Image030 2

I \ 11 l t_ V I >1 «v •%»! .<• • i t t !**••»•» 1

Kol: Akademicki ?.00^:5/A':W. S<‘mc*sl:r

uzasadnia przeświadczenie o tyni, żc jSiiimiii.icst <l~zizyciowym, a me tylko lekcją. Dzieje sic lale dlatego, że nawet proste odniesienie do liturgii wprowadza zespól elementów religijnych, w których czynnie uczestniczymy oraz czynności, które sami wykonujemy. W związku z tym za Kohóiylucjno liturgii świętej u a i czy powtórzyć, ze liturgia test cenna. aktyw :y>ka:cche/u._

3. Katecheza i sakramenty Kościoła

W Adhortneji apostolskiej o katechizacji er-tamo. że ..kateciteza z natury swej jest związana ze sprawowaniem liturgii i sakramentów, gdyż właśnie w sakramentach, a zwłaszcza w Liucharystii. Jezus Chrystus działa najpełniej w celt: przemiany człowieka.

Na związki katechezy ze sprawowanymi sakramentami wskazują także inne dokumenty katechetyczne. Uzasadnia sie co tvm. że żvcie liturgiczne, w ivm także życie sakramentalne, stanowi szczyt życia Kościoła. Prócz tegofpodsia'vowv ceł kniechcyw. którym jest doprowadzenie dc- komunii z Jezusem, realizowany iest najpełniej podczas celebracji lego zbawczej obecności w sakramentacli, a szczególnie w Euchary.ś{jh)

Katecheza sakramentalna - katecheza znaków

Należy przypomnieć, że do Soboru Watykańskiego II liturgia oraz sakramenty nie znajdowały właściwego miejsca w katechezie, tzn. mało uwagi zw racano na ich zbawcze znaczenie. Zazwyczaj katechizmy podawały tylko swego rodzaju normy wykonawcze, wynikające ze sprawowania liturgii i sakramentów. Radykalna zmiana w tej dziedzinie nastąpiła dopiero w dobie Soboiu. Przyczyniła się do niej przede wszystkim(j^pnstytucja o liturgii świętejjW dokumencie tym ukazano liturgię iąko działanie Chrystusa. Kościoła i człowieka, które zmierza do realizacji żvcia we wspólnocie ludzi z Bogiem i miedzy sobą. Pełne rozumienie teologii liturgii jest możliwe tylko w połączeniu „trzech teologii": o człowieku (.Konstytucja dogmatyczna o Kościele, Konstytucja duszpasterska o Kościele u.' świacie współczesnym), o Kościele i o Chrystusie (Mediator Dei, Konstytucja o liturgii świętej).

Liturgia jest bowiem celebracja tajemnicy, .zbawieniem człowieka, w czym z kolei widoczna jest chwała Boga, Należy przy tym zwrócić uwagę na to, że liturgia ciągle odwołuje sie do biblijnej wizji człowieka oraz jego przeznaczenia. W tym też sensie celebruje ona oraz wyraża teologią biblijną człowieka, jego naturę, cielesną i duchowy społeczną i indywidualną, naturalną i nadprzyrodzoną. W związku z tym wymaga ona eklezjologii sakramentalnej. Chcąc jednak zrozumieć sakramentalność Kościoła potrzeba wyjaśnić, że Kościół posiada \valor sakramentalny, ponieważ vy_nim obecny jest i działa Chrystus zmartwychwstały, który udziela Ducha Swiętęgg, aby przyprowadzić ludzkość do Ojca. Zatem nie chodzi tu o statyczną obecność Chrystusa lecz o Jego obecność dynamiczną. Chrystus czyni się obecnym, aby się w nas zinterioryzować.

Osobne zagadnienie stanowi problem katechezy, która ma przygotować do wyrażania wiary poprzez znaki, postawy, gesty, słowa, przystępowanie do sakramentów. Znaki te konkretyzują wiarę, a ona nadaje im wartość i skuteczność oraz uzdalnia do wykonywania aktów kultu na chwalę Boga oraz uświęcenia Kościoła.

. •

Stąd katechezą— powinna się przyczyniać do uczynienia wiaty _ żywą^Brzekonywiijąay opcratywuą,_dvnamiczna, k t ó rajiie i akii, s no n t an i czn i e wyrazi sie w kulcie oraz życiu w miłości. Jest zatem sprawą zasadniczą doprowadzenie do zrozumienia, żc \yiarajnusi^in_vyyrażae w aktacląlatllu, oraz że tydkry dzięki wierze autentycznej, świadomej, operatywnej odnawia sie żywejiczęgtnjctwn w liturgii.

v--g--4

0 CopwirrM bv Bcnio^of Scdinknr?

1^0 >