P1160051

^pTOł»l    or 335-C

BtWJW *

66.001-

*30 '----^L    —¹----

Rył. 11. Profil jamy u 71 (legenda - pin iyc- 3)

6. Funkcja grodu

GfOd w Ganić jest niewątpliwie stanowiskiem wyjątkowym wśród halsztackich osad obronnych kultury łużyckiej na terenie Polski (J. Chudziakowa 1972a; taże 1972b; laże 1972c; taże 1974; taże 1975). Odkrycia w Gzinie siaty sic przedmiotem dyskusji i polemik dotyczących głównie sfery obrzędowości związanej ze składaniem ofiar z ludzi (A. Posern-Zieliński, J. Ostoja-Zagórski 1977, s. 53; t Węgrzynowicz 1982, s. 143).

Problemu inlerpretacji odkryć w Gzinie nie można rozwiązać bez wykorzystania analogii etnograficznych, bez głębokiego wniknięcia w zagadnienia zwią/ane ze sferą wierzeń, rcligii i obyczajowości, a to wykracza juz poza ramy prezentacji źródeł archeologicznych. Analizę taką należałoby też przepro-

Profil wschodni or 334 C/0

Ryc. 12. Profil i nut jamy nr 78 (legenda - patn iyc. 3)

wadzić w kontekście innych znanych stanowisk kultury łużyckiej, na których odkryto ślady ofiar składanych z ludzi. Można jedynie założyć hipotetycznie, że zawartość jam w Gzinie wskazuje na uprawianie kanibalizmu związanego z określonymi praktykami religijnymi, a sam gród należy do grodów typu kultowego, co dość wyraźnie rysuje się w świetle badań T. Węgrzynowicz nad szczątkami zwierzęcymi występującymi w jamach (T. Węgrzynowicz 1982, s. 35, 119,137, 143, 159 i in.).

Można sądzić, że odkryto jedynie około 1/5 jam zalegających jeszcze w majdanie. Dotychczasowe odkrycia - szczególnie w zakresie form i zawartości jam - przyniosły materiał bardzo interesujący dla rozważań nad zagadnieniami dotyczącymi obrzędowości. Upoważnia on do formułowania wniosku, że gród