włócznię wroga i cisnął ją

w kierunku stojącego nieruchomo przeciwnika. Ostrze wbiło się między stopami Osaga.

Wojownik ani drgnął. Wyrwał włócznię z ziemi, cofnął się parę kroków tak, że tuż za plecami

miał pień samotnego drzewa.

Obserwowali się bacznie, ani na moment nie spuszczając z siebie oka. Wojownik

Osagów rozpoznał Niedźwiedzia i wiedział, że tylko jeden z nich opuści tę polanę żywy,

inaczej nie może być.

Wędrujący Niedźwiedź w pewnej chwili poderwał do góry ramię z włócznią, ale

Osag, chcąc wyprzedzić rzut przeciwnika, cisnął w Kiowę swój drzewiec uzbrojony w

kamienny grot. Między drzewami rozległ się krótki, przeraźliwy krzyk dziewczyny. Ale wróg

nie przewidział podstępu Kiowy. Wędrujący Niedźwiedź gwałtownie podrywając ramię

sprowokował Osaga do wcześniejszego ataku, a nadlatującą włócznię wroga odbił drzewcem

swojej włóczni, odrzucając ją w krzaki. Zanim zdążyła dosięgnąć ziemi, włócznia Kiowy

utkwiła w piersi Osaga.

Uderzenie było tak straszne, że ostrze przeszyło korpus - wojownika i ugrzęzło w pniu

drzewa, przygważdżając doń jego ciało. Głowa Osaga bezwładnie opadła na piersi, ręce

wyprężyły się wzdłuż tułowia. Ze skraju polany nadbiegła Ko-sahn i stanęła przed ciałem

martwego wroga. Jednym okrężnym pociągnięciem noża ściągnęła mu z głowy kosmyk

skalpowy. Następnie odszukała włócznię Osaga i przywiązała swoje krwawe trofeum do

drzewca poniżej kamiennego grotu.

Mas-gwa-ah-Sid wolnym krokiem zbliżył się do ciała nieprzyjaciela, popatrzył na nie

przez chwilę, zmierzył wzrokiem jego leki zawieszone na szyi, zbroczone teraz świeżą krwią.

- Przez całe swoje życie walczyłeś dzielnie - pomyślał Wędrujący Niedźwiedź - lecz

nadszedł teraz kres twojego szlaku i zginąłeś jak wojownik. Zostawiam ci twoje leki, abyś

mógł wstąpić do Świata Duchów.

Mocnym szarpnięciem wyrwał włócznię wbitą w drzewo i piersi Osaga. Ciało

nieprzyjaciela zwiotczało, skurczyło się i zwaliło jak kłoda na ziemię.

Wędrujący Niedźwiedź podszedł do czarnej klaczy. Obejrzał ją, chwycił za nozdrza,

poklepał po karku i jednym skokiem dosiadł jej grzbietu. Klacz nawet nie drgnęła, bo i po co.

Zdawała sobie widocznie sprawę, że już na zawsze zmieniła pana.

- Jedziemy, siostro - przemówił Wędrujący Niedźwiedź pierwszy raz od opuszczenia

swojej wioski.

Ko-sahn usadowiła się za plecami wojownika i po chwili opuścili polanę i las. Nad

drzewami zbierały się wrony i kruki, wyczuwając śmierć.

W drodze powrotnej wpadli między wyrostków pilnujących stado koni. Klacz Osaga,

ujrzawszy znajomy tabun, poczęła rżeć i kilka koni pobiegło za nią. Chłopcy początkowo

próbowali schwytać, potem już tylko przywołać swoje konie, ale w końcu dali za wygraną,

widząc odważnego Kiowę, który samotnie wtargnął w serce ziem należących do ich

plemienia.

Wędrujący Niedźwiedź podjechał do boku gniadego ogiera, który trzymał się najbliżej

klaczy i Ko-sahn w galopie przeskoczyła na jego grzbiet. Odciążona klacz żwawiej pomknęła

do przodu.

Spodziewając się pościgu, pędzili bez wytchnienia. Dopiero wieczorem zsiedli z koni,

podeszli do strumienia, w którym wszyscy, ludzie i zwierzęta, mogli ugasić pragnienie.

Poprowadzili jeszcze konie kamienistym korytem wąskiej rzeczki przez parę biegów na

północ, aby zgubić ewentualnie ścigających ich Osagów.

Wczesnym rankiem, kiedy mgły nie zdążyły jeszcze opaść, dosiedli koni, opuścili

brzeg kamienistej rzeczki i ze zdobycznym stadkiem koni znowu pocwałowali na południe.

Po paru dniach kluczenia po prerii dobrnęli wreszcie do wyschniętej rzeczki, nad którą

oczekiwała ich niecierpliwie I-sha-wi.

Dojrzała męża i przyjaciółkę już z daleka i pędząc im naprzeciw wydawała radosne

okrzyki. Niedźwiedź spiął swą klacz i pognał ku żonie. Radość wypełniała serca całej trójki.

Do wioski wjeżdżali dostojnie, a na ich powitanie wylegli chyba wszyscy mieszkańcy,

podziwiając zdobyte konie. Wokoło słychać było okrzyki zadowolenia i podziwu:

- Eh-neh, neh, neh, neh!!!

Mas-gwa-ah-Sid podjechał przed tipi Rozpalającej Ogień, która czekała już na niego.

Wziął z rąk Ko-sahn włócznię Osaga z przytwierdzonym doń skalpem wroga i wbił ją przed

stopami samotnej, nieszczęśliwej kobiety.

- Matko, oto spełniłem to, co przyrzekłem!

ROZDZIAŁ XIX

Wędrujący Niedźwiedź pracował samotnie, gdyż dokończenie zdobytej tarczy było

poważnym przedsięwzięciem i można było to zrobić tylko w zupełnej tajemnicy. Kiedy tylko

zdobył ją na Osagu, od razu okrył derką i w tajemnicy nawet przed Ko-sahn przywiózł do

obozowiska.

Nie chcąc teraz, aby ktokolwiek przeszkadzał mu, opuścił płachtę zasłaniającą wejście

do tipi i skrzyżował dwa grube polana przed otworem wejściowym na zewnątrz namiotu. Był

to znak dla każdego, kto mógł się znaleźć w pobliżu, że Wędrujący Niedźwiedź nie życzy

sobie, by mu przeszkadzano. Nawet jego żona nie miała w tym czasie prawa wstępu do tipi.

Tajemne znaki, jakie chciał wymalować na wypukłej części tarczy, dawały większą

ochronę niż sama tarcza, ale tylko wtedy, kiedy były malowane w całkowitej tajemnicy.

Ponieważ chodziło o tak ważną sprawę, Mas-gwa-ah-Sid otrzymał w czasie snu

wskazówki co do tego, jak ma być wymalowana tarcza. W czasie snu „nauczono” go także

odpowiednich pieśni związanych z rytuałem sporządzania tarczy i nanoszenia na nią

stosownych znaków.

Używając odpowiednich rodzajów ziemi, tłukąc na proszek suszone owoce oraz

mieszając to wszystko w gorącej wodzie, otrzymał właściwy kolor farby. Musiał postępować

ostrożnie i zgodnie z sennymi poleceniami. Namalował najpierw szeroki pas przez środek

tarczy. Pas ten został podzielony na równe kwadraty, na przemian czarne i białe, oznaczające

noc i dzień. Symbole te oznaczały, że będzie się znajdował przez cały czas pod opieką

duchów opiekuńczych. Górną połowę tarczy ubarwił na czerwono

- symbol wojny, życia i słońca. Na czerwonym tle umieścił sylwetkę niedźwiedzia -

zwierzę, które już po raz drugi objawiło mu się w czasie snu i którego imię nosił.

Dolną połowę tarczy pomalował na zielono, kolorem Matki Ziemi. Teraz, w dolnej

części, zawiesił trzy barwione na ciemno orle pióra, przedstawiające siłę, wytrwałość i

szybkość. Na koniec przywiązał na zielonym tle mały pęk piór nura wodnego. Powszechnie

wierzono, że ptak ten posiada nadzwyczajną, wielką moc. Mas-gwa-ah-Sid zawiesił pęczek

piór w taki sposób, że w każdej chwili mógł go zdjąć. Dowiedział się w śnie, że kiedy będzie

wstępował na wojenną ścieżkę, pęczek piór winien wpiąć we włosy na czubku głowy, dla

jeszcze większej i skuteczniejszej ochrony przed razami wroga.

Liczba „cztery”, wyobrażająca cztery wiatry - cztery strony świata w większości

obrzędów jest święta. Toteż kiedy Wędrujący Niedźwiedź śpiewał swoją ostatnią rytualną

pieśń, przesunął tarczę cztery razy ponad dymem ogniska rozpalonego ze „słodkiej trawy”.

Po uzupełnieniu takich szczegółów, jak szeroki pas ze skóry, który pozwalał

przymocować tarczę do ramienia wojownika lub boku konia oraz sporządzeniu uchwytów na

dłonie, wyniósł tarczę na zewnątrz tipi i zawiesił ją na specjalnie wykonanym do tego celu

trójnogu.

Od tego czasu każdego dnia, kiedy pogoda była dobra, tarcza wisiała na swym

stojaku. Wynosząc ją rano o wschodzie słońca umieszczał tak, by poranne promienie padały

wprost na nią. Kiedy słońce oddalało się od wejścia tipi, które znajdowało się od wschodu,

przenosił tarczę i ustawiał kolejno w różnych punktach dookoła namiotu, zgodnie z

odwiecznym cyklem słonecznej wędrówki. W ten sposób słońce przez cały długi dzień

użyczało tarczy swej łaski, nadając jej przez to jeszcze większej siły i mocy.

Przed samym zachodem słońca Wędrujący Niedźwiedź

- kierował tarczę na północ, po czym wnosił ją do tipi. Nocą lub w czasie złej pogody

wojenna tarcza wisiała w tipi przymocowana do żerdzi, nad posłaniem wojownika.

Tylko bardzo dzielny mężczyzna mógł podczas walki nosić tego rodzaju tarczę. Jej

wyraziste wzory i powiewające pióra czyniły posiadacza tarczy przedmiotem bezustannego

ataku ze strony wroga. Zadanie mu ciosu i zdobycie jego ochronnej tarczy uważane było za

wielki czyn wojenny.

Wiele tarcz posiadanych przez mężczyzn Kiowa zostało zdobytych na wrogach. Tak

zdobyte tarcze były zabezpieczone przez dodatkowe pokrycie ich skórą bizona, która zwykle

była malowana jako duplikat oryginalnego pierwotnego wzoru.

Do użytku w trakcie obrzędowych tańców robiono kopie wojennych tarcz.

Wykonywano je w ten sposób, że obręcze z wierzbowych lub wiklinowych gałęzi pokrywano

jakąkolwiek skórą. Takie tarcze miały znacznie mniejszy ciężar i nie wymagały traktowania

ich posiadaczy z szacunkiem należnym posiadaczom prawdziwych tarcz wojennych.

Nowa zima zabrała wiele istnień wśród ludzi Kiowa. Mrozy i śnieżyce nawiedziły

okolice ich zimowiska z dawno nie oglądaną siłą. Nie wytrzymali trudów zimy między

innymi: Tsomahee - ciotka Wędrującego Niedźwiedzia, Ansota - wychowawca młodzieży, czy

chociażby stary, czworonożny przyjaciel dzielnego wojownika, pies Pahao. Umarła także

stara Rozpalająca Ogień. Ludzie mówili, że umarła z rozpaczy po śmierci syna. Od czasu jego

śmierci nie mogła dojść do siebie i choć nie brakowało jej ani żywności, ani ciepłych futer,

płakała w samotności i prawie nie jadła, zaś mrozy dokonały reszty. Znaleziono ją któregoś

dnia zamarzniętą przy ognisku, choć spory zapas drewna na opał leżał obok.

Jeszcze bardzo długo mówiono o jej matczynym uczuciu. Szoszonka była wspaniałą

matką i żoną. Jej ciało Wędrujący Niedźwiedź zawiózł na prerię, aby pochować obok

ukochanego syna. Przez pewien czas młody wojownik chodził smutny i zgaszony, bowiem w

ostatnim czasie stracił przyjaciół jednego za drugim. Uważał to za zły los i złośliwość Tego

Co Usypia Na Zawsze.Składał ofiary i palił regularnie Świętą Trawę, aby Duch Świata

odsunął te wszystkie nieszczęścia od ludzi Kiowa.

Nadszedł wreszcie czas, aby młody, ale już doświadczony wojownik pomyślał o

wojennym pióropuszu.

Mas-gwa-ah-Sid od trzech dni stawał przed Radą Starszych. Na wprost niego zasiadali

Biegnący Wilk - stary szaman, a zarazem doświadczony wojownik, Dużo Nakrapianych Koni

- jeden z młodszych wodzów, który był gotów nałożyć na głowę Niedźwiedzia nowy wojenny

pióropusz.

Pięć dni temu młody wojownik wysłał obwoływacza, aby zaprosił do jego tipi

Biegnącego Wilka, Dużo Nakrapianych Koni oraz dwudziestu ośmiu innych mężczyzn, z

którymi przemierzał wojenne i łowieckie ścieżki. Długa ceremonia zbliżała się do końca.

Wędrujący Niedźwiedź otrzymał prawo do noszenia wojennego pióropusza, jako

zaszczytnego wyróżnienia za swe dzielne czyny, których sporo już dokonał w

dotychczasowym młodym życiu.

Trzy dni temu Mas-gwa-ah-Sid stał w swym własnym tipi i patrzył z dumą, jak

powszechnie znani i szanowani wojownicy Rady Starszych, przyodziani w swe najpiękniejsze

uroczyste stroje i ozdoby, weszli do jego namiotu w odpowiedzi na przekazane im

zaproszenie. Teraz uzyskał ich pozwolenie na to, by w skrócie opowiedzieć im o trzydziestu

odważnych czynach, które pozwoliły mu zdobyć trzydzieści piór, najwyższych wyróżnień,

jakimi może szczycić się wojownik.

Zanim Wędrujący Niedźwiedź zaczął wyliczać swe czyny, podał swoją fajkę każdemu

z członków rady. Następnie stanął na wprost zaproszonych gości, trzymając w prawej

wyciągniętej dłoni długi prosty kij owinięty bizonia skórą, do którego z góry na dół było

przymocowanych trzydzieści orlich piór. Była to Laska Czynów i kiedy Wędrujący

Niedźwiedź niósł ją w czasie walki, wrogowie wiedzieli, że jest to wojownik, przed którym

należy czuć obawę i respekt.

Wędrujący Niedźwiedź przypomniał obecnym swoje pierwsze ważne dokonanie:

Owego dnia jego leki były dobre i zabił maczugą wroga. W dowód uznania

pozwolono mu przygotować i nosić we włosach pióro „zadanej śmierci”. Pióro to było

pomalowane w czerwone cętki, symbol, czynu, jakiego dokonał. Ta pierwsza zasługa dała mu

także prawo do przywieszenia pierwszego pióra do jego Laski Czynów, ustawionej przed tipi.

Każdy wojownik, obecny na tej uroczystości, przygotował pióro właściwego kształtu i

wzoru oraz wymiaru i kiedy opowieść o pierwszym bohaterstwie została zakończona, jedno z

tych piór wręczono Wędrującemu Niedźwiedziowi na znak, że może zaliczyć sobie ten czyn

jako godny wojownika. Jego opowieść była potwierdzana przez kilku naocznych świadków

tamtego zdarzenia, zwyczajowym, gardłowym: Eh, neh, neh, neh, neh! Niedźwiedź kolejne

otrzymane pióra wręczał czarownikowi, który miał wykonać dla niego wojenny pióropusz.

Każde pióro było za pomocą rzemienia umocowywane przez czarownika na obwodzie

miękkiej skórzanej czapki.

Opowiedzenie trzydziestu takich historii w szczegółach i kolejne ich potwierdzenia

przez naocznych świadków, zajęło wiele czasu. Coraz bardziej zagęszczona końcówkami

orlich piór krawędź miękkiej czapeczki z wolna tworzyła pierzastą koronę. Kiedy wreszcie

korona została zamknięta, czarownik zamocował pośrodku czapeczki najważniejsze pióro,

które miało reprezentować i wyróżniać właściciela tego pióropusza.

Na koniec do pióropusza dodano na wysokości skroni kilka luźno zwisających piór

oraz długich pasemek wyciętych z futra łasicy. Ponieważ łasica znana jest ze swej zręczności i

sprytu w starciu z wrogami, jak sądzono, jej moc przejdzie poprzez te skórki na właściciela

pióropusza.

Nareszcie wojenny pióropusz był gotowy do ogólnej prezentacji. Dużo Nakrapianych

Koni uroczyście włożył go na głowę Wędrującego Niedźwiedzia, a Biegnący,Wilk odezwał

się do zebranych w następujących słowach:

- Mas-gwa-ah-Sid! Podobnie jak zwierzę, którego imię nosisz, niejednokrotnie

okazywałeś swoją siłę i przebiegłość. W ciągu trzech Małych Słońc przedstawiciele Rady

Starszych i stowarzyszenia Prawdziwych Psów, słuchali, jak opowiadałeś o swych czynach.

Kiedy wyliczyłeś któryś z nich, mężczyźni tu zgromadzeni potwierdzali, że język twój mówi

prawdę. Zdobyłeś trzy razy po dziesięć wyróżnień i wyliczyłeś się z nich. Dlatego też rada

nadajeci zaszczytne prawo noszenia wojennego pióropusza, jako największego dowodu

dzielności wojownika. Niech Duch Świata sprawi, by twoje mokasyny doprowadziły cię

bezpiecznie poprzez Szlak Czterech Gór aż do sędziwego wieku. Otsedaba!

Po pokazaniu wszystkim zebranym pióropusza. Wędrujący Niedźwiedź zaprosił

swoich gości na wystawną ucztę. Kiedy wojownicy spożywali posiłek, czarownik wysłał

obwoływacza, który jeżdżąc konno po wiosce ogłaszał wszystkim mieszkańcom, że Mas-

gwa-ah-Sid z plemienia Kiowa-Kwuda ma prawo do noszenia wojennego pióropusza.

Od tej pory pióropusz ten mógł być noszony tylko w czasie bitwy, czy podczas

szczególnie ważnych uroczystości. Za to często wisiał na szczycie drzewca wbitego w ziemię

przed wejściem do tipi właściciela.

Następnego dnia Niedźwiedź umieścił przed namiotem drewnianą tyczkę i zawiesił na

niej swój pióropusz, I-sha-wi dumna była z męża i jeszcze tego samego dnia, jakby w

nagrodę, powiedziała mu trochę czerwieniąc się przy tym, że w jej łonie powstało Nowe

Życie. Na tę nowinę Niedźwiedź o mało nie podskoczył z radości. Opanował się jednak, czule

spojrzał na Nocny Kwiat i przytulił jej głowę do swej muskularnej piersi. Udali się razem

przed tipi ojca, gdzie wisiało Święte Zawiniątko, Tal-yi-da-i.

Niedźwiedź Wędrujący Po Górach stanął przed zawiniątkiem, a za jego plecami skryła

się I-sha-wi.

- Posłuchajcie, duchy plemienia Kiowa, kto do was mówi! To ja, najszczęśliwszy

mężczyzna pośród mego ludu. To mówi ten, który dziś doznał zaszczytu noszenia wojennego

pióropusza. To mówi ten, któremu żona powiedziała, że zostanie ojcem. O! Duchy Nieba i

Ziemi i wszystkich Czterech Rogów Świata, dziękuję wam, że tyle radości wpłynęło do mego

serca!

Oboje wrócili szczęśliwi do tipi, kobieta zajęła się swoimi obowiązkami, a mężczyzna

zasiadł wygodnie przed namiotem, by przygotować „Pióro Dzielności”. Obie strony pióra

obszył cienkim rzemykiem, ozdobionym kolcami jeżozwierza w kolorach niebieskim, białym

i czerwonym.

Końskie włosie umocowane na szczycie pióra pochodziło z ogona lub grzywy białego

konia i zostało ufarbowane na czerwono. Do farby tej, która przeważnie wyrabiana była z

owoców czereśni, dodano troszkę sproszkowanego rogu jako substancji wiążącej barwnik.

Wędrujący Niedźwiedź cofnął się myślami do czasu, kiedy zdobył pierwsze wojenne

pióro ozdobione czerwonymi cętkami. Po tym pierwszym przychodziły inne dokonania, jedno

następowało po drugim, a ich liczba ciągle rosła. Niektóre z piór zdobytych bojowymi

czynami były wpinane we włosy pionowo, inne należało umieścić poziomo, jak skrzydła

ptaka, jeszcze inne nosiło się puszczone ku dołowi.

Pęk piór przyznanych wojownikowi za wyjątkową odwagę był noszony pionowo w

górę. Jednym z takich godnych uznania czynów było na przykład zadanie ciosu gołą ręką

żywemu, nie zranionemu wrogowi, smagnięcie go batem albo dotknięcie łukiem.

Pióra o znaczeniu drugorzędnym nosiło się poziomo i były przyznawane za uderzenie

rannego wroga.

Dotknięcie lub uderzenie martwego przeciwnika było traktowane jako czyn

trzeciorzędny i oznaką takiego czynu było pióro noszone pionowo w dół.

Pewnego razu, kiedy Wędrujący Niedźwiedź został zraniony w walce, otrzymał prawo

noszenia pióra pomalowanego na kolor czerwony.

Nawet koń dzielił z nim zaszczyty ścieżki wojennej. Czerwone koło wokół jego

jednego oka znaczyło, że pomógł jeźdźcowi w odkryciu niebezpieczeństwa. Natomiast jasne,

malowane zygzakiem pręgi na przedniej części nóg od barku do pęciny znaczyły, że koń jest

bardzo szybki. Pewnego razu, kiedy koń Niedźwiedzia sam zrzucił wroga na ziemię, zaliczył

ten czyn wyłącznie dla siebie, a Wędrujący Niedźwiedź zawiesił u jego uzdy pióro zwycięzcy.

Kiedy Mas-gwa-ah-Sid zadawał wrogowi cios z lewej albo z prawej strony swego

konia, na odpowiednim boku wierzchowca malowane były czerwone pasy, a było ich tyle, ile

zadanych z odpowiedniej strony uderzeń.

Młody wojownik, który jeszcze nie wykazał się w walkach, mógł sobie sporządzić

pióropusz i powiesić w tipi swojego ojca. Stała obecność „wojennej czapki” była dla niego

bodźcem i zachętą do dokonywania wielkich czynów, ale nie wolno mu było założyć jej na

głowę.

Niekiedy, chociaż rzadko, pióropusz był pokazywany publicznie mężczyźnie

niegodnemu jego noszenia. Czyniły to zwykle kobiety wobec wojownika, który chwalił się

swoimi wielkimi sukcesami, lecz którego czyny i dzielność były znikome. Takiego

mężczyznę uważano za tchórza i po uznaniu tego za fakt i ogłoszeniu mieszkańcom wioski,

kłamca musiał odwołać swe chełpliwe słowa i opowiedzieć rzetelną prawdę. W przeciwnym

razie na zawsze pozostawał w niełasce swego ludu. Po pewnym czasie taki człowiek zwykle

opuszczał własne plemię nocą i nigdy go już ani nie widziano, ani o nim nie słyszano.

Zbliżał się Miesiąc Opadania Liści, ostatnie przedzimowe polowanie na bizony i

wędrówka do zimowego osiedla. Wędrujący Niedźwiedź czule opiekował się brzemienną

żoną i po udanym polowaniu sam ściągał skóry z ubitych zwierząt, własnoręcznie ćwiartował

mięso i zwoził je do wioski, pozostawiając I-sha-wi tylko wykonywanie lżejszych prac.

Zdawał sobie sprawę, że z chwilą kiedy Nocnemu Kwiatu zaokrągli się brzuch i

będzie zauważony przez - wszystkich, jego żona przejdzie pod opiekę kobiet, a on zostanie

sam aż do chwili, kiedy ujrzy ją w swoim tipi z nowo narodzonym dzieckiem.

Po przybyciu do zimowego osiedla prawie nie opuszczał swojego zimowego

domostwa, ciesząc się śliczną I-sha-wi. Jej serdeczną przyjaciółką, a zarazem i opiekunką

stała się Ko-sahn. Niedźwiedź stracił druha, ale Nocny Kwiat zyskała bliską sercu

przyjaciółkę, tak to w życiu bywa. Cieszył się, gdy słyszał szczebioty i śmiechy dwóch kobiet

w odległym końcu ziemianki. Radość i śmiech I-sha-wi rozgrzewały mu serce.

Pewnego wieczoru, chcąc kobietom sprawić przyjemność, zaprosił do siebie starych

przyjaciół razem z żonami. Po wspólnym posiłku mężczyźni usiedli wokół ogniska, ćmiąc

swoje małe fajeczki. Kobiety natomiast we własnym gronie zabawiały się ploteczkami.

- Słuchajcie - rozległ się głos Kayo-ofcosisa (Tarczy Niedźwiedziej). Wszystkie głowy

skierowały się w stronę wojownika w oczekiwaniu ciekawej opowieści i goście nie zawiedli

się. Wojownik ten był znany jako świetny bajarz.

- Dawnymi czasy Wielkie Słońce (rok) dzieliło się tak, jak dzisiaj. Czterej wodzowie

wiatrów podzielili Wielkie Słońce między siebie i najsilniejszy z nich - Wiatr Północny

przywłaszczył sobie aż połowę Wielkiego Słońca. Podczas sześciu Księżyców to on trzymał

ziemię pokrytą śniegiem, skutą lodem, ku wielkiemu niezadowoleniu Wiatru Wschodniego,

Wiatru Zachodniego i Południowego, którzy z kolei chcieli widzieć bez przerwy zieleń i

kolorowe kwiaty, ponieważ lubili igrać między trawami i oddychać wonnym powietrzem.

Każdy z tych władców mieszkał w wielkim tipi na jednym z czterech krańców

naszego Świata Położonego Nisko. Wiatr Południowy miał pięcioro dzieci, czterech synów i

jedną córkę. Najstarszym z jego synów był Wielki Deszcz, drugim - Szara Chmura, trzecim

natomiast - Woda do Kolan i wreszcie czwartym - Lecący tuż nad Ziemią. Córka

Południowego Wiatru nosiła imię Wietrzyk Poranny.

Wiatr Wschodni i Zachodni mieli po dwóch synów. Dzieci Wiatru Wschodniego

nosiły imiona: Wiatr Wieczorny i Czerwona Twarz, Dzieci Wiatru Zachodniego nazywały się

Szeroki Wiatr i Rosa Chmur.

Wiatr Północny miał bliźnięta, chłopca i dziewczynkę i nazwano je odpowiednio

Sopel oraz Lód.

Gdy Sopel i Lód osiągnęli odpowiedni wiek, by założyć własne rodziny, ich ojciec

zdecydował, że syn poślubi córkę Wiatru Południowego, aby on - Wiatr Północny mógł

dorzucić do swego pala totemowego przywileje i zaszczyty swojego południowego sąsiada.

Wysłał więc jednego ze swych wodzów - Gołoledź, by złożył w tej sprawie odpowiednią

propozycję Wiatrowi Południowemu.

Wietrzyk Poranny zapłakała cichutko, kiedy poznała tego, którego przeznaczono jej na

męża. Od tego czasu przez sympatię dla niej wszystkie źdźbła trawy pokrywają się łzami

rosy. Ponieważ Wiatr Północny był bogaty i silny, nie można mu było niczego odmówić. Tak

ojciec, jak i córka musieli zgodzić się na ten ślub.

Zaślubiny odbyły się uroczyście, na oczach wielkiego tłumu, ponieważ Wiatr

Północny zaprosił na to święto inne wiatry z rodzinami, tak że podczas czterech dni, w ciągu

których odbywała się uroczystość, na Zimną Krainę Wiatru Północnego spadła wielka

obfitość deszczu.

Po zakończeniu ceremonii ślubnych każdy z gości wrócił do siebie inną drogą, a

Wietrzyk Poranny pozostała sama w tipi swego teścia, tam gdzie nigdy nie płonęło ognisko.

Zaprzyjaźniła się bardzo ze swą szwagierką, Małym Lodem, która była delikatna i niewinna.

Wszystko przez pewien czas układało się dobrze. Ale kiedyś wcześnie rano Wiatr Północny

wyszedł ze swego domu w bardzo złym humorze i dmuchnął z ogromną siłą. Wkrótce rzeki

skuł lód, a ziemia stała się twarda niby kamień. Następnie we wszystkie strony świata zostali

wysłani wodzowie, aby wyć i przeciągle świstać. Ziemię pokrył śnieg, drzewa pękały z

hukiem, a wilki wyły z głodu.

Wietrzyk Poranny marzła okropnie, szczególnie wtedy, gdy przebywała blisko swego

małżonka. Za każdym razem, gdy ją obejmował soplami swoich rąk, cudem unikała śmierci.

Pewnego dnia, gdy siedziała nad brzegiem wielkiego jeziora i śpiewała o krainie

swego ojca, przyszła jej do głowy myśl, aby wysłać posłańca do rodziny i powiadomić ją o

swym nieszczęściu. Nożem z kości łosia wyrzeźbiła więc w maleńkim kawałeczku

cedrowego drzewa kaczkę, następnie powiedziała jej coś cichutko, ptak ożył i odleciał na

południe.

Wiatr Południowy odpoczywał przed swoim tipi, oczekując nadejścia dwóch

Księżyców, które były zastrzeżone dla niego, gdy wtem ujrzał na pobliskim jeziorku kaczkę,

co jakiś czas nurkującą dla zwrócenia na siebie uwagi. Podpłynął więc do kaczki i usłyszał

przykrą nowinę:

- Twoja córka ma zamrożony uśmiech, a ponieważ jest zawsze smutna, jej mąż

wypędzi ją ze swego tipi w czasie przyszłego Księżyca. Wysłała mnie tutaj, bym ci to

powiedziała.

Wiatr Południowy powrócił do swego namiotu bardzo zatroskany, po czym wezwał do

siebie synów:

- Wasza siostra - powiedział im - ma zamrożony uśmiech i jej mąż wkrótce wyrzuci ją

z domu, już w czasie przyszłego Księżyca. Moim życzeniem jest, abyście ją tu

przyprowadzili. Idźcie!

Wielki Deszcz, syn pierworodny, wyruszył pierwszy pod postacią tłustej czarnej

chmury, ale kiedy przebył połowę drogi, źli towarzysze Wiatru Północnego spostrzegli go, a

ich władca natychmiast zamienił czarną chmurę w grad.

Szara Chmura wyruszył jako następny, ale już w swej naturalnej postaci. Dotarł tak

daleko, że dostrzegł wreszcie Wietrzyk Poranny. Siostra rozpoznała go i tak się ucieszyła, że

swą radością zwróciła na brata uwagę złego teścia. Szara Chmura został zamieniony w śnieg.

Trzeci brat - Woda do Kolan wzniósł się bardzo wysoko, zatoczył długi łuk i

spróbował zbliżyć się do siostry z boku. Został jednak odkryty tak, jak jego bracia i

zamrożony na miejscu.

Kolej teraz wypadła na Lecącego tuż nad Ziemią. Przybrał postać chmury

postrzępionej na krańcach i poczekał do nadejścia nocy. Przemykając się zręcznie między

górami i niemal dotykając równin, dotarł do krainy zimna, zanim Wiatr Północny i jego

wodzowie wyszli ze swych tipi. Po drodze odmroził swych braci i wtedy wszyscy czterej ze

wszystkich sił spuścili na zamarzniętą ziemię ogromną ulewę, tak wielką i skuteczną, że dom

Wiatru Północnego został prawie natychmiast wypełniony do połowy wodą. Aby nie zostać

utopionym, właściciel wyszedł na zewnątrz i wypluwając wodę, zwrócił się do czterech braci:

- Dosyć! Zabierajcie swą siostrę, lecz mnie zostawcie w spokoju!

Ale Lecący tuż nad Ziemią nie był jeszcze całkiem zadowolony ze swoich dokonań i

aby ukarać Wiatr Północny za jego poprzednią zuchwałość, butę i pychę - zabrał mu trzy

Księżyce z sześciu miesięcy jego panowania. Aby raz na zawsze załatwić podział na pory

roku, postanowił jeden z trzech odebranych Księżyców podarować swemu ojcu, jeden

Wiatrowi Wschodniemu i jeden Wiatrowi Zachodniemu. Tak więc wszystkie wiatry mogły

być sobie równe i jednakowo ważne.

Wiatr Północny nie chciał zgodzić się na takie rozwiązanie, ale Lecący tuż nad Ziemią

i jego bracia zagrozili mu, że się połączą z synami Wiatru Wschodniego i Wiatru Zachodniego

i będą zlewać wodą jego zimny kraj przez okres Wielkiego Słońca. Wobec tak strasznej

groźby Wiatr Północny przestał się upierać, przystał na ich żądania i przyrzekł, że więcej już

nie będzie naruszać pór roku należnych jego trzem sąsiadom. Niestety, nie zawsze dotrzymuje

słowa.

Skoro została załatwiona ostatecznie sprawa podziału na pory roku, czterej bracia i ich

siostra zaczęli przygotowywać się do opuszczenia Zimnej Krainy, gdy nagle usłyszeli

słabiutki głos kobiety, wołającej z wnętrza tipi:

- Zabierzcie mnie! Zabierzcie mnie!

Była to Mały Lód, córka Wiatru Północnego, która pływała w swym szałasie i którą

woda deszczowa zaczęła roztapiać.

Synowie Wiatru Południowego, z niecierpliwością pragnący donieść ojcu o swoim

zwycięstwie, nie chcieli zająć się córką ich wroga. Jednak Wietrzyk Poranny wierna

przyjaźni, jaka łączyła ją z dziewczyną, zabrała ją i przez całą drogę powrotną ukrywała

między swymi kolanami. Właśnie od tamtego czasu wszystkie kobiety mają zimne kolana.

Jeśli moi bracia nie wierzą, to mogą sprawdzić - wesoło powiedział na zakończenie Tarcza

Niedźwiedzia.

Kilku młodych wojowników rzuciło się w stronę siedzących kobiet, rozległy się ich

piski i śmiechy.

ROZDZIAŁ XX

Letni obóz rozbili w Księżycu Pojawienia się Czerwonych Traw. Małżeństwo Bungi

postanowiło na zawsze pozostać w plemieniu Kiowa.

I-sha-wi od dawna już przebywała w osobnym tipi, pod serdeczną opieką Ko-sahn.

Mas-gwa-ah-Sid w tym okresie nie miał prawa widywać się z żoną ani nawet po kryjomu

zaglądać do namiotu, w którym obecnie mieszkała. Widywał ją czasami z daleka, kiedy była

zmuszona opuścić na chwilę swoje nowe tipi.

Wędrujący Niedźwiedź w tym czasie dużo polował, a wieczory spędzał u Kis-kay-im

(Ogona Gronostaja) lub u Mekasto (Czerwonego Kruka), podziwiając, jak szybko rosła i

piękniała mała Keahdineeah (Spadająca Gwiazda).

Pewnego wieczoru, gdy zmęczony wrócił z polowania, udał się do namiotu potów, aby

w gorącej parze odświeżyć i umyć ciało. Wyszedł dziarski i wypoczęty, pokręcił się trochę

przed tipi, w którym przebywała jego żona, z nadzieją, że może ją przypadkowo zobaczy. Na

próżno wpatrywał się w skórę osłaniającą wejście do jej namiotu. Tego wieczoru zasłona

nawet nie drgnęła. Zniechęcony począł krążyć między namiotami i przypadkowo znalazł się

przed tipi Mekasto.

- Wstąpię - pomyślał - i chociaż nacieszę swoje oczy śliczną Keahdineeah.

W środku obok Mekasto siedział Kis-kay-im i jego żona, Seyseyp. Czerwony Kruk

opowiadał coś właśnie i widząc Wędrującego Niedźwiedzia, gestem wskazał mu wolne

miejsce obok siebie.

- Na niebie istnieją dwie gwiazdy-bieguny: Gwiazda Północna i Gwiazda Południowa,

a gdy te gwiazdy powędrują razem - nadejdzie koniec świata.

Gwiazdy te z każdą nocą zbliżają się coraz bardziej do siebie i gdy się zetkną

wreszcie, zginą wszystkie plemiona na tej ziemi. Nasi starcy śpiewają przed Świętym

Zawiniątkiem pieśni o Sile Najwyższej w rytm bicia w bębny i uderzeń w tykwy, ale jak do

tej pory nic nie może powstrzymać spotkania Gwiazd. Bardzo starzy ludzie mówią, że

zagłada na prerie przyjdzie ze wschodu.

- Tak, dobrze mówią wasi starcy - rzekł Bungi.:-Wkroczyła ona już na naszą ziemię, a

teraz jak ogromne stada mrówek dąży tutaj, na Zielone Pola. Czy dożyjemy następnego

lata?...

Wędrujący Niedźwiedź zamyślił 6ię.

Zewsząd nadchodziły coraz groźniejsze wieści: oto na południu Apacze Chiricahua i

Mescalero już od dawna staczają potyczki z białymi. Podobno na wschodzie dawno już

widziano ich nad rzeką Missisipi. Niektórzy mówią także, że podobno obcy biali wycinają

wszystkich ludzi, nie oszczędzając ani starców, ani kobiet; ani dzieci. Po plemionach Pequat,

Chosapeake, Chickahominy, Mon-tauk, Nanticoke, Machapunga, Cheraw, Mohegan zostały

tylko nazwy - nikt nie ocalał.

Niedźwiedź wyszedł z tipi Mekasto z obolałym sercem i burzą w duszy. Zrozumiał

teraz Ojebway’a, który namawiał napotkane plemiona do zgody i połączenia sił przeciw

ludziom przybyłym zza Wielkiej Słonej Wody.

Minął Księżyc Gdy Konie Zmieniają Sierść. Mas-gwa-ah-Sid cały czas chodził

przygaszony i smutny. Mimo że ostatnio polował, był nadal jednym z najlepszych myśliwych

i tropicieli. Często opuszczał obóz i bez celu włóczył się po prerii. Czego szukał? Czego

oczekiwał? Zapytany o to wprost, nie potrafiłby odpowiedzieć.

Pewnego wieczoru, kiedy w samotności siedział w swoim tipi i w zadumie wpatrywał

się w igrające płomienie ogniska, odsunęła się skórzana derka i wkroczyły dwie niewiasty

szczelnie otulone skórami bizona.

Była to I-sha-wi i jej przyjaciółka, Ko-sahn. Dziewczyna opiekująca się Nocnym

Kwiatem podała zdumionemu Niedźwiedziowi futrzane zawiniątko.

Wojownik delikatnie począł rozchylać futro. Wewnątrz tobołka leżało dziecko -

chłopiec.

- Eh, neh, neh, neh, neh - sapnął radośnie.

Oddał dziecko Ko-sahn, powstał i zbliżył się do I-sha-wi. Oparł obie dłonie na

barkach żony i zajrzał jej głęboko w oczy tak spoglądać potrafi tylko ten, którego uczucie

płynie z głębi serca.

- Kiedy nasze dziecko ujrzało świat?

- Wtedy, kiedy słońce wędrowało po szczytach gór - odrzekła I-sha-wi.

- Dzielną mam kobietę - mruknął niby to do siebie Wędrujący Niedźwiedź - i za to

jestem wdzięczny Duchowi Świata.

Wybrał najlepiej wyprawione skóry niedźwiedzie, usłał z nich miękkie posłanie, wziął

I-sha-wi na ręce i delikatnie położył ją na futrach, a potem zwrócił się do przyjaciółki żony:

- Ko-sahn pozostanie w naszym tipi do chwili, kiedy chłopiec dostanie imię.

Pomiędzy Ko-sahn a I-sha-wi nie będzie żadnej różnicy, takie same futra i skóry, jakie będzie

otrzymywać moja żona, dostanie moja siostra. Co na to powie Ko-sahn?

- Mój starszy brat wie dobrze, że Ko-sahn nigdy niczego mu nie odmówi. Ta sama

krew wroga jest na jego rękach, jak i na moich. A teraz niech Wędrujący Niedźwiedź się

położy i jego sny niechaj krążą wokół dziec-ka-mężczyzny. Ja jeszcze trochę posiedzę przy

ognisku, chcę skroić pierwsze mokasyny dla Nowego Życia.

Od tego dnia minęło sześć Księżyców i znowu obwoływacz zapraszał gości do tipi

Mas-gwa-ah-Sida i I-sha-wi. W czasie uroczystości chłopcu nadano imię Set-angya, Siedzący

Niedźwiedź.

Coraz częściej dochodziły do Indian Kiowa-Kwuda wieści o wyczynach okrutnych

białych ludzi.

Pewnego dnia do wioski Kiowa zjechali wodzowie ludu Komanczów-Kwahadi,

Kiowa-Apaczów, Arapahów i południowych Czejenów. Podczas palenia Świętej Fajki

wodzowie przyrzekli sobie wzajemną pomoc w obronie przed białymi.

Na wodza wojennego wybrano Acee (Błękitnego Orła), przywódcę Zerwanych Cięciw

z plemienia Komanczów. Plemię to władało terenami najbardziej wysuhiętymi na wschód i

pierwsze było narażone na spotkanie z białymi.

Od tej chwili wyznaczono tropicieli z każdego plemienia, którzy mieli bez przerwy

krążyć po prerii i wykrywszy na swych terenach obecność ludzi obcej rasy, natychmiast o tym

powiadomić wodzów swoich plemion.

Tego roku lato było o wiele cieplejsze niż w poprzednich Wielkich Słońcach. Wody w

rzekach wyschły o połowę, toteż Wielkie Łąki dość długo nie zaznały deszczu. Trawa

pożółkła i nieprzyjemnie trzeszczała pod końskimi kopytami.

Wędrujący Niedźwiedź już od dwóch dni penetrował okolice rzeki W Której Księżyc

Lubi się Przeglądać.

Rozebrany do połowy, zakurzony i zmęczony zatrzymał się nad rzeką, aby napoić

konia, umyć się i ugasić pragnienie. Tego dnia był dziwnie osowiały i przygnębiony.

Ściągnął z nóg legginy i mokasyny, obok rzucił przepaskę biodrową i po chwili z

przyjemnością zanurzył się w chłodnej wodzie. Koń specjalnie do tego przyuczony nie

oddalał się zbyt daleko od swego pana i skubał soczystą i bujną trawę nadbrzeżną.

Odświeżony wyszedł wreszcie z rzeki. Dłońmi strzepnął z ciała resztki wody, ubrał się

i delikatnie świsnął na konia, który natychmiast podbiegł do niego.

Pojechał wzdłuż rzeki szlakiem wiodącym donikąd, kończącym się może gdzieś za

którymś zakrętem rzeki lub w jakichś bagnistych przybrzeżach. Po jakimś czasie oddalił się

od brzegu leniwie płynącej rzeki i skierował na kamienistą drogę, prowadzącą między

wypłowiałymi skałami, ciągnącymi się hen w głąb prerii. Droga ta wznosiła się coraz wyżej i

coraz bardziej była usiana ogromnymi, kamiennymi blokami.

Zanurzył się między skały, chcąc zgubić ślad konia. Przejechał wolno obok samotnie

rosnącego drzewa bawełnicy o poprzekrzywianych I powykręcanych konarach.Miał już

wyjechać na rozległą trawiastą przestrzeń, gdy wtem tuż przed nim, na niecałą odległość lotu

strzały, pojawił się wojownik z plemienia Osągów.

Wędrujący Niedźwiedź osadził swojego wierzchowca w miejscu i sięgnął po włócznię

przytwierdzoną do prawego boku konia. Osag siedział na koniu spokojnie i kiedy zobaczył, że

Wędrujący Niedźwiedź jest gotów do walki, podniósł do góry dłoń w starodawnym geście

pokoju, po czym wbił w ziemię przed sobą włócznię.

Wędrujący Niedźwiedź odpowiedział mu takim samym gestem pokoju i zbliżył się do

niego.

- Gyefaigwa! Skąd wracasz i jakie nosisz imię? - zapytał.

- Nazywają mnie Mocarz, wracam z tamtej strony rzeki. Wzrok mój wytropił tam

ślady koni białych ludzi. Prowadzą one z północy i łukiem skręcają do brzegów tej rzeki.

Jeżeli będą jechać w tym samym tempie, to znajdą się nad brzegiem za jakieś dwie zmiany

cienia

- Czy mój brat jest pewien, że to ślady rumaków białych ludzi?

- Mocarz jest pewny, gdyż tylko konie białych noszą pod kopytami mokasyny z

białego metalu, takiego samego, z jakiego jest zrobiony grot włóczni mojego brata Kiowy.

- Dokąd teraz udaje się mój brat?

- Zdążałem właśnie do waszego obozu, gdyż nasi wodzowie postanowili wypalić z

waszymi wodzami Świętą Fajkę i złączyć swe siły z siłami Kiowa przeciw obcemu narodowi.

Biali znajdują się już na terenach łowieckich Kiowa-Kwuda.

- Czy naprawdę ludzie Osagów zrozumieli, że lepiej jest żyć w pokoju z sąsiadami i

razem walczyć przeciw wspólnym wrogom?

- Mocarz nie posiada języka węża. Gdyby było inaczej, mój brat już dawno by nie żył.

Obserwuję go od dłuższego czasu i było wiele okazji, aby Kiowę wysłać do Krainy Ojców.

Wędrujący Niedźwiedź zagryzł zęby, że pozwolił sobie na taką nieostrożność. Nie

okazując jednak niczego po sobie, rzekł:

- Niech mój brat jedzie dalej w pokoju i powiadomi ludzi Kiowa o decyzji swoich

wodzów. Niech powie im także, że rozmawiał ze mną. Ja poczekam tu na białych. Ilu ich

może być?

- Wyczytałem ze śladów, że dziewięciu. Mają jeszcze dodatkowo dwa juczne konie,

których kopyta zostawiły głębsze tropy.

Osag wyrwał z ziemi włócznię, zawrócił w miejscu konia i kłusem ruszył w kierunku

osady Kiowów.

Wędrujący Niedźwiedź długo patrzył za nim, aż całkowicie znikł za trawiastymi

wzniesieniami, po czym skierował swego konia w stronę rzeki.

Po jakimś czasie skierował się na południe, ominął okolicę upstrzoną kamiennymi

blokami, wjechał wreszcie na największe w okolicy wzniesienie, skąd doskonale mógł

obserwować przestrzeń dookoła siebie. Stał nieruchomo podobny raczej do granitowej

postaci, niż do człowieka z krwi i kości.

Poniżej wzniesienia płynęła rzeka, w tym miejscu nie przekraczająca od pagórka

odległości pół lotu strzały. Daleko, bliżej horyzontu ujrzał obłok pyłu, który zbliżał się coraz

bardziej do rzeki. W pewnej chwili kurz zaczął opadać i Niedźwiedź ujrzał jeźdźców. Nie byli

to ludzie z Wielkich Łąk. To byli biali.

Z ciekawością przyglądał się im. Cerę mieli jasną jak oskubany gołąb, a twarze tak

zarośnięte, że spomiędzy włosów sterczał im tylko nos, a powyżej chytrze mrugały oczy

koloru nieba. Ubrani byli w skórzane bluzy, jakieś dziwne, długie mokasyny, zaś na

skołtunionych głowach nosili nakrycia ze skóry szopów.

Tak się zapatrzył, że nie spostrzegł nawet, kiedy biali znaleźli się tuż na

przeciwległym brzegu rzeki. Dopiero jak ich konie zaczęły pić wodę, zorientował się, że jest

doskonale przez nich widziany.

- Ich strzały na pewno mnie tutaj nie dosięgną - pomyślał. - Zresztą nie wyciągnęli

jeszcze łuków. Zanim przeprawią się przez rzekę, zdążę im uciec.

Jeden z białych, siedzący na rosłym koniu, podniósł coś z ramienia, coś, co podobne

było do kija.Wędrujący Niedźwiedź poczuł straszliwe, palące uderzenie w piersi, które o mało

nie strąciło go z konia, potem zobaczył błysk ognia i usłyszał głos gromu.

Przezwyciężając ból dotknął dłonią piersi. Cała dłoń była czerwona - od krwi, w

ustach też poczuł jej smak. Z wolna poczęła ogarniać go jakaś nieopanowana ociężałość.

Zawrócił konia i galopem pognał w stronę wioski. Przez szum w uszach dosłyszał jeszcze, że

biali przeprawiają się przez rzekę. Zmusił konia do niemal szalonego biegu. Czuł, że

nadchodzi jego koniec, całe piersi miał zakrwawione, z jego ust ściekała na kark wierzchowca

krew, ostatkiem sił trzymał się na jego grzbiecie.

Do wioski wpadł na wpół przytomny. Z końskiego pyska kapała piana, a grzbiet

wierzchowca lepił się od potu. Zauważył jeszcze, że wojownicy Kiowa szykują się gdzieś do

wyjazdu i towarzyszy im niedawno napotkany Osag.

Koń stanął, a Wędrujący Niedźwiedź zsunął się z jego grzbietu na ziemię.

Wojownicy w galopie dosiadali koni i z głośnymi okrzykami kierowali się w stronę,

skąd przed chwilą przybył.

Leżał spokojnie na ziemi. Zobaczył jeszcze, jak podbiega do niego I-sha-wi z synem

na plecach. Żona przysiadła obok niego. Nie słyszał już, co do niego mówiła, ale ujrzał w jej

przerażonych oczach łzy.

Ostatnim wysiłkiem uniósł rękę i dotknął palcami jej policzka, czując wilgoć. Zbliżył

drżące, mokre palce do swoich ust. Łzy były ciepłe i słone.

- To tak smakuje krew duszy - myślał, a twarz I-sha-wi ginęła mu coraz bardziej za

gęstą mgłą, którą miał na oczach. Później ogarnęła go ciemność, a jeszcze później ujrzał w

mroku świetlistą drogę, po której szedł ku niemu Orle Żebro z wyciągniętą ręką, a przed nim,

merdając ogonem, biegł na spotkanie swojego pana jego wierny pies, Pahao.

W roku 1839 Kiowa zostali zdziesiątkowani przez ospę przywleczoną przez białych.

Okres ten nazwali Ta’dal-kop-Sai (Zimą Czarnej Śmierci).

Koniec

„KB”