\
mi
d ową
edzyna1'0
współpraCQ w badaniach
nastor anglikański z ojczy. ? * __r^orlniCZC KOnCODOn^
A P00
waliny
pod
* po\viązaniu ^^/ównie na obszarach
- Ja tu i r-'tuału °Knie bada Ja półksiężyca (Między-
pow^ch Żyznego/^ J *
zn>
^ Egipt)- Tu bowicm^ia^
To P°vVi:
ii roiI1AV
"^ch atu - Syria ' ^ mitu i rytuału, wy-
Króla w określony- ^ zadziwia
urodzaj d
.U-‘dro iednak erudycja pozbawioną
r;.rodzić I»ńst'vo;.;,la w określonych zadziwia erudycją
roku w oc.a “P;|orvstv. Jest to je
jntroi>ologa ł^riotwórczych-
z( lkich"ambicji ^‘"^weS) wyszedł od indianistyki , h von GlasenapE-i1891, . re(ormowanego hinduizmu,
• na wszystkie religie
, niósł stopniowo swe zamt subtelne odchylenia do-
' wiata. Przedmiotem jego ha ^ń, trudno uchwytny miki*
ktrynalne w łonie w‘^Ch skrupulatne zbieranie danych klimat sekty. Uczonego c . jwościach. Książki jego są wolne
o obrzędach, symbolach i osobh
„d wszelkich uwarunkowań teo 8 ^ (1897_ ); to
Emigrant węgierski z . JrZ^intem mitoznawca helleni-
oWarzony nieprzeciętnym tempera hpzdnsznci analizy
styczny. Zbuntował sic przeciw wszechwładzy bezduszne] analizy . lologicznej tekstów antycznych. Pragnie za przykład, n psycho-i Junga zastosować do mitologii greckiej metodę wykrywania W nutach stałych podkładów i prawzorów zbiorowej podświadomości. W podstawowych wątkach mitologicznych :;\ ta, czyli, jak się wyraża, mitologemach, dostrzega archetypy e wiadczeń egzystencjalnych człowieka. Wprowadził zatem nurt cchologii głębi, zdecydowany ahistoryzm, artystyezno-impres, listyczne podejście do religii. Odrzucił przydatność metody porównawczej prz\ w\kr\waniu pewnych prawidłowości życia reliw ;o, gdyż ”g niego \\\staicza tu materiał z jednej tradycji kalturowej. lił nairacyjny i płynny charakter wszelkiego k nkrotnego
Tmeto^sUk^r z lTWi i>'’aWie ^ reliyk:' ^ '’Z"'ia te
Pettazzoniego Twórczo* ^ i? PraWą ze slrony szkol\ w łoskiej go. Tworczosc naukowa Kerenyiego stanów, przykład
12