DSC02389 (9)

l\\\V<Y| \ V\tV \htesttkm

W VK^;;—r SSStN Oi\l£j'ś\Pe Walka Mc tylko n kierunek ro/wr>j₍, >,,,(,.

|V- '<~i te \rt\UMe te?.yiY\vłd pomiędzy poszc zegóinvmi f"rakc jarrn \ '^/S'-- i,-_fri.

01*4 ÓłóteteY* . |\?śt te WWilr7 walka o obraz wyznawanego Rn«

-    - _. ---- _    *** lei _"

W Mw

ęS® JH

skMi    Jtel te WWilti walka n obraz wyznnwan^^ k9

który* 'k/yiVv,.,_f

VÓóe-

kubnuiOWlUY pte.lpada ba sJibtkaMe w synagodze i rzucenie prze/*" ^|Q' kNiSWA bb Mbba ^,Ź\*bteM U świat Mti liidzie pamiętaja dobroć ..' ^v jęjl Mv-I| WtetektelMt? obdarzał RówMeż w imię tej pamięci pr/</Vi ^r ° r.łntete Wl-teidttUte drtVz|e dUthrtWego przywódcy spr,wznońr, lvpiVk\VW te tednntżtHhłłte ópówiedzenie się za Rogiem Jahwe ’ um ivH'l hte»łt?Uł. Ictóiy nie jest zdolny do złorzeczenia i do ^ . ^r,<>rym ^okld\\łvk ŚV\V4te dżłbtka. nawet lego błądzącego. Róg. którego prnkł.'*'*

40*1 IhMżłónł bhljteśłaWłetlstw.

UW#. WHtefc łłlłhlśliettlzie Slteje niecił Uratuje i osłoni go |wyklętego Me;_r W^blKi^O    I UiUśżfcż'ęśtla. niech przedłuży czasy i łata (ego. ’ * ^r>'■'*    1

slUWł dfMu MteU pąk i Mietli go od Utrapień ciemności i kajdan oswohoby    1

Iżi-atliiaMi jp? x. 2oói

flńjł WteKi tełłlll lilie żdpóhihial objawić Izraelitom, że jest Bogiem _ta i uiltexiPH\YllV^A Mltllti bt miejsce. co niezwykle istotnel, w czasach 4d&\'ó&óV\ł& teżktłłłmścl Izraela. po zburzeniu Jerozolimy przez Tytusa N w Jl jpjrt^ z.OSteltl żtł|inzndhd |P?. X, 20/J, ale wraz z jej zapoznaniem zdefbrm    I

zpstel (llMHY?. NOŻY* ŚWińtlb ludzkiego, Meirowego miłosierdzia wydobywa z mmkw

wlasnit? jutteiW.

(HłddUiP attetllUNY miłosierdziu Bożemu. Podobnie jak dzieła innych tw/y kłów, powiósti I łłttwele OłześzkoWej przypominają, że nadzieja na miłosierdzie linte te\VdłV.VXżY OStdłnitn chwilom ludzkiego żywota. Na ten przymiot Boga yv Wólllja SIÓ jMłkhłti pl żbd śmiercią, niepewne swoich zasług dla życia wiecznego J/|ęgą Ud UIP ló Uktiliy, któle nie prowadziły chwalebnego życia doczesnego no opiukunkd Wlwkd tmęnłarnlka, nieraz dręcząca dziecko |P7 XUX, 74-7ć>h ytóża.a dPliÓdteWtUb i żV IlUWietzenie Się miłosierdziu to kolejny przejaw ich kóniunktu-ralUuul, tżY fUłtełłlycBłie pragnienie? Materia tekstowa zazwyczaj nie umożliw¹ a jpdnu^liar^iwtll teztdłzyghięć. Ponadto „problem" z miłosierdziem, co podkreślano W KIK-WtećżłteJ liaute katechizmowej. polega także na tym. że dla życia d»>

por, W-. Panas* d*. tył , s. i911-193

Ht?nnń Iddh-.

⁹⁶    08 tej 161081 wyjiuwiedtiaifl się pisarka w Wtrfal,. powieści z dziejów staróż-tn.^

I?ir86ltł: 6 pO$tflC'i MłHtflrt I Jegu tlńUte źhb. R. Obsulewirz Niewińska. Rzymscy bdlirttemwe órzes?^

Lublin 4(HH:

(l( ft»sżkuwa \YS|M3MllUh ł> IV łunie ż.ydostwa toczy się walka między Bogiem Jahwe <objawie nym) ii Hogiijłfl żlVlllłVl|nHo\vanyni i zttlekszlałcortym przez naukę kabały tpor. P7 IX. \f>. tamże *9 Piijrliłl nieehiętna kyltl CllSsytlyzillUWIi tb Vvytaż.tUe odbiło się w kreacji Todrosa i jego Avniennikćkv l: M: łlfiłłłgUłlii Pik!, IV kłdrtttt Hfe mu (Wrl tfw Wbtnuść cżlowiekn w sercu Bogn. przet y r^r,^

ik«i