P16 04 14 54[3]

547

547

T

obejmuje sobą wszelkie rozumienie, takie rozumienie interpretatora tekstów, jest tuk bardzo związany z procesem myślenia względnie interpretowania, te niewiele nom zostanie, jeśli zechcemy abstrahować od przekazywanej nam przez jeżyki treści i rozważać tylko język jako formę Mirtu iadomość językowa me przestała być faktycznym sposobem bycia mowy. Piątego zwrócimy się ku Grekom, którzy na wyrażenie tego. co my nazywamy językiem, nie mieli osobnego słowa, gdy wszechobejmująca jedność słowa i rzeczy stała się dla nich problematyczna i w związku z tym warta przemyślenia. Zwracamy się leż ku chrześcijańskiej myśli średniowiem, która z powodów dogmatyczno-lcologicznych przemyślała na nowo mysterium tej jedności.

|e    2. Ukształtowanie pojęcia „j^ka"

•    w dziejach myśli zachodnioeuropejskiej

A. Jęąk I logos

I