N A C J O N A L I Z M

Jest historycznie zmienny i wielopostaciowy , tak więc jego definicja , jeżeli w ogóle możliwa , musi być ogólna aby objąć wszystkie jego odmiany . Dość pospolitym błędem jest definiowanie go na podstawie niewielkiej liczby dowodów pochodzących z jednego okresu, kraju , kręgu kulturowego. Definicja nie powinna przesądzać czy nacjonalizm jest ideologią, sys . wartości , czy stylem myślenia .Zaznaczyć jednak trzeba , że to coś jakościowo innego niż etnocentryzm czy trybalizm .Postawy, których charakterystyczną cechą jest ostre przeciwstawienie dobrych swoich złym obcym z pewnością sprzyjają szerzeniu się n. ,nie są jednak wystarczającym warunkiem jego powstania i rozwoju . Definicje n., przeważające we współ. Naukach społ. Są neutralne i ogólne. Najczęściej przyjmuje się że polega on na przekonaniu, że podziały polityczne winny pokrywać się z podziałami narodowymi, ludzie zaś sprawujący władzę winni należeć do tego samego narodu, co ci , którzy władzy podlegają.

Cechy ;

Nacjonalizm zachował swą ideologiczną odrębność , gdyż nacjonalistyczna idea państwa narodowego łączy się z szeregiem dodatkowych przeświadczeń na temat narodu. Zgodnie z nimi naród jest związkiem bezwarunkowo najważniejszym najbardziej naturalnym i najmocniej zobowiązującym jednostkę do lojalności . Przynależność jednostki do określonego narodu wynika z faktu, że się jako członek danego narodu urodziła i należy do niego. Naród uznawany jest za jedyne źródło prawowitej władzy oraz niepowtarzalną indywidualnością . Jest on grupą z istoty swej homogeniczną czyli pełną jedności i solidarności .Interesy narodu są bezwzględnie nadrzędne do innych a to co rodzinne jest lepsze od cudzoziemszczyzny. Sus ser mówi iż nacjonalizm nie jest prawicowy , ani lewicowy , kapitalistyczny ani socjalistyczny , demokratyczny ani autokratyczny . Stąd jego częste łączenie się z innymi ideologiami .

Zdaniem niektórych uczonych między innymi Setona - Watsona nacjonalizm jest dla niektórych nowoczesnych społeczeństw zastępczą religią w chwili kryzysu tradycyjnej religijności . Przyjmuje się iż powstał on w zach. Europie przed ok. II wiekami temu i wiązał się z ideą suwerenności ludu i rozwojem demokracji. We współczesnych naukach społecznych uważa się n. Za jedno ze zjawisk składających się na fenomen nowoczesności . Należy tu wyróżnić dwa stanowiska . Pierwsze iż jest następstwem przejścia od społeczeństwa tradycyjnego do nowoczesnego oraz drugie że nie jest skutkiem a przyczyną modernizacji .

Wyróżniamy następujące typy nacjonalizmu;

Obywatelski i etniczny można zaobserwować na przykładzie Francji i Niemiec . Zależą one od sposobu pojmowania narodu . We FRANCJI państwo dało początek narodowi . Z kolei w romantycznej koncepcji niemieckiej naród poprzedza państwo.

Inny ważny podział jest pochodną tego jak sytuuje się swój naród pośród innych . Według wzoru braterstwa ludu każdy ma do wypełnienia inną misję we wspólnym dziele postępu ludzkości. Z kolei wzór walki o byt mówi iż interesy narodów są sprzeczne , tak więc korzyści jednego są stratami innego.

Natomiast zwrot w stronę nacjonalizmu integralnego oznacza odrzucenie haseł wolności , równości i braterstwa oraz eliminacje nacjonalistycznych elementów oświeceniowego uniwersalizmu. Rozwinął się on przede wszystkim w obrębie silnych państw narodowych. Istotny jest również podział na nacjonalizm krajów , w których istnieje państwo narodowe i nacjonalizm państw pod obcym panowaniem .

Możemy również dokonać podziału na nacjonalizm krajów o rozwiniętym poczuciu tożsamości narodowej a nacjonalizm krajów gdzie jest on właściwy nielicznej elicie .

Druga młodość n. , która przypada na pierwszą połowę XX wieku , wiąże się z upadkiem kolonializmu i państw wielonarodowych oraz z kryzysem ideologii. W nauk. Społ. Daje się zaobserwować w ostatnich czasach bardzo wyraźny nurt zainteresowania nacjonalizmem.

M N I E J S Z O Ś C I N A R O D O W E

Systematyczne naukowe refleksje socjologiczne sięgają do początku naszego stulecia . Dużą rolę w uściślaniu terminu grup mniejszościowych odegrał George Simml oraz Robert Ezna Park . i członkowie szkoły chicagowskiej . W definicji socjologicznej stosuje się różnorodne łączne kryteria wyodrębnienia mniejszości . Definicje te mają pewną tendencję rozwojową .

Zakłada się powszechnie , że o statusie mniejszości decydują jej niezbywalne cechy :

-takie jak liczebność , ustalona w sposób relatywny

• odrębność fizyczna , psychiczna , kulturowa polegająca na odmienności rasy , pochodzenia etnicznego , języka , religii , obyczajów .

• intersubiektywna więź społeczna , gdyż mniejszość istnieje gdy jest wyposażona w świadomość własnej odrębności i wynikających z tego faktu następstw społecznych , politycznych , prawnych .

• asymetrie alokacji i uczestnictwa w życiu kulturalnym , społecznym i politycznym .

• ograniczona autonomia

• interes grupowy

• przypisany charakter członkostwa , oparty na pochodzeniu i urodzeniu .

• historyczno symboliczny charakter mniejszości

Twórcą pierwszej socjologicznej definicji mniejszości był Louis Wirth . Nazwał nią zbiorowość ludzi , którzy ze względu na ich cechy fizyczne lub kulturowe odróżnieni są od innych żyjących w danym społeczeństwie po to aby ich odmiennie traktować i którzy z tego powodu uważają się za przedmiot zbiorowej dyskryminacji . Status mniejszości wiąże się z wyłączeniem z pełnego uczestnictwa w życiu kulturalnym .

W polskiej literaturze socjologicznej najpełniejszą definicję mniejszości podał Krzysztof Kwaśniewski . Określona jest ona przez niego jako kategoria lub podgrupa danej całości społecznej wyodrębnionej na podstawie wyraźnego kryterium , która ze względu na liczebność nie może wytyczać celów i środków działania owej całości społecznej w sposób głównie przez siebie uznawany za najsłuszniejszy .

Spotyka się wiele typologii i klasyfikacji grup mniejszościowych . Najczęściej podstawą ich jest typ integracji :

• mniejszość wyodrębniona na podst . konkretnych cech biologicznych , fizjologicznych , środowiskowych : takich jak rasa , pochodzenie , pokrewieństwo . Status członka tej grupy ma charakter przypisany .

• mniejszość wyodrębniona na podstawie kryterium terytorialno - kulturowym czyli na podst . języka zwyczajów , stylu życia , tradycji . W obrębie tego typu występują :mniejszości typu regionalno politycznego będące częścią innych narodów np. Polacy na Litwie . ; mniejszości etniczne nie wchodzące w skład innych suwerennych narodów np. Łemkowie w Polsce . ; grupy etniczne o rodowodzie migracyjnym np. Polonia oraz mniejszości o charakterze regionalnym np. Kaszubi w Polsce .

• następny typ oparty jest na odrębności kulturowo - ideologicznej np. hipisi

• oraz grupy będące grupami interesu np. arystokracja .

Podstawą kolejnej typologii może być geneza powstania mniejszości . Tu wyróżnia się mniejszości aneksacyjne , kolonialne , niewolnicze i imigracyjne .

Mniejszość etniczna może być wyodrębniona ze społecznego kontekstu ze względu na dystynkcje rasowe , językowe , kulturowe i pochodzenia narodowego .

W socjologii mniejszość to zbiorowość połączona wiarą we wspólne pochodzenie i ideologicznie umotywowanym sądem o wspólnej etnogenezie . np. . Flamandzi , Polonia . Jest to zbiorowość , którą łączy wspólne pochodzenie i która nigdy nie miała wspólnego państwa np. Romowie .

Jest to również grupa imigrantów przenoszących się na inne terytorium państwowe i przechodząca proces reorientacji świadomościowej i kulturowej .

L.p	Obszar wychowawczy	Tematyka	Termin realizacji	Przewidywane efekty działań wychowawczych	Zadania, czyli sposób realizacji
1.	Wychowanie patriotyczne i obywatelskie	- zapoznanie ze statutem szkoły, WSO i innymi dokumentami szkolnymi	wrzesień	- uczeń zna i rozumie przepisy normujące życie szkoły - zna i rozumie swoje obowiązki, potrafi dochodzić swoich praw - nie używa wulgarnych słów - reaguje na przejawy agresji	- odczytanie wybranych dokumentów szkolnych na lekcjach wychowawczych, ich analiza dokonana przez nauczyciela, wspólna dyskusja - zwrócenie uwagi na zakaz używania telefonów komórkowych, wystawania przed bramą, - kulturalne odnoszenie się do innych osób (przeciwdziałanie agresji)
				- wyrabianie postaw szacunku i poczucia dumy z symboli narodowych (flaga, godło, hymn), z symboli religijnych, szkolnych (sztandar, patron szkoły, logo).	cały rok	- uczeń umie wyjaśnić znaczenie symboli, wobec których okazuje należyty szacunek, w sposób godny śpiewa hymn	- udział w uroczystościach państwowych i szkolnych
				- świętujemy ważniejsze wydarzenia historyczne	listopad maj	- uczeń zna ważne rocznice, docenia ich doniosłość, aktywnie włącza się w ich obchody - uczeń zna wydarzenia historyczne związane z tymi wydarzeniami	- przygotowanie akademii lub udział w miejskich uroczystościach z okazji rocznicy odzyskania niepodległości, rocznicy uchwalenia Konstytucji 3 Maja
				- ukazywanie sylwetek Wielkich Polaków (postaci historycznych i współczesnych) z podkreśleniem prezentowanych przez nich wartości.	grudzień	- uczeń zna postacie wielkich Polaków - patriotów - uznaje autorytety wśród dorosłych i potrafi oddać szacunek innym	- udział w organizacji Dnia Papieskiego - lekcje historii
				- przedstawianie znaczenia i wpływu wydarzeń Sierpnia 1980 roku (bunt robotniczy i powstanie Solidarności) na przemiany w kraju i na świecie.	wrzesień	- uczeń ma świadomość wpływu tamtych wydarzeń na losy kraju	- pogadanki i dyskusje na lekcji historii i godzinie wychowawczej
				- podtrzymywanie tradycji „dni galowych”	uroczystości szkolne i pozaszkolne	- uczeń godnie reprezentuje szkołę na różnych uroczystościach	- podkreślanie na godzinach wychowawczych istotnej roli ubioru

PLAN PRACY WYCHOWAWCY KLASOWEGO

Klasa III TEb wychowawca mgr Beata Zawada rok szkolny 2005/2006

---