CCF20090530014

y/.^-Y-C-r

Uli

V '. . j <.* jlj

• ■ -."I

. 1,, ' , i, .

.i* *Tj^łJ

4_*• ii

iL • •*

.....I-,..

VII. ŁASKA BOŻA

a więc stworzył razem z Nim niebo i ziemię, jest Rodzicie

nie umie nic czynić bez takiej

lem wiekuistego Słowa i Bóg człowjeka.

22* Ojciec rodzi mnie, swego syna i jako samego Syna. Cokolwiek Bóg uczyni, jest jednością, dlatego rodzi On mnie, swego syna, bez żadnej różnicy [z Synem Jcdno-rodzonym).

#

26* Wszystkie stworzenia są jedną czystą nicością. Nie mówię, że są czymśkolwiek albo czymś małym, lecz są jednym czystym nic..

XV SOBÓR POWSZECHNY W KONSTANCJI

(1414-1418)    •

OPINIE W1CLEFA I HUSA

O ogólnym i Husa zob. nr 202-203.

znaczeniu ruchu wzbudzonego przez Wiclefa wstęp do II. 18: o sakramentach — dalej

‘ 26* Modlitwa przewidzianego [na potępienie] nie ma żadnego znaczenia.

27* Wszystko dzieje się z absolutnej konieczności.

• •

#

21* Łaska przeznaczenia [do nieba] jest więzią, która nierozerwalnie łączy ciało Kościoła i wszystkie jego członki z Głową-Chrystusem.

LEON X: Bulla „Exstirge Domine

(1520)

• * •

OPINIE MARCINA LUTRA

Nauka Lutra zaczęła odbiegać od prawowierności katolickiej (zob. wstęp do II. 26) w komentarzu do Psalmów (1512-1515), a komentarz do listu św. Pawia do Rzymian

{1515-1516) zawierał już wszystkie jego tezy sprzeczne z powszechną nauką Kościoła. Jednak mimo zaciekłej polemiki* w sprawie odpustów Luter nie chciał zrywać z Kościołem. Zerwanie nastąpiło dopiero na jesieni 1518 r. po nieudanym spotkaniu z kardynałem Kajetanem w Augsburgu (20 paź-' dziernika).

O bul i i „Cum Postąuarn’ zob. niżej wstąp do nr 495.

Śmierć cesarza Maksymiliana (1519) opóźniła w Rzymie ostateczną decyzją w sprawie nauki Lutra. W tym czasie ukazały sią protesty uniwersytetów w Kolonii i- w Loiwain przeciw tezom mistrza Marcina. To ostatecznie skłoniło papieża Leona X — jak sam pisze we wstąpię — do ogłoszenia bułii „Exsurge*\ Bulla zawiera 41 zdań dosłownie wypisanych z dzieł Lutra, które są' uznane za niekatolickie Jn globo", tzn. bez wyszczególnienia not teologicznych dla każdego zdania. Niektóre są wyraźnie heretyckie.

' Bulla jest oceniana przez teologów i kanonistów jako dokument dogmatyczny, a nie tylko dyscyplinarny. Podajemy tutaj głównie twierdzenia dotyczące pożądliwości i stanu człowieka po grzechu pierworodnym.

2* Twierdzić, że po chrzcie już nie pozostaje grzech u dziecka — to jest tyle, co odrzucać [naukę] św. Pawła i samego Chrystusa.

3* Zarzewie grzechu (fomes peccati) zamyka wejście do nieba duszy opuszczającej ciało, nawet jeśli nie ma (w duszy] żadnego formalnego grzechu.

• •

• • •

31* W każdym dobrym uczynku [człowiek] sprawiedliwy grzeszy.

32* Dobry uczynek, [choćby] najlepiej wykonany, jest

• , •

grzechem powszednim..

i

35* Nikt nie jest pewny, czy nie popełnia ciągle grzechów śmiertelnych z powodu głęboko ukrytej wady pychy.

'• • _#

36* Po grzechu wolna wola jest pustą nazwą, a.kiedy czyni to, co jest w jej mocy, grzeszy śmiertelnie.

57

742 lp2 .

743

1453

771

1481

111 ‘ 1482

775 „ 1485

11(\

1486