Apokalipsa

1. Słowo apokalipsa pochodzi z języka greckiego (apokalipsis ) i oznaczało odsłonięcie, objawienie. Jest to rodzaj utworu biblijnego w którym mówi się o tajemnicach dotyczących sensu dziejów i końca świata.
Apokalipsa świętego Jana stanowi ostatnią księgę biblii. Zawiera proroczą wizję wydarzeń towarzysz�cych ko�cowi dziej�w. Nie jest to jedyna apokalipsa biblijna, uwa�a si� ja jednak za najistotniejsza.
Ksi�ga przynosi widzenie �wi�tego Jana, ostatniego pozosta�ego przy �yciu apostola. Mia� on otrzyma� na wyspie Patmos objawienie dotycz�ce los�w Ko�cio�a a� do ponownego nadej�cia Chrystusa. Celem apokalipsy by�o pokrzepienie serc Chrzescijan polegaj�cym na przedstawieniu w j�zyku mistycznym i symbolicznym ostatecznego triumfu Dobra nad Z�em.
Apokalipsa jako gatunek literacki znana by�a w literaturze �ydowskiej ju� od V w. przed Chrystusem.
Adresatem „Apokalipsy �wi�tego Jana” s� chrze�cijanie z Azji Mniejszej, prze�ladowani przez cesarzy Rzymskich (miedzy innymi przez Nerona ). �wi�ty Jan wyst�puj�c w imieniu Boga przekaza� im objawienie, stosuj�c je r�wnie� do przysz�ych wiernych. G��wn� ide� objawienia by�o zwyci�stwo Chrystusa i triumf wiernych.

2. Zwi�zki frazeologiczne zwi�zane z tekstem „Apokalipsy”
„Apokalipsa” to potworne wydarzenie, katastrofa, zag�ada ( np. tytu� filmu „Czas apokalipsy”)
S�owo apokalipsa nabra�o szczeg�lnego znaczenia w czasie II wojny �wiatowej- czterej je�d�cy apokalipsy to zwiastun katastrofy np. na bia�ym koniu- zaraza, na czarnym koniu- zwiastun g�odu, na czerwonym koniu- wojna (mord), na koniu trupio-bladym- zwiastun �mierci.
666- symbol szatana
si�dma piecz��- symbol ostatecznej tajemnicy

3.Jak wsp��czesny cz�owiek rozumie pojecie apokalipsa?
Cz�owiek wsp��czesny poprzez s�owo to rozumie wydarzenie ostateczne, zwykle zwi�zane z krzywda, �mierci� i b�lem. Do proroctwa �wi�tego Jana nawi�zywa�o wielu pisarzy. Romantycy na podstawie tego tekstu dokonywali religijnej interpretacji dziej�w narodu Polskiego (np. Adam Mickiewicz w „Dziadach” ). Apokalipsa by�a uwa�ana za przestrog�- tak te� traktowa� ja Zygmunt Krasi�ski, tworz�c „Nie- bosk� komedie'. Czes�aw Mi�osz w „Piosence o ko�cu �wiata” r�wnie� powr�ci� do apokaliptycznego motywu ale zasugerowa�, za zapowiadany koniec �wiata ju� si� rozpocz�� i trwa przy ca�kowitej beztrosce ludzi.

Plan wizji ko�ca �wiata
I. Losy ca�ej ludzko�ci
1. Wr�czenie Barankowi przez Boga Ksi�gi Przeznacze�
A/ z�amanie przez Baranka czterech pierwszych piecz�ci ujawniaj�cych nadej�cie czterech je�d�c�w
B/ z�amanie trzech kolejnych piecz�ci otwieraj�cych wizje m�czennik�w za wiar�
2. Otwarcie si�dmej piecz�ci i wizja siedmiu anio��w z tr�bami.
A/ cztery pierwsze tr�by i konsekwencje ich u�ycia- katastrofy na ziemi
B/ trzykrotne „biada” wykrzykni�te przez orla
C/ wizja katastrof odpowiadaj�cych ka�demu z trzech „biada”
3. Dw�ch �wiadk�w Baranka
4. Nastanie kr�lestwa Bo�ego wywo�ane d�wi�kiem si�dmej tr�by
II. Losy Ko�cio�a
1. Walka brzemiennej Niewiasty ze Smokiem
A/ wizja wniebowst�pienia dzieci�cia
B/ ucieczka kobiety na pustyni�
C/ po�cig Smoka za niewiast�
2. Przekazanie przez Smoka w�adzy wychodz�cej z morza bestii
3. Wy�onienie si� drugiej bestii czyli Fa�szywego Proroka
A/ zwodzenie mieszka�c�w ziemi fa�szywymi znakami
B/ napi�tnowanie wyznawc�w bestii jej znakiem- 666
4. Poch�d wyznawc�w Baranka
5. Zapowiedz godziny s�du podana przez anio�y
6. Wizja cz�owieka z ostrym sierpem, w z�otym wie�cu na g�owie
A/ Krwawe �niwo
B/ T�ocznia Bo�ego gniewu
7. Siedem plag wylanych z siedmiu czasz
III. Kara na „Wielki Babilon”
1. Pojawienie si� Wielkiej Nierz�dnicy siedz�cej na bestii
A/ walka z Barankiem
B/ zwyci�stwo Dobra
2. Zag�ada Babilonu
3. Nadej�cie tysi�cletniego kr�lestwa
A/ zmartwychwstanie wybranych i ich kr�lowanie wraz z Chrystusem na �wiecie
B/ ponowne uwolnienie szatana w postaci Goga i Magoga
C/ stracenie ich do jeziora ognia i siarki
4. S�d nad narodami
A/ osad wed�ug czyn�w
B/ wrzucenie do jeziora ognia tych, kt�rzy nie zostali zapisani w Ksi�dze �ywota
5. Jeruzalem niebia�skie

Streszczenie:
W widzeniu wst�pnym Jan opowiada, ze w Patmos dozna� objawienia podczas kt�rego us�ysza� glos i mia� go przekaza� w ksi�dze do siedmiu Ko�cio��w: Efezu, Smyrny, Pergamonu, Tiatyry, Sardedes, Filadelfii i Leodycei. Ka�demu z tych Ko�cio��w przekazano pewne przes�anie, kt�re za ka�dym razem ko�czy si� s�owami „kto ma uszy, niechaj s�ucha, co Duch m�wi do zbor�w”. Potem widzia� niebo a w nim tron z zasiadaj�cym na nim Bogiem oraz dwadzie�cia cztery mniejsze trony a na nich dwudziestu czterech starc�w odzianych w bia�e szaty. I widzia� Baranka �ami�cego cztery pierwsze pieczecie, spo�r�d siedmiu, kt�rymi zalakowano ksi�g� przeznacze� Bo�ych. Baranek symbolizuj�cy Chrystusa, wzi�� ksi�g� �ywota po to, by kierowa� wykonaniem wyrok�w Bo�ych w sprawie dziej�w �wiata. Po z�amaniu pierwszej piecz�ci ukaza� si� je�dziec na bia�ym koniu symbolizuj�cy zaraz�, drugiej- ko� barwy ognia wr���cy wojn�, trzecia piecz�� to je�dziec na czarnym koniu z waga w r�ku b�d�cy zwiastunem g�odu i piecz�� czwarta po kt�rej z�amaniu ukazuje si� ko� trupio-blady b�d�cy symbolem �mierci otwieraj�cej otch�a�. Je�d�com dano czwart� cz��� ziemi, by zabijali mieczem, g�odem, zaraza oraz przy pomocy dzikich zwierz�t. Po z�amaniu pi�tej piecz�ci ukaza�y si� dusze zabitych dla s�owa Bo�ego. Po otworzeniu sz�stej piecz�ci rozpocz��o si� trz�sienie ziemi, s�o�ce zrobi�o si� czarne, ksi��yc przybra� barw� krwi a gwiazdy pocz��y spada� na ziemie. Nast�pi�o og�lne zamieszanie w naturze i wszyscy skryli si� w jaskiniach i g�rach. Piecz�� ta przepowiada wielki dzie� gniewu. Po wszystkich katastrofach ukazali si� czterej anio�owie i „jeszcze jeden”, kt�ry wzywa� pozosta�ych, by nie wyrz�dzali szk�d ani ziemi, ani morzu, ani drzewu i aby opiecz�towali czo�a s�ug�w Boga kt�rzy stan�li nast�pnie przed tronem i nie mieli ju� nigdy zazna� g�odu ani pragnienia. Baranek mia� ich pa��, doprowadzi� do �r�de� w�d �ycia i otrze� ka�da �z� z oka. Gdy otworzono si�dma piecz�� zapad�a cisza. Jan ujrza� siedmiu anio��w stoj�cych przed Bogiem z siedmioma tr�bami. Inny anio� stal przed nimi i pali� kadzid�a w kt�rych dymie wznoszono mod�y. Anio� ten nape�ni� naczynie ogniem z o�tarza a kiedy rzuci� je na ziemie na �wiecie nast�pi�y gromy, b�yskawice i trz�sienia ziemi. Siedmiu anio��w zagra�o. Po glosie pierwszej tr�by grad i ogie� pomieszane z krwi� spad�y na ziemie. Sp�on��a trzecia cze�� ziemi. Glos drugiego instrumentu spowodowa�, ze g�ra ognia zosta�a wrzucona do morza w wyniku czego morze zamieni�o si� w krew a trzecia cze�� okr�t�w i trzecia cze�� �yj�tek morskich wygin��a. Gdy zagra� trzeci anio� z nieba spadla wielka gwiazda- wysch�a trzecia cze�� w�d na ziemi a pozosta�e sta�y si� gorzkie i truj�ce. Czwarta tr�ba spowodowa�a katastrof� w kosmosie gdzie trzecia cze�� gwiazd i s�o�ca eksplodowa�a a orze� lec�cy przez niebo krzykn��: „biada, biada, biada mieszka�com ziemi”. Nast�pne trzy tr�by odnosz� si� do ka�dego z trzech „biada” wykrzykni�tych przez orla. Pi�ta tr�ba to pierwsze „biada”- gwiazda spadla na ziemie i otworzy�a si� czelu�� z kt�rej buchn�� dym. Pojawi�a si� szara�cza czyni�ca szkody ludziom bez piecz�ci. Po glosie sz�stej tr�by anio�owie mi�li zabi� trzeci� cz��� ludzi. Z pysk�w ich koni bucha� ogie� i siarka. P��niej zst�pili dwaj �wiadkowie Baranka kt�rzy mieli zamkn�� niebo. Rozleg� si� glos si�dmej tr�by odpowiadaj�cej trzeciemu „biada' rozpoczyna�a kr�lowanie Pana i jego Pomaza�ca nad �wiatem wraz z dwudziestoma czterema starcami siedz�cymi na tronach prze Bogiem. Otworzy�a si� �wi�tynia, ukaza�a si� Arka Przymierza po�r�d b�yskawic i grom�w nast�pi� s�d nad umar�ymi a na niebie ukaza�a si� niewiasta obleczona w s�once z ksi��ycem pod stopami. Na jej g�owie spoczywa� wieniec z dwunastu gwiazd. Smok barwy ognia o siedmiu g�owach i dziesi�ciu rogach stan�� przed Niewiasta, �eby po�re� jej dzieci�, kt�re niebawem si� narodzi. Kobieta powi�a syna i zosta� on porwany do Boga. Kobieta za� uciek�a na pustynie na 1260 dni. Na niebie rozpocz��a si� walka. Archanio� Micha�, rzecznik ludu Bo�ego zacz�� walczy� ze Smokiem. Po zwyci�stwie nad potworem nasta�o zbawienie ale Smok zst�pi� na ziemie, rozpocz��a si� w�adza szatana. Bestia wynurzona z morza otrzyma�a w�adz� od smoka i wkr�tce zacz�to jej sk�ada� cze�� i ho�dy. Po pojawieniu si� drugiej bestii czyli Fa�szywego Proroka, pojawi� si� dziewiczy orszak Baranka na g�rze Syjon przepowiadaj�c upadek Babilonu. Ci, kt�rzy wielbili bestie b�d� pili wino Bo�ego gniewu i katowani ogniem i siarka. Na bia�ym ob�oku pojawi si� istota podobna do syna cz�owieczego z ostrym sierpem i dokona �niw. Na ziemie spadnie siedem plag- siedem anio��w wyleje zawarto�� siedmiu czasz na ziemie. Na bestii pojawi si� Wielka Nierz�dnica, kt�ra jest matka grzechu i nierz�du. Wielki Babilon w ko�cu upad� a jego zag�adzie towarzyszy�o dzi�kczynne „alleluja”. Nast�pi�o tysi�cletnie kr�lestwo rozumiane jako pierwsze zmartwychwstanie. Ci, kt�rzy pozostali wierni bogu otrzymali w�adz� nad �wiatem. Po up�ywie tego tysi�clecia szatan ponownie mia� wyj�� na powierzchnie by wabi� ludzi. Gog Magog stan� si� narodami zwiedzionymi przez szatana, naje�d�cami z p��nocy, maj�cymi uderzy� na now� Jerozolim�. Zostan� oni jednak wrzuceni do jeziora ognia i siarki- tam, gdzie znajduje si� Bestia i Fa�szywy Prorok. Pop ponownym s�dzie nad narodami dojdzie do zwyci�stwa „Jeruzalem Niebia�skiego”.

---