NR 1(3) STYCZE - MARZEC 2008 www.akademikpolski.narodowcy.pl
czy inny sposób swojego d ugu wobec ojczyzny.
cywilizacja. Problem jednak w tym, e o ile
Równocze nie za wysoce niemoralne nale y przy tym
stwierdzenie takie mog oby by bardziej adekwatne w
uzna próby wiadomego i czynionego z premedytacj
przypadku spo ecze stw redniowiecznej,
odrzucenia spe niania swych patriotycznych
chrze cija skiej Europy, o tyle yj c na prze omie XX i
obowi zków (co ma niestety niekiedy miejsce np. w
XXI w. musz ze smutkiem stwierdzi , i panuj cy
przypadku dobrowolnej emigracji).
obecnie, liberalny i antychrze cija ski duch Europy
sprawia, e mi dzy mn a ogromn rzesz ludzi bia ych
Wiele jest pogl dów i idei, które mi jako wszechpolakowi s
Chc przy tym jednak wyra nie zaznaczy , i wy ej
nie istnieje jakakolwiek duchowa wi . Wr cz
obce i budz we mnie odraz . I wbrew temu, co
formu owane przeze mnie tezy nie oznaczaj bynajmniej,
przeciwnie, gdy ka dego dnia widz , jak na
niejednokrotnie po rednio równie o sobie mog em us ysze
e z zasady przeciwny jestem migracji ludno ci i
kontynencie, na którym yj nie kto inny jak moi biali
w wielu rodkach masowego przekazu bez wahania mog
prawnym u atwieniom w tym zakresie (cho by na wzór
bracia robi wszystko, by wyrzuci Boga z ycia
stwierdzi , i jednym z niemo liwych do zaakceptowania
strefy Schengen). Bez w tpienia by oby to szkodliwym i
spo ecznego czy te niekiedy de facto zabraniaj
przeze mnie pogl dów jest rasizm.
niepotrzebnym zamykaniem oczu na otaczaj c nas
posiadania w asnej, niezale nej od ich zdania
rzeczywisto . Chodzi mi tutaj jedynie o ukazanie
moralno ci (czego dobitnym przyk adem jest wyrok
Nie jestem rasist po pierwsze dlatego, i fa szywy jest punkt
w a ciwej podbudowy, na jakiej powinny si opiera tego
karny dla jednego ze szwedzkich pastorów, który
wyj cia rasizmu zak adaj cy, i jedna rasa ze wzgl du na
typu rozwi zania, tj. na fakt, i wynika one powinny
o mieli si podczas kazania napi tnowa
uwarunkowania biologiczne ma by rzekomo wy sza i
wy cznie z suwerennej i nieprzymuszonej woli narodu,
homoseksualizm jako z o), to jestem przekonany, i o
bardziej warto ciowa od pozosta ych. Nie mam przy tym
nie za by skutkiem mi dzynarodowych nacisków, które
wiele wi ksza wi czy mnie z lud mi, którzy maj co
oczywi cie zamiaru podwa a faktu, i istotnie (oczywi cie
w imi poprawno ci politycznej i le rozumianego
prawda inny ode mnie kolor skóry, którzy jednak b d c
nieco upraszczaj c spraw ) poszczególne rasy, z racji
humanitaryzmu próbuj z wieloetniczno ci pa stw
rzeczywistymi chrze cijanami, w taki sam sposób jak ja
ró nych, cz sto niezale nych od nich wzgl dów, jak np.
uczyni niemal norm prawa mi dzynarodowego.
potrafi odró ni dobro od z a.
warunki geograficzne, znajduj si na odmiennym poziomie
szeroko rozumianego rozwoju cywilizacyjnego. Nie
Zostawiaj c nieco na boku argumenty, nazwijmy je
Ostatnie zdanie kieruje mnie ku jeszcze jednemu, tak
wiadczy to jednak bynajmniej o tym, i np. mieszkaniec
aksjologiczne tego zagadnienia, zauwa y mo na, i
naprawd najwa niejszemu spo ród powodów, dla
czarnej Afryki jest z natury rzeczy gorszy czy w jakikolwiek
równie praktyczne skutki niepohamowanej emigracji s
których nie mog by rasist . Otó nie jestem nim
sposób mniej warto ciowy ode mnie - cz owieka bia ego!
wielce wymowne. Gdy spojrzymy bowiem na
przede wszystkim dlatego, e jestem katolikiem, a jako
spo ecze stwa takich krajów jak Francja to atwo
ucze Chrystusa wiem, e przyszed On na wiat
Zauwa my przy tym, i ww. za o enie le ce u podstaw
dostrze emy, i du y nap yw imigrantów, szczególnie
równie po to, by ukaza nam, i Nie ma ju yda ani
rasizmu w dalszej konsekwencji bardzo atwo mo e obróci
pochodz cych z innych kr gów kulturowych bardzo
poganina, nie ma ju niewolnika ani cz owieka
si przeciwko wielu samym wyznawcom tej teorii. Je eli
mocno narusza wewn trzn spoisto spo ecze stwa, co
wolnego, nie ma ju m czyzny ani kobiety, wszyscy
bowiem cz owiek rasy A, uwa aj cy przedstawicieli rasy B za
w bli szej lub dalszej perspektywie prowadzi musi do
bowiem jeste cie kim jednym w Chrystusie Jezusie. ,
podludzi tylko dlatego, e ich sposób ycia jest bardziej
powstawania konfliktów spo ecznych. Oczywi cie
czyli innymi s owy prawd , i wobec Boga wszyscy bez
prymitywny od jego w asnego, za ich wk ad w ogólny rozwój
zagro enie takie jest bez porównania mniejsze w
wzgl du na zdolno ci, pozycj , narodowo czy ras
ludzko ci nieporównanie mniejszy od dorobku jego rasy, to
wypadku migracji ludno ci wewn trz danego kr gu
jeste my równi. Jak e wobec tego móg bym twierdzi ,
powinien on równie zgodzi si z pogl dem, i cz onek
cywilizacyjnego. Problem polega jednak na tym, i tak
i z jakichkolwiek przyczyn, a tym bardziej z tak ma o
narodu wy ej rozwini tego od tego, do którego on nale y, ma
jak pisa em wcze niej, w dniu dzisiejszym blisko
wa nego powodu jak uwarunkowania biologiczne
zgodnie z teori rasizmu takie samo prawo do wywy szania
po o enia czy taki sam kolor skóry danych narodów
jestem wy szy od innych, których przecie podobnie
si ponad mniej warto ciowych , a wi c i ponad niego A e
wcale nie przes dza o ich wspólnocie cywilizacyjnej
jak mnie stworzy Bóg na Swój obraz i podobie stwo,
tego typu hierarchia zas ug istnieje cho by w ród narodów
obdarzaj c cia em i nie mierteln dusz oraz
bia ej Europy i jest niekiedy du o atwiej dostrzegalna ani eli
Przy ko cu tego artyku u kto móg by jednak powiedzie ,
wyznaczaj c wspólny nam, a le cy poza wiatem
w przypadku ras nie trzeba chyba nikogo przekonywa .
i nie wnosi on niczego odkrywczego , wszak tezy w
materialnym cel naszej ziemskiej w drówki.
nim zawarte s oczywisto ci dla cz owieka jako tako
Do jakich za wniosków doprowadzi to nas w przypadku
ukszta towanego moralnie. Czy jest wi c w ogóle sens o
Z faktu, i nie jestem rasist nie wynika jednak
naszego narodu? Jak uczy historia my-Polacy, mimo wielu
nich pisa ? Jako autorowi artyku u nie pozostaje mi nic
bynajmniej, e bliskie mi s w jakikolwiek sposób
niew tpliwych zas ug dla ludzko ci, cho by na polu nauki,
innego jak zgodzi si z tym pogl dem i przyzna , i z
pogl dy internacjonalistyczne. Przeciwnie, moim
musimy uczciwe przyzna , i dorobek niektórych nacji w
pewno ci istnienie wiele innych tematów, które w o
zdaniem wszelkie teorie oparte na za o eniu, i
ró nych dziedzinach jest bez porównania wi kszy od
wiele wi kszym stopniu zas uguj na po wi cenie im
niezbywalnym prawem cz owieka jest mo liwo
naszego. W kontek cie tego bezdyskusyjnego faktu nikt z nas,
uwagi.
swobodnego przemieszczania si i osiedlania w
w tym pewnie i Polak - rasista nie móg by si zgodzi na to, by
dowolnym pa stwie, s niczym innym jak
kto czerpa st d podstaw do twierdzenia o ni szo ci rasowej
Mimo tego nie mog jednak przej oboj tnie nad
pseudohumanistycznymi, utopijnymi mrzonkami.
naszej nacji.
padaj cymi z wielu ust oszczerstwami, próbuj cymi
Przekonanie to wynika przede wszystkim st d, i nie
organizacji z któr si uto samiam, tj. M odzie y
ma adnych racjonalnych podstaw ku twierdzeniu, i
Widz c t niew tpliw s abo swej teorii rodzimy rasista
Wszechpolskiej, nada atk ruchu promuj cego rasizm,
wspomniane wy ej prawo przys uguje cz owiekowi z
próbowa by pewnie ukry j za zas on ogólnorasowgo
podczas gdy rzeczywisto wygl da zupe nie inaczej!
racji samego cz owiecze stwa. Ma o tego, jego uznanie
dorobku cywilizacyjnego bia ego cz owieka, w którym
Czy jednak ten krótki tekst spe ni cho by w jakim
prowadzi oby w prostej linii do zanegowania prawa
zlewa si maj osi gni cia wszystkich, wg niego równych
stopniu sw rol , tj. przybli y Czytelnikom rzeczywiste
w asno ci. Je eli bowiem nikt o zdrowych zmys ach nie
sobie narodów bia ego wiata. Wyg aszanie podobnych
spojrzenie nas - wszechpolaków na poruszane w nim
zgodzi by si np. z tym, i jego s siad ma takie samo
komuna ów jest jednak niczym innym jak przypisywaniem
kwestie i rozwieje pojawiaj ce si by mo e pytania i
prawo do korzystania z jego domu jak on sam, to
sobie cudzych zas ug, a tym samym wyra aniem opinii co do
w tpliwo ci w tej materii? Chcia oby si powiedzie :
dok adnie to samo powiedzie mo na o prawie narodu
których g oszenia nie mam adnego prawa. Wielce
M dremu do !
do ziemi, któr od wieków gospodaruje i która jest jego
zastanawiaj cy jest przy tym np. fakt, e dziwnym zbiegiem
w asno ci .
okoliczno ci niemieckie rodowiska rasistowskie nie s w
Je li za idzie o osoby, które mimo wszystko pragn dalej
najmniejszym stopniu równie skore do dzielenia si
trwa w fa szywych opiniach dotycz cych naszego
Odrzucaj c istnienie owego prawa cz owieka
dorobkiem swego narodu jak wiele spo ród ich europejskich
rodowiska i powiela nieprawdziwe s dy, pragn w
nale a oby bardziej stwierdzi , i rzeczywistym
odpowiedników.
chrze cija skim duchu wyrazi nadziej , e mo e i im z
prawem, ale i obowi zkiem cz owieka jest za to
biegiem czasu opadn z oczu klapki uprzedze i zaczn
spe nianie obywatelskich obowi zków wobec w asnej
Nie jestem rasist równie dlatego, e wstr tny mi jest wszelki
postrzega rzeczywisto tak jak jest, nie za tak , jaka
ojczyzny, czego uzasadnienie znajdujemy cho by w
materializm, za rasizm jest niczym innym jak jednym z jego
jawi im si w ich za lepionych umys ach. Oby tylko nie
regu ach sprawiedliwo ci. One to podpowiadaj nam,
przejawów. Z tego te wzgl du poczucie solidarno ci
musieli oni na ten moment czeka do dnia, w którym sami
e nawet w dzisiejszych czasach najwi cej ró nego
rasowej nie ma dla mnie praktycznie adnego znaczenia. Có
padn ofiar bezpodstawnych pomówie i szkodliwych
rodzaju dóbr i wiadcze otrzymujemy w a nie ze
bowiem oprócz koloru skóry czy mnie bardziej z ogó em
stereotypów.
strony wspólnoty narodowej. A skoro tak jest, to
ludzi bia ych ani eli z reszt ludzko ci? Chcia oby si
Józef Trzepnicki
oczywistym wydaje si obowi zek sp acenia w taki
powiedzie : warto ci, wspólna przesz o , jednym s owem


 www.akademikpolski.narodowcy.pl












Czo em Wielkiej Polsce!


W maju 2004 r. Polska przyst pi a do UE, kilka miesi cy temu nasz kraj sta si cz onkiem strefy

Schengen, obecnie trwaj prace nad ratyfikacj Traktatu Reformuj cego UE (czyli de facto konstytucji
europejskiej), natomiast za kilka lat prawdopodobnie waluta euro zast pi polsk z otówk . Wszystkie
te fakty jasno ukazuj jak szybko posuwaj si procesy integracyjne w Europie, którym nieod cznie
towarzyszy swoista ideologia paneuropejska, wieszcz ca rych y upadek pa stw narodowych i


zast pienie to samo ci narodowej europejsk . Jednak e mimo wysi ków wielu rodowisk
rzeczywisto wskazuje, i póki co niewiele przemawia za tym, by pa stwa cz onkowskie UE w swych
dzia aniach stawia y polityk europejsk ponad swym interesem narodowym, czego wyra nym


przyk adem jest cho by sprawa ruroci gu pó nocnego.
Dostrzegaj c te zjawiska, a tak e z uwagi na narodowy charakter naszego pisma pragniemy w tym


numerze podj zw aszcza zagadnienia patriotyzmu i kwestii z nim zwi zanych, takich jak definicja
narodu czy te sprzeczno mi dzy endeckim spojrzeniem na patriotyzm a rasizmem, której niestety
niektóre rodowiska zdaj si nie dostrzega .

W dziale Historia znajdziemy za artyku po wi cony pewnej, coraz bardziej os awionej postaci,
która jednak na s aw nie zas uguje w najmniejszym stopniu
Pocz wszy od tego numeru chcemy równie zapocz tkowa cykl artyku ów zmierzaj cych do
ustalenia czy, a je li tak to która religia jest religi prawdziw i godn miana Bo ej. Na pocz tek, w
artykule Nauka a istnienie Boga zastanowimy si , co mo e nam powiedzie o istnieniu Boga

wspó czesna nauka.
A d
Natomiast lektura artyku u a bli niego swego jak siebie samego. da nam okazj do chwili refleksji
nad naszym post powaniem i warto ci ludzkich czynów.
Je eli jeste zainteresowany wspó prac w
ycz c mi ej lektury zapraszamy do wspó pracy w redagowaniu pisma i odwiedzania naszej strony
tworzeniu pisma, masz ciekawe pomys y
internetowej.
Redakcja
lub chcia by wyrazi swoje opinie i uwagi
na jego temat, to wy lij mail, sms lub
zadzwo :
e-mail: [e-mail]
Tel.: [phone]

Wszystko co polskie jest moje: niczego si
ni , dawa jej jak najwi cej w zamian, za to co od
wyrzec nie mog . Wolno mi by dumnym z
niej bierze.
tego, co w Polsce jest wielkie, ale musz
przyj i upokorzenie, które spada na naród za
Naród nasz korzysta ci gle z do wiadczenia,
to co jest w nim marne.
zasobów duchowych, z pracy wiekowej innych
ludów, które go wyprzedzi y w cywilizacji. W
stosunku do tego, co wzi , da dotychczas
Pewien stopie inteligencji pozwala
ludzko ci, bardzo ma o.
cz owiekowi zrozumie , w jakiej mierze
duchowe bogactwo narodu jest podstaw
Czy szlachetna duma narodowa nie nakazuje
rozwoju jednostki, jak wiele zatem ka dy
nam d y do wyniesienia swego narodu na tak
korzysta z narodowego dobra, odpowiednia
wysoki szczebel cywilizacji i twórczo ci
za dojrza o moralna zmusza go do uznania
wszechstronnej, a eby od nas brano w
faktu, e korzystaj c z tych dóbr, a nie daj c
przysz o ci tak, jak my my brali od innych i jak
nic w zamian lub daj c za ma o, jest na asce
dzi bierzemy. I czy to nie jest najlepiej poj ty
swego spo ecze stwa, jak ebrak w
obowi zek wzgl dem ludzko ci?
dobroczynnym przytu ku. I sama mi o
w asna, niezale nie od przywi zania do
Powy sze cytaty pochodz z jednego, z
ojczyzny, naka e mu uzna obowi zki
najwa niejszych dzie R. Dmowskiego My li
narodowe, pracowa dla ojczyzny, walczy za
nowoczesnego Polaka


 www.akademikpolski.narodowcy.pl

pierwszym dziesi cioleciu XXI wieku? Odpowiadam
antydemokratycznych, okre la czy naród dorós czy
jasno, bez zb dnych liter - patriotyzm to niezale no
nie dorós do demokracji? Ale przecie w Unii
my lenia, to wolno od wp ywów ludzi próbuj cych
Europejskiej komisarze znaj ju sposoby na omini cie
poprzez media wywiera naciski na spo ecze stwo, to
demokratycznych decyzji, bo i co jacy obywatele b d
stanie zawsze po stronie Polski i naszego interesu
Globalizuj cy si wiat zmierza w kierunku post pu czyli
sobie decydowa . Jeszcze czego. Wymy lono sobie, e
narodowego. Patriotyzm to odporno na próby
uznania, e to co by o z zasady gorsze jest od tego co jest, a
je eli mo liwe, e decyzja ludzi b dzie sprzeczna ze
o mieszenia przez wiat ych ja nie o wieconych i ich
to co jest, ust pi jako ci temu co b dzie. Post p ten uczy
zdaniem ja nie o wieconych europejskich elit , to
popleczników, czyli po ytecznych idiotów w postaci
nas, e ludzie mog y pod ug powszechnej szcz liwo ci
najlepiej je li elity ju same mi dzy sob spraw
aktorów, pi karzy czy kierowców rajdowych.
zjednoczeni w pokoju, niezale nie od dziel cych ich
za atwi . Tego typu pomys em jest wprowadzanie
Patriotyzm musi oznacza nonkonformizm,
ró nic cywilizacyjnych, religijnych, ekonomicznych czy
decyzji do skutku, tak jak by o to z konstytucj
niezale nie od tego kto si b dzie próbowa z tego
politycznych.
europejsk . Odrzuci a ciemna t uszcza Konstytucj
w y m i e w a , j a k w i e l k i e i j a k b a r d z o
przyj t arbitralnie przez Konwent, to zmie my nazw i
niekwestionowane autorytety b d mie inne zdanie.
Wychodz c z tej definicji zwolennicy post pu uznaj
pomi my ludzi pozostawiaj c wszystko po staremu -
patriotyzm, czyli umi owanie ojczyzny za wstecznictwo,
stwierdzaj o wieceni . G o my te w mediach, e
Czas próby jest jeszcze przed m odym pokoleniem
bo nale ymy przecie do wielkiej rodziny europejskiej .
sprawa jest kwesti integracji, a integracja kwesti
Polaków, które wci zanurzone w medialnym szumie
Stali my si cz onkami tej rodziny nagle (a jak e!), od
post pu. Przecie nikt nie b dzie chcia by wstecznym,
tapla si w morzu naiwnych tekstów o integracji,
wiekopomnego roku 2004, kiedy zostali my cz onkami Unii
konserwatywnym, ciemnym - dworuj sobie
przyzwoleniu na z o (zwanym nies usznie
Europejskiej, tak jakby wcze niej Europa i jej dziedzictwo
wszechwiedz cy m drcy . Ostatnio by y premier Miller
przebaczeniem czy mi osierdziem), swobodzie (czyli
kulturowe u nas nie istnia o. Tak jakby Polska nie mia a z
przyzna , e nie atakowa Ko cio a za czasów swoich
wolno ci od obowi zku) oraz o zerwaniu z jakimkolwiek
cywilizacj europejsk nic wspólnego, a tu nagle
rz dów, by ten popar wprowadzenie Polski do Unii
systemem warto ci (czyli o postmodernizmie).
Europejskiej, bo by o to dla niego celem nadrz dnym.
Zadaniem patrioty nie jest romantyczne zmaganie si ze
Ci którzy swego czasu wiernie nadskakiwali sekretarzom z
Teraz Ko ció mo na ju jego zdaniem niszczy . Zatem
z em, ale walka intelektualna, walka w której trzeba si
Moskwy, z dnia na dzie zacz li podlizywa si komisarzom
nie interesy narodu, nie samodzielno my lenia, ale
zbroi w wiedz . Najwi kszym skarbem jest w asne
z Brukseli. Podobnie jak nasz Wielk Ojczyzn by
celem jest integracja, nowy internacjonalizm. enuj ce
zdanie, ale to musi mie silny fundament wiedzy! Na
Zwi zek Radziecki-kraina post pu, tak kilkana cie lat
jest k amstwo tych, którzy kiedy s u yli interesom
owo w asne zdanie niewielu potrafi si zdoby . W
pó niej na czele post pu stan a Unia Europejska. Jak za
ZSRR, a teraz id na pasku brukselskich komisarzy.
mniemaniu konformistycznej wi kszo ci jest oczywi cie
PRL w szko ach m odzie indoktrynowa y ideologicznie
kluby przyja ni polsko-radzieckiej, tak obecnie
indoktrynuj nie mniej zaci cie kluby europejskie. Niewiele
w tych klubach trzeba wiedzie poza znajomo ci dat
podpisywania kolejnych traktatów wzmacniaj cych
integracj . Czerwon flag internacjonalizmu zast pi a
niebieska w ó te gwiazdki flaga integracji. Ma o kto wie z
czym czy si ta integracja, jaki jest finalny jej projekt.
Politycy unijni nie kryj , e jest nim pa stwo oparte na
filarach niedemokratycznej machiny biurokratycznej, jakie
w zamierzeniach mieli komuni ci z Lwem Trockim na
czele. Pa stwo, w którym obywatele nie b d mie prawa
g osu, a na czele stanie o wiecona biurokracja.
wietn zapowiedzi projektu antydemokratycznego jest
dzia anie Konwentu pod przewodnictwem by ego
prezydenta Francji Giscarda d`Estaing, czy koncepcja
Rady M drców. To nieomylne cia a, które s niewielk
grup wp ywów podejmuj c decyzj za wszystkich
mieszka ców UE, cho bez konsultacji z nimi. Kto tych
m drców powo a, jaki b dzie wp yw mieszka ców
kontynentów na ich pomys y trudno powiedzie . To, e
dzia anie Unii Europejskiej jest antydemokratyczne
obrazuje nieograniczona w adza urz dników, którzy
ingeruj w dzia anie pa stw i ich w adz wybieranych
przecie w wolnych wyborach. Podobnie jest zreszt te z
funkcjonowaniem Parlamentu Europejskiego, w którym
g osowania przeprowadza si na oko przewodnicz cego,
nikt nie liczy tam g osów. Dzia ania instytucji unijnych to
Czy XXI w. doprowadzi do sytuacji, e jedynym przypadkiem okazywania uczy
kpina z demokracji, cho jako takie na zewn trz s
przedstawiane jako arcydemokratyczne. Tych którzy patriotycznych b d rozgrywki sportowe?
domagaj si przywrócenia obywatelom narodów Unii
Europejskiej prawa do decyzji o przysz o ci swoich
krajów przypina si at populizmu. Tym, którzy
O mieszanie ludzi jest kolejnym sposobem na
domagaj si ochrony cywilizacji aci skiej przed
inaczej; cz sto chc oni robi za elit intelektualn
odrzucanie dyskusji, która przecie jest gwarantem
cywilizacj mierci, która postuluje agodne traktowanie
powtarzaj c g upie tezy z Jana Tomasza Grossa i z Gazety
demokracji. Brutalna eliminacja debaty publicznej jest
najgorszych przest pców, ale chce mo liwo ci zabijania
Wyborczej o rzekomym antysemityzmie i bzdury o
jednym z podstawowych filarów nowego systemu, na
dzieci nienarodzonych oskar a si o ortodoksyjno . W
trudnej historii czy jedynej drodze ku przysz o ci,
którym ma by budowana Unia Europejska. Innym
instytucjach unijnych odsuwa si od wp ywów ludzi
która czy si z integracj . Maj ci ludzie - uchodz cy w
sposobem na omini cie demokracji jest presja na ludzi.
posiadaj cych chrze cija ski system warto ci, takich jak
swoim mniemaniu za inteligentów - cz sto wra enie jak
Presja, e je eli nasze pogl dy kszta tuj si inaczej ni
Rococo Buttiglione, podczas gdy wzmacnia si wp yw
bardzo s niezale ni, e tylko ciemna t uszcza my li
o wieconej elity to jeste my wsteczni, zmanipulowani
lobby homoseksualnego, które w Parlamencie Europejskim
inaczej, populistyczny t um , który chce powróci do
przez populistyczne si y . Czym innym jest je li nie
opanowa o wszystkie zakamarki. Pi tnuje si wszech i
czasów Hitlera. Dlatego trzeba tym zacofanym pokaza , da
tandetnym populizmem - redagowanie szmat awego pisma
wobec rzekomy antysemityzm, podczas gdy swobodnie
im szko , trzeba im demokracj ograniczy , bo s zbyt
z go bab pod prognoz pogody czy publiczne s uchanie
mog si rozwija organizacje i partie komunistyczne
populistyczna mówi o wieceni . W ca ej tej historii
piosenek kurtyzany polskiej muzyki o imieniu na D? To
wyrastaj ce z systemu, który ma na koncie przesz o sto
wa n rol odgrywaj rzecz jasna media s u ce jako
wszystko ma by przejawem o wiecono ci i
milionów ofiar Smutne to wszystko i tragiczne zarazem.
trampolina przekazywania idei konformistycznej, pustej i
nowoczesno ci. Wpisywanie na listy wyborcze czy te
wypranej z przemy le propagandy owej elity
wys uchiwanie tez g oszonych przez aktorów,
wiatli, salonowi europejczycy oceniaj ex cathedra decyzje
intelektualnej . Bo jest czas kiedy w asne zdanie jest
piosenkarzy, bokserów czy kierowców rajdowych, którzy
wolnych przecie narodów, mówi czy podj y one
najwi kszym kapita em, ale to zdanie powinno by
na polityce nic si nie znaj ma s u y u wiadomieniu
w a ciw czy niew a ciw decyzj wyborcz . Tak by o z
odpowiednio umotywowane.
ciemnych mas i post powi. Wa nym sposobem
Austri w 2000 roku czy z Polsk w roku 2005. Jakim
wywierania presji jest kreowanie niekwestionowanych
prawem ten czy inny o wiecony b dzie wyrokowa czy
Cz owiek, który uwa a si za patriot nie mo e by
autorytetów , których zdanie na ka d kwesti jest
dany naród si pomyli , czy nie. Leszek Balcerowicz, guru
zamkni tym jak redniowieczny he m, nie dopuszcza
niepodwa alne. Takim jest cho by lobby proeuropejskie,
gospodarki , stwierdzi ostatnio, e gdyby Polacy w
innych pogl dów, by jak ta krowa co nie zmienia zdania.
dzia acze dawnej Unii Wolno ci z Leszkiem
wyborach pomylili si po raz drugi w 2007 roku, Europa by
Czym wi c powinien by obecnie patriotyzm? Lekcj
Balcerowiczem, Bronis awem Geremkiem czy cho by
nam tego nie wybaczy a . Jakim prawem jeden w tpliwej
samodzielnego my lenia w czasach, gdy wszyscy chc by
Markiem Edelmanem, do których do czy niedawno
ma ci autorytet b dzie mówi co by nam kto wybaczy , a
sob , a my l tak samo, do czego podpor jest
ywotny staruszek W adys aw Bartoszewski. W latach
co nie? Jakim prawem ten cz owiek ocenia suwerenne
postmodernizm. Patriotyzm to tak e demokracja, a ta
dziewi dziesi tych albo kto si dostosowa do ich
decyzje wyborcze jako pomy k czy nie? Prawdziwy
oznacza wolno wyboru. Nie mo na i jedyn s uszn
zdania, albo by eliminowany z ycia publicznego.
demokrata przyjmuje decyzj wyborców tak jaka ona
drog , bo ta wiedzie ku przepa ci.
mieszne to i a osne, a zarazem tragiczne.
jest. Dlaczego jeden czy drugi domoros y profesor o
k o r z e n i a c h k o m u n i s t y c z n y c h , a w i c
Marcin Stro ski
Na czym wi c polega patriotyzm w dniu dzisiejszym, w


 www.akademikpolski.narodowcy.pl


Naród jest zbiorowo ci terytorialn o okre lonym
sk adzie etnicznym; wspólnot o pod o u gospodarczym,
politycznym, spo ecznym i kulturowym wytworzon w
procesie dziejowym, przejawiaj c si w wiadomo ci
swych cz onków.
Tak definicje podaje jedna z najpopularniejszych
encyklopedii internetowych; i cho wydaje si ona
zgrabna, konkretna i adekwatna to tak naprawd nie
oddaje cho by w najmniejszym stopniu istoty narodu oraz
nie udziela odpowiedzi na tak wiele pyta . Dlaczego tak
bardzo chcieli my, aby Katy Wajdy dosta Oskara,
Dzia acze przedwojennego Ruchu Narodowego wypracowali przez lata
mimo e na co dzie wi kszo z nas nie interesuje si
niezwykle bogat i interesuj c teori narodu.
kinem? Dlaczego gole strzelane przez nigeryjskiego
napastnika w bia o- czerwonych barwach nie cieszy y nas
powiedzie , e Polska to dla nas rzecz w stu procentach
narodu decyduj czynniki obiektywne czy subiektywne,
tak bardzo, jak te wbijane przez Ebiego Smolarka ? Z
oboj tna, e nie jeste my ani troch dumni ze zwyci stwa
nie przeczy bynajmniej temu prostemu faktowi, e naród
jakiej to przyczyny informacja o poznaniaku skazanym w
Sobieskiego pod Wiedniem, z Chopina, Marii Curie
istnieje. Zwolennicy czynników obiektywnych pojmuj
Wielkiej Brytanii za gwa t wzbudza w nas takie oburzenie,
Sk odowskiej i z polskiego Papie a. Nawet Ci, dla których
Go po biologicznemu, twierdz c e Polakiem jest ten, kto
e cho o kryminalistyce nie mamy bladego poj cia
narody to ród o wszelkiego z a, wszystkich wojen i
urodzi si z matki i ojca Polaka, a to e na przyk ad czuje
potrafimy godzinami dyskutowa o kodzie DNA i
nieszcz , nie odwa si szarga pami ci obro ców
si ju sam Amerykaninem nie ma znaczenia.
anglosaskim modelu s dowym. Odpowied na podobne
Westerplatte, powsta ców warszawskich i zdobywców
Subiektywi ci za g osz prymat osobistego poczucia
pytania opisywa Roman Dmowski w My lach
Monte Cassino. Idea narodu nie obejmuje wi c jedynie nas
przynale no ci narodowej, twierdz c e Stefanowi
nowoczesnego Polaka tak: Jestem Polakiem to s owo w
yj cych teraz i tutaj. To tak e Ci wszyscy, którzy ju
Batoremu w byciu znakomitym Polakiem nie przeszkadza
g bszym rozumieniu wiele znaczy. Jestem nim nie dlatego
odeszli, nie wa ne czy znamy ich z kart podr czników
brak polskich protoplastów w drzewie genealogicznym.
tylko, e mówi po polsku, e inni mówi cy tym samym
historii, czy pozostan dla nas ju zawsze anonimowi. To
Ka dy mo e wyrobi tu sobie w asne zdanie, jednak
j zykiem s mi duchowo bli si i bardziej dla mnie
oni tworzyli to wszystko czym my przesi kli my od
zdrowy rozs dek podpowiada, e koncepcja
zrozumiali, e pewne moje osobiste sprawy cz mnie
najm odszych lat w szkole i rodzinnym domu: histori ,
umiarkowanego subiektywizmu jest chyba najbli sza
bli ej z nimi, ni z obcymi, ale tak e dlatego, e obok sfery
kultur , religi i obyczajowo . Skoro wi c ju
czego , co zwykli my nazywa prawd . W moich oczach
ycia osobistego, indywidualnego znam zbiorowe ycie
zdeterminowali nasze ycie w tak wielkim stopniu, to
Feliksa Dzier y skiego, mimo i biologicznie polsko ci
narodu, którego jestem cz stk , e obok swoich spraw i
wszystkie bajki o kosmopolityzmie i rozumianej po
odmówi mu nie mo na, nazwa Polakiem nie sposób.
interesów osobistych znam sprawy narodowe, interesy
brukselsku europejsko ci ka dy rozumny cz owiek z
Stefan eromski w zako czeniu swojej powie ci Na
Polski, jako ca o , interesy najwy sze, dla których nale y
konieczno ci odrzuci. Naród jako idea jest wi c w ka dym
probostwie w Wyszkowie pisa tak: Kto na ziemi
po wi ci to, czego dla osobistych spraw po wi ci nie
z nas, nawet je li o tym zapominamy lub temu
ojczyst , cho by grzeszn i z , wroga odwiecznego
wolno.
zaprzeczamy czy próbujemy si tego z siebie pozby .
naprowadzi , zdepta j , stratowa , spl drowa , spali ,
z upi r koma cudzoziemskiego o dactwa, ten si wyzu z
Naród to po pierwsze idea. Idea rozumiana po plato sku w
Po drugie naród to fakt stwierdzalny empirycznie. Naród
Ojczyzny. Na ziemi polskiej nie ma dla tych ludzi ju ani
tym sensie, e jej nie dotykamy i nie widzimy, ale bardzo
polski to 60 milionów naszych rodaków zamieszkuj cych
tyle miejsca, ile zajm stopy cz owieka, ani tyle, ile zajmie
dobrze czujemy. Co prawda na co dzie yjemy w
ca y wiat. Stara dyskusja o tym, czy o przynale no ci do
mogi a". Nic doda , nic uj .
pa stwie polskim, mówimy j zykiem polskim i
PK
spotykamy innych Polaków, ale zdajemy sobie bardzo
dobrze spraw , e naród to cos wi cej, ni to wszystko co
mo emy pozna zmys ami. To co nieokre lonego, co bije
do nas z kart sienkiewiczowskiej Trylogii, z obrazów
Matejki i Kossaka, co czujemy gdy zwiedzaj c Katedr na
Wawelu patrzymy na Czarnego Chrystusa, przed którym
600 lat temu modli a si wi ta Jadwiga. I nawet je li w
kosmopolitycznej i laickiej codzienno ci czujemy si
Na stronie pobra mo na m.in. dotychczasowe numery pisma, przeczyta wiele
bardzo dobrze i s owo patriotyzm traktujemy szerokim
ciekawych artyku ów spoza am AP oraz zaczerpn informacje nt. naszego
u miechem na ustach, to mimo wszystko g upio nam
rodowiska.


 www.akademikpolski.narodowcy.pl


Staje si patronem wielu szkó . Jego wizerunek mo na
zobaczy na kurtkach, koszulkach, czy plecakach m odych
ludzi. Jest umieszczany na sprz cie elektronicznym,
napojach i w niezliczonej ilo ci reklam. Nawet niektórzy
najwi ksi bohaterowie nie doczekali si takiej formy
upami tnienia. O kim mowa? O Ernesto Che Guevarze
idolu lewicy, która stara si wypromowa go na
rewolucjonist walcz cego o dobrobyt dla ludzi biednych,
nieska onego, obro c praw cz owieka o czystych
r kach. Czy jest w tym jednak cho ziarnko prawdy?
Ernesto Rafael Guevara de la Serna urodzi si w górzystym
Rosario w Argentynie, w rodzinie wywodz cej si z
arystokracji. W wieku dwóch lat zachorowa na astm , z
któr b dzie si boryka do ko ca ycia. Z komunizmem
zetkn si w domu poprzez rodziców, cz sto czytywa
pozycje Marksa czy Lenina z domowej biblioteczki. Pó niej
na studiach medycznych w Buenos Aires, które rozpocz w
1946 roku, zwi za si z radykalnymi rodowiskami
lewicowymi, które organizowa y rewolucyjne przemarsze
przeciwko ówczesnemu rz dowi Perona. Guevara jednak w
tym okresie mimo tego nie przejawia wielkiego
zainteresowania polityk i w tych marszach nie
uczestniczy . W 1953 roku zosta dyplomowanym lekarzem.
Nast pnie wyjecha poprzez Boliwi do Gwatemali
obejmuj c tam posad lekarza. Przez krótki okres pe ni
funkcj doradcy prezydenta ds. reformy rolnictwa, który
jednak szybko zosta usuni ty przez Amerykanów. Guevara
uciek do Meksyku, gdzie przy czy si do Fidela i Raula
Castro planuj cych rewolucyjnie obali dyktatur Batisty na
Kubie. Ich planów o ma y w os nie udaremni wywiad
meksyka ski, który aresztowa ca trójk . Wyszli dzi ki
usilnym staraniom ambasady radzieckiej, co wiadczy o
powi zaniu tych osób z KGB. W 1955 grupa oko o 100
rewolucjonistów na czele z Fidelem, Raulem i Che
przedosta a si na Kub i rozpocz a opanowywanie wyspy.
Posz o im to do sprawnie poprzez fakt, i Kuba za rz dów
Batisty by a bardzo skorumpowana. Ernesto Guevara, który
odegra jedn z czo owych ról w tej rewolucji, szybko sta
si El Comandante, czyli majorem, przede wszystkim dzi ki
walkom w okolicach Sierra Maestra. W latach 1959-63 by
komendantem wi zienia La Cabana, które s yn o z tortur, a
Ernesto Che Guevara by jednym z najbli szych wspó pracowników Fidela Castro podczas
przede wszystkim zabójstw. Sam Che mia zabi ponad 1000
ustanawiania komunistycznego re imu na Kubie.
osób. Jeszcze w 1959 roku zosta prezesem banku
centralnego Kuby. Wkrótce Guevarze przypad o
ministerstwo przemys u. Otoczy si komunistycznymi
doradcami, nadzorowa nacjonalizacj przemys u,
wprowadza reformy, które szybko doprowadzi y kuba sk
i ca y ów nurt, b d cy wyrazem sprzeciwu i walki z
gospodark w przepa . Zdaj c sobie spraw , e gospodarki
W ca ym micie Che Guevary najdziwniejszym wydaje
cywilizacj aci sk w imi m.in. rewolucji seksualnej,
Kuby nie uzdrowi, postanowi spróbowa czego nowego i
si by fakt, i przyszyto mu atk obro cy praw
poszukuj c dla siebie idola - "wzorca rewolucjonisty",
starego. Starego, poniewa znów chodzi o o rewolucj
cz owieka, cho cz owiek ten ma na sumieniu ponad
który po wi ci swoje ycie w bezkompromisowej walce o
komunistyczn , a nowego, poniewa miejscem gdzie
tysi c osób zabitych osobi cie i znany by ze swej
wcielenie w ycie wyznawanych przez siebie idei, taki
mia oby si to wydarzy by a Afryka. Castro, znaj c ju
bezwzgl dno ci. Lewica promuj c go yje w ob udzie,
w a nie "wzór" znale li w a nie w Che Guevarze.
dobrze Ernesto Guevar , nie chcia odpowiada za jego
gdy cz owiek ten nie do , e by zwolennikiem kary
Jednak e w to, o jakie idee tak naprawd walczy Che i czy
pó niejsze czyny, szczególnie przed ZSRR, dlatego za da
mierci (lewica usilnie walczy o jej zniesienie), co
by y one s uszne m odzie pokolenia 68 zbytnio nie
od niego listu w którym Che zrzeka si obywatelstwa,
otwarcie wyzna na Zgromadzeniu Ogólnym ONZ, to by
wnika a.
stanowisk pa stwowych na Kubie oraz o wiadcza , e za
jeszcze zaci tym wrogiem homoseksualizmu.
swoje czyny odpowiada tylko i wy cznie on sam. Taki list
Niewiele wi c by o trzeba, by nie odczuwaj cej na w asnej
Fidel Castro otrzyma i zaraz po wyje dzie Guevary do
Ostatnia z wymienionych kwestii zakrawa niemal na
skórze skutków komunizmu m odzie y Europy
Afryki przedstawi jego zawarto ZSRR, ubezpieczaj c si
kpin . Jak bowiem wyt umaczy fakt, i pod aj cy na
zachodniej, wykreowany wizerunek "bohaterskiego" Che
tym samym od fali krytyki ze strony Moskwy. Che na Kub
tzw. marszach równo ci rami w rami z sodomitami
Guevary (charakterystyczny beret i panterka) szybko i
ju nie móg wraca . W Afryce nie wiod o mu si najlepiej.
przedstawiciele polskiej lewicy mog jednocze nie
bezrefleksyjnie przypad do gustu.
Brak zrozumienia ze strony afryka skich dowódców, inna
afirmowa cz owieka, który zboczenie homoseksualne
mentalno i cele przeszkadza y we wspó pracy. Jedynie w
uwa a za wielkie zagro enie dla fundamentów
Gdyby jednak ludzie ci cho odrobin g biej wnikn li w
Kongu uda o mu si w ogóle rozpocz walki rewolucyjne,
socjalistycznego pa stwa?!
to, kim rzeczywi cie ów cz owiek by i jakie postulaty
które jednak szybko spali y na panewce. Rozczarowany
g osi , to z pewno ci wielu spo ród nich nigdy wi cej nie
Afryk wyjecha do Boliwii, gdzie pragn obali rz dz c
Ernesto Che Guevara jest wi c swoistym przyk adem tego,
za o y oby idiotycznej czerwonej koszulki z podobizn
junt wojskow . Po blisko roku dzia a partyzanckich, obóz
jak bardzo mo na pozytywnie zmitologizowa posta ,
zwyrodnialca, któremu na imi Che Guevara.
gdzie znajdowa si Guevara zosta zaatakowany przez
która zas uguje jedynie na pogard . Znaj c wi c
liczny oddzia o nierzy boliwijskich wspó pracuj cych z
prawdziwe oblicze owego komunistycznego zbrodniarza
Czy bowiem wywalczy on dobrobyt dla ubogich
CIA. Che zosta pojmany, a nast pnego dnia zabity przez
nie pozostawajmy oboj tni na uleganie przez wielu
Kuba czyków bezprawnie pozbawiaj c, poprzez
Boliwijczyków.
m odych ludzi modzie na Che . Napominajmy,
nacjonalizacj innych ich yciowego maj tku, a tym
przekonujmy, u wiadamiajmy! Jednym s owem róbmy
samym przyk adaj c r k do zapa ci gospodarczej tego
Tyle z jego yciorysu, na dobr spraw niczym szczególnym
wszystko by aden zdrowo my l cy cz owiek nie za o y
pa stwa? Czy wraz z Fidelem Castro wyzwoli
nie wyró niaj cego si spo ród losów wielu podobnych mu
koszulki z podobizn Che Guevary, tak samo jak nie
mieszka ców Kuby, spo ród których wielu do dzi
komunistów. Co jednak tak zachwyci o w Che Guevarze
za o y bluzy z podobizn Lenina, Rudolfa Hessa czy
przebywa na emigracji w obawie przed prze ladowaniami,
m odych lewaków pokolenia 68, którym w g ównej mierze
Hitlera.
a jeszcze wi ksza ilo u ywa a b d u ywa rozkoszy
nale y "zawdzi cza " mod na Che? Jak si wydaje
wolno ci a la Che w komunistycznych obozach pracy?
przyczyny tego stanu rzeczy nale y dopatrywa si w fakcie,
Dariusz Jaworski


 www.akademikpolski.narodowcy.pl

Do ciekawych wniosków prowadzi nas równie analiza
zjawiska antymaterii. Najpro ciej mówi c antymateria
jest przeciwie stwem materii. Gdy materia zetknie si
z antymateri , to nast puje proces anihilacji, czyli
samozniszczenia. Materia i antymateria zamieniaj si
W yciu cz owieka istnieje pewna grupa pyta , na które ka dy
w promieniowanie. Gdy powsta wszech wiat istnia a
z nas pr dzej czy pó niej musi samemu sobie udzieli
prawie taka sama ilo materii, co antymaterii. Zacz y
odpowiedzi. Bez w tpienia najwa niejszym z nich, bo
anihilowa w wyniku czego na miliony cz stek
przes dzaj cym o wszystkich pó niejszych postawach
antymaterii przypada a o jedna wi cej cz stka materii.
yciowych jest zagadnienie istnienia Boga. Przed
Ta w a nie asymetria spowodowa a, e materia jest
wspó czesnym cz owiekiem, poszukuj cym odpowiedzi na to
dominuj c form cz stek we wszech wiecie. By a to z
pytanie wy ania si wypracowana przez wieki ca a gama
pozoru tylko drobna ró nica, dzi ki której jednak
wydawa oby si gotowych rozwi za tego problemu, e
istnieje cokolwiek prócz promieniowania.
wspomnijmy cho by politeizm, monoteizm, agnostycyzm
czy ateizm. Jednak mimo tak wielu kierunków i nurtów
Wed ug ogólnej teorii wzgl dno ci mo liwe s trzy
my lowych w tej materii zauwa y nale y, i od d ugiego
modele wszech wiata: sferyczny, p aski i siod owy.
czasu g ówna o sporu biegnie mi dzy wyznawcami Boga
Wszech wiat sferyczny to trójwymiarowa sfera, która
osobowego, a osobami neguj cymi Jego istnienie, czyli
bez przerwy powi ksza swoje rozmiary, a grawitacja
ateistami.
zatrzymuje t ekspansj . Wtedy wszech wiat zaczyna
si kurczy , a do wielko ci punktu. Gdyby
Co ciekawe w argumentacji zarówno jednej, jak i drugiej
wszech wiat by siod owy, to rozszerza by si coraz
strony, obok wielu ró norodnych wywodów maj cych
szybciej, zacz yby si rozpada galaktyki, pó niej
przemawia za ich pogl dem przewija si ten sam argument,
cia a niebieskie i materia z atomami. Wszech wiat
tj. odkrycia naukowe.
p aski jest to wszech wiat rozszerzaj cy si coraz
w. Tomasz z Akwinu ju w redniowieczu
wolniej ale nigdy grawitacja nie powstrzyma jego
Cz sto daje si bowiem s ysze jak atei ci podkre laj , i
dostrzega w niezwyk ej harmonii wiata jasne
rozszerzania si . Jaki jest nasz wszech wiat? Daje na to
coraz bardziej rozwini te badania naukowe nie daj nam
potwierdzenie istnienia Boga.
odpowied sta a Gdy jest ona i ksza od 1 to
absolutnie adnych podstaw do uznania istnienia Boga, za
wszech wiat b dzie siod owy, gdy jest mniejsza od 1
obiektywnie wyst puj ce uczucie religijne w ród ludzi
Nie min o jednak zbyt wiele czasu, gdy ogromny cios tego
b dzie sferyczny, wszech wiat p aski daje za sta a
znajduje wyt umaczenie psychologiczne.
typu argumentacji zada o powstanie szczególnej teorii
Nasz wszech wiat istnieje 15 miliardów lat co oznacza,
wzgl dno ci w roku1905. Bardzo wa n konsekwencj tej
e aby do tej pory si nie rozpad , lub nie rozlecia , sta a
Z drugiej za strony zauwa y mo na, e ju redniowieczni
teorii jest równowa no energii i masy, zawarte w s ynnym
musi b równa 0,999999999999... Gdyby ta
scholastycy wyszukuj c i pog biaj c argumenty maj ce
wzorze E = mc2. Podstawowym za wnioskiem p yn cym z
warto by a troch mniejsza lub wi ksza,
wiadczy , i Bóg rzeczywi cie istnieje i posiada przymioty
niej jest z kolei fakt, e materia mo e by przekszta cona w
wszech wiata ju by nie by o! Prawdopodobie stwo,
w a nie takie, jakie nadawa o mu chrze cija stwo, jeden z
energie, a energia w materi . Czyli materia jest form
owych dowodów dostrzegali w idealnej harmonii i celowo ci e nasz wszech wiat ma ówn 1 jest praktycznie
energii. wiat nie jest zbudowany z materii, tylko z energii,
wiata. zerowe. Czy jego powstanie jest dzie em przypadku?
czego dok adne wyt umaczenie nast puje w kwantowej
teorii oddzia ywa elektros abych. Upada przez to poj cie
W oczach wielu wspó czesnych nam podobne wywody ludzi Obecnie w fizyce istnieje przekonanie, e wszystkie
materializmu w nauce rz dz ce fizyk XIX wieku. Gdy
yj cych w odleg ych przecie czasach wydaj si by jednak zjawiska jakie wyst puj we wszech wiecie mo na
powsta a mechanika kwantowa okaza o si , e wszystko jest
zupe nie archaiczne i bezwarto ciowe. opisa za pomoc jednej teorii, teorii wszystkiego
skwantowane, prócz czasu i przestrzeni. Oznacza to, e
(Theory of everything (TOE)). Teoria ta czy aby
poj cie ci g o ci nie dotyczy energii, w tym masy. Nie da si
Czy jednak rzeczywi cie jest tak, e ogromny post p w wszystkie obecnie istniej ce teorie fizyczne w jedn
dzieli kamyka w niesko czono na mniejsze cz ci.
naukach fizycznych (fizyka, astronomia, chemia) jaki ca o . Je eli TOE kiedykolwiek powstanie, b dzie tak
Obecnie uwa a si , e czas i przestrze te s kwantowane,
dokona si od czasów nowo ytnych zupe nie skomplikowana matematycznie, e nawet fizycy b d
ale nie istnieje na razie adna udowodniona teoria
zdyskredytowa twierdzenia scholastyków i wzmocni mieli problem ze zrozumieniem jej równa . Gdyby w
potwierdzaj ca t hipotez . Najwa niejszym wnioskiem
argumentacj ateizmu? Zastanówmy si wi c czy, a je li tak, tej ogólnej teorii wprowadzi cho by najmniejsz
mechaniki kwantowej jest probabilizm, czyli e
to co mo e nam powiedzie o istnieniu Boga wspó czesna zmian , która spowodowa aby, e która z
wydarzenia zale od przypadku. Jest to pogl d
nauka? zawieraj cych si w niej teorii mia aby inn posta ni
przeciwny determinizmowi. Je li jest A i z A wynika B, to
ma obecnie, ycie nie mog oby powsta , bo albo nie
MO E b dzie B. Je li rzuci si pi k w gór to pi ka MO E
Pierwsza wielka teoria fizyki klasycznej pojawi a si 1687 by oby atomów, albo materii, wiat a, czy
spa na dó , ale nie musi. Mo e nie oznacza na pewno.
roku wraz z opublikowaniem Principia mathematica przez pierwiastków chemicznych.
Istniej tylko pewne prawdopodobie stwa, e dane zjawiska
Isaaca Newtona. Naukowiec ów by równie twórc teorii
zdarz si . Oczywi cie pi ka zawsze spada na dó , poniewa
mechaniki klasycznej, która by a podstaw nauki a do 1905 To, e wszech wiat jest opisywany tak wspania ymi
prawdopodobie stwo niespadni cia pi ki jest tak bliskie
roku, a której filozoficzne wnioski zosta y obalone dopiero w równaniami matematycznymi, które s wr cz
zera, e nie trzeba go uwzgl dnia w makroskopowym
roku 1925, wraz z powstaniem mechaniki kwantowej. doskona e, opisuj najlepszy do wyobra enia
w i e c i e . I s t n i e j e j e d n a k p e w n e s k o c z o n e
Mechanika klasyczna wprowadza poj cia absolutnego czasu i wszech wiat jest po ludzku rzecz bior c
prawdopodobie stwo, e pi ka nie spadnie...
przestrzeni, ci g o ci, materializmu i co najwa niejsze nieprawdopodobne. Czy jest wi c przypadkiem, e
determinizmu. Absolutny czas oznacza, e czas p ynie w równania matematyczne opisuj ce fizyczn
Wy ania nam si z tego wszech wiat skomplikowany,
ca ym wszech wiecie jednakowo i jednostajnie, niezale nie rzeczywisto , pomimo takiej skomplikowanej postaci
ca kowicie inny ni wyobra ali go sobie filozofowie i o
od obserwatora. Absolutna przestrze jest to przestrze opisuj tak doskonale wszech wiat, umo liwiaj
wiele trudniejszy w zrozumieniu od przekona naukowców
jednorodna i izotropowa, czyli geometria przestrzeni jest powstanie gwiazd, pierwiastków chemicznych, planet i
doby XVIII, a nawet XIX w. Wszech wiat przestaje by
niezale na od kierunku obserwowania. Ci g o oznacza, e w k o c u y c i a , z a m i a s t n i c z e g o ?
samonakr caj c si maszynk , a staje si pe en mo liwych,
wszystko: czas, przestrze , materia, energia itd. jest ci g e, Prawdopodobie stwo, e te równania "same z siebie",
ale niepewnych zjawisk. Równania matematyczne zawarte
podzielne niesko czenie wiele razy. Czas, przestrze , w wyniku przypadku przybra y najdoskonalsz posta ,
we wspó czesnych teoriach fizycznych, opisuj ce
kawa ek kamienia mo na podzieli na niesko czenie wiele mimo niesko czonej mo liwo ci innych opcji jest
funkcjonowania wiata s na tyle skomplikowane, e
cz ci. Materializm jest to pogl d w klasycznej fizyce, e równe 0.
wystarczy aby w nich niewielka zmiana by we
istnieje tylko materia, chocia w elektrodynamice klasycznej
wszech wiecie nie powsta y nawet atomy. Oto kilka
wyst puje poj cie pola, które nie jest materialne, ale jest Je eli kto wobec powy szego uwa a, e Boga nie ma
przyk adów:
naprawd istniej c rzecz , co wykazano w 1888 roku. powo uj c si na my lenie racjonalne i wiar w materi
Gdyby sta a grawitacji G by a troch wi ksza od swej
Determinizm jest natomiast bardzo wa nym wnioskiem jest g upcem, bo matematyka wiata fizyki mówi sama
warto ci to ci nienie wewn trz gwiazd by oby wi ksze, a to
p yn cym z fizyki klasycznej, którzy mówi, e przyczyna przez si , e nie jest przypadkowa i przyczyn jej
oznacza szybszy przebieg reakcji termonuklearnych
powoduje skutek i go poprzedza. Je li jest A i z A wynika B, to powstania nale y poszukiwa poza ni . Matematyka ta
wewn trz gwiazd. Gwiazdy wielko ci naszego S o ca
b dzie B. Je li znamy warunki pocz tkowe wszech wiata, to nie rozstrzyga wprawdzie jaka religia jest prawdziwa,
wypala yby si w ci gu kilku milionów lat doprowadzaj c
mo emy wywnioskowa co b dzie za tysi c, milion czy ani jaki pogl d filozoficzny jest ostatecznie prawdziwy,
do tego, e ycie w postaci jakiej my znamy, nie mog oby si
miliard lat. lecz jednoznacznie pokazuje, e ateizm jest pogl dem
rozwin . Gdyby za grawitacja by a mniejsza, to reakcje
sprzecznym ze wspó czesn nauk .
termonuklearne nie mog yby zachodzi , a to oznacza, e we
Z powy szych wniosków wynika wiat uporz dkowany,
wszech wiecie nie mog yby powstawa pierwiastki
którego fazy rozwoju mo na b dzie przewidzie . Taka wizja Aleksander Stachowski
chemiczne ci sze od wodoru i helu, poniewa ci sze
budowy i ewolucji wiata by a niezwykle wygodna dla osób
pierwiastki chemiczne powstaj w gwiazdach w reakcji
neguj cych istnienie Boga. Powiadali oni: Skoro jest tak, e * Artyku ten jest pierwszym z cyklu artyku ów
termonuklearnej, tej samej, która zachodzi w bombach
rozwojem wiata rz dz zasady determinizmu, to istnienie zmierzaj cych do ukazania, na drodze opieraj cej si
wodorowych. Podobnie gdyby w równaniach Maxwella
cz owieka czy te harmonia wiata nie s wynikiem woli na ró nych przes ankach argumentacji, której spo ród
opisuj cych elektryczno i magnetyzm, nie istnia y
jakiegokolwiek boga, lecz naturaln konsekwencj istniej cych religii mo emy przypisa miano religii
rozwi zania dla pól w przestrzeni bez adunków, to nie
uwarunkowa si gaj cych pocz tków dziejów prawdziwej. W nast pnym numerze dotkniemy m.in.
istnia oby wiat o, które jest niezb dne dla ycia.
wszech wiata. . kwestii zwi zanych z wyborem mi dzy monoteizmem


 www.akademikpolski.narodowcy.pl


Kochajmy mi o i wprowadzajmy j w czyn:
jest ona cnot , dzi ki ktÌrej stajemy si dzie mi
jedynego Ojca w niebie; Kochajmy i czy my
mi o , bo jest ona przykazaniem Boskiego
Mistrza: tym, co rzeczywi cie mo e nas odrÌ ni
od innych, jest mi o okazywana w czynach.

w. Ojciec Pio


Dobry Bóg da nam-ludziom przykazania,
aby my wype niaj c je mogli pi knie y .
Jednym z najwa niejszych przykaza jest mi o
bli niego. w. Jan Ewangelista tak przytacza
s owa Chrystusa: To jest moje przykazanie,
aby cie si wzajemnie mi owali, tak jak ja was
umi owa em (J.15, 12). Jako katolicy
powinni my szczególnie pami ta o tej
bezinteresownej mi o ci. Czy jednak tak jest?
Czy rzeczywi cie kochamy naszych bli nich,
pomagamy im, po wi camy si dla nich wierz c,
e w ka dym z nas jest obecny Jezus Chrystus?
Wielu ludzi chc c pobo nie y modli si , w
niedziele i wi ta chodzi do ko cio a, na co dzie
jednak yje nie my l c o Bogu i Jego nakazach.
Jakby zapomina, a mo e nie wie o tym, e
niedzielne uczestnictwo we Mszy wi tej czy
osobie zupe nie nam oboj tnej. Tu bowiem w gr post powa abym wzgl dem najdro szej mi osoby.
sk adana nieraz deklaracja: Tak, jestem
wchodz negatywne uczucia, nieporozumienia, Za ka dym razem, ilekro j spotyka am,
katolikiem nie wystarczaj , wiara bowiem
wzajemne ale. Musimy jednak post powa tak, wstawia am si za ni do dobrego Boga, ofiaruj c
potrzebuje czynu! wi ty Ojciec Pio przypomina
jak nakaza nam Pan Jezus, który powiedzia : Mu jej cnoty i zas ugi. ( ) Nie poprzesta am na
nam: ( ) rozwa ajcie, e zawsze znajdujemy si
Mi ujcie waszych nieprzyjació i módlcie si za tym, by modli si wiele za t siostr , która by a mi
w obecno ci Boga, któremu mamy zda rachunek
tych, którzy was, prze laduj tak b dziecie powodem tylu walk, stara am si równie
z wszelkiego naszego dzia ania, dobrego i z ego .
synami Ojca waszego, który jest w niebie, oddawa jej wszelkie mo liwe przys ugi, a gdy
Skoro wi c mamy wiadomo nieustannej
poniewa on sprawia, e s o ce jego wschodzi mia am pokus odpowiedzie jej szorstko,
obecno ci Boga w naszym yciu, dlaczego
nad z ymi i nad dobrymi, i On zsy a deszcz na stara am si u miechn najmilej i zmieni temat
post pujemy tak, jak gdyby Go nie by o?
sprawiedliwych i niesprawiedliwych (Mt. 5, 44 rozmowy .
- 46). Pami tajmy, e im wi kszy w o ymy trud
Czasem warto zastanowi si nad naszym
w czynienie dobra, tym bardziej zostaniemy Jak wida nawet wi ci nie s wolni od pokus i tak
stosunkiem do ludzi. Jacy jeste my dla innych?
docenieni przez Boga. jak wszyscy byli wystawiani na próby. Ich
Cz sto w utrapieniu narzekamy na oboj tno ,
wi to nie oznacza, e atwiej by o im pokona
brak pomocy czy zainteresowania nasz sytuacj .
Mi owanie bli nich wzorem Jezusa wydaje nam trudno ci, lecz oznacza jedynie to, e byli w stanie
Warto w tym momencie pomy le , jacy my
si bardzo trudne, w rzeczywisto ci jednak zrobi wszystko, aby nie zasmuci dobrego Boga.
jeste my, czy chc c otrzyma dajemy te co od
cz sto ma a rzecz wystarczy, aby dokona Nieustannie tocz c z sob walki, prosili Go o
siebie? Najwa niejszym celem w yciu
czego naprawd wielkiego. Oczywi cie i to nie pomoc i si by zmieni si na lepsze. Powinni my
cz owieka jest zabawienie, do którego musimy
zawsze jest to jednak proste, poniewa wymaga wi c bra przyk ad ze wi tych i stara si ich
d y tu, na ziemi. Okazywanie mi osierdzia
od nas zmiany stosunku do wiata i ludzi. Jako na ladowa . Codzienno daje nam ku temu wiele
innym jest bardzo wa nym elementem w d eniu
katolicy musimy nauczy si patrze na sposobno ci. Niejednokrotnie widzimy jak ludzie
do zbawienia i czyni nas lepszymi. Tak naprawd
wszystko przez pryzmat wiary, dzi ki której z naszego otoczenia s smutni, nie mog sobie z
bowiem bezinteresowne dawanie siebie nie
mo emy przezwyci y nasze s abo ci. czym poradzi . Mo e warto wtedy odsun na
pozostaje bez echa w nas samych. Za ka dym
chwile swoje sprawy i poda pomocn d o ,
razem, kiedy dajemy komu cz stk siebie
Jak si okazuje, nie tylko zwykli ludzie musz zaoferowa swoj pomoc. Nie musimy robi nic
otrzymujemy podwójnie. I tak, pomoc osobom
czasem przezwyci a samego siebie. Przytocz nadzwyczajnego, wystarczy u miechn si ,
niepe nosprawnym, starszym uwra liwia nas,
teraz pewna histori z ycia w. Teresy od porozmawia , czy po prostu wys ucha
pomoc w k opotach czy utrapieniu uczy nas
Dzieci tka Jezus: Jest w zgromadzeniu siostra,
pokory, zwyk a obecno i s uchanie drugiej
która ma talent dra nienia mnie na ka dym W ma ych rzeczach bowiem kryje si ogromna
osoby pokazuje nam, e wa niejsze ni mie
kroku; jej zachowanie, jej s owa, jej warto , czasem potrafi one sprawi wi cej
jest by . Dzi ki temu mo emy inaczej spojrze
usposobienie wydaj mi si bardzo rado ci ni te wydawa oby si wielkie.
na wiat, na ludzi. U wiadomi sobie, e
nieprzyjemne. Tymczasem jest to wi ta Pami tajmy równie o tym, e im wi cej mi o ci
wa niejszy ni wszystkie rzeczy materialne jest
zakonnica, która musi by bardzo mi a dobremu dajemy innym, tym wi cej jej mamy w sobie i
cz owiek, drugi cz owiek.
Bogu. Nie chc c ulec naturalnej antypatii, jak bardziej potrafimy j doceni .
odczuwa am, powiedzia am sobie, e mi o Monika Siewior
Nie mo emy jednak zapomnie , e mi o
bli niego nie powinna opiera si na uczuciach,
bli nich odnosi si równie do naszych
ale wyra a si w czynach; postanowi am, wi c
nieprzyjació . Okazywanie dobra np. komu , z
p o s t p o w a w o b e c t e j s i o s t r y, j a k
kim jeste my sk óceni jest o wiele trudniejsze ni


 www.akademikpolski.narodowcy.pl
F F
duchowej, dla nich "wszystko jest spraw religijn ". Post p
dalece, i nie sposób roztrz sa jednej z nich, eby nie

narodu ydowskiego nigdy wi c nie b dzie w opozycji do
zetkn z innymi .
Starego Testamentu czy Talmudu. Natomiast w cywilizacji
bizanty skiej pierwiastek moralny podporz dkowany jest
Prof. Feliks Koneczny przez 20 ostatnich lat swojego ycia

sile materialnej , mamy wi c do czynienia z wy szo ci si
by prze ladowany kolejno przez sanacj , hitlerowców i
fizycznych nad duchowymi. Wida to doskonale w historii,
komunistów. Mimo i od jego mierci w 1949 roku min o
chocia by w fakcie przewodzenia cesarzy wschodnich
ju du o czasu, jego nauka nadal jest Polakom nieznana.
zgromadzeniom ko cielnym, ustalaniu przez nich dogmatów i
Jeste my za to karmieni autorytetami w stylu Czes awa
rozwi zywaniu sporów teologicznych.
Mi osza, Marii Szyszkowskiej, Leszka Balcerowicza i
wielu im podobnych. Dlaczego?
W XVI wieku, w Niemczech (jako jedyne w Europie, Niemcy
nale do cywilizacji bizanty skiej) objawi o si to w
Prawda, któr zawar w swych dzie ach Koneczny jest dla
zasadzie: cuius regio, eius religio , na mocy której w adca
wielu niewygodna. Bo jak ma si do kategorii prawdy
narzuca wyznanie swoim podw adnym. Apogeum tego
skazanie na mier Adama Doboszy skiego, za rzekom
zjawiska mo emy zaobserwowa w latach III Rzeszy, kiedy to
wspó prac z wywiadami ameryka skim i hitlerowskim?
przejawi o si ono w zbrodniczej polityce nazistów. Tak wi c
Jak odnie próby budowania superpa stwa w ramach
b dne wydaje si definiowanie cywilizacji poprzez poziom
Unii Europejskiej do stwierdzenia profesora, e ka da
rozwoju, gdy cywilizacja to rzecz jedna, a jej rozwój to rzecz
niewspó mierno walczy ze sob ? Jak ma si nachalna
druga.
propaganda homoseksualistów do my li uczonego
g osz cego priorytet duchowo ci nad cielesno ci ? Otó
Czym zatem jest cywilizacja? Jak mówi Koneczny jest to
ma si nijak! I zawsze b dzie demonstrowa absurdalno
metoda, czyli zgodno we wspó mierno ci . Mówi c o
b d zak amanie tego typu pomys ów.
wspó mierno ci ma na my li wszelkie analogie, które pcha y
w przesz o ci ku sobie s siednie ludy, gdy zasady tych
Pawe Kusak
cz cych si ludów musia y by jednakowe lub podobne. Jest
to warunek konieczny, bowiem bez owej wspó mierno ci
nast puje rywalizacja. Gdy jednak mo liwa by a synteza, to
ludy s siednie czy y si ze sob , tworz c kolejno plemiona,
narody i wreszcie cywilizacje.

Metoda stanowi podstaw zrzeszenia , a fakt takiego
zró nicowania ycia zbiorowego na ziemi to nic innego jak
efekt odmienno ci metod. Tylko kto nie znaj cy zupe nie
historii ludzko ci móg by wierzy w jedn , uniwersaln

metod . Ka dy ustrój ycia zbiorowego jest wynikiem innego
systemu, który polega na stosunku do pi ciu kategorii ycia

cz owieczego, nazywanego przez profesora Konecznego
quincunxem (pi ciomianem bytu cz owieczego).
Te pi kategorii to - dobro i prawda (strona duchowa),

zdrowie i dobrobyt (strona cielesna) oraz pi kno (wspólne obu
stronom). Dla katolika, jakim by Koneczny, cz owiek sk ada
Cywilizacja jest to metoda ustroju ycia zbiorowego.
si z duszy i cia a, a wszystko co ludzkie musi posiada
Cywilizacja jaka istnieje wsz dzie, gdziekolwiek istnieje
arystotelesowsk form i tre .
ycie zbiorowe, cho by najprymitywniejsze - te dwa zdania

Feliksa Konecznego na pierwszy rzut oka zawieraj my l
Ka de zachowanie i my l ludzka jest w okre lonym stosunku
oczywist , wr cz banaln . Czy oby jednak na pewno? Czy
do co najmniej jednej z powy szych kategorii. Na przyk ad

termin cywilizacja , którym tak cz sto si pos ugujemy jest
stosunek jaki w danej cywilizacji przyk adany jest do wiedzy i
dla nas w pe ni zrozumia y? Czy zdajemy sobie spraw z tego,
edukacji wi e si po pierwsze z prawd , która powinna
w jakim stopniu nasze ycie jest zdominowane przez
stanowi cel nauki. Po drugie nauka odnosi si do dobrobytu,
cywilizacj , w której yjemy? Warto nieco bli ej przyjrze si
gdy nie zawsze pozwala ona osi ga oczekiwane korzy ci

s owom profesora Konecznego i zrekapitulowa nasze s dy w
materialne. Zdarzaj si jednak zapaleni naukowcy, którzy
tej materii.
po wi caj swój czas badaniom, zamiast przeznaczy go na
intratniejsze finansowo dzia ania. Po trzecie nauka pozostaje
Najbardziej popularna definicja cywilizacji g osi, i jest to
w specyficznym stosunku do dobra, gdy jej rezultaty mog
"poziom rozwoju spo ecze stwa w danym okresie
by wykorzystane przeciwko ludziom (np. dynamit Alfreda
historycznym". Czy jednak jest to zgodne z prawd ? Dla
Nobla). Je li za przeanalizujemy stosunek cz owieka do
Konecznego nawet najprymitywniejsze zbiorowo ci ludzkie
sportu, to na pewno mo na go powi za ze stosunkiem do

tworz cywilizacje. Wystarczy, e oprócz kontaktów
prawdy (zasady fair play, kwestia dopingu), pi kna (np. styl w
seksualnych, motywem czenia si ludzi jest na przyk ad
jakim odnosi si zwyci stwo), dobrobytu (powszechnie dzi

wspólna hodowla zwierz t czy te podzia obowi zków w
krytykowana komercjalizacja widowiska sportowego) no i
celu podtrzymania ognia. Ludzie ci w sposób naturalny
oczywi cie zdrowia.
.
przyjmuj jakie zasady, które maj pomóc im funkcjonowa
obok siebie. Owe zasady to nic innego jak wspomniana
Taka analiza pozwoli a prof.. Koneczenemu na unikni cie
. .
powy ej "metoda ustroju ycia zbiorowego". Czy wi c ma tu
jednostronnego podej cia do problemu cywilizacji -
jakie znaczenie poziom rozwoju? Absolutnie nie! Rozwój jak
zabrni cia b d w skrajny materializm b d w przesadnie
najbardziej ma miejsce, jednak jest kwesti wtórn . To, jakie
metafizycznie uj t duchowo . Oczywi cie, prymat dla tego

zasady przyjm spo eczno ci u swego zarania, determinuje
katolickiego uczonego mia y bezwzgl dnie warto ci
ich post p, gdy mo e on nast pi jedynie w ramach tych
duchowe, jednak dobrobyt i zdrowie nie stanowi y ich
.
zasad. Nie mo e by im natomiast przeciwny.
opozycji tylko naturalne dope nienie. Cz owiek powinien
dba o równoleg y rozwój obu sfer, gdy lekcewa enie
.
Przyk adem takich zasad, z którymi post p ma by
fizyczno ci szkodzi stronie duchowej, np. poprzez problemy
bezwzgl dnie zgodny jest np. sakralno obecna w narodzie
psychiczne. Kategorie quincunxa wik aj si z sob bez
ydowskim. ydzi nie uznaj dualizmu sfery wieckiej i
ko ca, nieustannie, zawis e wci wzajemnie od siebie tak


. .
.


i