1528619Y441184062768151098543 n

I

KognliywUtyczne problemy języka

17

zstąpiło to wskutek jednorazowe-ikac ja i związane z nią wzorce za-zmieniony. Przemawia za tym fakt, obór naturalny nie wprowadza in-ję¹⁴. Dopiero gdy powstanie nowa atomia krtani, dokonuje się zmia-funkcja - jaką jest język. Pośred-dkryta przez archeologów. Około , ale dopiero 35 000 lat temu obser-urylwarzaniu narzędzi, co niektórzy rjś formie języka mówionego. ie. że zaistnienie języka należy trak-owadziły do współczesnej komuni->od wpływem powszechnego stoso-• komunikowaniu się ludzi, stanowi isz mózg osiągnął takie możliwości : do powstania inteligentnych syste-podobną odpowiedzią ewolucji bę-warunków. Równocześnie nieusta-nikacji będzie sprzyjać pojawieniu obnie, jak miało to miejsce w przy-wiopodobieństwo, że proces ten bę-ilucji komunikacyjnej człowieka, język stanowił przełom w rozwo-rzyści pojawił)’ się znaczenie póź-dnych czynników, o których będzie

n u człowieka było przejście od ję-Martin Nowak i Natalia Komarowa miu progu 400 znaków¹ hipotetycz-jsowanie składni. Po przekroczeniu symboli może być wykorzystana na

>sować składnię, ma duże znaczenie licm języków komunikacji w świe-mia przez internautów uproszczo

ak, Ploikin, Jansen 2000.

nych form obrazowo-tekstowego języka komunikowania są bardzo istotne dla społeczeństwa informacyjnego. Zrozumienie mechanizmu i jego skutków związanych z rodzeniem się, trwaniem i zanikiem języków internetowych wymaga dokładniejszego (aniżeli robiono dotychczas) przyjrzenia się protojęzykowi oraz jego przekształcaniu się w język, którym współcześnie władamy. Pozwala to bowiem nie tylko lepiej zrozumieć zmiany ewolucyjne i ich konsekwencje, ale przede wszystkim umożliwia widzenie skutków procesów dokonujących się na naszych oczach.

Ważną dla badań nad językami internetowymi jest teoria metafor Georga Lakoffa²¹. Twórca ten założył, żc język jest w znacznym stopniu wynikiem wielu umiejętności ogólnych i nic jest wiedzą czysto formalną. Zdaniem Lakoffa funkcją języka jest przekładanie abstrakcyjnych pojęć na pojęcia fizyczne poprzez użycie metafor. Podejście takie mieści się w sposobie myślenia cwolucjonistów np. psychologów ewolucyjnych Ledy Cosmidcs i Johna To-obyego. Na wczesnym etapie pojawienia się homo sapiens warunki środowiskowe, a także biologiczne możliwości członków grup zbieracko-łowieckich odegrały istotną rolę w rozwoju języka. Dlatego słuszna jest teza, że język zależy w znacznym stopniu od intencji użytkownika. Dostrzeżenie przez Lacoffa, że język nie jest wiedzą czysto formalną, otwiera znaczne pole do dyskusji nie tylko dotyczącej słuszności koncepcji składni formalnej Choińskiego, ale przede wszystkim ma duże znaczenie dla badań nad społeczeństwem informacyjnym czy społecznościami internetowymi.

Warto w tym miejscu poczynić uwagę, że język jest narzędziem komunikacji i myślenia. Kolejność prezentacji nie jest przypadkowa, ponieważ w grupach zbieracko-łowieckich pierwszych hominidów o sukcesie przetrwania decydowała współpraca jej członków. Zauważył to Bronisław Malinowski²⁷, wskazując na konieczność porozumiewania się w grupie w trakcie wykonywania złożonych czynności wymagających koordynacji, co przyczynia się do stworzenia wspólnego kodu semantycznego.

Język, będąc systemem znaków, stanowi odpowiednik symbolicznych reprezentacji umysłowych, co pozwala przekazać zdarzenia, określone stany naszego ducha, a także nasze intencje, to z kolei wpływa na poglądy i stanowiska słuchacza. W ten sposób język staje się narzędziem umożliwiającym przenoszenie treści społecznej świadomości²¹. Ze względu na znaczenie tego problemu dla poruszanych zagadnień poświęcę mu osobny podrozdział.

1

1-akofT, Johnson 1988.

Malinowski 1983. ^a Łukaszewski 2003:186.