DSC00963 (7)

dziej kontrowersyjnych tekstów Księ gi Rodzaju. Warto więc przedstawić tu kilka najczęściej przytaczanych in-, terpretacji, aby Czytelnik sam zdecydował. która / nich jest najbardziej prawdopodobna

Według tradycji katolickiej, opartej nun. nz interpretacji Augustyna z Hippony. biblijna wzmianka o genach Bożych" i „córkach ludz-¹ kich" nawiązuje do małżeństw Sc rytów z kobietami z linii Kamilów. Urywek ten ma więc mówić o potomkach Seta. kloty zrodzony został na podobieństwo pierwszego człowieka podobnego do Boga (Rdz 5.1-32), oraz o potomkach Kaina (Rdz 4.17-24), którego moralne zepsucie przeniosło się zarówno na jego synów i córki, jak i na cały rodzaj ludzki.

Na potwierdzenie słuszności lej interpretacji podkreśla się, że Biblia wielokrotnie nazywn ludzi wierzących synami Bożymi: „Synami Boga nwtgo jesteście" (Oz 2.1, por. Wj 4. 22; Pwt 14. | J 1.12-13). Ponadto przestrzega przed małżeństwami mieszanymi: .Nie choiHcie w oinym jarzmie z niewiernymi: bo co ma nsjxUnego sprawiedliwość i niepra-h-ością albo jakaż społeczność mię-ibsy światłością ił ciemnością “ (2 Kor 6. 1*4, por. I Kor 7. 3'ż Pwt 7. 4).

Co więcej, w zgodzie z tą interpretacją ma być równie* samo okre-i sienie potomków synów Bożych i córek ludzkich „olbrzymami". Twierdzi dę. że ci olbrzymi byli tacy sami jak synowie Anuka jt rodu olbrzymów" (Ut 13. 331 łub Og. król Baszanu, Mocy Jbyś ostatnim z rodu olbrzymów" (Pwt 3 11). albo Goliat „o wzroście sześć bka i piędź" (1 Sn 17. 4).

* Ntektóay uważają, że owi olbrzymi z Goliatem na czele, jedynie symbołtzontli najstraszliwszego innych miejscach wspomina o aniołach, nazywając ich synami Bożymi. Na przykład w Księdze Hioba czytamy. .Otóż zdarzyło nę pewnego dnu, se przybyli synowie Boży, aby się stawić przed Panem. a wśród nich przybył też i szatan" (Hi I. 6, por. 2. 1).

W innym miejscu tej księgi wspomina się. że „synowie Boży" uczestniczyli nawet w dziele stworzenia (Hi 38. 1-7). Ponadto wspomina o nich również Księga Psalmów (Ps 29. 1: 89. 7). Z szerszego kontekstu biblijnego wynika więc, żc przedpotopowa relacjach o .„synach Bożych” rzeczywiście dotyczy upadłych aniołów.

Pogląd ten zdają się też wyraźnie potwierdzać co najmniej dwa teksty nowotcstnmcntowc. Pierwszy pochodzi z Drugiego Listu św. Piotra i mówi. żc „Bóg nie oszczędził aniołów, którzy zgrzeszyli, lecz strąciwszy ich do otchłani, umieścił ich w mrocznych lochach, aby byli zachowani na sąd" (2 P 2. 4). Natomiast drugi pochodzi z Listu św. Judy: .Aniołów zaś, którzy nie zachowali zakreślonego dia nich okręgu, lecz opuścili własne mieszkanie. trzyma w wiecznych pętach m’ ciemnicy ria wielki dńeń sądu" (Jud I. 6, por. Łk 8. 31; Ap 9. 1-11).

Co ciekawe, obydwa teksty nawiązują nic tylko do wydarzeń opisanych w Księdze Rodzaju (6.1-4), ale również do ksiągapokiyficznych (por. Mdr 14. 6; Syr 16. 7: Ba 3. 26-28), a w szczególności do Księgi Henocha.

Przekonanie, że „synowie Boży" to upadli aniołowie, oparte jest więc nic tylko na znanych nam tekstach biblijnych, ale głównie na starożytnej Księdze Henocha, którą dobrze znano w czasach apostolskich i którą wiciu traktowało na równi z innymi księgami prorockimi. O czym więc mówi Księgą Henocha?

b sobie zony z córci-, tuaztocn. każdy po jednej. Zaczęto do nich zachodzić i obcować z nimi cieleśnie    Kobiety ich

wkrótce stały się brzemienne i zrodziły im synów - /rotęz-nych gigantów Mi ziemi nastała wielka niegodziwnśc i wielki nierząd Wówczas Najwyższy. Wielki i Święty rozpoczął działanie" (6. 1-6;

7. 1-2; 8. 2: 10. I).

Następnie księga ta opisuje, że Bóg zapowiedział potop i posiał swoich archaniołów. którym rozkazał strącić do otchłani upadłych aniołów, aby ostatecznie skazać ich w dzień sądu na wieczny ogień.

Na ziemi pozostać miały jedynie duchy olbntymów. które miały się wzajemnie pozabijać. Duchy te otrzymały nazwę złych duchów, miały bowiem działać przeciwko całej ludzkości (por. 10. 2-22; 15. 8-16. 1).

Nie ulega więc wątpliwości, że z Księgi Henocha czerpali nun. autorzy Drugiego Listu św. Piotra oraz Listu św. Judy. Co więcej, jeden z wersetów wymienia nawet imię Henocha i prawie dosłownie cytuje jego proroctwo: „O nich .tez prorokował Hcnoch, siódmy potomek po Adamie, mówiąc: »Oto przyszedł Pan z tysiącami swoich świętych, aby dokonać sądu nad wszystkimi i ukarać wszystkich bezbożników za wszystkie ich bezbożne uczynki*" (Jud 1. 14, por. Hcnoch i - 9).

Cytat ten dowodzi, że Księga Henocha nic tylko była dobrze znana w czasach apostolskich, ale że cieszyła się również ogromnym szacunkiem wśród judcochrześcijan i traktowano ją jako księgę natchnioną. Świadczą o tym zarówno odniesienia do niej którą widział Jakub we śnie, tu nic jakaś symboliczna wizja, ale drabina ze statku kosmicznego, po której schodzili kosmici (por. Rdz 28. 10-12). Podobnie postrzega się rydwan, o którym wspomina Ezechiel. Rydwan ten to pojazd kosmiczny, prawdopodobnie wahadłowiec kursujący między macierzystymi statkami kosmicznymi, którym Ezechiel został przewieziony nad rzekę Kcbar, a następnie do Jerozolimy (por. bz 1.1-28; 3. 12-15; 8. 1-3; 40. I i nn.). Również manifestacja Bożej potęgi to hałas spowodowany przez obiekt latający wyposażony w potężną broń (2 Sm 22.14-16). Z kolei Bóg. o którym mówi psalmista, to poruszająca się pojazdem kosmicznym pozaziemska istota (Ps 104.3-4), z którą spotkał się m.in. Eliasz (1 Kri 19.11-12) i przez którą w końcu został zabrany do nieba (2 Kri 2. 11-12). Mekką boga kosmitów miałby być Egipt ze swoimi piramidami - dziełem cywilizacji pozaziemskiej.

czyny ptnopu, rozumiemy zyczeme Najwyższego, by rozmawiać z pojedynczymi osobami, i pojmujemy, dlaczego zginęło tak wielu ludzi, którzy me posłuchali ostrzeżeń Henocha" (Erich von DSnikcn, ..Dzień Sądu Ostateczne i*o trwa od dawna", sir. 86).

Jak widać, biblijna opowieść o ..synach Bożych" (Rdz 6. 1-4) jest interpretowana na wiele sposobów. Niezależnie więc od pytań, jakie nasuwają się nam w n akcie rozważania tej prastarej hisiorii, warto pamiętać. żc pierwotnie fragment ten utożsamiano z upadkiem aniołów. Dopiero później powstał pogląd reprezentowany przez katolicką tradycję. A obecnie opowiadanie to próbuje się wyjaśnić językiem zrozumiałym dla współczesnych poszukiwaczy pozaziemskich cywilizacji. Niezależnie od tego. który pogląd jest nam najbliższy, sama Biblia mówi. że cokolwiek przedtem napisano, zostało napisane ku naszej przestrodze, „(™) abyśmy złych rzeczy ruc pożądali, jak tamci pożądali" (I Kor 10. 6).

BOLESŁAW PARMA

W sprzedaży jest książka Bolesława Parmy „Pytania dotyczące Biblii" (394 str., format A5, cena egzemplarza - 35 zi, w cenie książki uwzględniono już koszty przesyłki). Książka zawiera najważniejsze artykuły ukazujące się w rantach cyklu „Pytania Czytelników’. Zamówienia można składać na adres: Bolesław Parma, skr. poczt. 35, 44-300 Wodzisław Ś.. na e-mail: [e-mail] lub przez lelkom. - 661 316 897.