92

Me kuśom, ay powinno siy nspiuC narrator, ay iwislorłi - wsukże ty higlogn-(lany historię opowiada żyjący m pogrsniau pici Rudulls,) do tego jest ona wpisana w większą opowie#, reiujOMwiny przez bohitedy-nimtorty, klin sti-nowi ilUr (jo pilarki.

r««y ‘I

en

, uwagę na ranyiHnjf«HTd*. Ni#(ImI.iI ^ iniib w klasztorze. Te* XiMy «f Mm fflnmly mi iii iij*. ifylijf ji u mijiiim mh /Iwiifiu,.

lydałky /ftajUl «*•^M >"«y WffflW »*<*»■ I™ I* nul yJM aby Mi/1 mfdrwj iw)viłyi(u<‘ iiwezriwm (tai. |». SI) I*. |ucKn1u|« on zaboitią cywilizację, bnk opanowaniu, zwierzy rządzę kiwi I władzy. Natomiast bltgun kobiety jawi się lu Jako nprruwtini Inleleklualliimi, ulukl I kulimy. Wllgelortls spędziła dzieciństwo wirtd ł)6ilr I pMunck, i potem wybrali Uuzlor żeński. Nawet mliMi macocha dziewczyny, kito po powrocie ojca i wyprawy, posądzona onlcwIttnoK, umarła wkaluiy krwi, potrafiła pięknie graf ni lutni. W Morze KummcrnK niuayia się pisać 1 czytać Biograf podaje, te korzystał z pluń, które pozotlawlla fwlęla (kilki Ingmenlów pojawia »i; w diUief częki powieki). Kluzior |esl mic|jccm (więłym, lam pa. nu)e ipokA) I netu. Ten ikn|nie binarny obraz (wiali nie tuyiku|e absolutnego poleczeni! w osobie Kummemis, cechy lemlnilne ty wyżej akijologlzowane, a doskonalok jett tozazenenlcm cech uznawanych za kobiece,

Autorem blogtiilll fwlęlcj Kummernli jcsl mnich o Imieniu Pascha-Ib. Przeorysza żeńskiego Mont pokazali mu obru przedstawiaj,jcy wizerunek jozplfle| na krzyżu iwlęlcj, łkscMis oir rozumuI tego, co tui. dziel, i jrdiiik odruchowo osunął się ni kolana. Szczytni zylumi nawel nic z powodu pomnego zimą i z przeczucie, ie tyczy przed ii loty jemu podobną, tłldty, (kod zdrcydoMnie nieludzką Osy Chrysluw piirzyły im niego la-jednie i ze zmulkiem, Jtldry ulgi być lylto drugą iInurij mllofd [i, 84| Mnich wiedział, te w postaci androgynlczncj świętej mieści sif boska doskonalok, i przeczuwał, ii la doskonalok jest mu bliska, Paschalis bowiem chciał byf kobiety. Dlatego też w ukończeniu żywota świętej napisał: Prószy cif, kimkolwiek jesteś i czytasz te slow, byś wspomniał u grzesznego Ibsclulisa, mnicha, Jttóry - jeśli lim dalby mu możliwość wyboru - o wiele cbylnlej toybrnlby ciało kummemii |,„] niill wszelkie zaszczyty M«lie,|s.68)

Paschalis czylal pisma świętej, odnajdował w nich Jo pragnienie, tldre nosił to sobie on sam - żeby siad sif kim! innym, niż siy jol, i to Mumio mu otuchy* [i. 99), jednoczy! się z li) kobiety w wyobraźni, starał się przekroczyć fizyczne i ziemskie doświadczenie czasoprzestrzenne, aby siad siy nii) i opisać jej prawdziwy historię Nie pojmował jednak do kolica znajdujących się w jej TristiarA i Wirach śliw. Kummemis pisali

I I

175 n«ft7ite w sobą, |e| wizje i melzlory, w pomocą których ttoma-

logi, przerastały nwZltwokl pertepcypw prostego mnicha

_ migiankznic ulał potędze /amkniylt| w kobidcym cnie z tnę-

nk!| iwjr/)-oddanie było Iniukyjne, zmuszali go do tego Ittytitu

LuJoinuk lakkj wialnie tonlcanokl. Pbochalo bowiem uradzi ay p

. / |j#dottonilj|, bo od kiedy pMlylal, było mu w sobie tle, Jtfby pomyli) Hf

" („„„I, i tmikil nie In ciało nie In ntirlKr nie len nas¹¹K 7(1 Nie _w HjwdZltW™ I wyww w (0 flase, me wiwjw. me ten ram. i».m|nw

(tul dobrze ani w rodzinnym domu, ani w klasztorze, lubił uę mo-dlk, ale największy przyjemność sprawiało mu wpatrywanie stęwob-•U Maiki Boskiej z dziccłylkinn w otoczeniu świętych Katarzyny I Apo-lonll. Wyobrażał tobie, te jest w środku lego obrazu I jest jedną u jętych. Nlnadomowienie we własnym ciele skłaniało go do do-fwiadoeA wizualizacyjnych, do transgresji materialnej rzeczy wiłltHci, pd_W|yr nieświadomie do kontaktu i transcendencję Pudiahs był piękny, Kiedy zobaczył go brat Ctlcslyn, miody mnich wydal mu się boleśnie piękny, nie do wytrzymania, Uczynił go więc _łVmlm kochankiem, bratem, zastępcą, nauczył go widu rzeczy Ale choć Celestyn stal się dla niego jedyny bliską osoby, choć Paschalis czerpał przyjemność z seksualnych doświadczeń, chód przekroczył społeczne uwarunkowanie własnej płci, nie czul siy jednak komfortowo. Kiedy leżeli razem w łóżku, Paschalis wyobrażał sobie, że jest kobiety. Chciał nieć piersi i nuć je przy tndym ruchu, Cieple i miękkie żręfioki, (które) v pełni zaslfpuję brak lej raczy między nogami, Czuć włosy opedejęce m pitą, słodki zaparli własnej miękkiej iWry, słyszeć p trszaełi brzęk koiczy-Uw . |s. 78), Marzył o kontaktach z kobietami, gdy był w kiasztone mar-ganek, próbował podglądać zakonnice, by późnie) powtarzać Ich słodkie i miękkie gesty, Kiedy Celestyn umarł, zrozpaczony Paschalis wybrał się w podróż do żeńskiego klasztoru i po drodze zachorował. Miody mnich udawał, że czuje się bardzo źle, by móc dłużej być wirtd zakonnic, w końcu przyznał się przeoryszy, że jego dolo nie duklo być fakir, jakie było (s. 8|, Matka przełożona okazała się bardzo wyrozumiała -.Trudno ogarnąć rozumem alt boskie dzieło', urstcJuięia [i 83) - i zaproponowali mu napisanie żywota Kummemis. la zakonnica przypominała młodemu mnichowi matkę i pokochał ją jak matkę. Nad górną wargą miała lekki meszek - to jakby ilad androgynlczncj tnnsgreiywnoici, którą naznaczył ją kult, jaki oddawała nie uznanej iwiętej. Zakonnice wybrały Wilgeiorlis na swoją patronkę, ale papież zakazał oddawania jej czci. Paschalis miał udowodnić, że Kummemis zasługuje na bealyfi-

Zwracają uwagę uuJnlat podobieństwa w opisie syloocji Paschalisa i sposobie, w jaki ukazuje on aytuację ICuiiłi»t«i*i». ftxśob4c*»lw« wydafe Uę wynilu< i niemot-Ml przekroczenia winnego tówiatonla, ale pnrdrt w lAtóc iywolu święle) podofcnit hrzmiąct mclafoiy uzyskują zupełnie inne znaaenic.

HBił-