IMGA78 (2)

ki, dzieli jabłko na pół, zjadając białą połowę, podczu gdy królewna Śnieżka otrzymuje część czerwoną -„zatrutą”. Wielokrotnie mowa była o dwojakiej naturze bohaterki, białej jak śnieg i czerwonej jak krew, to jest o jej dwu współistniejących aspektach — seksualnym i aseksualnym. ^jedzenie czerwonej (seksualnej) części jabłka to kres „niewinności” królewny Śnieżki] Krasnoludki, towarzyszące jej w okresie utajenia, nie mogą jut przywrócić młodej dziewczyny do życia; dokonała ona wyboru, który był tyleż niebezpieczny, co nieunikniony. Czerwień jabłka nasuwa skojarzenia seksualne: z trzema kroplami krwi poprzedzającymi narodziny bohaterki, a także z menstruacją, która stanowi oznakę dojrzałości seksualnej.

tz chwilą gdy królewna Śnieżka zjada czerwoną część jabłka, umiera w niej dziecko, którym była dotąd; zostaje ono złożone w przezroczystej szklanej trumnie. Królewna Śnieżka spoczywa w niej przez dłuższy czas, odwiedzana przez krasnoludki. Przybywają do niej tak-1 że trzy ptaki: najpierw sowa, potem kruk, w końcu I gołębica. Sowa symbolizuje mądrość, kruk podobnie I jak w germańskim micie o bogu Wotanie prawdo-1 podobnie dojrzałą świadomość, gołębica zaś tradycyjnie I symbolizuje miłość. Pojawienie się tych ptaków jest I znakiem, że podobny do śmierci sen królewny Śnieżki I w trumnie to okres wewnętrznego dojrzewania, ostatni I okres przygotowujący ją do życia dorosłego. ¹

Opowieść o królewnie Śnieżce poucza, że osiągnięcie I

dojrzałości fiżjrcmej bynajmniej nie ozn«cza ii mlod» istota ludzka jest emocjonalnie i intelektualnie gotowa do rozpoczęcia życia człowieka dorosłego, które symbo-lizuie tu małżeństwo. Trzeba jeszcze znacznego czasu oraz dalszego dorastania, zanim zdoła się uformować nowa, dojrzalsza osobowość i zanim zintegruje ona swe dawne konflikty. Dopiero wówczas jest się gotowym do spotkania partnera odmiennej pici i nawiązania z nim owej bliskiej więzi, która pozwala na osiągnięcie dojrzałej dorosłości. Partnerem królewny Śnieżki jest królewicz. Kiedy zabiera ją w trumnie do swego królestwa, wstrząs wywołany w drodze potknięciem się sługi niosącego trumnę powoduje, że zatruty kawałek jabłka, który utkwił bohaterce w gardle, wypada i królewna Śnieżka wraca do życia. Teraz może już zawrzeć szczęśliwe małżeństwo. Dramat jej zapoczątkowały niepohamowane tendencje oralne królowej, pragnącej pochłonąć organy wewnętrzne królewny Śnieżki. Wyplucie przez bohaterkę dławiącego jabłka — niewłaściwego obiektu pochłoniętego przez nią samą — oznacza ostateczne wyzwolenie się przez nią z pierwotnej oral-ności, która reprezentuje tu wszystkie niedojrzałe tendencje, do jakich była przytwierdzona.

Podobnie jak królewna Śnieżka, każde dziecko musi powtórzyć w swym rozwoju historię człowieka, rzeczywistą czy wyobraźniową. Każdy z nas zostaje w pewnym momencie wygnany z pierwotnego raju niemowlęctwa, w którym wszystkie nasze życzenia zdawały się spełniać bez żadnego wysiłku z naszej strony. Kiedy poznajemy, co dobre, a co złe — gdy zdobywamy wiedzę — osobowość nasza zdaje się rozłamy-wać na dwie części: na czerwony chaos nieokiełznanych emocji, czyli id, oraz na nieskazitelnie białe w swej czystości sumienie, czyli auperego. W trakcie dorastania stale oscylujemy między    w ^rym

ogarnia nas rozprzężenie    _sparaliżowa-

osobowości, a stanem,    drugiej (ciasna sznurówka

ni przez surowe wymogi

wczesnych i dlatego destrukcyjnych doświadczeniach _se wstrzyma się przez dlużazy czas od wszelkiej aktywności nie, może ona przyjść w pełni do siebie.

*czyna po przed* seksualnych po*

^{icl w} tej dziecizl-

03

1

Imię królewny Śnieżki, które uwydatnię tylko Jeden z trzech ko¹ I lorów, tak Istotnych dla Jej urody, może wiązać się też między innymi I z owym okresem bezwładu. Biel często symbolizuje .czystość, niewin- I dość, uduchowienie. Jednak Jej tak dobitny w tej opowieści związek I ze śniegiem symbolizuje także ów stan letargu. Gdy śnieg pokrywa j ziemię, wydaje się, te wszelkie tycie zamarło; podobnie kiedy królewna I Śnieżka leży w trumnie, sądzić można, że życie w niej zaeąsIo^zieAr¹- I