p2190480

376 MNB STUDIA AfTMJTOtOOlCZNI VU I «M zzz

376 MNB STUDIA AfTMJTOtOOlCZNI VU I «M zzz

vŃb). Tendencja do cofania uę w uron« .caytiej podmioiowaW" g» hnadciMu znamienna jen dla filozofii świadomości. o caym jcaacaa j nowa nieco póśaiej. Nasonuii do Istoty doiwudctMia naiezy przcdauouraość i nad cztowiek-podmioc dany jest w doAwiadcaona pS w ipoaób przedauoaowy. Doświadczenie niejako wypiera w ludrkiai poaaam* koncepcję jctyutj świadomości"". a raczej przywołuje to wuyafco. i grancie tej koncepcji pogłębiło nasza wiedze o człowieku, de eyaHda obiektywnej neezywiatoAci.

W doAwiadcteniu jest nam dany człowiek jako tao. kidry maiayt dpagg i działa. I takim człowiekiem jestem równocześnie „ja" oraz każdy B peta reną. Doświadczenie istnienia (bytowania) I działania jeat wszystkich ludzi, ze mną („ja") włącznie, a równocześnie wezycy J .ja" są przedmiotem tego doświadczenia. Dzieje się to w różny jm tuewai 4aT maczaj doświadczam siebie jako istniejącego ( działającego aaitełi wszyatkieb innych ludzi i to tamo z kolas wiedzieć o każdym „innym"* jako konkretnym d*". Jeae jasną, te w cały proces zrozumienia człowieka muszo włączyć nycli. jak i własna .Ja" Mogę w tym procesie wychodzić od «    db

taz od „ja". Szczególne uwzględniania lago ^ja^M jeat walne swieaacza śb pełnego zrozumienia podmiotowości człowieka, gdyś w ładnym ismym miocie doświadczenia człowieka me są ni w tak ber pośredni I nasaca sdb dam elementy konstytutywne tej podmiotowości, jak we wlaeny B|

■p

* Nr II K krąplec. Je - rdwid. LWiis lfT4. W diiela tym M nawimy podam aoojiąo Uf w peefcew wyjAcia I ■■MBHMHIHI amm tfajs oae asrys yolmj PłmdU edawłąka w rema cieefce t M WtMceMB MrtNfi d" mmi nni |mHHH Z leeya jusa* wscmu ewyliBi k w • pracy b. I. TUcSmara AŁt SiftildfliW Jśi* Jmle reflMO eMów ffeiewid Qw:) Lmgmm 4 i ter, Knfeśe Iffl.t w eyWmp md OwMiuui wesąs edreal wiwiu .Owb i w") Po reąe ss—g» peUna Oeąere pewraea w i ■W|MtaiN*MqprmATK IVII O lfl)i. ae O m ir (Melb edenie weber seeisaa. JrśmI S ITMtlZ Mes Ute retea !Mp wifleisi li nepere Brdianul WeMw- ady (Wemew* IW) kSa i—len rSelrt HM CemeW • mbo sei OeN I pip św j* « • eammew de Mtmmmmpka WS& 4 ara" B kOwp. euer (bel) I nowe Mg pmrtiM

«Ue—eo Wiesi Ml Oaęsree Wydąo *• MiawwleM

‘gwemiW ilnnei praes Mogę I Jen eęlili 1 momb ------■ mretai tfriat yi ji___i E

g    > ■ - cwwumr.

“mu Mietlice łseki. mje - g. W.l

Siwerzając aa podauwie dośwladoeaala pałnwizłra obraz I mutry podmłaMs# ti—fplr się szczapóleie wiele i śnlwisdeaeaka włąaaago omM ala nigdy w ośuwaeitf od Jsreyek" aay arek w prreer Iweta w tenisa do aieb. WszyetkAe enm-May easienrajnra do wySwietleaU 1 u siakie j podmiotowości mąją twoje grenirw kaaopnnolrHi"" których men motamy prankroazyć nad ret i któryek nła amoa-eay całkowicie ug wyląnryd. Są one Ocillc zwianwa p pinlaiiianwoElą da-awtadonaman. 2 gtuata sag pi uod—inmuraidcl dodwiuśnaania. która poswala nasa Maeaśeś i wyjeśeteC w cohoj patat równino poduwiotowośł celo wieka i echo-anety wówcane. gdy amcayesaaay ptsyjmewał «ctystą łwtedoowśd" dbo and jceyety podeośoa*". ala wandy jat mśn liii arpz siejamy raaezywMj podad»> anwnóeś aśewtaka.

Na tnenepenzreyaerey jąj sekta jeteeen snówonne, gdy aa)smagamy nip Mg «po* Mb aeyeea jpeaMkowy* ony ^ebjawew/* poaMaapUnymi fanksjemł beks na> eeaa wykrenymi cdatrereM etndauraieyaa w człowieka, jak am eayalą rótan manka saBmpśławe aąpMjąDs pfig eatowiakinm w wiała mapek i arti. Nie nośae epnezByś^ en am aag dseśze eMeeagą oee eesaa nłakny .maioiiar do amm auamaaie ezłewtake-eaeby V właściwej mu podsnimownana. jndonk ta ■ inwpn •apn eona a—mała jaaacaa mm ataaowłą. biorąc netomiasi pod awagp taki eta-kpa ssaraaaamłei liidry cwpiryczeei o oałowteke. nalaty awłaróiłć stałą łaaMaaaaśś aśMełaala (paałakąś jmeterpreucjO fUoeałleanafa w aarej letesaay ooorawe obraza cztowieke mnby Komecsnok ta równoarekue nerasU pupraaa cala begKtwo aadn Śmamaaolagiwaytk. które w ladę przedmie ceerados ddwiaścaaaia doreegeją ae# atngako prnankaetanaa z płeemzyzay śeMśemaśai oraz sireagsarji w padmą ccerty wIstośś osoby Tdaka pnyinaś, ge er ad ej ta 3 agaaaMóliiła ca swe i saojegółaie git ode a sile całago pmceaa eaamreManie i wyjaśałasiia podsreinsnwnicł esaky^T

Tekt «ąe bedaś oed czlewishism, e w I zeza gółności daść gnmtowele wy-

gza i j a aag i zrótaiaowaay araawaek do pndaiewewago Źródle japo potna-

ale. jakim gnat cała ś m aaartiat mnzt dni w a dr aasiłe eaławtaka, pozwala nem w nalał pałai satfcneniimaś e rśwnoctaśaia w nowy spoaśb zrezareiaś eaeaw papaaśa npiaafratn Jadał! mówimy, da arlnwltfc gnat damy w doświadczaniu gahn rejrpnrtieni B j bo terówan baśdy Jaay* jak i — aóaecaa Hfl daeaay. jo cała doświsściasrte cslawkłu, kadra maro po ujawnia jako empo. który kniiejt, byiaje i dziele, pozwolę i oekeraga prawidłowo snyślad o etan jako m podmiocie wieesmpo łatnłeele I rtalnłarele A as> wtaśnła zawiera ałg w pogpcte fi ujiprrr >rf itr gojpem to służy stwierdzeniu pedmleinwośai ca Iow lak a

akewSekePf.