Aniołowie są nadnaturalne istoty, które pełnią różne funkcje w Boga rozkaz "s. Hebrajski malakh Słowo to pochodzi od rdzenia, oznaczającego "wysłać" i jest używane zarówno w zwykłym sensie posłańca, i w tym sensie, anioł "posłany" przez Boga. (Angielskie słowo "anioł" pochodzi od greckiego angelos z tym samym rozumieniu posłańca.) W Księdze Rodzaju 32:2, Jakub spotyka aniołów Bożych (malakhey elohim), ale w wersecie 4 posyła posłańców (malakhim) do jego brata Ezaw , choć w Midrashic ochotę to aniołów wspomnianych w wersecie 2, Jakub wysyła Ezawa.

W Biblii

Odniesienia do aniołów znajdują się na całym Biblii , ale z wyjątkiem Gabriel (Daniel 8:16, 9:21) i Michael (Daniel 13, 12:1) w końcu Księgi Daniela , aniołów w Biblii nie ma nazwy. Kiedy Manoacha pyta anioła, aby mu powiedzieć swoje imię, odpowiedzi anioł, że jest tajny (Sędziów 13:17-18). Interesującą obserwacją znajduje się w Talmudzie, że w rzeczywistości nazwy aniołowie w posiadaniu Żydów z Babilonu. El słowa dołączone do anioł imię oznacza Bóg, tym samym Gabriel (od gevurah, "moc") oznacza "moc Boga".

W późniejszej tradycji żydowskiej anioł Michał jest aniołem miłosierdzia; Gabriel Anioł sprawiedliwości; Raphael anioł uzdrowienia i Uriel anioł oświetlenie. W modlitwie przed snem słowa pojawiają się: "W imię Pana, Boga Izraela, może Michael jest po mojej prawicy, Gabriel po mojej lewej, Uriel przede mną, Rafael za mną, a Szechina Boga się nad moją głową. "

W literaturze rabinicznej

Jak w Biblii, jest wiele odniesień do aniołów w literaturze rabinicznej. Ale nie ma ani jednego odniesienia do aniołów jest Miszna , choć trudno powiedzieć, czy to milczenie jest po prostu dlatego, Miszny miał żadnego powodu, by odnosić się do aniołów, czy też, jak niektórzy badacze sądzą, redaktor Miszny chce zniechęcić Wiara w anioły.

Aniołowie nie są przedmiotem kultu. To jest surowo potępiony przez rabinów jako bałwochwalstwo. Palestyńskich Talmud uwagi, że nie ma potrzeby, aby Żydzi modlą się do Boga za pośrednictwem aniołów, ale w Talmud babiloński zakłada się, że jeden z aniołów funkcji jest doprowadzenie do modlitwy Izraela do tronu Boga. Niektóre później rabinów odrzucona z kilku fragmentów liturgii, w którym aniołowie są przywoływane, ale inni bronili tych modlitw na tej podstawie, że aniołowie są tylko prosił, aby być posłańcami Izraela, ponieważ są one posłańcami Boga.

Urządzenia znajdują się w wielu talmudycznej fragmentów jest miejsce widoczne moralnych obiekcji do przeprowadzenia Boga świata w usta aniołów posługi, jakby powiedzieć, że te zarzuty wydają się być ciężki i życie duchowe, choć ostatecznie Bóg daje odpowiedź. Dobrzy ludzie są tym wyższe rangą od aniołów. Aniołowie nie mogą śpiewać chwałę Bogu na wysokościach, aż Izrael zrobił to na ziemi.

Filozofowie, kabaliści, & Modern Żydów

Średniowiecznych myślicieli, jednak wierząc w istnienie aniołów, jak znaleźć w Biblii i literaturze rabinicznej, mają tendencję do interpretowania całej przedmiotem angelology w wysoko duchowego i mniej więcej sposób racjonalistyczny. Według Majmonides , anioły to istoty posiadające formie bez znaczenia. Są czyste duchy odróżnić od siebie nie przez różnice ciała, lecz jedynie przez duchową formę i cel.

Dla Majmonides, aniołowie są tylko w Biblii jako istoty ognia i postać ludzka ze skrzydłami jako cecha proroczej wizji. Wszędzie tam, gdzie jest powiedziane w Biblii, że aniołowie wydają się mężczyzn w ludzkiej postaci, znaczenie jest to, że tak pojawiają się we śnie, co prowadzi Majmonides, ku konsternacji Nahmanides i innych, by wyjaśnić niektóre teksty biblijne jako odnoszące się nie rzeczywiste wydarzenia ale marzenia. Jacob naprawdę nie walczył z aniołem (Rdz 32:25-30), ale tylko marzyć, że robił to. Inni komentatorzy przyjąć biblijne dosłownie, przyjmując, że anioły rzeczywiście stać się ludźmi, kiedy pojawiają się na ziemi.

Zohar przyjmuje stanowisko kompromisowe. Dla Zohar aniołowie są czystymi duchami, a w ich naturalnej postaci nie mogą pojawić się w świecie przyrody, na świecie nie może zawierać ich, czy nie. Są one zobowiązane do przyjęcia odzieży, jak Zohar to ujął, z tego świata.

Kabała jako całość jest pełna odniesień do aniołów i praktyczne nazwy kabała aniołów są używane w amulety. Co ciekawe, Majmonides (Przewodnik błądzących 01:49) cytuje Midrashic komentarz na słowa (Rdz 3:24): "płonący miecz, który włącza każdy sposób", co sugeruje, że odnosi się to do aniołów, którzy stale się zmieniają, czasami występował jako mężczyźni, innym razem jako kobiety.

W jednym fragmencie w Talmudzie jest powiedziane, że aniołowie towarzyszą, dokądkolwiek idzie mężczyzna z wyjątkiem, gdy idzie za potrzebą. Zanim człowiek wchodzi do prywatnej powinien skierować specjalne przeprosiny do aniołów za jego po żegnać się z nimi.

Wśród wielu współczesnych Żydów, wiara w istnienie aniołów jest bardzo peryferyjnych. Nawet jeśli te części liturgii odnoszące się do aniołów, nadal są prowadzone, są one rozumiane raczej jako wzniosły poezji niż teologiczne oświadczenia. Istnieje jednak stosunkowo niewiele wręcz zaprzeczenia faktyczne istnienie aniołów i niektórzy Żydzi, nawet dziś, patrząc na wiarę w aniołów, jak ważnym elementem życia zakonnego.