PAWEŁ VI – HUMANE VITAE.
Komisja po wydaniu Humane Vitae została rozwiązana.
Historia.
Po Soborze Watykańskim
Wprowadzanie reform
Likwidacja w językach ojczystych
W wielu państwach zaczęto usuwać wszystkie nabożeństwa poza Eucharystia
Wyrzucając nabożeństwa wylano dziecko z kąpielą
W Polsce dbano o zachowanie nabożeństw
Kryzys religii w krajach zachodnich
Kryzys Kościoła, jego skutki są nadal odczuwane
Kryzys MORALNY – rozwój idei wolnej miłości (ruch hipisów):
67’ 68’ – REWOLUCJA SEKSUALNA:
Swoboda seksualna
Wynalezienie pigułki antykoncepcyjnej
Zaczęto uważać, że będzie to remedium na problemy z seksualnością
Firmy farmaceutyczne i zwolennicy rewolucji czekali na dokument Papieża o dopuszczalności antykoncepcji (by ruszyć z masową produkcją środków antykoncepcyjnych)
1968 rok – Humane Vitae – ogromny sprzeciw wobec dokumentu
Jedynym środowiskiem broniącym encykliki byli teologowie przy kardynale Wojtyle
Wojtyła napisał wstęp do encykliki i przesłał do Pawła VI, który rozesłał go do wszystkich katolickich uniwersytetów. Wojtyła pomagał przy pisaniu encykliki.
Nieznane wprowadzenie do encykliki Humane Vitae – o. Karol Meisner w pracy zbiorowej
Generał Krokowski – prace duchownych związane z encykliką Humane Vitae
Zyski firm farmaceutycznych związane z produkcją antykoncepcji - Meisner:
POLSKA – rocznie firmy zarabiały krocie
50mln kobiet na świecie używały tabletek antykoncepcyjnych – ogromny zarobek
Antykoncepcja jest szkodliwa, kobieta odkłada macierzyństwo, więc stosuje antykoncepcje długie lata, potem nie może zajść w ciąże, bo organizm jest wyniszczony, lekarstwem na to jest IN VITRO – samonapędzający się łańcuch.
Mało dzieci starzenie się społeczeństwa, bo nie ma zastępowalności pokoleń, nie będzie miał kto na nasze pokolenie zarobić, rozwiązaniem będzie EUTANAZJA.
Encyklika Humane Vitae jest ważna, bo przestrzega przed następstwami.
Paweł VI, 25 lipca 1968 – ogłoszenie encykliki:
Encyklika podejmuje temat wagi związku małżeńskiego i jego zadań
Człowiek stworzony na Boże podobieństwo
Przy antykoncepcji nie trzeba pracować nad sobą, traci się swoje „człowieczeństwo”, stajemy się cieleśni
Tylko człowiek jest zdolny do aktu miłości, miłość swoje źródło ma w samym Bogu
Humane Vitae nr 8 – małżeństwo jest chciane, powołanie do zadania w dziele przekazywania życia we współpracy z Bogiem Stwórcą
Humane Vitae nr 9 – miłość osoby do osoby ze względu na to kim jest, a nie ze względu na to co posiada tak rozumiana miłość jest ukierunkowana na prokreację
KDK 50 – ISTOTA MAŁŻEŃSTWA z NATURY SKIEROWANE jest na zrodzenie i wychowanie potomstwa
ODPOWIEDZIALNE RODZICIELSTWO – wypływa z osobowego rozumienia miłości i człowieka (ciało i duch – osobowa pełnia)
Humane Vitae nr 10 – z powodu tego że:
Człowiek to osoba ludzka
Powołany do miłości
Małżeństwo powołane do rodzicielstwa
Małżeństwo jest w Bogu
Humane Vitae nr 11 – współżycie jest działaniem dobrym i pięknym
Humane Vitae nr 12:
Stosunek małżeński czyni zdolnym do zrodzenia potomstwa
Podwójne znaczenie: jednoczenie i prokreacja dwa znaczenia są dla siebie komplementarne
Ubezpładnianie aktu jest grzechem, bo sprzeciwia się godności człowieka i istocie macierzyństwa, czyli prokreacji
Cztery cechy miłości małżeńskiej – Humane Vitae:
LUDZKA – ogarnia człowieka
PEŁNA – ogarnia człowieka w pełni cielesno duchowej, kim jest i co posiada
WIERNA I WYŁĄCZNA
PŁODNA – ukierunkowana na rodzicielstwo
ANTYKONCEPCJA – godzi w małżeństwo, miłość małżeńską, pełnię, płodność niszczy godność
METODY NATURALNE – dostosowane do rytmu natury, działające w jej oparciu
CZŁONKOWIE EKIP NOTRE DAME Paweł VI wygłosił dla nich przemówienie:
Fundamentem małżeństwa jest prawo miłości ukierunkowanej na nowe życie
Prawda ta wynika z objawienia
Bóg uzdalnia ludzi do budowania komunii osób
Jedność małżeńska – zachowanie odrębności ubogacającej, miłość
Czystość św. Rodziny ukazuje wolę Boga
Małżonkowie oddając się sobie należą do Chrystusa
Kardynał Fellicci opublikował artykuł „od Gaudium et Spes do Encykliki Humane Vitae”:
Humane Vitae nie odrzuca Gaudium et Spes , poszerza i nauczanie soboru (były zarzuty, że Paweł VI odrzucił GetS)
Małżeństwo jest nierozłączne z prokreacją
Decyzję co do czasu i liczby dzieci mogą podjąć tylko rodzice
Małżonkowie powinni kierować się dobrze uformowanym sumieniem, opierać się o obiektywne normy moralne
W ocenie aktu małżeńskiego trzeba kierować się naturą osoby (ciało i duch)
Obiektywne prawdy wypływają od samego Boga i są bronione przez Kościół
KDK 48 (GetS):
Małżeństwo jest głęboką wspólnotą życia i miłości
HV 8:
Natura i godność małżeńska wypływa z Boga i jego ojcowskiej miłości (wszelkie ojcostwo w niebie i na ziemi)
KDK 48:
HV 10:
Małżonkowie postępują dopasowując się do Boga Stwórcy
HV 11:
Każdy akt małżeński ma przekazywać istotę zrodzenia
KDK 49?:
„Miłość małżeńska jako wybitnie ludzka”
Miłość winna podejmować dobro całej osoby ludzkiej
HV 8:
Dążenie do wspólnoty osób we współpracy z Bogiem
KDK 49:
Akty małżeńskie są uczciwe i godne, wzajemne oddawanie się
HV 11:
Odwołanie do Soboru uczciwe i godne
KDK 50:
Z natury swej małżeństwo jest skierowane na zrodzenie i wychowanie potomstwa
HV 12:
Człowiek nie może zrywać więzi między oznaczeniem jedności i rodzicielstwa
Humane Vitae – 4 prawdy:
Ukazuje nadrzędność obiektywnych kryteriów moralnych przy decyzji o płodności i życia płodowego – prawo Boże winno kierować całym postępowaniem, bo jest wyrazem działania stwórczego i zbawczego Boga
Przestrzeganie przed subiektywizmem moralnym
Człowiek nie może sam tworzyć norm moralnych
Uznanie zdolności człowieka do odkrycia stwórczego planu Boga i dobrowolnego włączania się w ten plan
Zdolność do rozumnego kierowania się tym planem
Człowiek jest zdolny do rozpoznawania planu Boga i potrafi postępować zgodnie z nim
Uznanie w człowieku nieładu, który czyni trudnym dochowanie wierności rozpoznanej prawdzie stąd konieczność wysiłku i pracy w dążeniu do doskonałości moralnej
Człowiek jest słaby i skłonny do zła, ale to nie oznacza, że nie może dochować wierności prawdziwie, to trudne, ale wymaga wysiłku
Uznanie wartości moralnej aktu płciowego jako moralnego czynu ludzkiego ocenianego w świetle powołania do małżeństwa
Każdy akt podejmowany w sposób czysty w poszanowaniu współmałżonka jest dobry, rozpatruje się go w zasadzie jedności i prokreacji
Zasada moralna Humane Vitae:
W każdym stosunku małżeńskim jako odrębnym i pełnym akcie ludzkim winna się wyrażać akceptacja dla właściwego małżonkom powołania do jedności i do rodzicielstwa, czyli ich powołania do naśladowania Boga miłości i Boga źródła życia oraz ich powołania do uczestniczenia w Bożym planie miłości i stwarzania.
Komentarz:
HV uczy, że seks powinien być aktem ludzkim (cielesno duchowa pełnia), nie tylko jako akt cielesny
Akt powinien wyrażać komunię osób oraz otwierać się na poczęcie nowego życia
Służenie swymi ciałami, by się jednoczyć i otwierać na prokreacje WYRAŻA SIĘ TO POPRZEZ NATURĘ ORAZ ISTOTĘ MAŁŻEŃSTWA, jest to wpisane w małżeństwo
Małżonkowie uczestniczą w stwórczej mocy, człowiek nie może dać nowego życia samodzielnie, małżonkowie naśladują Boga, który jest miłością i źródłem życia realizując powołanie każdego małżeństwa
Prorocze przesłanie Encykliki Humane Vitae.
Zrozumiemy drogę HV jeśli dostrzeżemy człowieka jako osobę ludzką CIAŁO + DUCH
Treść HV jest aktualna, potrzebna i sprawdza się do dzisiaj.