0018

14

DRZWI KOŚCIELNE

N. 23. Stworzyciel, dobywa Ewy z boku Adama: sotworenie Adamie i Ewg ino.

N. 24. Czeladnik trzyma cęgi większe od jinnych, Waismuth i ruskim Waizmut ⁿ).

Tyle jest na skrzydle, na stronie od wejścia prawej. Lubo jest obrazów pewny rozkład; wszelako objawia częsty przekład a czasem następstwa uchybienie. Grzech pierworodny powinienby następować po stworzeniu adam-skim. Chrzest Cliristusów, powinienby się znaleśó na końcu raczej, po ucieczce do Egyptu, a odwiedziny Elżbiety na jego miejsce. Podobnie oczyszczenie powinnoby uprzedzić obrazy dwuletniego dzieciątka, przyjmującego magów, i do Egyptu uchodzącego. Ale na pomieszczenie w miejscu magów i siedzącej dziewicy, niżej brakło przestrzeni, z po-wodu piekielnej paszczy. To wzruszenie następstwa rzeczy, pozwala mniemać, że mordowanie niewiniątek N. 47, na drugie skrzydło przeniesione zostało.

11. Lepiej utrzymuje obrazów następstwo drugie skrzydło. Szczyt trzyma X. 25, największy i najwypracowań-szy obraz. Christus w chwale czyli na sądzie ostatecznym: ipse est rex glorie. Oparty o wstęgę czyli tęczę, depce lwa i smoka (psalm. XC, 13), dominus uirtutum, pan zastępów, przybrał siłę i uzbrojił się władzą (ps. XCII, 1). Czterech cherubów unosi oblęk czyli sferę świata: między słońcem i księżycem, a po rogach i miana czterech ewangelistów: Iohannes, S. Marcns, S. Matheus, S. Lucas.

Christus sędzią, był wyobrażony za czasów Justinjana mozajką w kościele świętej Sofji (l)u Cange, Constanti-nop. xtiana p. 30). W owalu na tęczy, są anglosasońskie rysunki IXgo wieku (J. Strutt, ancient England, tab. 28).

ⁿ) Historjograf Karamzin powiada źe niemieccy Kunstler w starym niemieckim wyobrazili się stroju i swoje jimiona następującym wypisali sposobem: majster Abraham, Wansmnth; majster Nikon Mes-se-gi, a wyżej Riąuin me fecit. Postrzega ze messegi z me fecit powstało: reszta jak wyczytał pozostaje, t, I, nota 431.