DSC55

**Pól.

^ąCe Sch

^lCi°^WegO n

* ^0a«ce^P>-^{1 part}ner_a l ^ltkl **» :>

' ' ^m°falnj_ch“!^b;.' ■**

•^Polityc_2nvni ²³ C2y naiwneg,

' ^mitu i rytuału -

*^an:e " to mimo rycznej nie przyj.

malnych tego kie- '

[enealogię pramitu I

kura czy jajo) na

„fakty nie pozwą- .

saju, że rytuał jest

sła współzależność

nej ceremonii nie

■ytyk pisze w kon-

którą można skór.-

ju współzależność:

-j uwarunkowanej

nną funkcję jednostek w &

^autorzy wystąpienia z 1933 roku spod znaku mitu i rytuału

m J-* ^{Stałym P};°^{dU t}: ^Uboczn>'^{m ż}>-ej wiary, która po: , ;_rzebuje cudów; półproduktem stosunków socjologicznych, które

_domagają precedensu, prawa moralnego, które żąda sankcji”®

“ _Ten funkcjonalizm Bronisława Malinowskiego, polegający na rozpatrywaniu mitu jako tworu zależnego od sytuacji danej'_spo-’ jeczności, jako odbicia potrzeb i pragnień borykającej się z trudnościami życia grupy, stanowi już pierwszy wyraźny rozbrat _t fjiozoficzno-deskrypcyjnym pojmowaniem mitu w roli pseudonauki. A takie opisowe pojmowanie mitu przekazało nam Oświecenie greckie z czasów sofistyki i ugruntowało jeszcze Oświecenie francuskie. Wystąpienie uczonych angielskich zabrzmiało w sie-(jem lat po opublikowaniu tych słów Malinowskiego i poparło faktografią starożytnego Bliskiego Wschodu obserwacje zebrane przez Malinowskiego na atolach Wysp Trobriandzkich odległej Mclanezji. Manifest szkoły mitu i rytuału związał mit z obrzędem, tym razem w społeczeństwie dalekim geograficznie od rybaków i nurków ciepłych wód Pacyfiku, mianowicie u rolników państw nadrzecznych Żyznego Półksiężyca. Tak to antropolog utorował drogę teologom anglikańskim do pogłębienia znajomości ludów krajów biblijnych.

Uważny czytelnik przypomni sobie, że już na początku tego rozdziału podano, iż jeden z ośmiu współautorów Essays on the Mi/th and Ritual był, podobnie jak Malinowski, antropologiem w sensie angielskim tego słowa, czyli etnografem powszechnym. Gdv teraz dodamv, że ukończył on również studia teologiczne, to stanie się jasne, że nikt inny, tylko on byl specjalnie predysponowany do szerszego wypowiedzenia się w sprawie możliwości rozszerzenia funkcjonalizmu Malinowskiego na świat wielkich cywilizacji nadrzecznych starożytnego Bliskiego Wschodu, związanych ze światem biblijnym. Tym antropologiem był F.dwin 01iver James, czołowy dziś przedstawiciel religioznawstwa angielskiego, jakkolwiek sława zapoczątkowania badań nad mitem i rytuałem starożytności pozostaje przy Samuelu H. Hooke’u, redaktorze angielskiego manifestu z 1933 roku .

Edwin 01iver James jest dziś najpoważniejszym przedstawi

ali