„ABY POZNALI CIEBIE, JEDYNEGO PRAWDZIWEGO BOGA I JEZUSA CHRYSTUSA...”
Autor:
Grzegorz 呕ebrowski
Do druku przygotowa艂:
SCORP1ON
J 8:44 „Wy macie diab艂a za ojca i chcecie spe艂nia膰 po偶膮dania waszego ojca. Od pocz膮tku by艂 on zab贸jc膮 i w prawdzie nie wytrwa艂, bo prawdy w nim nie ma. Kiedy m贸wi k艂amstwo, od siebie m贸wi, bo jest k艂amc膮 i ojcem k艂amstwa.”
Prz聽30:5-6 „Ka偶de s艂owo Boga w ogniu wypr贸bowane, tarcz膮 jest dla tych, co Do艅 si臋 uciekaj膮.(6)聽Do s艂贸w Jego nic nie dodawaj, by ci臋 nie skara艂: nie uzna艂 za k艂amc臋.”
Ap 22:18 „Ja 艣wiadcz臋 ka偶demu, kto s艂ucha s艂贸w proroctwa tej ksi臋gi: je艣liby kto艣 do nich cokolwiek do艂o偶y艂, B贸g mu do艂o偶y plag zapisanych w tej ksi臋dze.”
Ap 22:19 „A je艣liby kto艣 odj膮艂 co ze s艂贸w ksi臋gi tego proroctwa, to B贸g odejmie jego udzia艂 w drzewie 偶ycia i w Mie艣cie 艢wi臋tym - kt贸re s膮 opisane w tej ksi臋dze.”
2Kor 4:2 „Unikamy post臋powania ukrywaj膮cego sprawy ha艅bi膮ce, nie uciekamy si臋 do 偶adnych podst臋p贸w ani nie fa艂szujemy s艂owa Bo偶ego, lecz okazywaniem prawdy przedstawiamy siebie samych w obliczu Boga os膮dowi sumienia ka偶dego cz艂owieka.”
Prz 19:5 „Fa艂szywy 艣wiadek nie ujdzie karania, kto k艂amstwem oddycha, nie zdo艂a si臋 wymkn膮膰.”
Prz 19:9 „Fa艂szywy 艣wiadek nie ujdzie karania, zginie - kto k艂amstwem oddycha.”
Prz聽28:13 „Nie zazna szcz臋艣cia, kto b艂臋dy swe ukrywa; kto je wyznaje, porzuca - ten mi艂osierdzia dost膮pi.”
Syr聽34:4 „Co mo偶na oczy艣ci膰 rzecz膮 nieczyst膮? Z k艂amstwa jaka偶 mo偶e wyj艣膰 prawda?”
Ap聽22:15 „Na zewn膮trz s膮 psy, gu艣larze, rozpustnicy, zab贸jcy, ba艂wochwalcy i ka偶dy, kto k艂amstwo kocha i nim 偶yje.”
Syr 36:19 „Jak podniebienie rozr贸偶ni pokarm z dziczyzny, tak serce m膮dre - mowy k艂amliwe.”
Ef聽5:6-17 „Niechaj was nikt nie zwodzi pr贸偶nymi s艂owami, bo przez te [grzechy] nadchodzi gniew Bo偶y na buntownik贸w.(7)聽Nie miejcie wi臋c z nimi nic wsp贸lnego!(8)聽Niegdy艣 bowiem byli艣cie ciemno艣ci膮, lecz teraz jeste艣cie 艣wiat艂o艣ci膮 w Panu: post臋pujcie jak dzieci 艣wiat艂o艣ci!(9)聽Owocem bowiem 艣wiat艂o艣ci jest wszelka prawo艣膰 i sprawiedliwo艣膰, i prawda.(10)聽Badajcie, co jest mi艂e Panu.(11)聽I nie miejcie udzia艂u w bezowocnych czynach ciemno艣ci, a raczej pi臋tnuj膮c, nawracajcie [tamtych]!(12)聽O tym bowiem, co u nich si臋 dzieje po kryjomu, wstyd nawet m贸wi膰.(13)聽Natomiast wszystkie te rzeczy pi臋tnowane staj膮 si臋 jawne dzi臋ki 艣wiat艂u, bo wszystko, co staje si臋 jawne, jest 艣wiat艂em.(14)聽Dlatego si臋 m贸wi: Zbud藕 si臋, o 艣pi膮cy, i powsta艅 z martwych, a zaja艣nieje ci Chrystus.(15)聽Baczcie wi臋c pilnie, jak post臋pujecie, nie jako niem膮drzy, ale jako m膮drzy.(16)聽Wyzyskujcie chwil臋 sposobn膮, bo dni s膮 z艂e.(17)聽Nie b膮d藕cie przeto nierozs膮dni, lecz usi艂ujcie zrozumie膰, co jest wol膮 Pana.”
J聽8:32 „i poznacie prawd臋, a prawda was wyzwoli.”
Strona WWW:
http://www.trinitarians.info/swiadkowie-jehowy/trojca/art_263_Aby-poznali-ciebie_-jedynego-prawdziwego-Boga-i-Jezusa-Chrystusa___.htm
Przedmiotem rozwa偶ania niniejszego artyku艂u b臋dzie jeden z najcz臋艣ciej u偶ywanych przez antytrynitarian fragment, kt贸ry jak im si臋 wydaje, stanowi koronny dow贸d na to, 偶e tylko Ojciec Jezusa Chrystusa jest jedynym Bogiem, co mia艂oby zaprzecza膰 r贸wnocze艣nie temu, i偶 jest nim r贸wnie偶 Jezus Chrystus:
聽
J 17,3 A to jest 偶ywot wieczny, aby poznali ciebie, jedynego prawdziwego Boga i Jezusa Chrystusa, kt贸rego pos艂a艂e艣. (BW)
聽
To, co jest szczeg贸lnego w tym wersecie, to jest to, 偶e jest to jedyny werset, w kt贸rym sam Jezus Chrystus zestawia si臋 w jednej linii ze swoim Ojcem i nazywa Go jedynym prawdziwym Bogiem. W tym momencie antytrynitarianie z du偶膮 pewno艣ci膮 siebie pytaj膮 si臋 nas, dlaczego tutaj Jezus nie przytwierdzi艂 swojego B贸stwa, dlaczego jednoznacznie nie powiedzia艂, 偶e On, Jego Ojciec i Duch 艢wi臋ty s膮 razem jedynym prawdziwym Bogiem, lecz zamiast tego powiedzia艂, 偶e tylko Ojciec jest jedynym prawdziwym Bogiem. Ten fragment jest dla nich niezbitym dowodem na fa艂szywo艣膰 trynitarnej nauki m贸wi膮cej o jednym Bogu w trzech osobach. Na poz贸r ich argumentacja wydaje si臋 s艂uszna, ale czy rzeczywi艣cie tak jest? Wed艂ug mnie nie, co za chwil臋 b臋d臋 si臋 stara艂 wykaza膰. Ot贸偶 ten problem mo偶na rozwi膮za膰 na kilka sposob贸w. Jeden z nich przedstawi艂em w swoim wcze艣niejszym artykule >>Jezus Chrystus obok "Boga Jedynego"<<. Argumentacja ta opiera艂a si臋 na podobnym motywie, kt贸ry zosta艂 zaczerpni臋ty z 1 Kor 8,5-6:
聽
1 Kor 8,5-6
5. Bo chocia偶 nawet s膮 tak zwani bogowie, czy to na niebie, czy na ziemi, i dlatego jest wielu bog贸w i wielu pan贸w,
6. Wszak偶e dla nas istnieje tylko jeden B贸g Ojciec, z kt贸rego pochodzi wszystko i dla kt贸rego istniejemy, i jeden Pan, Jezus Chrystus, przez kt贸rego wszystko istnieje i przez kt贸rego my tak偶e istniejemy.
(BW)
聽
Por. jeszcze Judy 4.
聽
Skoro antytrynitarianie uwa偶aj膮, 偶e jedynym Bogiem jest tutaj nazwany B贸g Ojciec, a wi臋c na tej podstawie nale偶y uzna膰, i偶 Jezus ju偶 by膰 nim nie mo偶e, to niech b臋d膮 konsekwentni. Skoro Jezus nie mo偶e by膰 Bogiem, bo B贸g jest tylko jeden i jest nim Ojciec, to wobec tego Ojciec nie mo偶e by膰 Panem, bo zgodnie z tym wersetem Pan r贸wnie偶 jest tylko jeden i jest nim Jezus Chrystus. B贸g Ojciec nazwany jedynym Bogiem, Jezus Chrystus w identyczny spos贸b nazwany jedynym Panem i tak samo Jezus jest przeciwstawiony jedynemu Bogu - czyli Ojcu, jak B贸g Ojciec przeciwstawiony jedynemu Panu - czyli Jezusowi!!! Je艣li Jezus nie jest Bogiem, to B贸g Ojciec nie jest Panem, je艣li Jezus jest jakim艣 mniejszym bogiem, bo tym jedynym jest Ojciec, to B贸g Ojciec jest jakim艣 mniejszym panem, bo tym jedynym Panem jest Jezus Chrystus. Na podstawie tego fragmentu Jezus jest takim samym Panem, jakim B贸g Ojciec Bogiem. Antytrynitarianie zazwyczaj nie przecz膮 temu, 偶e Jezus jednak Bogiem jest (zob. J 1,1; 1,18; 20,28 itp.), tylko, 偶e jest jakim艣 mniejszym bogiem. Jednak偶e nie mog膮 si臋 wyprze膰 tego, 偶e B贸g Ojciec jest Panem, gdy偶 o tym wielokrotnie pisze Biblia - np. Ps 8,1n; Mk 12,29 (przy za艂o偶eniu, 偶e Jahwe odnosi si臋 tylko do Boga Ojca); Dz 4,24-27 itp. Tego nie mog膮 nawet zaprzeczy膰 艢wiadkowie Jehowy, kt贸rzy prawie wsz臋dzie w NT pozamieniali s艂owo „Pan” odnosz膮ce si臋 do Ojca na „Jehowa”, gdy偶 i tak nie s膮 wstanie nic zrobi膰 z wersetem Ps 8,1. Szerzej tym tematem zajmuj臋 si臋 we wspomnianym wy偶ej artykule.
Jednak偶e wr贸膰my do tego omawianego fragmentu J 17,3. Jak wspomnia艂em wcze艣niej, wg antytrynitarian ten werset ewidentnie przeczy koncepcji Tr贸jcy. Ale jedyne, na co my trynitarianie mo偶emy si臋 zgodzi膰, to jest to, 偶e przeczy on ewidentnie politeizmowi. Przecie偶 koncepcja Tr贸jcy zak艂ada, 偶e jest tylko JEDEN B贸G (lecz w trzech osobach), a nie dw贸ch, lub trzech. Gdyby Jezus powiedzia艂 tutaj: „aby poznali nas - prawdziwych Bog贸w”, to wtedy mieliby艣my ju偶 do czynienia z politeizmem. Jednak偶e Jezus czego艣 takiego nie powiedzia艂. Natomiast powiedzia艂 inne s艂owa w J 10,30: „Ja i Ojciec jedno jeste艣my!” (ten temat b臋dzie przedmiotem oddzielnego artyku艂u). Wed艂ug mnie takie s艂owa by艂y ju偶 wystarczaj膮ce, aby zrozumie膰 t膮 mistyczn膮 jedno艣膰 Ojca i Syna, co przez d艂ugie wieki chrze艣cija艅stwa by艂o tak w艂a艣nie rozumiane. A jak by艂o co艣 dobrze rozumiane, to najwyra藕niej nie by艂o sensu tego tak dr膮偶y膰. Warto przypomnie膰 zacytowane wcze艣niej s艂owa 艣w. Paw艂a m贸wi膮cego, 偶e jest wiele tak zwanych bog贸w na niebie i na ziemi (1 Kor 8,5). Jezus maj膮c na uwadze przysz艂y zasi臋g chrze艣cija艅stwa rozci膮gaj膮cego si臋 na poga艅stwo, m贸g艂 skontrastowa膰 w ten spos贸b swego Ojca do wszelkich b贸stw poga艅skich, aby oni je wszystkie odrzucili, a poznali jedynego prawdziwego Boga i Jezusa Chrystusa, kt贸ry stanowi razem z Nim jedno (J 10,30). Nie mo偶na te偶 pomin膮膰 postawy Jezusa Chrystusa b臋d膮cego na ziemi - jego osoby przepe艂nionej pokor膮, kt贸ry nigdy nie d膮偶y艂 do tego, aby ktokolwiek oddawa艂 Mu cze艣膰 bosk膮, cze艣膰, jaka przys艂uguje stw贸rcy wszechrzeczy (J 1,3.10; Kol 1,16; Hbr 1,2.10). Chocia偶 by艂 wi臋kszy od Jana Chrzciciela, to jednak o nim powiedzia艂, 偶e jest najwi臋kszy w艣r贸d narodzonych z niewiast (Mt 11,11). Sam o sobie powiedzia艂, 偶e nie przyszed艂, aby mu s艂u偶ono, lecz aby s艂u偶y膰 (Mt 20,27-28). Chocia偶 by艂 zar贸wno Synem Bo偶ym jak i synem cz艂owieczym, to jednak na ka偶dym kroku nazywa艂 si臋 synem cz艂owieczym. Ten fakt eksponowa艂 bardzo, a jego wypowiedzi o tym, 偶e jest Synem Bo偶ym pojawia艂y si臋 tylko w szczeg贸lnych przypadkach - nie eksponowa艂 tego faktu, a nawet zabrania艂 duchom nieczystym i swoim uczniom, aby o tym m贸wili (Mk 3:11-12; 艁k 4:41; 9:20-21). Natomiast zupe艂nie inaczej ma si臋 sprawa z Jego uczniami - u nich raczej nie spotyka si臋 tego, 偶eby g艂osili, i偶 Jezus jest synem cz艂owieczym, tylko na ka偶dym kroku ucz膮, 偶e jest on Synem Bo偶ym, ka偶膮 w to wierzy膰 (J 20,31), podkre艣laj膮, jak wielkie znaczenie ma ta wiara. I teraz pytanie, kt贸re nale偶a艂oby postawi膰 Wam drodzy antytrynitarianie. Macie „pretensj臋”, 偶e Jezus nie eksponowa艂 swego B贸stwa, przy za艂o偶eniu, 偶e nim by艂, wi臋c dlaczego nie eksponowa艂 tego, 偶e jest Synem Bo偶ym i to jednorodzonym, tylko podkre艣la艂 co艣 mniej istotnego - 偶e jest synem cz艂owieczym??? Syn cz艂owieczy w Starym testamencie by艂 kojarzony jako po prostu cz艂owiek[1]. Dlaczego nie chwali艂 si臋 tym, 偶e jego prawdziwym ojcem by艂 sam B贸g, a nie cz艂owiek (Mt 1,18.20.25)?
Dla nas trynitarian odpowied藕 jest oczywista - Jezus naucza艂 o kr贸lestwie Bo偶ym, o sprawiedliwo艣ci, ale siebie to kaza艂 nam odkrywa膰. Nie chcia艂 艣wiadczy膰 o sobie s艂owami, lecz czynami, chcia艂 by膰 rozpoznany Mesjaszem i Synem Bo偶ym na podstawie swoich czyn贸w, a nie swoich deklaracji! Wida膰 to bardzo na przyk艂adzie fragmentu J 10,30-38, co by艂o przedmiotem rozwa偶a艅 w artykule Czy Jezus wypar艂 si臋 swojego B贸stwa? Takie zachowanie zwyk艂o si臋 okre艣la膰 ukrytym mesjanizmem, wi臋c nie mo偶ecie u偶ywa膰 argumentu, 偶e Jezus w bardzo wyra藕ny jednoznaczny spos贸b nie nazywa艂 si臋 Bogiem. Jak偶e taka osoba, kt贸ra z w艂asnej woli uni偶y艂a si臋 i przyj臋艂a posta膰 s艂ugi mia艂aby zaraz postawi膰 si臋 na 艣wieczniku, nazwa膰 si臋 Bogiem i odbiera膰 nale偶n膮 Mu cze艣膰?? Oczywi艣cie Jezus nieraz dawa艂 do zrozumienia, 偶e jest Bogiem (J 8,24.28.58 - patrz artyku艂 na ten temat: „"Ego Eimi" - "Ja By艂em", czy "Ja Jestem"), dawa艂 do zrozumienia, 偶e ma taki majestat, jak Jego Ojciec (J 5,18.23)[2], lecz s艂owa te mia艂y za zwyczaj na celu wybroni膰 Jego godno艣膰 tak cz臋sto atakowan膮 przez 呕yd贸w, a nie uczyni膰 siebie przedmiotem kultu na ziemi.
聽
Zastanawia mnie jeszcze jedno. Je艣li Jezus nie mo偶e by膰 prawdziwym Bogiem w my艣l J 17,3, a mimo wszystko wg nich „bogiem” jest, wi臋c jakim jest On „bogiem”? Fa艂szywym, w sensie przeno艣nym, czy jeszcze jakim艣 innym? Jaka jest kategoria b贸stwa Jezusa, o kt贸rym powiedziano, 偶e jest jednorodzonym Bogiem (J 1,18), jest naszym niebieskim Panem, kt贸remu mamy s艂u偶y膰, kt贸rego mamy czci膰 jak Ojca, kt贸ry jest naszym Bogiem (J 20,28), kt贸ry stwarza艂, kt贸ry ma wszelk膮 w艂adz臋 na niebie i na ziemi (Mt 28,18), w kt贸rym mieszka ca艂a pe艂nia b贸stwa (Kol 2,9 - theotes - pe艂nia bo偶ej natury[3]), a偶 w ko艅cu, o kt贸rym powiedziano, 偶e jest Bogiem prawdziwym i 偶yciem wiecznym (1 J 5,20)[4].
Wszystkie podkre艣lenia dodane, a u偶yte skr贸ty oznaczaj膮:
NT - Nowy Testament
BW - Biblia Warszawska
[1] Zob. np. Pwt 32,8; Hi 15,14; 25,6; Ez 2,1.3.6.8; 3,1.3.4.10.17.25...; Dn 8,17 itp.
[2] Wi臋cej na temat tych dw贸ch werset贸w w artyku艂ach: Syn r贸wny Ojcu - om贸wienie wersetu J 5,18 i w Termin "timao" - Szacunek czy cze艣膰 w Jn 5:23.
[3] Wi臋cej na ten temat w artykule Boska natura Chrystusa
[4] Wi臋cej na ten temat w artykule B贸stwo Chrystusa, czy b贸stwo Ojca? (1 Jn 5,20)
(lipiec 2005)
4