margul (11) []

■P»

NM^nl    nhmfiu iwIoAP U> unptwh„Wt/i/u-L _nj.

je Wisznu pod postacią Kriszny było tak ważnym wyda-

Jamuną i Godawari? Różnie o tym prawią podania. Według jedJJJ; „(ołyło życie na ziemi awałarówi Wisznu, jak zwyciężył on prze-z nich Sita przeszła zwycięsko ogniową próbę. Prosto z płomieni v ftfoń i czego dokonał, opowiada nam dodatek do Mahabhmty i rwał ją bóg ognia Agni i rzucił w ramiona uszczęśliwionego maijT    ^Lnupurony. My będziemy się trzymali również streszczenia

ka. Odtąd Rama z żoną Sitą panowali w Ajodhii, a pomagał ją,    S ^gj sławnej Bhagawalpmny, opowieści najbliższej sercu wie-

trudach rządzenia brat Lakszmana.    Hindusa, powstałej może w X wieku n .e.

Ale czy to dla skomplikowania sprawy, czy też wobec lepszej ^¹ koniec dwaparajugi, a więc w okresie rozpasania zla, demony jontośd żyda Uttmkanda dodaje, że chociaż Rawana sprawowali „uczynaly sobie coraz śmielej. Rozzuchwalenie doszło do tego, że je-wobec branki rycersko, a Sita dowiodła swej czystości, to jednak 4, L'i nich zapragną! posiąść arcycnotliwą żonę władcy Mathury, myśli nie dawały spokoju Ramie. Zgrabnie podsycali je jeszcze    |igfjseny. Do swego niecnego celu wykorzysta! samotną przechadz-

dani. Władca nie mógł już dłużej znosić plotek i aluzji i usunął    jj królowej po ustronnym lasku. Przybrał posiać jej męża i pod

do pustelni Wajmikiego, gdzie samotna powiła Kusię i lawę. $S| ^₀₍₁ą gęstych drzew dokonał lubieżnego czynu. Konsekwencje były piętnastoletni młodzieńcy trafili na dwór w Ajodhii. Przedstawili ^ ^gjczne, gdyż nikt nie dowiedział się o hańbie cnotliwej niewiasty, jako królewicze, ale Rama nie chciał w to wierzyć. Przywołana maj. pjskreina i wstydliwa żona była jak najdalsza od czynienia królcw-ka przysięgła, że nigdy nie myślała o kimkolwiek innym, że zawsa _sy_emu małżonkowi jakichkolwiek aluzji do przykrego stosunku w czciła myślą, mową j uczynkiem tylko Ramę. Zaraz potem pochłonę pjl drzew. I tak przyszedł na świat demon Karna, uważany pola ją ziemia. Rama wpadł w rozpacz przeklinając swą podejrzliwość ■ „pchnie za prawowitego następcę tronu, a po śmierci rzekomego postanowił powrócić do bogów, gdzie przyjęto go w pełnej chwale, ojca objął rządy w kraju. Taki stan rzeczy rozzuchwali! inne demony Tak to spełniło się następne zadanie Wisznu; legł nędzny Rawana,    <jo tego stopnia, że poczęły traktować Mathurę jako własną ojczyz-

ale zwycięstwo zostało drogo okupione cierpieniami małżcńskiiij    gę. tak samo jak ich rodzime mroczne podziemie. Nigdy jeszcze nie

boga-Zbawidela.    popełniono tylu morderstw, gwałtów, grabieży, nie zniszczono tylu

Upłynęło wiele lat. Ludzkość poczęła wkraczać w erę bliską współ- fel pracy ludzkiej, nic zbezczeszczono tylu świątyń, co w Mathurze czesności, w naszą obecną kalijugę, która zakończyła mahajugę, mi- y rządów Kansy. W szale czynienia zła wszystkich przewyższał król. nutę Brahmy, aby powołać do życia razem z nową kritajugą nową Ziemia ociekała krwią, jęki ofiar nie dawały jej rodzić pożywienia, minutę żyda Brahmy. Zbliżenie się do obecnej kalijugi było pogrą-    pożary i zwaliska raniły jej powierzchnię. Sponiewierana żywicielka

żeniem się w odmętach zla. Był to bowiem ostatni, najgorszy okres    przybrała na siebie postać świętej krowy, udała się do nieba do naj-

całej mahajugi.    potężniejszego z bogów Brahmy, i zaczęła błagać mocarza o oswobo-

Zlo rozpanoszyło się po całej ziemi. Demony drwiły sobie z cnoty, danie świata od demonów. Na wezwanie Brahmy Wisznu postano-gwałciły porządek moralny, szerzyły wśród ludzi przerażenie i prag- uwolnić padół ziemski od nowej plagi: samozwańczego Kansy, nienie wybawienia. W występkach przodował demon Kansa, następ- i    Wyrwał sobie dwa włosy, siwy i czarny. Czarny wprowadził do łona

ca unicestwionego Rawany. 1 znów błagania ludzi i bogów zwróciły    Rohini, biały do łona Dewaki, dwóch żon dostojnika Wasudewy,

się do tego, który już siedem razy zaniechał błogiego wypoczynku na    , spowinowaconego z wielkim rodem Pandawów. Dewaki była siostrą

wielogłowym wężu obok swej Lakszmi, aby w miłosierdziu swym ra-    cioteczną (według niektórych wersji—ciotką) króla Kansy. Ona to

światem udręki, niewygody i nieszczęścia. 1

czyi zejść na padół ziemski i pod przebraniem śmiertelnika dzielić u    została wybrana na matkę bożą, na rodzicielkę ósmego awatara Wi-

snu, czarnego Kriszny.