DSCF1065

V

AM \t *Y FUM KANTA)

(U

lwim luiscu

PI

olania aię ralkowio- /« ńwinHno chr/r^ijah

wiaiityi w Folac^    |»'doosiki uko nie py\y

. imnOiv/ioo - uliof¹ woboi! masy tfiydowaktui

mpwifiwp “ ute Mo mvM '^{,r /}1®!⁶¹¹'¹'^{1 w w}'^rtei

ItlMeO UWtttf I MltflllOw. j,ł|,,., u IS!ła!!« ł. i

. _ih,ul . _;    '' i**"'* mmv Mv stawiane imd ad*.

as\mtilu|ąęydt siy /viio\v,    ' '

J^rll sviv» pozostawimy ha stronie \vt»dvtij|Ur< |n

b“r ^hv,uu‘^mv 'whhi^yo r

rTl?"'.......... MMdolcwh ftilucłw, ....... _wfif 1,

J*™¹ piw w upotlabninniii si_v pytlów de nie /v.inw, ,_{P wv}'_f

■»v""" 'ipndolmiimiii «iy newnęiniiym pnie* mnlams ubioru

^r{M l""^0,1,0 ^V» ⁷¹ pOPiągill Oli rM ftullf} i r il|jtll).V WPWIiytlUIM

r' 1'*^^ł*' *¹ k^psaogo opanowywania języka polskiego^ prsei himwrtiilń obu za. (ów polskich i w ogółu lyuli wartości, jakie ti>l>

I Nhrtm^mu* dla ^yuin polskiego, Niolumkn^niu musiało lo mm

‘'ai irtlknwitu Utożsamieniu p(y ? polskoSCląi /wlrtStfUZa W laiacll ¹ pO£llłejSrteli IWOgift W pal ?»' i. lyiu lóC h Ml U) Ud ŚwiadomoŚC

n«łt)d«wii*tydowftkB, Żydzi dwujęsyeini w okroił# mlfdiywejen H)ii» silili się ąlftwblłiein powszechnym: Nzkola, w której jęay kium nam cmiii l»vl albo wyłącznie Język polski, albo w naliczaniu pi r-v‘\va^ril| poj^oaiawłla głęboki siad hm młodym pokoleniu Żydów pnlskiclt, Nie ulega (*«^ wątpliwości, tfu wy Iwony! się lyp Żyda polskiego, rośny oil typu żyda rosyjskiego, niemieckiego |ay litewskiego, Id li daleko lwio io posuoięle, o IWO najlepiej lOOwii) ■OosUłtM WślOll gltip t nogim \ |o\i li W Mirt O Hi¹ li Żj §Cl I i0(!^01\V dli i

AaUi polscy, msyjsuy, niemieccy, węgierscy, aoairiaooy, litewscy •o! twoi żyli lu osobne grupy, ktnie on ogół 0zymają się tf dala od 1z których Ua^vta zachowuje swe odrębności wy o i kić tr ^?"iąaania się t kulturą dawnego kraju, W Ameryce Żyd polaki mu oięi ej \vspoliu‘go t polskością nitf z żydem z i o nogo kraju--1 lak ^t,sioo żyd niemiecki, rosyjski cny węgierski ma więcej wspólnego Muilturą swej dawnej ojczyzny niż z Żydami a Innych kiąj6vv, “tfędtfic oi zachodziły prądy asyinilaeyjnc i wszędzie lu odbywa ¹¹ się pt sejmowanie pi sra Żydów wartości kiilluialnyeh njc/yaie (Jti li raj Ut I dopiero na ile Ulanów ŻjiHlnowmiiyuli można należycie ••M^,nir silę i W's sri lisi łom tuAó prądów asymilacyjnych a targi europy.    **⁹ ł,as^iP'

l    iiiilakiop.w liylo\vy/n»» son* pitf«v laki jego iul'/ia

• "■'«« <»alr sioluida Żyd god^r/.ll sio / lym ka / o<go wynikała |ntim kabulu miały )nlną drogę m in /kp

■®BH^n6a:r2

i..tiiWtWftti ulu lwio l'l

t neufiiy>m sial się '^awiskium liardy.o uy.ęsiym, WbpnTb^ fwotadnNk omu/ gow/.aj slo^yl Jako droga wypiowad*a|ąt a Jrdim , ₁1,1111 kttSly- A luiliioi /usmu /au/.yoaly występować oow«’ monUfiHyi klóra wianuoiu spolui /ou ouoiily/ooi /upulmęly na plan iktte

Odkoóua wluku XI\uora/ dolkhwiuj y.au/yuala być odu/owa im gni^amii^ pomięd/y obiektyw o ą rolą iuduosiki a juj \u/y imitiiiwyłu iuly,lałem w kaćulći Ih /uilu ws/ysikuo stale rosła liu/bn titiiiak jadnnaialo których obiektywna rola w tfyutu zbiorowym otr hylit Komina a kaatnwo&uią, /a^atlotuzym aspektem aaymilaęli było asybkic zoduntaotu stę obluklywituj roli p»iszi /ugOloyub /iyrkiw puUklub. Asymllauja polegała wlaśutu na tym, >,»* ładno sika ptzujtnowala Wukut koUmabw, uzyuonśui goapodaY6?fte> sva» wiby farbowania się tt\>., które radykalnie odbiegały od wzorn, jaki wyfttauy.al kastę I w niej obowiązywali /Wmi!u|ący się Żyd sinienia! swe oblicze apoleusne, zmienia! lwiąt swoich wartości, ulegał Oanalnrtnauji zawitdowit-spoieuyttuj, Nlutt\uiu| Jednak ~ jeśell tylko ute udało nut się pt /u* ptysiu#, to jest praea zmiatty wyznania i zatatińe śladów praesziolak aalkowiuio odejść od kasty - nie przestawał hyc przez otaczający go świat widziany jako eziuwiek kasty, nadal podpadał pod dalio faję „parulta'* esy * w ttajlepszyttt razie ■*•■ „żydka", w pewnych okrasach dehotuje te nte były stawtatte zbyt ostro i wtedy słabło poczucia koutlikm po* między rolą obiektywną a \n/voalu>oi*svtą do kasty, Ikk np. lwio