DSC�66

f)    II Okres Przejściowy (13-17 dynastie, 1700-1550) : anarchizacja, najazd Hyksosów

g)    Nowe Państwo (18-20 dynastie, 1550-1070): stolice: Teby, Pi-Ramzes, grobowce skalne

h)    III Okres Przejściowy (21-25 dynastie, 1070-655): stolica: Tanis ,barbaryzacja, obcy królowie

i)    Odrodzenie saickie (26 dynastia, 655-525) : stolica: Sais, renesans, kontakty z Grekami

j)    Okres "perski" (27-30 dynastie, 525-332), stolica: Memfis, walka z Persami,

k)    Okres Ptolemejski - 332 - 30 p.n.e., stolica: Aleksandria, współistnienie kultury hellenistycznej z tradycyjna egipską (ptolemejską), umiarkowana dyfuzja idei.

l)    Okres panowania rzymskiego - 30 p.n.e. - IV w. n.e., stolica, j.w., ucisk podatkowy, kryzys religijny, upadek kultury.

III .Pochodzenie.

-    Teoria wschodnia (powiązania z kręgiem Syryjsko-mezopotamskim)

-    Teoria zachodnia (powiązania z kręgiem iberomauretańskim)

IV.    Funkcjonowanie państwa w ciągu dziejów.

V.    Błędne mniemania i inne trudności:

-    Egipt państwem niewolniczym, religia - instrumentem oszukiwania ludu przez kapłanów.

-    Podkreślanie rzekomego pesymizmu światopoglądu egipskiego i dominacji elementu eschatologicznego w życiu doczesnym.

-    Lekceważenie przejawów religijności codziennej przy nadmiernym eksponowaniu kultu oficjalnego.

-    Błędna interpretacja roli kapłanów w cywilizacji egipskiej.

Źródła błędów: Uprzedzenia uwarunkowane religijnie (Biblia), Konsekwencje myślenia w kategoriach ewolucjonistycznych, Wyrywanie zjawisk z kontekstu kulturowego, niedocenienie poziomu umysłowego egipskiej inteligencji, dążenie do sensacji, bezrozumne uleganie modom.

Literatura:

E.Drioton, Egipt faraonów, W-wa 1970 A. Szczudłowska, Starożytny Egipty W-wa 1976 A. Siliotti, Egipt: świątynie, ludzie, bogowie,_W-wsi 1996 H. Wilson, Lud faraonów, W-wa 1997

A. Dęmbska, Kultura starożytnego Egiptu [słownik]. W-wa 1995

Wykład 2) Charakterystyka religii starożytnego Egiptu :

I)    Cechy religii egipskiej 1) Panenteizm 2) Funkcjonalizm 4) Synkretyzm .5) Kluczowa rola Ładu Świata (Maat) 6) Magia jako czynniki dynamizujący byt 7) Centralna rola króla - pośredni-cwto między światem nadprzyrodzo-nym i ziemskim, 8) Ekologia i zoolatria 9) Bezpośredni związek etyki z eschatologią 10) Brak idei powszechnego doskonalenia i postępu i związek tego zjawiska z czasową wizją losów świata, 11) Specyfika kultów i obyczajów sepulkralnych.

II)    Dziedzictwo kulturowe religii starożytnego Egiptu: 1) Wpływ na idealityczne koncepcje filozoficzne., 2) Wpływ na tradycję ezoteryczną. 3) Wpływ na chrześcijaństwo,. 4) Pseudoegip-tyzm w „naukach tajemnych” i w kulturze masowej.

m Lista biednych mniemań: 1) Religia narodowa., 2) Religia na-turalną a nie kronika ksiąg., 3) Wierni zapatrzeni w zaświaty 4) Wraz ze zniszczeniem ciała kończy się żywot w zaświatach. 5) Teologie i kosmologie są dziełem konkurujących ośrodków poli-tycznych., 6) Egiptem rządziła teokracja kapłanów. 7) Egipska zoolatria jest odmianą totemizmu. 8) Egipsklie boginie są odmia-ną