Zdj�cie1883

.|\ }f«|\ operujemy na po/inmii: iiilkm" |( ulliiri, 2004: 6). lYulol.mic, każde zdarzenie nu jrit swoistym pr m>. ięi urn nę pi im i-iii historycznego i indywidualnej biognilli, mi. !•< i-m skrzyżowaniu niiiktoptra i «u i mikn»jłna.e*u. Jak piszą Bcnnctl i Watson (2(102:

IX) .Badanie form m. Iimun hpu|n znyili i interakcji sjwleanyćlt, które występują m i .n|/ii'iinv> li sytiiiu |m łi 'i|'mIi i /ny< li, ora* .m.ili/.n bardziej ogólnych procesów i relacji

apołykąją się i mieszam"

Bi i 7.WIU1C, |x>zunn iml/iiiii|i | pnil.tyki życiowej jest t natury rzeczy terenem nic-iHimncgn ruchu, ziuimiiiom i, „suwana się" Uii/.tiić się może tempo lej zmienności, jej rytm, radykalizm, olwiar względnej dągkmi ale ów najliardzicj nieszczęśliwy spadek bigusta Comlca pr/nnastawi,nic statyki i dynamiki społecznej, anatomii i fizjologii '|x»li*i mńatwa, jest w • 11nii mi mu do />• u s|niIci zni go fundamentalną pomyłką. Akcent na żyt ic codzienne |»wwila u mliiio one uhtu/yi. Zycie codzienne nieustannie się toczy, dzieje się hardy iii liw>« ■ my *tai> • om i,m to tylko moment graniczny w kolejnych razach stawania się. Nit />m jsijedymkl.iil.i nu liomego lilniu. „Sieć społeczna jest w stałym

rui hu, stanowiąc iiicuwimini "pljumi i r<i/|iląiy-wanie |Kwiiprań” (Elias, 1991:33).

IVi piąte, zdam mc «j» I. .-nr nar ;• t atu do końca zdeterminowane, ani do końca determinujące. Jest takie i lakir I rak samo zycic codzienne w całej swojej złożoności. Będąc rctlckscm zastani < h umkiur ■ n ram kulturowych i podtrzymując ich trwanie, rrpndukcię, staje «oy uramn lorm m twun zej modyfikacji i produkcji struktur i kuł-

tury - areną morfngrociy In (uŁą| twurt) aię społeczeństwo, tutaj nieustannie się staje. „Społeczeństwo mc jest jaką* abstrakcyjną jednością systemu społecznego, ale jest tylko t> mi grupami ludzi igmnud/onyrm w pewnych miejscach, którzy odczuwają solidarność z innymi dzięki uc/ratnii twu w rytuałach i rytualnie naładowanym symbolom” (Collins, 2004:41).

TEORETYCZNE UJĘCIA ŻYCIA CODZIENNEGO

rn

Są trzy nurty teoretyczni* soc jologii XX w., które stworzyły podstawy dla dzisiejszej socjologii życia codziennego: fenomenologia społeczna, etnometodologia i teoria dramaturgiczna. Dostarczają one rozbudowanego aparatu pojęciowego i teoretycznego do ana luj i interpretacji zdarzeń społecznych, który, choć odmienny w szczegółach i swoistyci