M. Harris, Matka krowa, Potlacz
-materializm kulturowy: wytwory i kształt kultury są uzależnione od czynników geograficznych, społecznych, politycznych, wbrew twierdzeniom R. Benedict, mają racjonalne podłoże, stanowią niejako „nadbudowę ideologiczną” wtórną wobec materialnych potrzeb
-przykłady racjonalnych podstaw zjawisk:
niezrozumiała dla ludzi Zachodu „świętość” krowy w Indiach, objawiająca się między innymi zakazem zabijania, uznaniem zwierzęcia za członka rodziny:
w Indiach występuje deficyt zwierząt pociągowych (konieczność reprodukcji wołów) do orania pól
gnój krów stanowi paliwo, nawóz i materiał podłogowy - pozwala na zarobek ze zbioru i sprzedaży
mleko jest podstawą odżywiania małych dzieci
członkowie niektórych kast odżywiają się padłym bydłem
dla wielu biednych rodzin posiadanie krowy stanowi podstawę egzystencji i pozwala na przetrwanie ich gospodarstw
tzw. potlacz [chinook, `dawać'], uroczyste zgromadzenie plemienne, organizowane przez społeczności indiańskie z pn.-zach. wybrzeża Ameryki Pn.; m. in. plemię Kwakiutlów z wyspy Vancouver opisane przez Ruth Benedict
celem potlaczu było utrzymanie dotychczasowego lub osiągnięcie wyższego prestiżu społ. przez organizującego potlacz wodza, który poprzez demonstracyjne rozdawanie, a czasem i niszczenie dóbr (żywności, płytek miedzianych i derek) odpowiadał na wyzwanie skierowane do niego podczas poprzedniego potlaczu przez wodza innego klanu czy plemienia;
dążenie do prezentacji posiadanych dóbr, obdarowanie sąsiada większymi dobrami wytwarza poczucie wyższości
rządząca potlaczem zasada rywalizacji nakazywała rozdanie lub zniszczenie większej ilości dóbr w kolejnym potlaczu w celu uzyskania przewagi nad innymi wodzami
rywalizacja integruje np. różne wioski (zasada wzajemności)
podobny schemat można zauważyć w kapitaliźmie: prestiż bywa osiągany poprzez stan posiadania prezentowany na drodze ostentacyjnej konsumpcji , sukces jest osiągany w warunkach konkurencji i wymaga podjęcia coraz większego wysiłku